苗苗的《仪礼》读书笔记

andylichan

第十一周  完成公食大夫礼第九、觐礼第十的查字正音  朗读  翻译  简单心得

《公食大夫礼第九》

一、正音查字：
匜：yí，是中国先秦时代礼器之一，用于沃盥之礼，为客人洗手所用。
臡：ní。带骨的肉酱。湆：qì。肉汤
擩：rǔ。通“濡”。沾染

二、翻译：
公食大夫礼。国君派大夫到馆舍告诉来聘的大夫（到主国的朝庙接受食礼），各自按相同的爵位去告之。上介出门问来馆舍有何事，进门报告。辞谢三次后答应。主宾出外门，为主国的大夫屈尊来迎接自己行拜礼。大夫不回拜，转达国君的命令。主宾再拜稽首，接受国君的命令。大夫返回复命。主宾送行，不行拜礼，于是跟随大夫前往。主宾穿朝服在大门外就位，如同聘礼，进入休息处等待。
（以上是使者应邀，到大门外等待。）
国君就位。招待主宾的食物陈列在朝庙门外。肉熟了。甸人陈列七个鼎，对着门，面向南，以西为上位，设置鼎杠、鼎盖，鼎盖用茅草，或者捆扎，或者编结。洗的摆放位置与飨礼相同。小臣在东堂下为国君摆放盛水的盘和匜。宰夫在户西摆放蒲筵，在室中摆放萑席，在左边摆放几。没有酒尊。清酒、酨浆放在东房。凡是宰夫掌管的饮食器具、饭食都在东房。
（以上是陈设器具。）
主国国君如同主宾一样穿朝服，在大门内迎接主宾。大夫按国君的命令引主宾进入，主宾进门，站在西方。国君两次行拜礼，主宾避开，再拜稽首。国君拱手行礼进入，主宾跟随着，到祢庙的庙门，国君拱手行礼进入，主宾进入，每到转弯处拱手行礼，对着碑拱手行礼，相人偶拱手行礼。到达台阶，三次谦让，国君登上二级台阶后，主宾登阶。主国的大夫站在正堂的东边，面朝西，以北为上位。士站在门的东边，面朝北，以西边为上位。小臣在东堂下，面朝南，以西边为上位。宰在东夹屋北边堂下，面朝西以南边为上位。内宰属下的士在宰的东北方，面朝西以南边为上位。介在门的西边，面朝北以西边为上位。国君与梁齐，面向北，主宾到达堂上，国君两次行拜礼，主宾下堂，国君两次行拜礼。主宾在西阶的东边，面朝北回拜。摈者辞谢主宾回拜，主宾仍行拜礼，国君走下一级台阶亲自辞谢。摈者辞谢说：“敝国国君跟随您下堂，将要行拜礼，您还是起来吧。”主宾连步上台阶登堂，不行拜礼。国君命主宾完成拜礼，主宾在台阶上面朝北再拜稽首。
（以上是国君拜使者之至。）
士扛鼎，在门外去掉鼎盖，按顺序进入，在碑的南边摆放鼎，以西边为上位。鼎右的人抽出鼎杠，坐下把杠放在鼎的西边，南北方向放置。从鼎的西边出来。鼎左的人等着把鼎中的牲肉取出放在俎上。雍人拿着俎进来，把俎摆放在鼎的南边，旅人面朝南，把取食物的匕放在鼎上，退出。大夫站在洗的东南洗手，大夫们面朝西，以北为上位，依序进前洗手。退回的人和进前的人在洗的南边交错。洗手完毕，依次到碑的南边，鼎的北边，面朝南用匕取鼎中的牲肉。左人面朝西。鱼和腊物煮熟。载放牲体和腊物进前，肉皮朝上。鱼七条，纵放在俎上，鱼的右半朝下。肠胃七份，放在同一俎上。纹理精细的猎肋条肉七份。肠胃和肋条肉都横放在俎上，两边下垂。大夫已经用完匕，把匕放在鼎上。按与进前时相反的顺序退下，回到原位。
（以上是往俎上陈放鼎食。）
国君下堂洗手，准备设酱。主宾下堂，国君辞谢。洗完手，国君拱手行礼一次，谦让一次，国君登堂，主宾登堂。宰夫由东房出来，把用醋和的酱交给国君，国君亲自摆放它。主宾辞谢，面朝北跪下移动醋酱，向东移动到当放的位置。国君站在东墙内，面向西，主宾站在台阶的西边，正立不动。宰夫由东房进献豆六，摆放在酱的东边，以西边为上位。腌韭菜往东是肉汁酱，腌蒲根，腌蒲根的南边是带骨的麋肉酱，在西是腌韭菜花，带骨的鹿肉酱。士在豆的南边摆放俎，以西为上位。牛、羊、豕，鱼在牛的南边。腊、肠、胃依次往东。猪肋条肉单独一行。旅人拿匕，甸人抬鼎，顺次而出，放在对着门的地方。宰夫在俎的西边摆放六簋黍、稷，二二并列，以东北方为上位。黍对着牛俎，它的西边是稷，交错排完，往南陈设。煮肉汁，没有盐、菜拌和，放在瓦豆里。太宰右手拿着瓦豆，左手拿着盖，从庙门外进入，由东阶登上，走到台阶尽头，不登堂，把瓦豆交给国君，拿着盖子走下台阶，出门放下盖子，然后进门回到原位。国君把瓦豆放在酱的西边，主宾辞谢，坐下往东移。宰夫在豆的西边摆放四只盛菜和羹的鼎，以东为上位。牛肉羹的西边是羊肉羹，羊肉羹的南边是猪肉羹，猪肉羹的东边是牛肉羹。把清酒斟在觯中，放在丰上。宰夫右手拿着觯，左手拿着丰，进前摆放在豆的东边。宰夫面朝东，坐下揭开簋的盖子，各仰放在簋的西边。佐助的人背向着东房，面朝南，报告国君正馔准备完毕。
（以上是为使者陈设正馔。）
国君两次行拜礼，拱手请主宾进食。主宾下堂行拜谢。国君辞谢。主宾登堂，再拜稽首。主宾登上席位，坐下取腌韭菜，一一浸入到肉酱里，在腌韭菜和肉酱两豆之间祭。佐助的人面朝东坐下取黄米饭，放在左手中，一一取过，又取小米饭，一一取过，放回右手。站起来交给主宾，主宾祭饭。把牛羊豕三牲的肺切断，佐助的人逐一取过来，一一交给主宾。主宾站起来接受，坐下祭，主宾擦手，用角制祭勺舀取放在上位的小鼎中的菜，逐一浸入其他三个小鼎中。在上位盛有牛肉羹的小鼎和盛有羊肉羹的小鼎之间祭。在上豆之间祭清酒。鱼、腊、酱、湆不祭。
（以上是使者祭正馔。）
宰夫把小米饭递给国君，国君把它放在肉羹汁的西边，主宾面朝北辞谢，坐下往西移放。国君和主宾都回到原位。宰夫进献稻米饭，放在小米饭的西边。士进献各种美味食物，都有大块的肉放在上面，食器上有盖，像太宰那样拿着豆。先进献的人返回门外拿取，再由门进入，从西阶登堂，先进献的人一人登堂，把食物放在稻米饭的南边，黄米和小米饭的西边，主宾可中间往来。偏西的一旁摆放四列美味食物，以西北为上位。牛肉羹的东边是羊肉羹，羊肉羹的东边是猪肉羹、烤牛肉。烤牛肉的南边是肉酱，往西是牛肉块、肉酱、牛鮨。牛鮨的南边是烤羊肉，往东是羊肉块、肉酱。烤猪肉，烤猪肉的南边是肉酱，往西是猪肉块、芥菜酱、鱼脍。进献食物的众人走完台阶，不登堂，交给先进献的人，拿着盖走下台阶，出门。佐助的人背向着东房，向国君报告，各种美味食物都准备完毕。
（以上是为使者设加馔。）
佐助的人按国君的命令让主宾登堂就席。主宾在席的未端坐下取粱米，就手取稻米饭，在酱和肉羹汁中间祭。佐助的人面朝北坐下，遍取美味食物中的大肉块，站起来，一一交给主宾。主宾一一接受，一次同时祭。主宾下堂拜谢，国君辞谢。主宾登堂，两次行拜礼，行稽首礼。国君再次回拜。
（以上是使者祭加馔。）
主宾面朝北，在正馔和加馔之间坐下，左手抱着盛有粱米的簠，右手拿着盛有肉羹汁的小鼎，下堂。国君辞谢，主宾面朝西坐下，把拿着的食物放在台阶西边，面朝东回答，面朝西坐下拿取放下的食物。一步两级台阶地登堂，面朝北把食物放回原来的位置，下堂辞谢国君。国君允许，主宾登堂，国君拱手行礼，退到东厢，摈者退回，背对东塾站立。主宾坐下，于是把加席卷起，国君不辞谢。主宾就肉汁羹和酱吃三口饭。宰夫拿着斟有浆饮的觯和承托觯的丰进前，主宾擦手，站起来接受。宰夫把丰摆放在稻米饭的西边。陈设庭实。主宾坐下祭，然后饮尽觯中浆饮，把觯放在丰上。
（以上是使者三饭。）
国君接受宰夫送上的束帛，用来酬谢主宾，面向西站立。主宾走下筵席，面朝北。摈者进前辅佐国君送上礼物。主宾下堂辞谢礼物，登堂，听从国君的命令，下堂拜谢。国君辞谢。主宾登堂，再拜稽首，接受礼物。对着东楹柱，面朝北，退回到西楹柱的西边，面朝东站立。国君行一次拜礼，主宾下堂，国君两次行拜礼。介在主宾前出门。主宾面朝北拱手行礼，拿着庭实出门。国君下堂站立，上介接过主宾手中的礼物，从者迎着随主宾出来的主国拿着兽皮的人，接过兽皮。
（以上是国君用束帛侑使者。）
主宾从门的左边进入，在屋檐的尽头，面朝北，再拜稽首。国君辞谢，拱手行礼、谦让同开始时一样，登堂。主宾再拜稽首，国君回拜两次。主宾下堂辞谢国君同开始时一样。主宾登堂，国君拱手行礼退到东厢。主宾吃完黍、稷饭，三次饮浆漱口。不用酱和肉汁羹。主宾擦手站起，面朝北坐下取粱米饭和酱下堂，面朝西坐下放在台阶的西边。面朝东两次行拜礼，行稽首礼。国君下堂，两次行拜礼。介由进来时相反的方向出去，主宾出门。国君送到大门内，两次行拜礼。主宾不回视。
（以上是使者卒食，出门。）
有司收起三牲的俎放在篚中，送至主宾的馆舍。鱼、腊肉等细小食物可以不送。
（以上为归俎于使者。）
第二天，主宾穿着朝服到主国国君的大门外拜谢赏赐，拜谢食礼和酬礼，都是两次行拜礼，行稽首礼。主国掌管迎候接待的官在门口负责向国君传话。
（以上是使者向国君拜谢。）
如果来聘问的是上大夫，食礼是八豆，八簋，六铏，九俎，鱼和腊物都是二个俎，鱼、肠胃、纹理精细的猪肋条肉的数目因官爵不同而不同，或者九，或者十一。下大夫或者是七，或者是九，美味食物东西向排列，不超过四列。上大夫，美味食物二十（东西四行，南北五行）。比下大夫多加四豆，用的是雉、兔、鹑、鴽。
（以上是款待上大夫的设食规格。）
如果国君不能亲自主持食礼，就派大夫各按爵位穿朝服把食礼的酬谢礼物送上。腌菜、肉酱等放在瓦器里，陈放在楹柱外，两两并列，往北陈放，黍稷饭等放在筐里，陈放在楹柱内，在两楹柱间，两两并列，往南陈放。美味食物放在碑的北边，庭实陈放在碑的南边。牛、羊、豕陈放在门内西边，以东为上位。主宾穿朝服接受，如接受饔的礼仪。没有摈。第二天，主宾穿朝服在国君大门外拜谢国君的赏赐。接待的人在门口传话。
（以上是国君不能参加食礼时的变通方法。）
主国大夫用食礼招待主宾，自己亲自通知，邀请。在大门外迎接主宾，为主宾到来行拜礼，都如食礼一样行拜礼。大夫下堂洗手，接过酱、肉羹汁，酬谢的礼物——束锦，都是由东阶下堂接受。授者登上一级台阶，主宾停止不动。主宾拿着粱米饭和肉羹汁，到西墙的前端。主人辞谢，主宾返回席位。主宾卷起加席，主人辞谢，主宾按原样摆设加席。主宾辞谢主人的礼的礼物，走下一级台阶。主人跟随着。主宾接受束锦，再拜稽首。主人送上束锦也是再拜稽首。主宾向主人辞谢，走下一级台阶。主人跟随着。食礼结束，大夫在西墙前端撤去食物。主宾面朝东两次行拜礼，下堂出门。其他都如同国君用食礼招待来聘大夫的礼仪。如果大夫不能亲自主持食礼，那么，国君就派爵位相同的大夫穿朝服把礼物送上。主宾在堂上接受礼物，没有摈。
（以上是大夫相食之礼。）
记
不在行食礼的前一天斋戒。行食礼告诉主宾后不再召请。国君不向宾授漆几。不设阼席，因为国君不坐。
（以上记食礼不同于常礼处。）
烹煮之处在门外的东方。
（以上记烹食处。）
司宫准备几和一丈六尺长的蒲草编的筵，筵用墨色布作边，筵上加八尺长的细苇编的席，席用黑色帛作边，筵、席都从末端卷起。宰夫铺设筵席，出自东房。
（以上记筵席。）
主宾乘坐的车，在大门外的西边，主宾就位时面朝北站立。
（以上记车及宾的位置。）
盛羹的小鼎中放的菜，牛肉羹放豆叶，羊肉羹放苦荼，猪肉羹放薇菜，都有调味的佐料。
（以上记鉶中之菜。）
佐助的洗手，随俎登堂。
（以上记赞礼者上堂。）
盛稻粱的簠，有盖子和遮盖子的巾。
（以上记簠。）
凡吃烤肉的，都不用酱。
（以上记烤肉的食用法。）
上大夫，蒲草编的筵，上边加上细苇编的席，筵、席的边饰和下大夫筵、席的边饰相同。
（以上记上大夫筵席与下大夫同。）
卿充当上摈，在堂下诏礼。堂上佐助的人由下大夫充当。
（以上记摈者。）
上大夫，有各种美味食用，宰夫又进献清酒、浆饮，上大夫饮清酒、浆饮时也可吃美味食物。上大夫拜谢食礼和酬谢的礼物，都是再拜稽首。
（以上记庶羞及侑币。）

三、简单心得。
请客吃饭的从行礼，位置放置，到准备的程序，很讲究，彰显出对宾客的重视，在心里就自然正起来。以前说西方贵族礼仪如何，现在看来还真实小巫见大巫，我们的老祖宗们一直这样。

《觐礼》第十
一、正音查字
觐：jìn，本义指古代诸侯秋天朝见帝王。
驂：cān，形声。从马，参声。本义指独辕车所驾的三匹马。瘗：yì，掩埋，埋葬：瘗埋。

二、翻译
朝觐的礼仪：指侯到达王城的近郊，天子派人穿皮弁服，用玉去慰劳。诸侯也穿皮弁服在帷宫门外迎接，两次行拜礼，使者不回拜，拿着璧玉前行，诸侯三次拱手行礼。到台阶前，使者不谦让，先登坛。诸侯登坛听取天子的命令，下坛再拜稽首，然后登坛接受璧玉。使者向左转身站立，诸侯送还璧玉，使者接受。诸侯下坛，再拜稽首，然后使者出。诸侯于是阻止使者离去，使者于是又进入。诸侯和使者相互谦让登坛。诸侯先登坛，把几交给使者。诸侯为送上几行拜礼。使者放下几，回拜。诸侯用束帛、四匹马做礼物送给使者表示敬意，使者两次行拜礼接受。诸侯为送上礼物两次行拜礼。使者下坛，牵着左边的马出门。诸侯送到门外，两次行拜礼。诸侯于是随使者到朝。
（以上是王派使者郊劳。）
天子赐给诸侯馆舍。使者说：“伯父，您顺命到天子的地方朝觐，天子赐给伯父馆舍。”诸侯再拜稽首。把束帛和四匹马送给使者表示敬意。
（以上是王赐馆舍。）
天子派大夫通告说：“某天，伯父依循朝觐旧典朝拜。”诸侯再拜稽首。
（以上是通知觐见的日期。）
众诸侯在朝觐的前一天，都在文王庙门外接受天子赐予的馆舍。同姓诸侯面朝西以北为上位；异姓诸侯面朝东以北为上位。
（以上记王赐诸侯馆舍。）
诸侯穿裨衣，戴冕冠，到祢庙放下礼物。乘坐墨车，车上载有交龙图饰的旗，张挂龙旗的弓、盛弓的套子，带着有丝垫的圭玉去朝觐天子。天子在室的门、窗中间摆设绣有斧状图案的屏风，屏风左右是玉几。天子穿着衮衣，戴着冕冠，背向屏风站立。啬夫把诸侯的话传给上摈，上摈报告给天子。天子说：“不是别人，是伯父为朝觐而来，我嘉奖他。 让伯父进来，我接待他。”诸侯从门的右边进入，跪着放置圭玉，再拜稽首。上摈向天子报告。诸侯跪下拿取圭玉，登堂表述来意。天子接受他的圭玉。诸侯下堂，在西阶东边面朝北再拜稽首。摈者延请他说：“请登堂。”诸侯登堂再拜稽首，然后出门。
（以上是诸侯觐见天子。）
三次进献都用束帛放上璧玉，庭实只用进献国所出产的物品。诸侯捧着束帛，有甲素旳书着国名的一匹马在前，其余九匹马随在后边，陈列在中庭，以西为上位，诸侯放下礼物，再拜稽首。摈者说：“天子将接受礼物。”诸侯登堂表述来意。天子抚摸圭玉。诸侯由西阶下堂，面朝东把礼物交给太宰。在西阶前再拜稽首。诸侯牵着一匹马出来，交给天子的人，九匹马跟随着出来。三次进献完毕。
（以上是三享。）
然后，诸侯在庙门的东边袒露右臂，由门的右边进入，面朝北站立，告诉上摈转告天子：“自己要报告自己所做之事并听从天子处理。”上摈把诸侯的话报告给天子。天子对诸侯说：“伯父没做有过失的事，回去用心治理、安定你的邦国。”诸侯再拜稽首，出来。由屏风的南边到门的西边，穿好上衣，然后从门的左边进入，面朝北站立。天子慰劳他。诸侯再拜稽首。上摈延请诸侯说：“请登堂。”诸侯登堂再拜稽首，下堂出去。
（以上是诸侯请罪与天子慰劳。）
天子赐给诸侯车辆，命服，诸侯到大门外迎接，再拜稽首。车先摆放，以西为上位，驾车的四匹马挨着车从东陈列。贵重的赏赐不计数，陈列在车的南边。三公捧着装有命服的箱子，天子的诏书放在箱上，由西阶登堂，面朝东，太史在他的右边。诸侯登堂，面朝西站立。太史宣读天子诏书。诸侯下堂，在东西阶之间，面朝北再拜稽首。登堂再拜稽首。太史把诏书放在命服上，诸侯接受。使者出去。诸侯送行，两次行拜礼。送礼物给使者表达敬意，送给赐予命服的三公的是束帛和四匹马。送给太史的礼物也是如此。
（以上是天子赐以车服。）
对同姓大国国君，就称“伯父”；对异姓大国国君，就称“伯舅”。对同姓小国国君，就称“叔父”；对异姓小国国君就称“叔舅”。行过飨礼、食礼、燕礼后，诸侯才归国。
（以上是天子对诸侯的称谓和款待的礼节。）
诸侯到天子的地方朝觐，要在国门外方圆三百步壝土为宫墙，有四个门。用土筑坛，方圆九十六尺，高四尺，把上下四方神明的像放在坛上。上下四方神明的像是木制的。四尺见方，涂六种颜色；东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，上方玄色，下方黄色。用六种玉装饰：上为圭；下为璧；南方璋；西方琥；北方璜；东方圭。上介都捧着他的国君的旗，树在宫中，以左边为上位。公、侯、伯、子、男，都靠近他的旗子站立。摈者四次传命，天子乘坐龙马驾的车，车上载着太常旗，旗上画有日月升龙、降龙的图案。出王城门，在南门外礼拜太阳，返回来在坛上祭祀上下四方神明，在南门外礼拜太阳，在北门外礼拜月亮和江、河、淮、济四水，在西门外礼拜山川丘陵。
（以上记会同之礼。）
祭天，积柴焚烧；祭山、丘陵，要到高处；祭川要向水中投入祭物；祭地要埋牲、玉。
（以上是会同及巡狩之礼。）
记
为天子准备的左右玉几，要等天子入席后再陈设在东夹室前。诸侯驾乘的金路、象路等车不得进入王门。将圭放在地上时，下面要垫托板。
（以上杂记觐礼的仪节及礼义。）

三、简单心得
称呼、方位、颜色无不与天应和，礼的目标就是在时刻提醒人合天道。

andylichan

第十二周  完成丧服第十一的查字正音  朗读  翻译  简单心得

《丧服第十一》
一、正音查字：
苴絰：jū dié，意思是丧服中麻布制的无顶冠与腰带。亦指居丧。
藨：biāo 。藨草，茎可用来编席或织草鞋。
蒯：kuǎi。蒯草，多年生草本植物，叶子条形，花褐色。生长在水边或阴湿的地方。茎可用来编席，也可造纸。
缌：sī，细的麻布：缌麻服（古代一种丧服，死者远亲穿用）。
殇：shāng，1、本意指未成年而死。2、战死者。

二、翻译：
丧服。把粗麻布斩裁做成上衰下裳，用粗麻做成麻带，用黑色竹子做成孝杖，用黑麻编成绞带。用六升布做丧冠，用枲麻做冠带，用菅草编成草鞋。
传文说：斩是什么？是丧服不缝边，表示内心悲痛，无心修饰边幅。苴绖，是用结籽的麻做成的麻带，系在头上的麻带的长短为九寸。麻根放在左耳上边，从额前绕到项后，再回到左耳上边，把麻尾与麻根相接，麻根搭在麻尾上，根朝外。把斩衰的头带裁去五分之一就是斩衰的腰带。齐衰的头带和斩衰的腰带长短相同。把齐衰的头带裁去五分之一就是齐衰的腰带。大功的头带和齐衰的腰带长短相同，把大功的头带裁去五分之一就是大功的腰带。小功的头带与大功的腰带的长短相同。把小功的头带裁去五分之一就是小功的腰带。缌麻的头带和小功的腰带长短相同，把缌麻的头带裁去五分之一就是缌麻的腰带。父亲去世，用竹子做孝杖，母亲去世，用桐木做孝杖。孝杖的高度与孝者胸部平齐，都是根部在下。孝杖是什么？是爵位。没有爵位而拿孝杖的是什么人？是假借孝杖尊其为丧主。不是丧主而拿着孝杖的是什么人？是为扶持病体。孩童为什么不用孝杖？孩童不会因丧事累病。妇人为什么不用孝杖？也因为妇人不会因丧事累病。绞带就是绳带。丧冠用一条绳子作系冠的带子，从前额绕到项后相交，再到耳旁，最后结在颐下。丧冠的褶皱缝在右边。丧冠用六升布做成，冠的前后两头在冠带下，向外反折缝在冠带上，六升布是把麻用水洗濯没有加灰染制，然后织成的。衰服是三升布制成。菅屦是用菅草编的草鞋，编完后把余头向外结。孝子居住在倚庐，睡草苫，枕土块，昼夜哭泣没有定时，喝粥，早晨一溢米，晚上一溢米。睡觉不脱绖带。已经举行过虞祭礼，把旧庐改建，向西开窗，翦夫窗旁两厢屏的余草，把前梁用柱子支撑，睡觉可以有席子，吃粗米饭，喝水，早晨哭一次，晚上哭一次，就可以了。
举行过练祭之后，就可以睡到倚庐外面的室中，可以开始吃菜、果，吃素食，哭泣没有规定的赶时间。
（以上各节为斩衰。）
下列情况，丧主应服斩衰之服：
儿子为父亲服丧，
传文说：为什么为父亲服斩衰？因为父亲是家中至尊的人。
诸侯为天子服斩衰。
传文说：天子是天下至尊的人。
为国君服斩衰。
传文说：国君是国中至尊的人。
父亲为嫡长子服斩衰。
传文说：为什么三年呢？因为嫡长子是承继在上的先祖的正体，又将把宗庙主的重任传给他。庶子不可以为自己的嫡长子服斩衰三年，因为庶子的嫡长子不是继承父祖宗庙的人。
做为大宗的继承人为被继承的人服斩衰。
传文说：为什么三年呢？接受祭祀宗庙重任的的人，必须为授己重任的人服斩衰。什么样的人才可以做为他的继承人呢？同一大宗的就可以做他的继承人。什么样的人可以做某人的继承人？某人嫡妻所生的次子以下及妾所生的子。做为某人的继承人，为某人的祖父母、妻子、妻子的父母、兄弟、兄弟的子，做为某人的继承人，为这些人服丧，如同某人的亲子一样。
妻子为丈夫服斩衰。
传文说：丈夫是妻子至尊的人。
妾为夫君服斩衰。
传文说：夫君是妾至尊的人。
在家未嫁的女子为父亲服斩衰，用布把头发束起，用竹制的簪子插在头上，麻发合结的丧髻露出。服斩衰三年。
传文说：束发的布六升。束发露出发髻后垂下的布长是六寸。丧礼竹制的簪子长一尺，吉礼的簪子是一尺二寸。女子已出嫁，被夫家休回父亲家的，为父亲服斩衰三年。公卿、大夫的家臣，为他们的主人服丧，带是布带，鞋是绳子编结的。
传文说：除公卿、大夫的家相、邑宰贵臣外，其余的都是众家臣。君是指有封地的人。众家臣拿着孝杖，不是早晚都到哭泣的位置上哭泣。近臣，君穿什么样的丧服就随着穿什么样的。绳屦是用绳编结的鞋。
（以上是斩衰三年。）
齐衰，用粗布制成上衣和下裳，缝衣边。用牡麻做头绖和腰带。丧冠用七升布做系冠的带子。垂下做冠缨。用桐木做孝杖。布带，粗草鞋。服丧三年。
传文说：齐是什么？指丧服缝边。牡麻是不结子的麻。牡麻头绖，麻根放在右边，搭在麻尾上。丧冠用粗加人工的布制成。粗屦是用藨蒯草编成的鞋。
如果父亲健在，母丧则只需服一年之丧，如果父亲已先去世，则母亲去世要服三年之丧，为继母服丧的时间与生母一样。
传文说：为继母服丧为什么如同为生母？继母和父亲婚配，和亲生母亲相同，所以孝子不敢两样对待。
为慈母服丧如同为生母。
传文说：慈母是什么人？旧传说：失去儿子的妾，妾的儿子失去母亲，父亲命令妾说：“你把他做为儿子。”命令儿子说：“你把她做为母亲。”如果是这样，那么活着时就要供养她，终她的一生都如同生母般待她，死去就为她服丧三年如同为生母，这是尊重父亲的命令。
嫡母为自己的长子服齐衰。
传文说：为什么嫡母为长子服丧三年？父亲不因自己是父亲降低对承继祖祢正体的长子的丧服，母亲也不敢降低。
（以上是齐衰三年。）
用粗布制作齐衰衣裳，缝衣边。用牡麻做头和腰的麻带。丧冠用布做冠缨，用桐木做孝杖，布带，草鞋，服丧一年。有下列几种情况：
传文说：有人问：“戴什么冠？”回答说：“齐衰、大功，戴的冠和它的丧服的上衣的升数相应。缌麻、小功，戴的丧冠和它的丧服的上衣升数相应。布带的边饰，齐衰以下的要看它的丧冠的升数。”
父亲在世，为去世的母亲服齐衰一年。
传文说：为什么服丧一年？儿子屈于父亲的至尊。至尊的父亲在世，儿子不敢伸张自己对母亲的尊爱。父亲必须三年后才可娶妻，通达儿子痛伤失母的心情。
丈夫为妻子服齐衰一年。
传文说：为妻子服齐衰为什么一年？因为妻子与丈夫共同承祀宗庙，是最亲近的人。
被休弃的妻子的儿子在父亲去世后，遇母丧，为母服齐衰一年。
传文说：被休弃的妻子的儿子为母亲服齐衰一年，就不为外祖父母服丧。传说：断绝宗族关系不服丧服，母亲和儿子是至亲相连。被休弃的妻子的儿子做为父亲的继承人，就不为被休弃的母亲服丧服。传文说：和至尊的人为一体，不敢为自己被休逐的母亲服丧。
父亲去世后，继母改嫁，跟从她的，要为她服齐衰一期，报答她的抚育之恩。
传文说：为什么服丧一年？因为曾经是母子，所以要以终其恩谊为贵。
（以上各节是齐衰杖期。）
服齐衰之服，但不用孝杖，而穿麻鞋的情况是：孙为祖父母服丧一年。
传文说：为什么服丧一年？因为祖父母是最尊贵的人。
为伯父、伯母、叔父、叔母服丧一年。
传说：为什么为伯父、叔父服丧一年？因为他们与尊贵的父亲是一体的。可是为什么为兄弟的儿子也服丧一年呢？因为自己是旁系尊贵的人，不足以以尊贵加于己，所以为兄弟的儿子服丧一年，是报答他为自己服丧。父子是一体的，夫妻是一体的，昆弟是一体的，所以父尊如首，子卑如足，夫妻是两半相合，兄弟四体相连。所以兄弟的情义不分彼此，然而要分彼此，是为避儿子对父亲的亲情。儿子对父亲没有私恩，则不能称为儿子。兄弟分居不同宫，所以有东宫、有西宫、有南宫、有北宫，分开居住而有共同的财产，各宫用度有余就交予宗子，用度不足请宗子资助。为什么为伯母、叔母也要服丧一年？因为她与伯父、叔父婚配而有母名，所以丧期与伯父、叔父相同。
大夫的嫡子为妻子。
传文说：为什么服丧一年呢？父亲不敢因自己尊贵降低对嫡媳的丧服，儿子也不敢降低这一礼数。为什么不用孝杖？因为父亲在世，做儿子的不敢在私丧上尽礼。
为兄弟，为嫡长子以外的其他儿子，为兄弟的儿子。
传文说：为自己的儿子服一年之丧，对兄弟之子应降一等，服大功，为什么服丧一年呢？因为兄弟之子为伯父、叔父服一年之丧，所以要用相同的丧礼回报。
大夫的庶子为其嫡兄或嫡弟，
传文说：大夫的庶子为其嫡兄或嫡弟为什么服丧一年呢？作为父亲的大夫，虽是尊者，但也不敢因己之尊而降低对承继主体的嫡长子的丧服，必为之服三年之丧，因此庶子也不敢降低其规定的礼数。
祖父为嫡长孙，
传文说：为什么服丧一年呢？祖不敢因自己之尊降低对嫡孙的丧服。有嫡子在世，不立嫡孙，孙媳妇也是如此。
做为大宗继承人的人为自己的生身父母服丧，回报他们。
传文说：为什么服丧一年呢？不能两次服斩衰。为什么不能两次服斩衰呢？在大宗主持祭礼宗庙重任的人，在他的小宗要降低丧服。“做为别人的继承人”，谁的继承人？是大宗的继承人。什么叫大宗的继承人？大宗是宗族的至尊正统。禽兽知道母亲而不知道父亲。乡曲之人说：“父母算什么呢？”而城都里的人都知道尊崇父亲。大夫及学士都知道尊崇祖父。诸侯，尊崇到他的太祖。天子尊崇到他始祖的渊源。尊贵的人尊崇宗统往上推及久远；卑微的人尊崇宗统往下推到近前。大宗是至尊正统。大宗是收合族人，别亲疏、序昭穆的，不可以断绝。所以族人让不是嫡子的人做大宗的继承。嫡子不能做大宗的继承人。
女子已经嫁人的为她的父母、兄弟中做为父亲继承人的，服丧一年。
传文说：为什么为父亲服丧一年呢？因为妇人不能两次服斩衰。妇人为什么不能两次服斩衰？因为妇人有三从之义，没有自专自用的道理，所以，没出嫁时听从父亲的，已经出嫁听从丈夫的，丈夫死了听从儿子的。所以，父亲是儿子的上天，丈夫是妻子的上天。妇人不能二次服斩衰，如同说不能有二个天。妇人不能有二个尊长。为兄弟中做父亲继承人的人服丧，为什么也一期呢？妇人虽然出嫁在外，必须有归属的宗，叫做小宗，因此服丧一年。
为和自己共同生活过的继父服丧一年。
传文说：为什么服丧一年呢？旧传说道：丈夫死去，妻子年轻，孩子年幼，又没有同财的亲人收养，孩子随着母亲嫁人，所嫁的人也没有同财的亲属；所嫁的人用他的钱财为孩子建筑宫室、宗庙，每年按时让他祭祀父祖。妻子不敢参与祭祀。像这样就是做继父的道理了。共同生活就要服齐衰一期，分开生活就服齐衰三月。一定要先同居过，后因继父有大功的亲戚，或者自己有大功的亲戚，或者继父不为自己筑造宫庙而异居，则服齐衰三月之丧；如果子女未随其母到继父家中，就不算是分开生活，也不需服丧。
妻子为丈夫的国君。
传文说：为什么服丧一年呢？因为丈夫与国君有君臣关系，所以随从丈夫而服丧。
为姑母、姐妹、女儿已经嫁人而没有祭主的人服丧，姑母、姐妹回报服丧一年。
传文说：无主是说她没有祭祀的主人。为什么服丧一年呢？因为家中没有祭祀主而哀怜她们。
为国君的父亲、母亲、妻子、长子、祖父母。
传文说：为什么服丧一年呢？这是从服的一种，死者的亲属是自己的国君。对于自己的父亲、母亲、嫡长子，国君要服斩衰，所以臣降一等，服期年之丧。国君之妻是小君，臣要像为自己的母亲那样服期年之丧。国君之父先于祖父而死，则祖父死时，应为之服斩衰。
妾为国君的嫡妻。
传文说：为什么服丧一年呢？妾事奉嫡妻和妇人事奉公婆相同。
妇人为公婆。
传文说：为什么服丧一年呢？随从丈夫服丧。
为丈夫的兄弟的子女。
传文说：为什么服丧一年呢？这是因为丈夫的兄弟之子为自己服一年之丧，因此要用相同的丧期回报。
诸侯的妾，大夫的妾为自己的儿子。
传文说：为什么服丧一年呢？妾不能和国君同为一体，所以也就不敢降低其子之服的礼数，而顺其本服的礼数。
女子已嫁者为祖父母。
传文说：为什么服丧一年呢？祖父是至尊之人，不敢因为已出嫁而降低礼数丧服。
大夫的儿子为伯父母、叔父母、子、兄弟、兄弟的儿子、姑、姐妹、女子没有祭祀主的，为大夫命妇的人，只有子女不回报。
传文说：大夫，是指做大夫的那个男子。命妇，是那个做为大夫妻子的女人。无主，是指命妇没有祭祀的主人。为什么说“只有子女不回报”呢？女子已嫁人为自己的父母服丧一年，所以说不回报。其余的都回报。为什么服丧一年呢？父亲不降低丧服，儿子也不敢降低。大夫为什么不降低对命服的丧服呢？丈夫在朝中尊贵，与妻同尊，妻子在家中尊贵，与丈夫同爵。
大夫为祖父母、嫡孙为土的服丧。
传文说：为什么服丧一年呢？大夫不敢降低对祖与嫡的丧服。
诸侯的妾，以及士的妾为她们的父母服丧。
传文说：为什么服丧一年呢？妾不能和夫君同体，但是应该顺其父母的本服而服丧。
（以上各节为齐衰不杖期。）
用粗布制成上衣、下裳，缝衣边。头上和腰上用牡麻做麻带，三个月后脱掉不再换轻服，有下列几种情况：寄寓于他国的国君为所寄居国的国君服丧。
传文说：寄公是什么人呢？是失去国土的国君。为什么为所寄居国的国君服齐衰三月呢？这是说和庶民相同，庶民为国君服齐衰三个月。
同族中的男女为宗子、宗子的母亲、妻子服丧。
传文说：为什么服齐衰三月呢？是尊重祖先。尊重祖先所以敬重宗子。敬重宗子是尊重祖先的准则。宗子的母亲在世，就不为宗子的妻子服丧。
为旧时的国君、国君的母亲和妻子。
传文说：为旧时的国君，说的是谁呢？是指年老、废疾不再为官的人。为什么服齐衰三月呢？这是说与庶民为国君服丧的礼数相同。国君的母亲、妻子可以视为小君，所以也要为之服丧。
庶民为国君；大夫离开本国到他国，他的妻子、长子为旧时的国君服丧。
传文说：为什么大夫不在国内，其妻子、长子要为旧君服齐衰三月之丧？妻子虽随大夫出国，为国君服丧的礼数，与本国庶民相同。长子，是指未随大夫出国，留在国内的。
为不共同生活的继父，为曾祖父母。
传文说：为什么服齐衰三月呢？小功，是为兄弟服的丧服。不敢用为兄弟服的丧服为至尊的人服丧。
大夫为宗子。
传文说：为什么服齐衰三月呢？大夫不敢降低对宗子的丧服。
将要离境的大夫为旧君；
传文说：大夫为过去的国君，为什么服齐衰三月呢？大夫离开国君，在郊待放，国君让他的长子打扫他的宗庙，所以大夫为国君服齐衰三月，是自认与庶民相同。为什么还称他为大夫呢？是说他因与国君的主张不同而离开国君，还没有断绝俸禄，君臣之恩尚未断绝。
大夫为是士的曾祖父母，丧礼与族内的众人相同，
传文说：为什么服齐衰三月呢？大夫不敢降低对自己的曾祖的丧服。
已经嫁给大夫的女子，没有出嫁的女子为曾祖父母。
传文说：出嫁的，是嫁给大夫。没有出嫁的，是已成人而没有出嫁。为什么服齐衰三月？不敢降低对自己的曾祖的丧服。
（以上各节为齐衰三月。）
大功，用粗略加工的布制作上衣和下裳。头绖和腰带是牡麻做的麻带。直到丧事结束只此一服，不换丧服。为未成年而死的儿子、女儿服长殇、中殇。
传文说：为什么服大功呢？因为他们没有成年。为什么不更换丧服呢？成年人去世，仪制繁多，未成年人去世，仪制简单，所以，未成年的死者的丧事的麻绖不绞带而垂下，由于没有成人。年龄十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八为下殇，不满八岁以下的都是无服之殇。无服之殇，用一日的哭泣代替活着时一月的时间。用一日代替一月的殇，哀伤而没有丧服。所以儿子出生三个月，父亲就给他取名，如果死了就哭他；没有取名就死了就不哭。为叔父的长殇、中殇，姑、姐妹的长殇、中殇，兄弟的长殇、中殇，丈夫的兄弟的儿子、女儿的长殇、中殇，嫡孙的长殇、中殇，大夫的庶子力他的嫡兄弟的长殇、中殇，诸侯为他的嫡子的长殇、中殇，大夫为他的嫡子的长殇、中殇。如果是长殇，都是九个月，头绖有系带；是中殇，七个月，头绖没有系带。
大功，用粗略加工的布做上衣和下裳，用牡麻做头绖缨带，布带，三个月后改换丧服，换上小功服的上衣。葛布做的绖、带，九个月后丧期结束脱掉。
传文说：大功丧服的布，密度为七百二十缕。小功丧服的布，密度为八百八十缕。
为已嫁人的姑母、姐妹、女儿服丧。
传文说：姑母、姐妹、女儿已嫁人者，应当为之服一年之丧，为什么只服大功呢？因为出嫁了，所以要降低其本亲丧服的级别。
为伯父、叔父的儿子；做为本宗叔、伯的继承人的人为他的兄弟。
传文说：为什么服大功呢？做为别人的继承人降低自己兄弟的丧服。
为庶孙；为嫡长子的妻子。
传文说：为什么为庶妇服小功，为嫡长子之妻要服大功呢？因为重视嫡子的身份，所以不能降低其礼数而服小功。
已嫁人的女子为众兄弟，为侄子、侄女，这是回报。
传文说：侄是什么人呢？称我姑母的，我称他为侄。
为丈夫的祖父母、伯父母、叔父母。
传文说：为什么服大功呢？随从丈夫服丧。为丈夫的兄弟为什么没有丧服呢？丈夫属于父辈，妻子都属于母辈；丈夫属于儿子辈，妻子都属于媳妇辈。称弟弟的妻子为“媳妇”，是“嫂子”也可称为母亲吗？所以，名分是人伦道理中最重要的，可以不慎重吗？
大夫为做为士的伯父母、叔父母、儿子、兄弟、兄弟的儿子。
传文说：为什么只服大功呢？因为尊卑不同，这里说的是只有士的身份者，而不是有大夫的身份者，所以丧服也就不同。如果伯父母、叔父母等也是大夫，则可以服本亲之服，即期年之丧。
诸侯的庶兄弟、大夫的妾所生的儿子为母亲、妻子、兄弟。
传文说：这一类亲属都应服期年之丧，为什么服大功呢？其父亲虽已去世，嫡子承继为诸侯，先父的余尊犹在，因此丧礼为其所压抑，不能超过大功之丧。至于大夫的庶子，因其父亲尚健在，作为大夫的父亲要降低其妾以及庶子、庶妇的丧服等级，所以大夫的庶子也必须随之将对母亲、妻子、兄弟的丧服降格为大功。父亲对自己的嫡长子不降低丧礼等级，庶子也不敢降低。
都为自己的伯父、叔父的儿子做大夫的；为丈夫的兄弟的已嫁人的女儿；大夫的妾为国君的庶子；女子已经出嫁，没有出嫁的，为伯父母、叔父母、姑母、姐妹。
传文说：已出嫁是她嫁给了大夫。没有出嫁，是已成人没有出嫁。为什么服大功呢？妾为国君的亲族服丧，可以和国君的夫人相同。下面说为伯父母、叔父母，姑母、姐妹，是说妾自己为个人的亲属服丧。
大夫，大夫的妻子、大夫的儿子、国君的兄弟为嫁给大夫的姑母，姐妹，女儿；国君为嫁给国君的姑母、姐妹、女儿。
传文说：为什么服大功呢？尊卑相同。尊卑相同就能够服自己本亲的丧服。诸侯的儿子称公子，公子不能立祢庙祭祀亡父。公子的儿子称公孙，公孙不能立祖庙祭祀诸侯。这是自身卑微，有别于尊贵者。如果公子的子孙有被封为国君的，就世世尊这个人为祖，立祖庙祭祀他，不祭祀公子为太祖，这是自身尊贵的人有别于卑微的人。由于这个缘故，开始被封为君的人不把父亲、伯父、叔父、兄弟做为臣下，始封君的儿子不把伯父、叔父做为臣下，而把兄弟做为臣下，始封君的孙子把伯父、叔父、兄弟都做为臣下。所以，国君为之服丧的，儿子也不敢不服；国君不为之服丧的，儿子也不敢服。
（以上各节为成人大功。）
用细疏的麻布制作上衣和下裳，头绖、腰带是牡麻做的，下葬后就除掉丧服。
传文说：为什么服细疏麻布的丧服呢？是用小功的繐布做的。
诸侯的大夫为天子。
传文说：为什么服繐衰呢？诸侯的大夫按时被天子接见，恩谊犹存。
（以上为繐衰。）
小功，用熟麻布制作上衣和下裳。用洗涤、漂白过的麻做带和绖。服丧五个月，叔父的下殇，嫡孙的下殇，兄弟的下殇，大夫庶子为嫡兄弟的下殇，为姑母、姐妹、女儿的下殇，做为别人继承人的人为他的兄弟、伯父、叔父的儿子的下殇。
传文说：有人问“为什么没见中殇？”大功的殇，中殇比本应服的丧服降一等；小功的殇，中殇比本应服的丧服降二等。
为丈夫的叔父的长殇；兄弟的儿子、女儿，丈夫的兄弟的儿子、女儿的下殇；为姪男、姪女，庶孙男女的长殇；大夫、诸侯的兄弟，大夫的儿子，为他的兄弟、庶子、姑母、姐妹、女儿的长殇；大夫的妾为庶子的长殇。
（以上各节为殇小功。）
小功，用熟麻布制做上衣和下裳，用牡麻做头绖和腰带。三个月后换上用葛布做的头绖、腰带，服完五个月的丧期。为堂曾祖父母、堂祖父母，这是回报。为堂祖兄弟，堂姐妹，孙女已经嫁人的，做为别人的继承人的人为他的已经嫁人的姐妹，为外祖父母。
传文说：为什么服小功呢？因为至尊的母亲而为外祖父母提高丧服的等级。
对母亲的姐妹，母亲的姐妹对外甥和外甥女用此服相报。
传文说：母亲的姐妹属于外姓异亲，为什么要服小功之服？因为从母有母的名分，所以要加服一等为小功。外姓之亲的正服是缌麻，小功都是加服。
妇人和丈夫的姑母、姐妹、丈夫的兄弟的媳妇之间，互相回报。
传文说：兄、弟的妻子娣妇、姒妇，以姒妇为长。为什么服小功呢？因为在居室中相互交往，而产生出小功的亲情。
大夫、大夫的儿子，诸侯的兄弟为堂兄弟、庶孙，姑母、姐妹、女儿嫁给士的；大夫的妾为大夫的庶子、女儿嫁给士的；庶子的媳妇；妾的儿子为父亲嫡妻的父母、姨母。
传文说：为什么服小功呢？父亲的嫡妻在就不敢不随从服丧，父亲的嫡妻不在，就不服丧。
大夫和诸侯的嫡妻所生的儿子为慈爱自己的庶母。
传文说：君子子是嫡妻的儿子。为什么为庶母服小功呢？因她慈爱自己而提高丧服等级。
（以上各节为成人小功。）
穿缌麻之服，服丧三个月的是：
传文说：缌是十五升去掉一半，捶治麻丝，不捶治织成的麻布，叫做缌。
为族曾祖父母，族祖父母，族伯父、母、叔父、母、同高祖的兄弟；为庶孙的妻子，为庶孙的中殇：从祖的姑母、姐妹已经嫁人的，相互回报；从祖父、从祖的兄弟的长殇；为外孙；从父兄弟的儿子的下殇，丈夫的叔父的中殇、下殇；为姨母的长殇，回报。庶子做为父亲的继承人，为自己的母亲。
传文说：为什么服缌麻呢？传说：庶子做为父亲的继承人与至尊的父亲为一体，不敢为做为父亲的妾的母亲服本服。可是为什么服缌麻呢？是缘由先人在世时哀伤臣仆死在家中的，为他服缌麻三个月，不举行祭礼，因此做父亲继承人的庶子为自己的母亲服缌麻。
士人为庶母。
传文说：为什么服缌麻呢？因为母亲的名分而为她服丧。大夫以上的人，为庶母没有丧服。
为贵臣、贵妾。
传文说：公士、大夫为什么要为贵臣、贵妾服缌麻之丧？因为他们是家臣和媵妾中的贵者，所以要加以区别，并为之服丧。
为乳母。
传文说：为什么服缌麻呢？因她用乳汁喂养自己，有母亲的名分。
为从祖的兄弟的儿子，为曾孙，为父亲的姑母，为姨母的儿子。
传文说：为什么服缌麻呢？因为姨与母亲为姐妹，有母的名分，姨母之子与自己有兄弟的名分，所以要为之服缌麻丧。
为外甥。
传文说：外甥是什么人？称呼我舅父的，我称他为外甥。为什么服缌麻呢？因为外甥为舅服缌麻之丧，所以舅以缌麻之丧相回报。
为女婿。
传文说：为什么服缌麻呢？因为女婿从妻子为丈人服缌麻之丧，所以丈人以缌麻之丧相回报。
为妻子的父母。
传文说：为什么服缌麻呢？因为这是从服的一种，死者是妻子的父母，故从妻子服丧。
为姑母的儿子。
传文说：为什么服缌麻呢？这也是从服，因为姑姑的儿子从其母为自己服缌麻之丧，所以自己也以同服相报。
为舅父。
传文说：为什么服缌麻呢？随从母亲服丧。
为舅父的儿子。
传文说：为什么服缌麻呢？随从母亲服丧。
为丈夫的姑母、姐妹的长殇；为丈夫的诸祖父母，这是回报。妾的儿子为父亲嫡妻的兄弟。
传文说：为什么服缌麻呢？随从父亲的嫡妻服丧。
为伯叔父的儿子的长殇，兄弟的孙子的长殇。为丈夫的堂兄弟的妻子。
传文说：为什么服缌麻呢？因为彼此同处于一室，久之则生缌麻之亲。因为是妻为丈夫从服，所以丧服规格要比丈夫低，如果是长殇、中殇则降一等，如果是下殇则降二等。如果是齐衰之殇，则中殇从上殇，为之降一等服大功；大功之丧则中殇从下殇，为之降二等服缌麻。
（以上各节为缌麻。）
记
国君的妾所生的儿子为他的生母，带用练熟的布做成的丧冠，缌麻的头绖、腰带，用十五升小功布做的衣裳相连的深衣，浅绛色的边饰。为自己的妻子服丧，戴浅绛色的丧冠、葛布做的绖、带，用十五升小功布做的衣裳相连的深衣，浅降色的边饰。二者都是下葬以后就去掉丧服。
传文说：为什么不在五种丧服里面呢？凡是国君所不为之服丧的对象，其子也不敢为之服丧。凡是国君为之服丧的对象，其子不敢不为之服丧。所以，当国君还健在时，妾之子只能在五服之外另制这种丧服，以表达自己对母亲的哀悼之情。
大夫、国君的族亲，大夫的儿子，对兄弟降一等丧服。作为大宗继承人的人，对族亲降一等丧服，这是回报。对被继承的大宗的族亲的儿子服丧，如同为被继承人的儿子一样。兄弟都在他邦，提高一等丧服。父母早年去世，和兄弟共同生活，兄或弟去世，提高一等丧服。
传文说：怎样才能亦为兄弟？传文说：小功、缌麻和无丧服的“兄弟”，提高一等丧服。
朋友都在他邦，（朋友）家中有丧事，应代他做主人，该袒臂时袒臂，用冕代替丧冠。朋友归来就停止代替。
朋友虽非血亲，但有同道之谊，所以相互以缌麻的丧服和麻絰带服丧。
公、士大夫为兄弟服丧，室老随公、士大夫服丧，降一等丧服。
丈夫为他的兄弟服丧，妻子降一等丧服。
做为别人继承人的庶子，对自己的外祖父母、姨母、舅父，没有丧服。不是继承人的，同众人一样。
大宗之子无父，未及成年而死称为殇，与他没有亲属关系的族人，丧服都降一等，长殇、中殇用大功之衰，下殇用小功之衰，其丧服都与大功、小功的殇服一样，丧期都是三个月。如果与大宗之子有五服之亲，则其服丧的月数与众人一样；与宗子有期之亲者，成人则服齐衰一年之丧，长殇则服大功衰九月之丧，中殇则服大功衰七月之丧，下殇则服大功衰五月之丧；有大功之亲者，成人则为之服齐衰三月之丧，长殇、中殇服大功衰五月之丧，下殇服小功衰三月之丧；有小功之亲者，成人则为之服齐衰三月之丧，其殇与无亲属关系者相同。
因坟墓崩塌而重新安葬时，臣为君，子为父，妻为夫服缌麻之丧。
童子，只有做为父亲的继承人，才服缌服。
传文说：不作为继承人，不服缌服。
凡是妾为自己的兄弟服丧，和众人一样。
命妇去世，大夫吊丧，穿锡衰。大夫去世，命妇吊丧，也穿锡衰。
传文说：锡是什么呢？是用锡洗治滑易的麻布。锡是十五升去掉一半的布，不捶治、洗涤麻丝，织成布后再洗涤使之滑易的布，叫做锡。
已经嫁人的女子，为她的父母；媳妇为公婆；丧事的簪子有簪头，插在丧髻上。哭毕，女子把簪子折去簪头，用丝绢束起头发。
传文说：簪子有簪头的，是丧事的簪子有簪头。丧事的簪子是用栉木做的。折掉簪子的簪头，是折掉吉事的簪子的簪头。吉事的簪子是象骨做的。为什么说女子折掉簪子的簪头而不说是妇人？终守女儿孝道，不忘父母恩情。
国君的妾为国君的嫡妻，国君的长子，丧事的簪子有簪头，用布束起头发。
凡是丧服的上衣，布边向外缝。丧服的下裳，布边向里缝。每边有三个褶裥，如果缝缉衣边，下裳向里缝，上衰向外缝。负比适宽出一寸。适，宽四寸，从上衰肩旁出来。衰，长六寸，宽四寸。上衣的腰带以下的部分长一尺。遮掩下裳裳边的衣襟长二尺五寸。衣袖和衣边缝合。衣袖从肩上到腋下宽二尺二寸。袖口一尺二寸。
斩衰用的布的密度是二百四十缕，或二百八十缕，其冠的布为四百八十缕。用做丧冠的布作为变换丧服时穿的轻丧之服的布，轻丧之服的丧冠用布，密度为五百六十缕。齐衰之服布的密度为三百二十缕，冠的密度为五百六十缕。用冠的布作为变换丧服后的轻丧之服的布，轻丧之服的丧冠用布，密度为六百四十缕。繐衰用的布，密度为三百六十缕，冠的密度为六百四十缕。大功丧服用布的密度为六百四十缕，或七百二十缕。小功丧服用布的密度为八百缕，或八百八十缕。
（以上各节记丧服用布的规格等。）

三、简单心得：
1、服丧根据尊卑来，随时都在提醒位的重要性，还有就是亲疏远近关系，是否宗庙等。
2、对女子三从有所不一样的认识，从父，从夫，从子，里面说三者都是天，现在能够明白是什么意思，的确三者都是天，从天的确是这样，位序不乱。
3、故名者，人治之大者也，可无慎乎？对亲人的称呼不能乱，比如长嫂如母，所以嫂也不能乱叫的。位置是不同的，名实要相符。名分，是很谨慎的。

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第十三周  整理丧服的规矩

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本周第十五周 完成《士丧礼第十二》查字、正音、翻译和简单心得

《士丧礼第十二》

一、正音查字

幠：hū，覆盖。

衾：qīn，入殓后盖尸体的单被。

垼：yì，古同“坄”，砖瓦窑的烟囱；也指用土坯临时搭成的灶。

綪：zhēng，屈曲。

鬠：kuò，古同“髺”，束发。

幎：mì，同“幂”，遮盖东西的巾类。

褖：tuàn，士的礼服，黑色，边缘镶有红色的边。

挋：zhèn，擦拭身上的水，使之干。

渜：nuǎn，热水。

揃：jiǎn，剪断，择。

鬊：shùn，头发凌乱。

鬄：tì，古同“剃”，用刀具刮去毛发。

胉：bó，牲体的两胁。

朼：bǐ，古代祭祀时用的大木勺，用来挑起鼎中的牲体放在俎上。

毼：hé，白色的毛布，引申为白色。

二、翻译

士丧之礼。死者一定要在正寝之室命终。覆盖尸体的是大敛时用的单被。以一人为其招魂，招魂者服纯衣纁裳，其上衣和下裳的左边连在一起，并插其领于带间以固定；登上东面屋翼，站在屋脊中央向北用衣服招魂，喊道：“哎—某人（死者之名）回来！”连喊三次。进而将衣服从前面扔下，屋翼下面一人用衣箱接住，从东阶上堂用衣服盖住尸体。招魂之人从西面屋翼的北边下来。
（以上为招魂。）
用角质祭勺启开死者上下牙齿，用矮几拘正死者双足，用干肉、肉酱、甜酒祭奠死者。从东阶上堂，将祭品置放在尸体东面，在堂上用帷幕围隔尸体。
（以上是楔齿、缀足、奠、帷堂。）
于是派使者向国君报丧。丧主站在西阶东面，向南嘱咐报丧者，并拜送之。如果有宾客来吊唁，丧主于此时行拜礼。
（以上是向国君报丧。）
丧主进屋，坐在尸床之东。丧主之兄弟、堂兄弟皆面向西站在丧主之后。丧主之妻妾面向东坐于床西。大功以上亲属（如死者父兄姑姊妹等）在内室。小功以下的亲属，妇人在户外向北而坐，男子则在堂下向北而立，都朝向尸床。
（以上是尸体在室时主人以下亲属的哭位。）
国君派人来吊唁，要撤去帷幕。丧主到寝门外迎接，见宾而不哭；丧主先进门向北站在右边。吊者进门，从西阶上堂，向东而站。丧主进入中庭，吊者向丧主传达君命。丧主哭拜，叩首、哭踊。吊唁的宾客出来，丧主到大门外拜送。
（以上是国君派士吊唁。）
国君派人来赠送衣衾，要撤去帷幕。丧主迎接国君之赠衣衾者之礼仪与迎接国君之使吊者之礼仪一样。赠衣衾者左手执衣领，右手执腰，入门上堂，传达国君命令。丧主叩拜赠衣者之礼仪亦与先前叩拜国君之使吊者之礼仪一样。赠衣者入内将衣衾盖在尸体上，然后出门。丧主拜送，其礼亦和先前拜送国君之使吊者一样，只有奉君命来吊禭的，丧主才出而迎、送，从西阶上、下堂。于是拜谢宾客，若有大夫来吊唁，要一一拜谢。在西阶下即位，面向东，不哭踊。邀请大夫入门后，即使大夫尚未谦辞，也不必等待，而是迅速入内，回到尸床旁。
（以上是国君派人致送助丧的衣被。）
大功以上的亲属赠送衣衾，不必使人传命于丧主，直接将衣衾陈列房中。众兄弟赠送衣衾，须使人到内室告诸丧主。丧主在内室确定位置拜谢，并将衣衾放在尸体东边的床上。朋友赠送衣衾，要亲自送进来。丧主拜谢，并和先前一样置放衣衾。丧主退堂，只哭不踊。有司撤去衣衾，一如禭者左执领、右执腰，将衣衾拿回房中。
（以上是亲友致送助丧的衣被。）
为死者建旗，用其生前所用之旗，以表明其等级身份。如果是没有资格建旗的不命之士，则用长一尺的黑色的布，其下缀以长二尺的赤色的布，宽都是三寸。死者的名字写在赤色的布上：“某氏某人之柩”。用竹子做的旗杆长度为三尺，立在屋檐之下、西阶之上的地方。
（以上是建旗旌。）
甸人在两阶之间掘坎，坎偏于西阶一方；在西墙下用上块垒灶，灶口向东。用清水洗净新盆、盘、瓶、无足之敦和重鬲，都洗濯干净，放于西阶下候用。
（以上是陈设沐浴、饭含等的器具。）
陈列衣服于房中，衣领向西，自南至北排列，不必两行。贴身之衣裳用帷幕之布。插发髻之笄用桑木制成，长四寸，绕于髻之中央以固发。为饭而设以覆尸面的布巾不凿孔。裹头的练帛宽二尺，长五尺，末端撕开以打结。塞两耳用新丝绵。蒙面，外用黑布，内用红布，一尺二寸见方；以絮充入缁表里之中，并打上结。握手外用黑色布，里用橙色布，长一尺二寸，宽五寸，中间手握部分一寸见方，也以絮充入其中，并打上结。钩弦用玉制指套，放弦用两个丝绵指套，亦打上结。套尸体，上身用黑布套，长与手齐；下身用红布套，直至遮住两足。死者穿生时所衣之服三套：纯衣浅黄裳，白布衣素裳，有红色镶边的黑衣裳。黑带，赤黄色皮袜，竹制笏板。若是在夏天，就穿白色葛屦；若是在冬天，则穿白色皮屦。而屦带、屦头饰和屦的周边皆用黑布，屦带系于屦后跟。其他众多亲属及庶兄弟赠送的衣物只陈放在房中，不给死者穿上。
（以上是在房中陈放敛尸用的衣服等。）
盛放三枚贝壳于竹器。盛放一豆稻米于竹筐。盛放用粗葛布制成的洗头巾一条、浴身巾两条于竹器。盛放梳子于籌筐。盛放浴后所穿之衣于箱子中。以上诸物皆陈设于西墙下，自南而北排列。
（以上是陈设沐浴、饭含的器物。）
管人汲水于井，不解去井绳，将其萦绕于手。夏祝用盆向南淘米于堂上。管人登上台阶，不上堂，从夏祝那里接过淘米水，用鬲在以土块垒成的炉灶上煮着。夏祝又盛米于废敦之中，并将其置于盛贝壳的竹器之北。倘若国君赐士用冰以寒尸，可用承尸之盘盛之。死者生前之小臣侍从入室，用管人所煮之淘米水结死者洗头。丧主和众兄弟等都到户外向北而立，等候着。于是死者生前侍从给死者洗头、梳头，用巾拭干；又用浴巾洗尸身，用浴衣拭干。将洗过的水及梳、巾、浴衣等一并扔于甸人所掘之坎中。然后和往日一样为其修剪指甲、头发、胡须等。接着用发髻束发，插上发笄，穿上贴身内衣。完了主人入室就位。
（以上是为死者沐浴。）
商祝入室依次置放送终之服：纯衣浅黄裳，白布衣素裳，红色镶边的黑衣裳。主人出室，袒露左臂，把左袖插在右腋下之带内；在盆里洗手、洗贝壳，进而捧拿贝壳而入室。宰则洗角制祭勺，然后放于废敦所盛之米上，执废敦从主人而入。商祝拿着巾跟着入室，于窗户北面撤去枕头，铺好布巾，撤去祭勺，从主人手里接过贝壳，置放于尸体西边。主人由尸足之北转而西，上床向东而坐。商祝又从宰手里接过米，陈放在贝壳的北边。宰随从主人立于床西，在主人右侧。主人用左手往死者嘴的右侧放米三次，继放一个贝壳。于死者嘴的左侧和中间也照此处理。又放米，及满乃止。然后主人穿好衣服，返回尸东之位。
（以上是饭含）
商祝将“掩”的未撕开的部分覆盖在死者的头顶，将后面的两根丝绳向前交叉，在颐下打结，再将前面的两根丝绳从额部向后交叉，在颈后打结，接着用丝棉塞耳，再将“幎目”覆盖在死者面部，将丝带向脑后系结。然后，为死者穿鞋，鞋带结在足面上，再用剩余的带子将两只鞋的鞋带孔穿结在一起，以免死者的双足分开。接着为死者穿衣服，一共三套，贴身的衣服不在此数。然后，在三套衣之外结以大带，又将手板插在带间，再为死者套上扳指，带子系在手腕处，在拇指根打结；又为死者套上套袖，其丝带与扳指的丝带相连结；再用尸套将尸体装入，然后在上面盖以大敛时用的衾被。把用过的巾、角匙，以及剪下的乱发、指甲埋在堂下两阶之间的坎穴中。
（以上是为死者穿衣。）
做好重，凿上眼。甸人将重置放于中庭南侧三分之一处。夏祝在西墙下用二鬲将饭尸余米煮成粥。用粗布塞住鬲口，用竹蔑系上鬲，将其悬挂于重上；又用苇席盖住重，自北而南，其右端在上而向西，直至将重完全盖住，用竹蔑系好。周祝取铭插挂于重上。
（以上是设置悬物的横木。）
次日黎明，将小殓衣服陈列于房中，衣领向南，按照自西而东，又自东而西的顺序排列；用布收束衣服：横者三幅，竖者一幅，宽均一幅，于末端撕开并打结。被子其面用黑布，其里用红布，没有识记。衣衾按先爵弁服和皮弁服，次散衣的次序陈列，共计十九套。其余的继续陈列，但并不都用。
（以上是陈放小敛用的衣服。）
陈设干肉、肉酱、甜酒等于东堂之下。覆盖祭品用的小功之布盛放于竹器之中，竹器置于陈设干肉、肉酱、甜酒的东边，又在其东边陈放盥洗用的盆和巾。
（以上是陈放小敛用的祭品及盥器。）
斩衰之绖（带）有二：首绖宽九寸，麻根向下，在左侧；腰绖小于首绖五分之一，其下垂部分长三尺。齐衰之绖亦有二，首绖麻根向右，在上部；腰绖下垂部分亦长三尺。斩衰之绖和齐衰之绖皆陈设于东坫之南。妇人之腰绖与男子有异，要于麻根处打结，陈列于东房。
（以上是陈放小敛用的絰带。）
床、竹席、覆盖尸体的衾被，陈放在西坫之南。在西堂下设盥洗之具，有盆有巾，与东堂下所设一样。
（以上是陈设竹席、衾被等。）
放一只鼎于正寝门外，其位置当在东侧之堂屋的偏南处，鼎的正面向西。鼎里放一只猪，猪分解成两前肢与两后肢，去掉四蹄，加上两肋和肺，计为七体。陈设贯鼎耳之横木和覆鼎之幂，幂的末端向西。无饰之俎放在鼎的西边，顺西置放；上放匕一只，其柄向东。
（以上是陈放鼎及食物。）
士洗手，以两人一排立于西阶的下面。在户内布席，席分两层，下铺一层莞草编的席，上铺一层细苇席。商祝铺绞衾、散衣、爵弁服和皮弁服于席上。铺爵弁服和皮弁服时不可颠倒错位，其中最好的要铺在最里边。士迁尸于铺好的服上，返回西阶下原位。有司在两楹柁之间设床席，设席情况和在户内设时一样，继放枕头一只。小殓完毕，撤去帷幕，丧主向西按着死者哭踊，不计时；主妇则向东，哭踊亦如丧主。丧主进而挽束头发，袒露左臂，众主人着絻于房中。妇人则在室中用麻束发成髻。士于尸之左右抬起尸体，丧主家之男女分别捧着死者之头与足，安放尸体于堂上，盖上覆尸柩之衣被。继而男女按室中东西之位哭踊，不计数。丧主由尸足北转而于西阶下堂。众主人随丧主下堂，即位于东阶上面。妇人也随之下堂，向西立于东阶上。丧主开始拜谢宾客，凡是大夫，要一一拜之，士共三拜即可；接着于东阶下向西之位哭踊，于东墙穿衣戴绖，回到东阶下西面位。
（以上是小敛迁尸以及挽发等仪节。）
于是陈设祭物。抬鼎二士洗手。其在右边抬鼎之上以右手兼执匕，并仰其匕；其在左边抬鼎之士以左手横持俎；两人抬鼎入门，将鼎置放于阼阶前面，鼎之正面朝西，俎之正面朝北。右边抬鼎之士又以左手执匕，右手袖出抬鼎之横木交于左手一并执持着；又取下覆鼎之幂置于鼎北边，继放上抬鼎之横木，持立不坐。接着用匕将牲体从鼎中取出，左边抬鼎之士接过牲体而置于俎上。首先放两后肢于俎之东西两端，其次是两前肢，又次是两肋，最后是脊肺放于俎之正中间，凡此均须盖好。骨分本末，故陈设时当让本向前，然后执俎而待。夏祝和诸执奠事者洗手，夏祝先执醴酒上堂，诸执事随从夏祝，端拿载有酒、干肉、肉酱之俎从东阶上堂。男子哭踊，甸人撤下空鼎，有司执巾立于东阶下待祝设奠。设奠于尸体之东边，夏祝执拿醴酒面北而立，以西为上。执事置放豆，又置俎于豆的东边，然后立于俎的北边，亦以西为上。夏祝继而置醴酒于豆的南边，又从有司手里接过巾盖在祭品上，由尸体脚边至西阶而下堂。妇人哭踊，设奠者由重的南边而返其门东之位。男子哭踊。宾客出门，丧主到门外拜送。孝子及众亲属轮流哭，不得请官员来号哭。
（以上为奠祭。）
小敛之后，如有赠送衣物的，就让傧者传命。傧者出请之辞为：“孤某使某请事”；入告之辞为：“某使某腏”。丧主于东阶下之位等着。这时傧者出门传告来宾：“孤某须矣”。并引领来宾进门。来宾进入中庭，向北传达送衣主人的使命。丧主叩首拜谢。来宾从西阶上堂，直至绕过尸体脚后，向西置放衣物，其礼仪和在室中一样，继而仍由尸足北转而西降自西阶，出门。丧主出门拜送。如有朋友亲自来赠送衣物，其礼仪和前面一样，不过朋友要于西阶向东北方哭踊三次，方可出去；这时丧主不哭踊。赠送衣物者既送衣，就必定送裳，其拿衣服的方式和前面一样。撤衣者撤衣之方式亦如此。从西阶上堂和下堂，端拿衣物于东边收藏起来，以待大殓。小殓日之夜，于中庭点着大烛。
（以上是小敛后致送衣服的仪节。）
次日天明，熄灭大烛。将衣衾陈设于房中，衣领朝南，先是自西向东排，继是自东往西排。有绞一，单被一，棉被二。国君赠送的衣服，包括爵弁服、皮弁服、散衣，加上死者僚友赠送的衣服，一共三十套。而绞、单被、棉被等不算在三十套之内。凡此衣服不一定都用。东堂下陈设之祭物：两只瓦甒，均都装着甜醴酒；角质酒觯，木制祭勺；白色的豆两只，一只装着葵芋酱，一只装着蜗酱；笾两只，没有缘，底中铺着布巾，里面装着未加拣择筛选的栗子；干肉四条。奠席设在凡此祭物的北边，大殓之席设在奠席的东边。挖掘埋棺之坎，其深度要能保证露出联结棺与盖之缝的木楔。棺入坎时，丧主不哭。用輁轴外棺于坎时，棺盖在堂下，干煎的黍和稷各两筐，以及鱼和干肉，陈设于西枯的南边。又陈放三只鼎于门外，以北为上。其中，一只鼎盛放一只猪，一只鼎盛放鳡鱼或鲫鱼九条，一只鼎盛放风干兔子的左半部，去髀，其他还有匕、俎等的陈设，都和小殓时一样。执烛者在祭席的东边等候着。
（以上是陈设大敛用品及殡具。）
夏祝撤下小殓时所设的盥洗器具，并改设于门外，进门后从东阶上堂。这时男子哭踊，夏祝又撤去覆盖小殓奠之布巾，交于执事者，并示其于东阶下等候。继而撤去祭席，夏祝先取下醴酒向北而立，其余的祭物先设者先撤，后设者后撤，均由尸足北转而于西阶下堂。这时妇人哭踊，接着将所撤下之祭物改设于西庭的西南，即庭之西边，陈设的次第和在堂上设时一样。执甜醴酒的夏祝和在奠于尸东时一样，向北而立，以西为上。诸执事立于豆的北边，向南而以东为上。夏祝和诸执事陈设醴酒、豆俎完毕，一并到东边之新馔处以待事。
（以上是撤除小敛的祭品。）
于堂上陈设帷幕。妇人向东立于尸体之西侧。丧主及众主人从西阶上堂，绕过尸体之足到东边，朝西而袒露左臂。士洗手，其站之位置和小殓时一样。有司铺席，亦和小殓时一样。商祝在席上铺绞、单被、棉被，最好的铺在最上面。铺国君赠送的衣衾不能颠倒错位。此时倘有大夫来吊唁，则使有司告以方殓，主人不便出迎拜宾。士二人抬起尸体自堂上两楹间至东阶放在已铺好的衣被上，返回西阶下原位。这时丧主又哭踊，但不计数。大殓完毕，撤下帷幕。丧主抚尸而号哭，和小殓时一样，丧主之妇也如此。
（以上是大敛。）
丧主和众主人将尸体抬起放到棺中，这时男女哭踊，不计数，和小殓时一样。接着盖上棺盖。丧主下堂，叩拜大夫中之后至者，随即向北察看埋棺之坎。众主人返回东阶下之位。妇人则返回东阶上之位。继而于棺的首尾、左右各陈放一筐煎炒过的黍稷，覆木料于棺上并涂上泥。这时男女又哭踊，不计数。俟涂泥完毕，周祝取铭置于殡。丧主返回东阶下原位，哭踊，穿好衣服。
（以上是殡。）
于是设奠。执烛者从东阶登堂，周祝执巾和执席者亦跟着上堂；于室中西南隅朝东设祭席。周祝返回堂下，和执事一起端拿东边所设祭物。士洗手，抬鼎进门，鼎正面朝西，以北为上，和小殓时一样。载鱼于俎上，鱼头向左，鱼脊向前，每列三条，计三列九条。载兽之俎其本向前。夏祝端拿甜醴酒先上堂，和小殓时一样，诸执事端拿酒、豆、笾、俎随着从东阶上堂。男子哭踊，甸人撤去空鼎。此时夏祝和诸执事由东楹之西入室，夏祝执甜醴酒面北而立。诸执事设豆：肉酱在右边，肉酱的南边是栗，栗的东边是干肉。豚俎在两豆的东边，鱼俎又在豚俎的东边。兽俎特别设于豚、鱼二俎的北边，甜醴酒在笾的南边。用巾覆盖豆、俎，和小殓时一样。陈设结束，诸执事先出室，立于室户的西边，以西为上。夏祝随之出室，关上门；进而先于诸执事由西楹柱的西边经西阶下堂。妇人哭踊。夏祝和诸执事继而从重的南边东行。男子又哭踊。
（以上是陈设大敛的祭席。）
来宾退出时，妇人顿足而哭。丧主在寝门之外拜而送宾，然后入室，与同族兄弟们面朝北向着灵柩号哭。接着，同族兄弟退出，丧主也在寝门之外拜送。众主人出殡宫之门时，哭声停止，大家都在寝门外的东方面朝西而立。有司在室内合上门。丧主向众主人拱手行礼，然后各就丧居。
（以上是大敛完毕送宾及亲属。）
国君如果另有惠赐，须察看大殓陈设情况。先铺好绞、被、衣等，以俟国君驾至。丧主到外门之外迎接，见到国君御车之马头，即停止哭泣；返回门内，向北于右边而立，和众主人一起袒露左臂。男巫止步于庙门（殡宫门）之外，丧祝代表国君亦先至此。小臣二人执戈先行，男巫、丧祝二人随后而行。俟丧祝为国君祭过门神后，国君入门，丧主回避。国君从东阶升堂，向西而立。丧祝背靠东房之墙向南而立，丧主立于中庭。国君向尸而哭。丧主亦哭，并向尸叩首，起来又哭踊，随之出门外等候。国君命丧主返回续行大殓之事，丧主返回中庭原位。国君又命丧主升堂，丧主由西阶上堂，立于西楹柱的东边向北视殓。国君继命公、卿、大夫上堂，立于丧主之西视殓，以东为上。于是开始大殓。大殓结束，公、卿、大夫等后上堂者先下堂，返回原先位置；接着丧主下堂，行至门外。国君又命丧主返回上堂，丧主遵命回到中庭。国君坐于尸床，用手轻抚尸体之胸口。丧主叩首拜尸，起来后又哭踊，随后再次向门外走去。国君再次命丧主返回，丧主受命回到中庭原位；众主人回避，于堂下之东墙向南而立。国君下堂，向西命丧主抚尸。丧主从西阶上堂，由尸足绕至东边，向西（尸）抚尸，但不与国君所抚之处相同。继而哭踊。主妇向东抚尸、哭踊，和丧主一样。把尸体装殓入棺，盖上棺盖；丧主下堂，行至门外。国君又命丧主返回，丧主从左边入门，察看涂泥于棺。国君登堂就位，众主人返回中庭原位。涂泥结束，丧主行至门外；国君再命丧主返回。丧主从右边入门，诸执事从西阶上堂设奠。国君候机哭踊，丧主跟着哭踊。设奠结束，丧主行至门外，哭者止哭。国君出门，于庙（殡宫）中哭踊。丧主回避，不哭。国君登上御车凭轼。国君随从乘上副车，丧主哭，拜送国君及随从。然后穿好衣服，入门就位；众主人亦随即穿好衣服。丧主又拜谢晚来吊唁之大夫，旋即哭踊。宾客辞行，丧主拜送之。
（以上是国君亲临大敛的仪节。）
第三天，丧主与亲属开始正式服丧，应该有丧杖的要执持丧杖。此时可以出门拜谢国君的吊唁，顺便拜谢宾客，不必拜谢他们赠送助丧衣物，因为那不是送给自己的。
（以上是成服。）
既殡之后，男子妇人于每日早晚哭于殡宫，不避子卯忌日。妇人即位于堂，以南为上，哭。亲者与众兄弟向西就位于门外，以北为上；甥婿外孙、从母之子等向西就位于门外众兄弟之南，以南为上；宾客又向西就位于甥婿外孙等之南，以北为上。门外东边的来宾向北就位，以西为上；门外西边的宾客向北就位，以东为上；站在西边的宾客向东就位，以北为上。丧主就位，然后开门。这时妇人捶胸示哀，但不哭。丧主拜谢宾客，先西面拜，次南面拜，最后东面拜，每面三拜；随后右转入门而哭。妇人哭踊。丧主于堂下东墙之最北端向西就位。众兄弟皆就位，其位次与在门外时的位次相同。卿大夫于丧主的南边就位。诸公于门东稍靠前的地方就位。异国之贵宾于门西稍靠前的地方就位。倘若身份地位相同，丧主须先叩拜他国的贵宾。凡是卿大夫，丧主须就其位一一叩拜。撤大殓之宿奠者于门外洗手，执烛先入，从东阶上堂。男子哭踊。夏祝端拿甜醴酒，面北而立；诸执事或取酒立于夏祝之东侧，或取豆、笾、俎面南而立，以西为上。夏祝取醴先出门下堂，诸执事执酒、豆、笾、俎依次出来，从西阶下堂。妇人哭踊。继而陈设祭物于堂下东面墙的西南，与西边的屋翼对齐。夏祝执拿醴酒面北而立，以西为上；执豆者朝西置放豆，然后向南立于豆的北边。执笾、俎者置放笾、俎后，立于设豆者的西边，以东为上。执酒者置放酒后，返回原位。这时，夏祝置放醴酒于西边后，先行离开，从丧主的北边行至朝奠之馔处，众执事亦跟着前往。于是设朝奠，夏祝执拿醴酒，诸执事执拿酒、干肉、肉酱等从东阶上堂。这时，男子哭踊，入于室内。祭席之设和先前一样，亦先豆次笾次酒次醴，但因无菹无栗，故不设巾。诸执事设完席后出室，立于户的西边，以西为上。夏祝随即灭烛出室，并关上门，从西阶先行下堂，诸执事跟着下堂。妇人哭踊。设奠者由重的南边东行。男子哭踊。宾客出室，妇人又哭踊，丧主拜送宾客。众主人出室，妇人哭踊。出门，停止哭泣。宾客，众主人众兄弟都回到门外东边原位。丧主关上门，拜送宾客。然后向众主人拱手拜谢，并各有倚庐、垩室诸丧次。
（以上是朝夕哭奠。）
每月初一之日，设祭奠和大殓时一样，用一只猪，加上鱼和风干的兔子，并陈设三只鼎。东边陈设的祭物也和大殓时相同。朔月之奠和大殓所不同者在于，大殓奠有笾，而此奠无笾，大殓奠无黍稷，而此奠有黍稷。黍稷装在瓦敦之中，盖上敦盖，置放在大殓奠时笾的位置上。丧主叩拜宾客，和朝夕哭时拜宾之礼一样，完毕，撤去昨日之宿奠。接着抬鼎入门，把牲体从鼎中升出，和大殓奠时一样。用匕载牲体于俎上后，放匕于鼎中，又置俎于适当的位置。用匕载俎者随即从反向退出。甸人则撤去三只空鼎。室中陈设祭品的秩序为：先醴酒，次菹，次肉酱，次黍稷，最后是俎。室中所设祭物的位置为：盛肉酱之豆在北边，盛菹之豆在南边，豚俎置于两豆的东边，鱼俎又在豚俎的东边，兽俎则别置放在豚俎和鱼俎的北边，盛黍稷的瓦敦放在大殓时笾之位。启开敦盖，置放在敦的南边。醴酒的位置和大殓时相同。夏祝立于其南，执豆者立于其北，共同举巾把所设之奠盖好，然后退堂。丧主及丧者家中男女各各因时而哭踊（升奠时男子哭踊，降奠时妇人哭踊），其礼仪都和朝夕哭时一样。月半之时所设祭席亦和朝夕奠一样，无牲俎。如收到新熟的五谷和鲜果，其祭席就要和朔月奠一样，有牲俎。撤去朔奠时要先取下醴酒，其余的祭品先设者先撤，后设者后撤。撤敦时其盖不必再盖上，敦之足朝前，退堂出室的秩序和升堂入室时一样。祭席陈设在室外东墙下西南，其次序位置和在室中陈设时一样。
（以上是朔月奠及荐新。）
筮死者葬居，由冢人测度。先掘挖四边的土，置于四边之外；继掘挖中央之士，置于中央之南。行毕朝哭之礼仪，丧主和众主人皆来到此葬居之所，向北站在其所掘之土的南边，除去首绖和腰绖。宰（向筮者传布主人之命的人）在丧主的右边。筮者向东抽出蓍草筒，和蓍草一并用手拿着，朝南接受丧主之命。宰传达丧主之命说：“哀子某，为其父某甫筮葬居。今谋以此处作死者幽冥之居，葬居始得，不知其后或有艰难乎？”筮宅之人应诺，不重述宰所传达丧主之命，右转向北，于葬居中央的南边卜筮。这时卦者在筮者的左边。筮宅完毕，执卦者据之写好卦，筮者拿着卦交于宰看。宰接过卦看毕，还于筮者。筮者又和其随从一起占筮，完毕，上前告于宰和丧主：“占筮的结果为吉。”丧主及众主人系上首绖、腰绖，哭而不踊。倘若所筮结果非吉，则当另外择地而筮，其仪式和前面相同。丧主及众主人回去后，向北于殡的前面哭而不踊。
（以上是筮择墓地。）
呈井字形的椁木做完后，丧主在殡门东面朝西拜西拜谢工匠，然后向左转身周绕椁架一圈，回到原位，号哭而不顿足。妇人们在堂上号哭。进献来做明器的木材放置在殡门之外，面朝西，从北向南排放，以北首为尊位，然后向相反方向转行。丧主检视一遍后，要像检视椁木时那样号哭。献尚未修饰的明器和已完工的明器，仪节也是如此。
（以上是检视椁木等。）
占卜落葬日期的那天，丧主和众主人在朝哭之后都到殡宫外就位。卜人先将占卜用的龟甲放在西塾上，首部朝南，龟甲下铺着席。灼龟用的荆木枝放在燃着的苇束上，位置在龟甲的东侧。族长亲临卜日仪式，与宗人一样穿着吉服站在门的西侧，都面朝东，以南首为尊。三位占卜者站在他们的南侧，而以北首者为尊。卜人和执有明火的苇束者、铺席者站在西塾之西。有司合上东边的门扉，丧主之妇立在门内。接着在门橛之西、门限之外铺席。宗人禀告丧主，一切准备完毕。丧主面朝北，解去絰带，搭在左臂上。亲临卜事的族长在门的东侧即位，面朝西。卜人怀抱龟甲，燃着明炎的苇束已先放好，接着放下龟甲，首部朝西，苇束在北边。宗人从卜人手中接过龟甲，将腹甲高而当灼的部位给族长看。族长接过龟甲检视，然后交还宗人。宗人转身，稍向后退，接受族长之命。族长以丧主的口气说：“哀子某人，在未来的某日，占卜落葬其父某甫。成此幽室下棺，有无接近咎悔之事？”宗人闻命应诺，不再复述，转身回到席上，面朝西而坐；将命辞传达给龟，然后起身，将龟甲交给卜人，背负东边的门扉而立。卜人坐下，用荆树枝灼龟，然后起身。宗人接过龟甲，请族长观察。族长接过来观察后，交还宗人。宗人退下，面朝东而立。于是，三位占者一起占卜所得之卦，占毕，宗人不放下龟甲，而向族长和丧主禀告：“占卜的结果是：‘葬日吉利’，然后，宗人将龟甲交还卜人。又将占卜结果向丧主之妇禀告，丧主之妇号哭。宗人再将占卜结果向异国的卿大夫报告，最后派人向未到场的宾客报告。卜人撤走龟甲。宗人向丧主禀告，占卜葬日之事已经完毕。丧主又系上絰带，至殡前号哭，其仪节与占筮墓地后到殡前号哭时一样。于是宾客退出，丧主出庙门拜送。如果占卜的结果不吉利，可以重新占卜，其仪节与此相同。
（以上是卜葬日。）

三、简单心得

占筮墓地和下葬日期，从仪礼看出，是有必要的，现在很多都越来越不严肃而随意了。

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第十五周  用树形图整理士丧礼的流程

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第十六周 完成既夕礼第十三 的查字正音翻译和简单心得

《既夕礼第十三》

一、查字正音
髽：zhuā，古代妇人的丧髻。以布或麻束发，去掉发套和发簪。
赗：fèng，送给办丧事人家的财物。
窆：biǎn，落葬。
祔：fù，祭名，按死者的昭穆之序附祭于先祖。
轭：è，牲畜驾车拉套时架在脖子上用来连接套绳的器具。
腢：ǒu，肩头。
齻：diān，牙床末端最后长出的两对磨牙。
坅：qǐn，坎穴。
窔：yào，室中东南角。

二、翻译
夕哭后，有司向丧主请示启殡的日期和时间，并告之宾客。
（以上是请示启殡的日期。）
次日早上起来，在祖庙门外设好盥盆。陈放三只鼎，都和大殓既殡之奠时所设一样，东边所设祭席也和大殓既殡之奠时所设相同。尸床设在堂下东西两阶之间。
（以上是在祖庙陈设器具。）
两支火烛点燃后置于殡宫门外，俟启殡时用。男子“免”（通“絻”，古代丧服之一），妇人用麻束发，腰绖下垂，即位和朝夕哭时一样。妇人不哭，丧主叩拜宾客，入门后就堂下之位，袒露左臂。商祝免于袒露左臂，执大功之布从西阶进入，走到西阶尽头，但不登堂。商祝随即连续三次发出“噫歆”之声以警觉神灵；又连续三遍诏告神即将启柩；进而命丧主及家里男女等号哭。执烛者拿着火烛进来，周祝取铭下堂，与夏祝在阶下相遇，各从右侧走过。周祝将铭插于重上。丧主哭、踊不计数。商祝用大功之布拂柩之尘，用夷衾盖在灵柩上。
（以上是启殡。）
将灵柩从坎穴中起出迁至祖庙，用轴车为工具。插有铭的重在最前面，重之后是奠，奠之后是火烛，火烛后为灵柩，灵柩后又是火烛，然后是丧主及其亲属。及至祖庙，由西阶抬灵柩上堂。奠于西阶下等着灵柩之升设，正面朝东，以北为上，丧主随灵柩之后上堂。妇人也跟着上堂，面向东。众主人于东阶下就位。在两楹柱间正柩，将灵柩放到夷床上。丧主站在灵柩的东边，向西视柩。和在殡宫时一样，置重于中庭三分之一处。拿席上堂，铺设在灵柩的西边。然后和原初一样陈设祭席，并用巾盖好以御挡风尘，设奠者由西阶上堂和下堂。丧主哭、踊不计数，下堂，拜谢宾客；在堂下东阶即位，哭、踊，穿衣。主妇及大功以上亲属经由柩南而至东阶，向西就位。
（以上是迁柩于祖庙。）
拉死者生前所乘之车进祖庙，与东边的屋翼对齐，车辕朝北。次日天亮，灭掉火烛。撤席者从东阶上堂，撤去旧奠后，从西阶下堂。继而为迁柩朝祖而于堂上设迁祖奠，和先前所设从奠一样，设奠者从西阶上堂和下堂。丧主在设奠者上堂时哭、踊，主妇在设奠者下堂时哭、踊。接着牵驾车之马进祖庙，马缨由红、白、苍三色丝绳做成，入门后面朝北；每两马的缰绳交结在一起，由养马之人在左右两侧牵着。驾车之人手执马鞭立于马后。丧主哭、踊，牵马者右转身，牵马出门。宾客出门，丧主送至门外。
（以上是进车马，设迁祖的祭席。）
有司向丧主请示设祖奠的时间。丧主回答：“太阳西斜之时”。丧主进来，袒露左臂。载灵柩于柩车。丧主哭、踊不计数。束棺于柩车完毕，丧主穿好衣服，有司取下迁祖奠席，改设于柩车前束之旁。商祝装饰柩车：柩前挂竹制的“池”一个，用白布围上柩之四周称之帷，又以白布覆盖柩之上部称之荒，联结帷和荒的“纽”前红后黑，要求前后左右各一“纽”，柩车顶端之圆盖以三色缯为之，上红中白下苍（青），并充之以絮使之高起，没有贝饰。在棺之两侧各设二“披”以固棺柩。用一长绳拴系柩车前辂的两端而以人引之。
（以上将祭时载柩及饰柩车。）
送死之明器陈放在乘车的西边。先将“折”横放于地上。继放“抗木”，横的三根，竖的两根。然后加三重用苇做成的“抗席”于抗木之上。又加垫棺用的“茵”于抗席之上。茵用大功之布，染成浅黑色，有缘边，也是竖的两块，横的三块。陈列明器以最西一行之南端为上，按自南往北、又自北往南的格式排列。先是茵。继是盛羊肉和豕肉的苇包两只。再是用菅草编成的筐三只，一盛黍，一盛稷，一盛麦。然后是瓮三只，一盛醋，一盛豆酱，一盛“屑”。覆盖以大功之布。甒两只，一盛醴酒，一盛酒。覆盖以小功之布。每器之下皆置一木架，各器皆用盖子盖好。日常使用之器具依次是：弓，矢，耒，耜，两只敦，两个盂，盘，匜。匜放在盘中，匜口朝南。没有祭器。可以有燕饮、奏乐之器。兵器依次是：铠甲，头盔，盾牌，竹制的箭袋。燕居安体之器依次是：杖，斗笠，大掌扇。
（以上是陈设明器与葬具。）
上述各器放好后，撤去祭席，并将所撤之奠的巾和席放在西边，以俟设祖奠时用。撤奠者入时男子哭、踊，出时妇人哭、踊，丧主袒露左臂。商祝执功布指挥柩车调头向外，为行之始。丧主哭、踊，穿衣，稍向南至灵柩前束处而立。妇人下堂，于东西两阶之间即位。出行时，调转柩车车头，但陈列的各种器具不必移动方向。周祝取铭置于茵上。两个人抬起重左转身，使重由面北转为面南。有司在柩车的东南边铺席，将祖奠设在尸的右边、柩车的东边，和先前一样。设奠者入时男子哭、踊，出时妇人哭、踊。又牵驾车之马进来，其礼仪和前一次一样。宾客出去，丧主相送。这时有司向丧主请示下葬的日期，丧主作答后进来，返回堂下柩东之位。
（以上是陈设祭席。）
国君遣人送来助葬之物：黑色帛三束，浅黄色帛两束，马两匹。傧者出门请使者进来，并入告丧主。丧主放下丧杖，到庙门外迎接，不哭；然后自己先进来朝北立于门右，和众主人袒露左臂。牵马进门后设于庭中重的南边，国君使者捧拿束帛经由马的西边过来，站在柩车车辕的西边向北传达君命。丧主哭，叩拜，起立。使者置放束帛于柩车车箱的左边，继而出庙门。冢宰从丧主的北边过去，拿起束帛至东边收藏起来。胥徒之长接过马缰牵马出去，丧主送使者到外门之外，拜谢后穿好衣服；进而入庙门，返回柩东之位，拿起丧杖。
（以上是国君赠送助丧器物。）
卿大夫士遣使送助葬之物，由傧者传命。傧者出去请使者进来，并入告丧主，又出告使者，出告之辞是：“孤某须矣”——丧主正等着。牵马进来设于中庭重的南边，使者捧拿束帛。傧者先进来，使者随从于后，经由马的西边过来，站在柩车车辕的西北向北传达卿大夫士之命，和国君使者传达君命一样。丧主于柩车东边位拜谢，不哭、踊。使者置放束帛和国君之使者置放束帛的位置相同。冢宰拿起束帛收藏起来和胥徒之长接过马缰牵马出去都和前面相同。使者出去后，傧者旋即出去请问使者是否还有事。使者若还赠送别的祭物，傧者就入告丧主，随即又出去引使者入门，使者传命和前面一样。胥徒之长接受使者赠羊和前面接受赠马时一样。使者出去后，傧者又出去询问使者是否还有事。使者若还赠送财物以助办丧事，傧者就又入告丧主。丧主走出庙门，向西站在东边；使者朝东转达卿大夫士之使命；丧主拜谢，使者坐下将所赠财物置放地上；冢宰从丧主的北边过来，向东端拿装有财物之器具，返回丧主身后之原位。如果所赠财物未装于器具之中，冢宰就直接从使者手中接过来。傧者又问使者是否还有事，使者告之事毕；丧主拜送使者，然后入庙。另有赠送助丧之物的使者来传达其主人使命，傧者出去请使者进来，并引使者入门，其仪节和前面一样。使者置放束帛的位置也和前面一样。如果所赠之物装在器具中，就坐下置放于地上。凡有传命送礼者，傧者必须询问是否还有事，俟告事毕，丧主方可拜送。要是兄弟，既可赠送助葬之物，亦可赠送祭物。要是朋友、熟人，则只赠送助葬之物，不赠送助祭之物。具体来说，和死者有深交的赠送助葬之物，和死者亲属（家人）有深交的赠送财物。由史将赠物之人名和赠物之数目记载于方板上，根据所赠之物的多少，或记九行，或记七行，或记五行。又将所赠之明器记载于简策上，死者下葬之前，家中男女须行庙中轮流哭，不用官为之哭，和小殓时一样。晚上，要于门内右边点上火烛。
（以上是卿大夫等赠助丧之物。）
次日天亮，陈设五只鼎于庙门外，和大殓奠时一样。鼎中所盛：羊体的左半边，去髀，羊肠五段，羊胃五块，无切割的肺一块；猪亦如上，即猪体的左半边，去髀，未切割的肺一块，猪体分解为前两肢、后两肢、脊、胁，但不用猪肠和猪胃；鱼、干兽、鲜兽等和殡时设奠相同。在东边设的祭席为：四只豆，一盛百叶，一盛蚌酱，一盛葵菹，一盛蜗酱；四只笾，一盛枣，一盛点心，一盛栗，一盛于肉；此外还有甜醴酒和酒。将夜间敛藏之明器又陈列出来。灭掉庭中火烛，执烛者二人，一于柩车前辂之东，一于柩车前辂之西，皆向北而立。有宾客为助葬而入庙，丧主拜之。撤奠者入庙，男子哭、踊；改设于柩车西北、序西南，妇人哭、踊。撤奠者由柩车北边转而东去，这时抬鼎入庙，设于重的东北边，鼎正面朝西，以北为上，进而设遣奠。豆的设法为：先设百叶于西南，次设蚌酱于百叶之北，继设葵菹于蚌酱之东，后设蜗酱于葵菹之南；笾的设法为：先设枣于蜗酱之南，再设点心于枣之南，继设栗于点心之东，后设干肉于栗之北。俎的设法为：羊俎与豕俎并一起，鱼俎和腊俎并一起，皆设于豆之东和笾之北，以南为上，不目北屈而南。此外，鲜兽俎单独设于豕、腊二俎的北边，甜醴酒设于笾的西边，以北为上。设遣奠的人入时男子哭、踊，出时妇人哭、踊。
（以上是陈设大遣奠的祭品。）
甸人抬重从门之中间出去，倚于门外的东边。牵马进门，又牵马从门之中间出去，车随马后；至门外套马于车，在门外的东边向西而待发，以南为上。撤奠者入庙，男子哭、踊，和撤祖奠时一样。先撤去覆巾，包在羊、豕的前后四足上面。不包鱼和干兽等非正牲。再撤去明器，按照先茵、折、抗木、抗席，继苞、筲、瓮、甒，后弓、矢、耒、耜、甲、胄等器的次第撤出，车子随从于后。撤奠品者出门时，丧主、众主人和妇人像先前那样顿足而哭。
（以上是撤祭品及各种器物。）
丧主的史请求宣读助丧礼品的清单，执算者跟随其后。史于柩车的东边、柩车前束的旁边向西而立。没有相者的命令不许哭泣，如有人哭，由相者制止之。只有丧主和主妇可以哭，然亦不踊。执烛者于史之右向南而立。史站着宣读礼单，史之助手坐着计算赠物之数目。读、算完毕，相者下令可以哭，灭掉火烛；史之助手执算先出去，史执记有礼单的方板后出去。为国君掌管典礼及文书的公史向东立于西边，下令不许哭，丧主、主妇等皆止哭。公史宣读陪葬物品清单，完毕后命哭，灭掉火烛，公史出去。
（以上是宣读礼品及随葬器物的清单。）
商祝执拿小功之布于柩车之前导引。士八人于柩车两旁执披。丧主袒露左臂。柩车始行，死者家人和亲属哭、踊不计数。柩车行至大门之外，丧主哭、踊，穿好衣服。行至城门，国君遣宰夫赠送黑色和浅黄色束帛；丧主放下丧杖，不哭，于柩车前辂的左侧听命；宰夫则于柩车前辂的右侧传达君命。丧主哭、踊，叩拜宰夫。宰夫登上柩车，置束帛于棺盖之柳中，然后下车。丧主拜送，返回车后之位，拿起丧杖，旋即柩车继续前行。
（以上是柩车开始行进及国君赠束帛。）
柩车行至墓穴，陈放送葬之明器于墓道东西两侧，以北为上。茵先放入墓穴。接着除去棺饰和棺束，并系好下棺之绳。丧主袒露左臂。众主人于东边向西而立，以北为上。妇人于西边向东而立，都不哭。于是落葬。丧主及亲属哭、踊不计数，丧主继而穿好衣服；丧主将一一丈八已长的黑色、浅黄色束帛赠给死者，置于墓穴之中；然后向死者叩拜，哭、踊和先前一样。完毕，丧主袒露左臂，拜谢宾客，主妇则拜谢女宾；然后丧主和主妇各返其原位，丧主和妇人和宾客轮流哭、踊，各三次，丧主穿好衣服。有宾客辞行，丧主须拜送。置放用器、役器于棺旁，加上棺饰。又置放苇包和筲于棺饰之旁。继而加折，正面朝上；加抗席，正面朝下；加抗木。之后又加三匝土于抗木之上。丧主向加土之人拜谢后，返回原位，哭、踊、穿衣如前。
（以上是落葬。）
落葬后返回祖庙而哭，丧主人门，从西阶上堂，面朝东而立。众主人于堂下向东面立，以北为上。妇人入门，从东阶上堂，男子哭、踊。主妇入室，哭、踊，出室后就堂上西面位，妇人和男子轮流哭、踊，各三次。众宾之长从西阶上堂，告慰丧主说：“这实在是无可奈何的事。”丧主叩拜。众宾之长下堂，出去。丧主送至庙门外，又叩首拜谢；进而皆至殡宫就位，和朝夕哭时所就之位相同，男子妇人轮流哭、踊，各三次。小功以下的同族兄弟辞行，丧主拜送。众主人出门，止哭，丧主关门。继而丧主与众主人拱手，于是大家分别前往自己的丧居。
（以上是反哭于庙及殡宫。）
同日仍旧朝夕哭于殡宫，但不设祭席。先举行虞祭仪式，共三次。继举行卒哭仪式。次日，将死者附祭于其先祖之灵位。
（以上是虞、卒哭、祔祭等。）
记
士有病就从燕寝迁居正寝，头朝东躺在北墙下。有病，当斋戒。养病皆须斋戒，撤掉琴、瑟等乐器。病重时当内外清扫，使其洁净。脱下内衣，穿上新衣。四位侍从皆坐于床边共同侍候病人。将新丝绵置于病人口鼻上，以验证病人是否还有气。男人不死于妇人之手，妇人也不死于男人之手。病人垂危之际，孝子遣人分祷于司命、中塯、国门、国行、公厉五祀。及病人谢世，长子啼，兄弟哭。旋即于南边窗户下设尸床，铺上床席，先铺苇席于下，继铺竹席于上，放好枕头，然后将尸体置于所设之床上。
（以上是孝子侍奉亲人寿终。）
招魂之人身穿朝服，手持死者生前的爵弁服，左手执衣领，右手执裳腰，招魂后转身朝南，将衣服扔到屋下。插在死者齿间的楔，形状像车轭，使用时分叉的两端向上。拘束死者的足用燕几，几的足朝南，侍者坐着扶持几。就着尸床设祭席，在正对着死者左肩之处，用死者生时使用过的器物，或用醴酒，或用酒，不设巾和柶。
（以上是始死时的有关仪节。）
向国君报丧，其辞为：“君之臣某人已死。”向国君报母亲、妻子、嫡长子之丧，其辞为：“君的臣某人之亲属某某已死。”
（以上记向国君报丧的辞令。）
尸室之中，只有丧主及其配偶可以坐。大功以上的众兄弟中，如果有命夫命妇，也可以坐。
（以上记室中哭位之异。）
尸体停放室中时，如有君命来，丧主要出迎，众主人则不必出迎。赠衣者将所赠之衣放在床上，不坐。将助丧衣服送至室中者，在室户之西、面朝北代表主人致词。
（以上记赠衣服之仪。）
夏祝淘米，择拣其坚好者盛于敦中。四位侍者拿开殓衾，撤下床席，为死者浴尸。若是士之母亲病丧，则由四位女侍为其浴尸，不用笄固其发。准备“明衣”，若是妇人，则还须准备“中带”。洗尸完毕，将干净贝壳放回盛放贝壳的竹器之中，进而用贝壳顶开死者左右牙齿。饭含完毕，夏祝撤去剩余之米。接着用丝绵塞住死者两耳。于堂下东西两阶间掘坎，南北向；坎宽一尺，长二尺，深三尺；掘坎之上堆于坎的南侧。用土块垒灶以烧洗尸之水。死者的上衣和下裳用帷幕之布做成，袖子宽二尺二寸，衣长至膝下。下裳为前三幅、后四幅，其宽上下相同，其长能遮住脚背。下裳的缘饰和下饰为红色。上衣的衣领和袖口为红色。设“握”于左手，其里贴着手心，“握”的两端各系有绳，先以绳的一头绕手掌一匝，继以绳的另一头弯曲向上钩住中指，然后两头皆返回手掌之后系结。甸人用土填平所掘之坎。罪人堵塞死者生前所用厕所。为死者穿衣，夜里，于中庭点上火烛。
（以上记沐浴饭含等。）
次日天亮，灭掉火烛，陈设小殓用衣服。凡绞和单被所用之布皆和朝服之布相同。于东堂下设长方形无足的木承盘，南北向，其南端与堂隅之坫对齐。木承盘上陈设：两只甒，一盛甜醴酒，放在北边，一盛酒，放在南边；盛物的竹器篚放在东边，南北向，内放四只角觯，两个木制祭勺，两个素勺；豆设在甒的北边，两只一组并排；笾的陈设和豆一样。凡盛有祭品的笾、豆同时陈设，都要用巾覆盖。酒觯俟朝、夕祭时斟酒，用木制祭勺加于其上，夕柄向后；完毕，插勺于甜醴酒中。小殓之时，室中苟有空地，则就便设奠，不必出室改设。这时省去哭、踊之礼节。凭尸之后，丧主袒露左臂，用麻束发，用麻带系腰；而齐衰以下之亲属则束以麻布带。于东阶行大殓，大夫从西阶上堂，向北立于西阶东边，以东为上，凭尸后，大夫反向下堂，返回原位。用覆巾盖好祭席，执烛者灭掉火烛，出去，从东阶下堂，又从主人的北边朝东走去。
（以上记小敛、大敛时陈设衣物及祭席。）
殡后，丧主夫掉发饰。丧事第三天，大功以上亲属绞束其散垂的腰绖。制冠用布六升，以通屈一绳从外面缝于帽沿上，其下垂者为缨。斩衰之服用布三升。鞋向外收束。丧杖根部在下，竹杖、桐杖也不例外。孝子居于倚庐，睡于草苫，以土块为枕。不脱掉首绖和腰绖。昼夜之间哀至即哭，不定时。不是丧事不与交谈。早晚喝粥，均以一溢米为量。不吃蔬菜和果品。丧主乘坐粗恶木车：以白狗皮覆盖车前横木，用蒲草做车藩以御风尘；用蒲草之茎作赶车的鞭子；用白狗皮制成兵器袋，车轴两端用木键钉牢，升车之索和御马之索皆用绳，马衔用木制的；马之鬃毛不必修剪。主妇乘的车和丧主的相同，不过其车帷以大功之布为之。副车之兵器袋用白狗皮镶边，其他情况和丧主乘车一样。
（以上记殡后居丧者的冠服车马等。）
每月初一，童子用左手执拿扫帚，扫帚末端朝上，跟随撤宿奠者入门。设新奠之先，撤去宿奠，拿开奠席，打扫室内卫生，将杂物灰尘等皆扫到室之东南隅；和先前设奠时一样铺席。设奠完毕，扫地的童子执拿扫帚，末端下垂且向着自己的身体，跟随执烛者向门外东边走去。平常所用供养：朝夕食物、时鲜水果，洗头的热水等，其陈设和死者生前一样。逢每月初一和荐新之时，祭席当设于正寝而不设于燕寝。
（以上记朔月奠童子洒扫奉养之事。）
筮葬居之前，冢人先相其地可葬与否。卜葬之日，先告知主妇：“吉”；主妇哭，妇人皆哭；主妇上堂，妇人皆止哭。
（以上记筮卜葬日及地点。）
启殡那天拂晓，室内室外都不哭。夷床和輁轴设于西阶的东边。
（以上记启殡之事。）
设奠于祖、祢二庙，先设奠于祢庙，和小殓奠时相同，继而启殡。朝过祢庙，将重置放于门外的西边，面朝东。灵柩抬进祢庙，从西阶上堂。将灵柩于两楹柱之间放正。设奠于西阶之下，面朝东，以北为上。丧主上堂，于灵柩东边向西而立。众主人于东边就位，妇人随从丧主上堂，面朝东。将奠从西阶下升设于堂上灵柩的西边，设奠者上堂、下堂皆走西阶，设奠者上堂时男子哭、踊，设奠者下堂时妇人哭、踊。执烛先于灵柩进入祢庙的，上堂后于东楹柱的南边向西而立；后于灵柩进入祢庙的，在堂下于西阶的东边向北而立。丧主下堂，于东阶下就位。然后撤去旧奠，准备更设新奠，撤奠者从西阶上堂和下堂，男女们像先前那样在规定的仪节处顿足而哭。
（以上记迁祖朝祢庙。）
祝与执事撤去祢奠先下堂，执巾、执席者随队于后下堂，抬灵柩者也跟着下堂，堂上男女又从柩而下堂，凡此次第皆和出殡宫时相同，继而开始朝于祖庙。
（以上记从祢庙至祖庙的仪节。）
朝祖庙时陈设的乘车，用鹿皮覆盖栈车前面横木，盾牌、箭袋、皮制马缰、旌旗和皮弁服皆载于车上，马缨、马辔和饰有贝壳的马络皆悬于车前横木。继将死者生前朝夕上朝及平时出入所乘之车拉进祖庙，车载死者往昔视朝之服。最后将死者生前田猎时所乘之车拉进祖庙，车载蓑衣和斗笠。将载灵柩于柩车，祝和执事端举迁祖之奠席于户西，向南而立，以东为上。灵柩在柩车上束好后，下来于柩车前束的旁边设莫席，铺席于柩车的西边。覆巾于奠席后，饰柩。抗木剥皮削平。茵中所充为茅草秀出之穗，外加些廉姜和泽兰。苇包用三尺长的芦苇编成。用菅草编成的筲三只，一盛黍，一盛稷，一盛麦，黍、稷、麦皆用水浸过。始发，乘车调头向外，然不改变位置。执披者前左、后左、前右、后右各二人，每旁四人。凡宾客所赠之玩好，无固定之数。凡设奠用之点心，不必经过油煎。
（以上记在祖庙中载柩、陈器、设祭等。）
只有国君之命方能止柩于道，其他情况可不予理睬。乘车等行至墓地，正面朝北停于墓道的东边，以东为上。柩车行至墓穴，取乘车、道车、槀车所载皮弁服、朝服、蓑笠等载之于柩车之中。葬毕而归时，不驱赶车子，疑心死者的精魂还要回家。
（以上记柩车在道及葬毕返归。）
国君临视大殓之礼，若有事在身则不必等待设奠，灵柩加盖后就离去；若因故未赶上视殓，至加盖于棺时才到场，则须等到设奠完毕后再离去。
（以上记国君亲临大敛。）
灵柩放正后，宾客出去，遂人和匠人将柩车纳入祖庙东西两阶之间。祝于丧主的南边、柩车前辂的旁边设祖奠，以北为上，用巾盖好。
（以上记设祖奠。）
陪葬之弓箭要新的，但做工不必精细，弓之两端以骨角为饰，弓可张开，却不能射。有弓檠，上有韦制缠弦和箭溜。有缁布做成的弓衣，内装“翭矢”四支，为骨质箭镞，短羽。又装习射之箭四支，箭前后之轻重均匀适中，亦为短羽。
（以上记随葬弓箭之制。）

三、简单心得
哭也是要在合适的情况下进行，对比现在，特别老家参加葬礼，似乎都看不到哭了，感觉不到气氛中的悲伤，另外一种形式的社交场所，这样下来，感觉对于亲人的去世这件事，活着的人失去了一个链接的机会和过程，就像一个压制的未尽事宜。

andylichan

第十七周  士虞礼第十四的查字正音翻译和简单心得
《士虞礼第十四》

一、查字正音
爨：cuàn，1.烧火做饭。2.炉灶。
刌:cǔn，分割；截断。
免：wèn，通“絻”，丧服名。
铏：xíng，古代盛菜羹的器皿。两耳三足，有盖。
淳：zhūn，浇灌。
胾：zì，切成的大块肉。
酳：yìn，献酒。
谡：sù，起身。
厞：fèi，室角的隐蔽处。
祫：xiá，为新死者当祔于祖而在祖庙举行的合祭。
禫：dàn，古代除去丧服的祭礼。

二、翻译
士虞礼。用一只豕致祭，将豕的左半边置于寝门外的西边烹煮，面向东。烹煮豕的灶的南边依次是烹煮鱼的灶和烹煮干肉的灶，以北为上。炊黍稷的灶设在东墙下，面朝西。设弃水之器——洗于西阶的西南边，盥洗之水放在洗的西边，盛物的竹器——篚放在洗的东边。酒尊设于室中东北隅，正对着门，甜醴酒一甒，酒一甒，共两甒，其位置是，甜醴酒在西，酒在甜醴酒之东。酒尊直接放在地上，不用“禁”承垫，酒尊之口用麻葛粗布封盖，其上放勺，勺柄朝南。设素几和苇席于堂上西墙下。将白茅草以五寸长为一段切割，并束捆起来。然后将其放在盛物之竹器——篚中，将篚陈设于堂上西南隅的西坫上。继而陈设菹菜和肉酱各一豆于西楹柱的东边，肉酱在西，菹菜在肉酱之东，依于菹菜之东设一盛羹器——铏。铏之东又设丧主献祝的两只豆，豆东设主妇献尸二笾、献祝二笾，两豆和四笾各自为列，以北为上。设一盛黍、一盛稷的两只敦于东西两阶之间，盛黍稷的两个敦陈设在堂下东、西阶之间，以西侧的黍为尊，敦的底下以苇席为衬垫。供尸洗手的匜盛着水放在盘中，匜的流水口朝南，设在西阶之南，盛擦手巾的竹箪放在匜的东侧。在门外的右侧陈设三只鼎，鼎面朝北，以最北的鼎为尊，每鼎都配设鼎杠和鼎盖。放有匕的俎陈设在西塾之西。进烤肉的俎陈设在门内西塾之上，俎首朝北尾朝南。
（以上是陈设牲酒器具。）
丧主及众兄弟穿葬服，宾客执事穿吊服，都于门外就位，和朝夕哭位相同。妇人和内兄弟穿丧服于堂上就位，亦和朝夕哭位相同。丧祝穿“免服”，整理好葛绖和葛带，然后在室中铺席，席的正面朝东，席的右边放几；继而下堂、出门，和宗人一起向东于门西就位，以南为上。宗人告诉丧主一切准备就绪，请行虞祭之礼。丧主随即拜谢宾客，和朝夕哭时一样，然后丧主和众兄弟入门而哭，妇人也跟着哭。丧主于堂上西阶向东就位，众主人及兄弟、宾客于堂下西边向东就位，和朝夕哭位相反。丧祝入门后于左边向北就位，宗人则于西阶前向北就位。
（以上是主宾入门即位。）
丧祝洗手后，登堂，从西坫上取白茅草下堂，将其洗净；然后登堂入室，将白茅草放在几前的席上，自西而东置放，以西为上；继而下堂，清洗酒觯；又上堂，止众人哭。丧主倚丧杖于西墙，然后入室朝西而立。丧祝随从丧主入堂，于丧主的左边向西而立。助祭执事者——赞献上盛菹菜和肉酱之二豆，盛菹菜之豆放在南边，盛肉酱之豆放在盛菹菜之豆的北边。佐食和执事洗手后，出去抬鼎，抬鼎时助祭者之长在左边。鼎抬进门后，正面朝东陈设于西阶的前面，以北为上。盛匕之俎从鼎而入，设于鼎的东边。左边之助祭者抽抬鼎之杠于左手，取下覆鼎之巾置于鼎的北边，加放抬鼎之杠于覆巾之上，然后执匕，佐食和右边之助祭者用匕将牲体从鼎中升出，载于俎上。完毕，左边之助祭者先退而复宾位。取豕俎入而设于豆的东边；取鱼俎入而设于豕俎的东边，取干肉俎入而设干豕俎的北边。助祭执事者赞设两只敦于俎的南边——盛黍之敦在豕俎之南，盛稷之敦在鱼俎之南和盛黍之敦的东边。设一盛羹器——铏于豆的南边。佐食出室，立于户西。助祭执事者撤去空鼎。祝斟甜醴酒，命佐食启开敦盖。佐食应诺，启开敦盖，仰置于敦的南边后，复户西原位。祝设斟有甜醴酒的酒觯于盛羹器铏的南边，回到丧主左边原位。丧主再次叩首拜谢。祝告神享此祭，并命佐食行祭。佐食应诺，挽袖露臂，取黍稷置于白茅草上，祭三次：又取脰肉置于白茅草上，亦祭三次。祝取铏南之酒觯，于白茅草上祭之，亦三次，觯中的甜醴酒不倒尽，添满后还置于铏南。丧主再次叩首拜谢。祝读享辞完毕，丧主又叩首拜谢，和前面一样，继而哭着出来，返回西阶上向东之原位。
（以上是设馔神。）
丧祝迎接尸入庙。丧主之兄弟一人服衰带绖，捧拿盛物之器——篚，哭着从尸而入。尸入门，男子哭、踊，妇人亦哭、踊。执事用匜倒水让尸洗手，宗人授巾于尸揩手。尸至阶前，祝请尸上阶。尸上堂，宗人诏告，男子、妇人哭、踊和前面一样。尸入室时，则只踊不哭。此时妇人回避入房。丧主和祝向尸叩拜，请尸安坐；尸回拜后坐下。
（以上是迎尸安坐。）
从尸而入者（即丧主之兄弟一人）将篚置放于尸左边之席上，并于席之北边侍立。尸取酒觯于铏南，用左手拿着，又用右手取来菹菜，并杂以肉酱，于两豆之间行祭。祝命佐食取祭物以授尸。佐食遵命取来黍、稷、肺等授于尸，尸以之行祭。祭毕放回原处，祝请尸享祭，丧主叩拜如前。尸尝过甜醴酒后，亦放回原处。佐食又取来肺脊授于尸。尸接受振祭，尝过后用左手拿着。祝命佐食将敦移近。佐食遵命并取黍置于席上。”尸”以右手用祭勺祭、尝菜羹。太羹肉汁从门外拿进来，陈设于铏的南边；切好的大块肉放在四只豆中，陈设于太羹肉汁的左边，尸吃饭，剩余的放入篚中。俟尸取饭三次，佐食献上肋肉；尸接受振祭，尝过肋肉，剩余的放入篚中。又俟尸取饭三次，佐食献上豕之后胫骨，尸受和尝如前。佐食又献上鱼和干肉，尸不受纳，故佐食直接将其放入篚中。又俟尸取饭三次，佐食献上豕肩，尸受、尝如前。佐食又献上鱼和干肉二俎，而留下臂、臑、肫三俎。至此尸食完毕。尸取肺、脊于豆而交于佐食，佐食接过后放进篚中；佐食又取席上之黍放回原处，和开始陈设时一样。
（以上是飨尸。）
丧主洗净无足之酒爵，斟酒后献给尸，让其漱口。尸拜谢后接过酒爵，丧主面朝北回拜。尸继而用酒行祭，然后尝酒。宾客之长随之献肝和盐于”尸”，肝、盐皆盛于俎，肝在左侧，盐在右侧。尸左手执酒爵，右手取肝，蘸盐振祭，尝过后放回俎上。宾客下堂，将俎放回西塾原位，然后自己返回西阶前众兄弟南边原位。尸喝干酒爵中酒，祝接过空爵，不命丧主拜送爵。丧主向尸叩拜，尸答拜。祝又斟酒授于尸，尸以之回报丧主；丧主拜谢后接过酒爵，尸回拜。丧主坐下行祭，继而饮尽爵中酒，拜谢尸；尸又回拜。祝坐在细苇席上，面朝南。丧主献酒给祝；祝拜谢后，坐着接过酒爵；丧主回拜。丧主献上置于俎上的菹菜和肉酱给祝。祝左手执拿酒爵，右手以所献之菹菜和肉酱行祭，祭过后放下酒爵，站起来；继而取肺坐下，祭、尝之后，又起立；将肺放回俎上，又取酒行祭，并尝酒。次宾接着献肝于祝。祝取肝蘸盐，祭、尝之后，放回俎上，饮尽酒爵中酒，拜谢丧主。丧主回拜。祝坐下，将酒爵授给丧主。丧主斟酒后，献干佐食；佐食朝北叩拜，坐下接过酒爵；丧主回拜。佐食以之行祭后，饮尽爵中酒，并拜谢丧主。丧主回拜，接过空爵，出而置于篚中，继而登堂返回原位。
（以上是丧主向尸、丧祝、佐食者献酒。）
丧主之妇在房中清洗有足之酒爵，斟上酒后二次献尸，和前面丧主献尸一样。旋即自己返回堂上取两笾入室，设于敦盖的南边，盛枣之笾在西，盛栗之笾在东。尸以笾行祭，又以酒行祭，和前面丧主献尸之仪相同。宾接着献上炙肉，也和前面仪节相同。尸以炙肉行祭，然后饮尽爵中酒，亦和前面仪节相同。宾又斟酒献于祝，又献二笾之枣、栗和炙肉于佐食，皆与前面仪节相同。于是主妇执拿空爵入房。
（以上是丧主之妇亚献。）
宾客之长清洗口足间有篆文为饰的繶爵，斟上酒后，第三次献给尸、祝等，接着又献上炙肉，和丧主献尸之仪相同。
（以上是来宾之长三献。）
妇人返回室上原位。祝出室后，向西告诉丧主虞祭礼毕。丧主哭，男子、妇人皆哭。祝又入室，尸起立。从尸者捧拿盛物之器——篚而哭，和先前一样。祝在尸前面引导，出室，这时男子、妇人哭、踊；祝和尸下堂，男子、妇人哭、踊；祝和尸出门，男子、妇人哭、踊，皆和先前一样。
（以上是三献之礼完毕尸出门。）
祝又返回入室，撤去祭席，改设于西北隅，和前面设席时次第相同。置几于南边，又用席子挡住西北隅使之幽暗。献给祝的坐席撤、收于房中。祝自己执俎而出。佐食关上门窗。
（以上是改设祭席。）
丧主下堂，宾客从殡宫门出来。丧主亦从殡官门出来，哭声停止。丧主、众兄弟和宾客皆即位于门外，如朝夕哭时临位。宗人诏告礼事完毕。宾客出大门，丧主叩首相送。
（以上是礼毕送宾。）
记
虞祭之前先洗头浴身，但不梳头。陈设祭牲于殡宫门外，牲首朝北，以西为上；将牲体之右半边置放地上，至中午时分开始虞祭。
（以上记沐浴、陈牲以及开始虞祭的时间。）
宰杀祭牲于殡宫门外西边，丧主不视杀牲的过程。俟牲体分解煮熟后，将左肩、左臂、左臑等左边前胫骨和左肫、左胳等左边后胫骨及正脊、正胁、肺升入鼎中。取牲体项颈左边大肉三块行祭，又取整肺一块行祭，祭后放入北边一鼎。又从俎中取鳝鱼或鲫鱼九条放入中间一鼎。又取夫髀后的干肉的左半边放入南边一鼎。三鼎皆设抬鼎之杠和覆鼎之中。将祭物从鼎中升出载于俎上，献俎时其下端朝前，鱼脊亦朝前。祝则将煮熟的髀、颈肉、脊、胁和肺盛于俎上，陈设于东西两阶之间、敦的东边。
（以上记陈设鼎俎。）
浇水供尸洗手时，执盘接弃水者面朝西而立。执匜浇水都面朝东而立。执擦手巾都在其北侧，面朝东而立。由宗人将擦手巾递给尸，而朝南而立。
（以上记为尸盥洗的面位。）
丧主在室内就位，宗人上堂即位于室户门外，面朝北。佐食无事，就从室户中出来，背靠门西窗东之间而立，面朝南。作羹用之野菜，用像薇菜一样光滑的苦菜。如果是夏天，可用葵菜；如果是冬天，可用具有调味功能的荁菜；均要有祭勺。用豆盛葵菹。菹的西边放蜗酱。用笾盛蒸过的枣和经过筛选的栗。
（以上记笾豆所盛食物。）
尸入门，祝从尸而入。尸坐下，不脱鞋。尸起立。
祝面朝尸在前面导引；继转身出户，又面朝尸；接着转身，从丧主面前走过去，又面朝尸导引；然后转身下阶，又面朝尸导引；尸下阶，祝又转身，走到大门，其仪节和出户时一样。尸出门，祝返回入门，于其左边就位，面朝北，然后宗人诏告丧主下堂。尸穿死者之上服即玄端服。若死者为男性，以男子代死者受祭为尸；若死者为女性，则以女子代死者受祭为尸；然以女子为尸，则只可用孙辈之妇，不可用庶孙之妾。
（以上记虞尸、待尸的仪节。）
如果没有可以作尸的人，其礼仪和献祭过程也仍要和前面有尸情况下一样。享祭完毕，佐食又取黍稷置于白茅草行祭，祝诏告行祭完毕。不再进行堕祭，不用太羹、肉汁、大块肉及行三献尸之礼。丧主哭，出室后返回西阶上原位，面朝东。祝关好门窗，下堂，返回门西原位，面朝北；男女轮流哭、踊凡三次，约相当于尸一食九饭的时间。祝上堂，止住男女之哭；继发出三次“噫歆”之声，然后打开室门。丧主入室，祝从丧主而入，并打开窗户，和先前一样立于丧主的左边。丧主哭，出室回到堂上原位，面朝东。祭事完毕，撤去祭物，祝和佐食下堂返回原位。宗人诏告丧主下堂，亦和前面一样。
（以上记虞祭无尸时的仪节。）
始行虞祭当用柔日，其祝辞为：“哀子某，众主人，日夜悲思不安。冒昧地用洁净祭牲豕及黍、菹菜、肉酱、菜羹、新水酿的酒等行始虞之祭，适尔皇考某甫。请亨祭！”第二次虞祭，礼仪和始虞相同，唯祝辞中有“哀荐虞事”一句，与始虞之祝辞稍异。第三次虞祭及卒哭之礼事，礼仪也都和始虞相同，最后一句要说成“哀痛地将虞祭之事进行完毕”。
（以上记虞祭的择日及祝辞。）
卒哭的三献之礼完毕，俎、豆撤去之前，须为尸饯行。阵设两只甒于寝门外右边偏南之处。盛水之甒在盛酒之甒的西边，勺柄向北。洗设于甒的东南边，盛水之甒在洗的东边，篚在洗的西边。设笾设豆，盛干肉四条于笾，盛肉酱于豆。有干肉二方置于俎上，又载祭牲正体之半置于其上，将此俎设于西塾。尸出室，宾执事者执拿素几和苇席从尸而出。尸出寝门后于其门的右边面朝南而立。将苇席设于甒的西北边，正面朝东。素几设在席的南边。宾客出室，返回门外原位。丧主出室，于寝门外东边偏南之处就位；妇人出室，于丧主的北边就位；丧主和妇人皆面朝西而哭，不停。尸于席上坐下。这时只有丧主不哭，其他人皆哭。丧主清洗无足之酒爵，斟上酒后献于尸；尸叩拜后接过酒爵。丧主拜送，哭着返回原位，继而献上干肉和肉酱，置于俎上，干肉置放于俎上南侧。尸左手执拿酒爵，右手取干肉，蘸以肉酱后施祭。佐食又取干肉授于尸祭、尝。尸接受振祭，尝肉后还于佐食，佐食成回俎上。尸以酒施祭，饮尽酒爵中酒，然后将酒爵置放于南边。丧主及众兄弟哭、踊，妇人也哭、踊。主妇清洗有足之酒爵，斟上酒后二次献尸。其仪节和丧主献尸一样，哭、踊也一样。宾客之长清洗繶爵，斟上酒后三次献尸，其仪节和主妇二次献尸一样，哭、踊也一样。佐食取俎上干肉，盛于篚中。尸起立向外走，从者捧拿篚哭从于其后。祝于前面引导，哭的人皆从于其后，至大门跟前，哭、踊和先前一样。尸出门后，哭声停止。宾客出门，丧主相送，叩首拜谢。主妇则于门内拜送女宾。男子于寝门外脱去腰绖，改为服葛。返回入门后，其兄弟中大功以下者撤去祭物，丧主、主妇不参与撤祭。妇人脱去首绖，不解下腰带。如果无尸，则不行饯尸之礼事，但丧主、主妇和宾客仍要按礼出室。素几、苇席之设，和先前一样；男子、妇人轮流哭，踊，凡三次。哭、踊停止，宗人诏告虞祭完毕，宾客辞出。
（以上记饯尸。）
士死第三天殡殓，三个月后出葬。出葬之月遂行卒哭之祭。次日清晨将死者附祭于先祖，然后举行荐祭。荐祭完毕之祷辞为：“哀子某，来日某，升你于祖庙，使你附祭于你的皇祖某甫。请享祭！”倘若死者为未嫁而死或已嫁而归娘家的女子，则祷辞为：“附祭于你的皇祖妣某氏。”倘若死者为媳妇，则祷辞为：“孙妇附祭于皇祖姑某氏。”其他的辞文“来日某”、“隮袝”、“尚飧”等，都无二致。飨”尸”之辞为：“哀子某，洁净的供品已备好献上，请享祭。”
（以上记卒哭后告祔及飨尸之辞。）
卒哭之次日，按昭穆之次序附祭于先祖。洗头，浴身，梳头，剪指甲。取豕之颈项厚肉置于俎上。其他的和特牲馈食礼一样。仍以虞祭之尸为尸。附祭之辞为：“孝子某，孝显相，晨起夜处，心常存畏忌。身不敢惰慢、安宁。用干肉、菹菜、肉酱、菜羹、新水酿的酒行祭，以适你的皇祖某甫，以升你于祖庙，附祭于你的孙某甫。请享祭！”
（以上记祔祭之礼及告祔之辞。）
士死后一周年行小祥祭，祝辞与袝祭时相同，惟有“荐此常事”一句而稍异。士死后两周年行大祥祭，祝辞亦与袝祭时相同，惟加有“荐此祥事”一句而稍异。大祥祭后一个月行除丧服之禫祭。与禫祭同月，禫祭之后可行吉祭，但不可以先没之母与新死之父合祭。
（以上记小祥、大祥、禫祭。）

三、简单心得
从仪礼方方面面的都在体现一个位，丧礼的位，每个人在那个位落座，怎么哭都是有规定的，就好像一直在提示，位在哪里，守位，还有这个位该干什么，一直在通过各种情形，身体力行的去贯彻。
“孝子某，孝显相，夙兴夜处，小心畏忌。不惰其身，不宁。”祭辞中，作为子孙后代，作为人，夙兴夜寐，如履薄冰呀。

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本周第十八周任务：《特牲馈食礼第十五》、《少牢馈食礼第十六》查字正音朗读翻译和简单心得

《特牲馈食礼第十五》

一、查字正音
诹：zōu。征求意见；商议事情。
肵：qí。肵俎，古代祭祀时盛装心、舌的器具。
挼：suī：尸未食之前的祭祀。
酳：yìn，献酒，尸食毕后献酒，有主人初献、主妇亚献、宾长三献。
醋：zuò，即酢，回敬酒。
嘏：gǔ，祝福之辞。
脀：zhēng，把牲体放入俎中。
淳沃：徐徐浇水于手。
胳：gé，牲的后胫骨。
脡：tǐng，直。
觳：hú，祭牲的后右足。

二、翻译
特牲馈食之礼：不商谋卜筮之日。俟至卜筮之日，主人服玄冠玄端，于庙门外就位，面朝西。所祭者之子孙、兄弟亦玄冠玄端，立于主人的南边，面朝西，以北为上。专职司祭者及临时来助祭者亦玄冠玄端，面朝东，以北为上。于庙门中央短柱的西边、门槛的外边铺席。筮人于西塾取蓍草拿在手中，面朝东接受主人之命。群吏之长宰站在主人的左边传达主人之命，说：“孝孙某卜筮来日某之吉凶，往祭于其皇祖之庙，请皇祖某子享祭。”筮者应诺，转身就席而坐，面朝西。执卦之人在左边。卜筮完毕，将卦爻写于方版上。筮者执方版给主人看。主人接过来看后，还给筮者。筮者又还给执卦者，面朝东。接着按年龄之长幼次第占卜，完毕，告于主人：“占卜的结果是‘吉’。”倘若不吉，则要筮旬外之日，卜筮之礼仪和前面一样。宗人诰告卜筮之事结束。
（以上是筮日）
祭前三日之早上，以卜筮选择代死者受祭之人——尸，礼仪与以卜筮择日相同。群吏之长传达主人之命说：“孝孙某往祭于皇祖之庙，筮某之某为‘尸’。请享祭。”
（以上为筮尸）
于是告“尸”祭日使其按时而来。丧主立于“尸”的外门之外。所祭者之子孙、兄弟立于主人之后，面朝北，以东为上。“尸”服和主人一样的衣服，出门立于左边，面朝西。主人避位，与众人面朝东，以北为上。主人两次向“尸”行拜，“尸”答拜。宗人傧者所致之辞和前面筮尸之辞一样，唯最后两句则为：“筮子为某‘尸’，占卜的结果是‘吉’，敢请祝告之‘尸’。”祝应诺，转告于“尸”。“尸”应诺，主人向“尸”两次行拜并叩首。“尸”入门的同时，主人退下。
（以上是邀请尸）
告宾祭日使其及时来到。宾客服和主人同样的衣服，出门立于左边，面朝西，向主人两次行拜。主人面朝东，答拜亦两次。宗人傧者致辞说：“某行岁祭之事，敬请贵宾莅临，请及时参加。”宾回答说：“某怎敢不敬而从命。”随之主人向宾行拜两次，宾答拜。主人退下，宾拜送之。
（以上是邀请嘉宾）
请宾之次日晚上，将鼎陈设于门外，正面朝北，以北为上。有覆巾盖于鼎上。长方形无足的木承盘——棜置放在鼎的南边，南北放，亦以北为上，棜上再放兽（兔），兽的头朝东。祭牲豕放在棜的西边，牲头朝北，足朝东。设洗于东阶东南，设壶、禁于东序，设豆、笾、铏于东房，以南为上。设几、席、两只敦于西堂。主人和所祭者之子孙、兄弟即位于庙门外的东边，和初筮位相同。宾和众宾即位于庙门外的西边，面朝东，以北为上。宗人、祝立于宾的西北边，面朝东，以南为上。主人向宾行拜两次，宾答拜亦两次。主人又向众宾行拜三次，众宾答拜两次。主人进而拱手而入，兄弟从主人而入，宾及众宾又从兄弟而入，皆即位于堂下，所就之位与庙门外相同。宗人从西阶登堂，审视壶等是否洗净及豆、笾等是否设好，然后返身下堂，面朝东北，告主人及宾客祭器已洗净备妥。于是宾客出庙门，主人也出庙门，皆返回庙门外原位。接着宗人审查祭牲，诏告祭牲肥壮。雍人之长则以策触豕而视其声气，以知豕是否有病。宗人又举起兽尾，诏告兽完整无残缺；掀开覆鼎之巾，诏告鼎确洁净。宗人进而向主人请示祭祀的时间，主人回答：“次日天明肉熟时行祭。”宗人诏告祭器、祭牲等检视完毕，宾客辞出，主人拜送。
（以上为检视祭器、祭牲）
祭日一早起来，主人服玄冠玄端如前，立于门外东边，面朝南，察视杀祭豕。主妇则于西堂下观看炊黍稷。于门外东边烹煮豕、鱼、兽（兔），面朝西，以北为上。烹煮完毕，盛于鼎中，陈设于门外，其位和先前相同。酒壶设于室户之东，玄酒之壶在西边。将干肉、肉酱、菜羹等盛于豆、笾、铏中，陈设在房中，其位也和先前相同。诸执事之俎陈设在东西两阶之间，自北而南分为两排，以北为上。盛黍稷于两只敦中，陈设在西堂，敦下垫以细苇。几和席亦陈设在西堂，其位和先前相同。“尸”盥洗之水盛于匜中，匜又置于盥盘之中；“尸”拭手之巾放在箪中，凡此皆设在门内右边。祝设祭祀用席、几于室中西南隅，正面朝东。主妇包发插笄，着布制常服黑色缯衣，立于房中，面朝南。主人和宾客、兄弟、诸执事于门外就位，其位和先前一样。宗人告主人准备就绪。主人拜宾，拱手而入，就位，其礼仪皆和先前视祭器是否洗净时相同。佐食则面朝北，立于中庭。
（以上是致祭前的陈设及位次）
主人和祝登堂，祝先入室，主人从祝而入，面朝西，立于室内。主妇在房中洗手，继献两豆，一豆盛葵菹，一豆盛蜗酱，盛蜗酱之豆放在北边。宗人遣派佐食和执事洗手，出门，以俟抬鼎。主人下堂，和宾客之长洗手，出门。主人在右边，佐食在左边，抬起牲鼎。宾客之长在右边，执事在左边，抬起鱼鼎和兽鼎。除去覆鼎之幂巾。宗人执桑木制成的叉子——毕先鼎而入，正对着东阶而立，面朝南。鼎抬入后正面朝西放下，右边抬鼎者（丧主及二宾）抽出杠子，置放在鼎的北边。助祭者设俎于鼎西，加匕于俎上，右边之人用匕将牲体从鼎中升出，左边之人接过牲体载于俎上。佐食设敬尸之俎——肵俎于东阶之西，俎上覆盖幂巾。三鼎所盛祭品尽载于俎后，加匕于鼎上，毕亦加于鼎上。主人登堂，入室，返回原位。接着，将豕俎从东阶拿进室中，设在豆的东边。鱼俎拿进来后依于豕俎的东边而设，兽俎则特别设在豕俎、鱼俎的北边。主妇则将盛有黍和稷的两只敦设在俎的南边，以西为上；又将盛肉羹和菜羹的两铏设在豆的南边，依于豆而向南陈放。祝清洗酒爵、酒觯，斟上酒后，陈放在铏的南边，接着命佐食启开敦盖。佐食遵命启开敦盖，仰置于敦的南边，继而出室，立于户西，面朝南。主人行拜两次并叩首，祝则立于主人的左边为主人释辞于神。完毕，主人又行拜两次并叩首。
（以上为阴厌）
祝迎“尸”于庙门外。主人下堂，立于东阶的东边。“尸”入庙门后站在左边，面朝北洗手。宗人授巾于“尸”拭手。“尸”走到阶前，祝请“尸”上阶登堂；“尸”登堂，入室；祝从“尸”入室，先于主人，主人从祝而入室。“尸”入室后即席坐下，主人向“尸”行拜。请“尸”安坐。“尸”答拜，取下祝置于铏南之酒觯而执之；祝请“尸”享祭，丧主向“尸”行拜两次并叩首如前。祝诏告“尸”行挼祭。“尸”左手执觯，右手取菹并醮以肉酱，于两豆之间行祭。佐食将黍、稷、切肺献于“尸”。“尸”以之行祭，继而祭酒，尝酒，诏告主人其味鲜美。主人向“尸”行拜。“尸”放下觯答拜。“尸”又以杂有野菜的肉羹行祭，品尝后诏告主人其味鲜美。主人又向“尸”行拜，“尸”答拜。祝命佐食将敦移近，佐食遵命将盛黍之敦移于席上，又设太羹肉汁于肉酱的北边，并举拿肺脊献于“尸”。“尸”接过来振祭，尝过后以左手执之；右手取食而食之。主人献上肵俎于兽俎之北。“尸”取饭三次后，诏告主人已吃饱。祝劝“尸”接着吃，主人向“尸”行拜。继而佐食献上牲助于“尸”，“尸”接过来振祭，尝过后还于佐食。佐食接过来放在肵俎上面；佐食又依次献上兽助和鱼一条，其献其受之礼仪也和前面一样。“尸”将先前左手所执食而未尽之肺脊置放在菹豆上面。佐食献上盛有豕肉等供品的四豆于“尸”，放在左边，以南为上，内有盛肉酱一豆。“尸”又取饭三次，诏告主人已吃饱。祝劝“尸”再吃，和先前一样；佐食献上豕之后胫骨、兽之后胫骨、鱼一条于“尸”，礼仪和前面一样。“尸”又取饭三次，诏告主人已吃饱。祝又劝“尸”再吃，和前面一样；佐食献上豕之肩、兽之肩、鱼一条于“尸”，礼仪仍如前。接着佐食取牲、鱼、干肉之余盛于肵俎，祭豕和祭兽分别留下正脊一块、正肋一块和臑，鱼则留下三条；然后从菹豆上取下肺脊改放于肵俎之上，又将黍、稷返回原处。
（以上是尸九饭）
主人清洗角杯，登堂，斟酒，献于“尸”。“尸”拜谢后接过来，主人拜送。“尸”祭酒，尝酒，宾客之专以肝献“尸”。“尸”左手执角杯。右手从宾客之长那里接过肝，蘸盐后振祭，尝过后加于菹豆上面，接着饮尽角杯中酒。祝接过“尸”的空角杯，诏告主人说：“送爵，尸已饮尽酒爵中酒。”主人向“尸”行拜，“尸”答拜。祝进而斟酒授给“尸”，“尸”以之回敬主人。主人行拜后接过角杯，“尸”拜送。主人退而返位，佐食取“尸”所食黍、稷、切肺之余授于主人使祭。主人坐下，左手执角杯，右手取佐食所献祭品而祭之；接着祭酒，尝酒，又进至“尸”前静受“尸”的祝福之辞。佐食捏黍饭成团状授给祝，祝又授于“尸”。“尸”以菹豆接着，执菹豆亲授丧主，并祝福于主人。主人左手执角杯，行拜两次并叩首后接过菹豆，返回原位；进而奉纳于杯中，又放入左袖之中，并以右手挂左袖于左手小指；然后饮尽角杯中酒，拜谢“尸”。“尸”答拜。主人出室入房，将左袖中之饭团倒出。祝用笾接着。主人自房还入室，为祝铺竹席，席正面向南。主人斟酒献于祝，祝行拜后接过酒角，主人拜送。接着主妇设好菹和肉酱，佐食设好俎。祝左手执角杯，坐下以右手祭豆，起来取肺，坐下祭肺，尝肺后起来，加肺于俎上，然后坐下祭酒，尝酒，这时主人献肝于祝。祝左手执角杯，右手取肝蘸上盐后振祭，尝过后放肝于俎上，饮尽角杯中酒，拜谢主人。主人答拜，接过角杯，斟上酒后又献给佐食。佐食面朝北行拜后接过角杯，主人行拜相送。佐食坐下行祭，饮尽角杯中酒，拜谢主人。主人答拜，接过角杯；下堂，置空角杯于篚中；然后登堂，入室，返回原位。
（以上是主人初献）
主妇在房中清洗酒爵，斟上酒，二次献“尸”。“尸”行拜后接过酒爵，主妇面朝北行拜相送。同宗之妇执一盛枣、一盛栗的两只笾坐在户外呈给主妇；主妇接过来设在敦的南边，盛枣之笾在西，盛栗之笾在东。祝从笾中取枣、栗献于“尸”。“尸”接过来以之行祭，又祭酒、尝酒。兄弟中之长者接着献上炙肉。“尸”接过来振祭，尝过后还于兄弟中之长者。献炙肉者接过来，加于肵俎之上，退出。“尸”饮尽酒爵中酒，祝接过空爵，命主妇拜送爵，和主人一样。“尸”换酒爵斟酒回敬主妇，也和回敬主人一样。主妇返回房中，面朝南。佐食将祭物置于地上命主妇行祭。主妇左手执酒爵，右手抚按地上之祭物而祭，祭酒，尝酒：进而入室，饮尽酒爵中酒，皆如主人之仪。接着主妇依次献笾于祝，献炙肉于祝，皆和先前之仪相同。至献佐食，其礼仪也和先前相同。完毕，执空爵入于房中。
（以上为主妇亚献）
宾客三次献尸，其礼仪和主妇二次献“尸”相同。进而献炙肉，其礼仪也和主妇献时相同。“尸”于是放下酒爵。从房中取席为主人铺于室内，席的正面朝西。主妇清洗酒爵，斟酒后献于主人。主人行拜后接过酒爵，主妇行拜送爵。同宗之妇献上笾、豆，和先前一样，主妇接过，设两豆、两笾。佐食入室设好俎。主人左手执爵，右手取所送之祭品行祭；宗人献上笾、豆中之祭品以助祭。主人接着放下酒爵，起来取肺，坐下用右手将肺撕开而祭之，并尝左手中肺；起来加肺于俎上，坐下拭手后祭酒，尝酒，接着献肝于主人。主人左手执爵，右手取肝蘸盐后，坐下振祭，并尝肝。尝过后交于宗人，宗人接过，加于俎上。献炙肉之礼仪，亦和先前相同。丧主起来，就席之末端而坐，饮尽酒爵中酒，向主妇行拜。主妇答拜，接过空爵，斟酒自酬，然后左手执爵，向主人行拜；主人答拜。主妇坐下祭酒，起来饮尽酒爵中酒，向主人行拜；主人答拜。主妇出室至堂，并由堂返回房中。主人下堂，清洗酒爵，登堂斟酒后献给主妇，主妇之席在房中，正面朝南。主妇行拜后接过酒爵，主人面朝西答拜。同宗之妇献上豆、俎，进而献上肝、炙肉，其礼仪皆和献主人时相同。丧主更换酒爵，斟酒自酬，饮尽酒爵中酒，下堂；将空爵放于篚中，然后入室返回原位。宾客请“尸”饮三献时放下之酒爵。“尸”饮尽此爵中酒，宾客斟酒自酬。继而斟酒献祝和佐食。接着清洗酒爵，又斟酒献丧主和主妇，又献上炙肉，其礼仪皆和先前相同。宾客更换酒爵，斟酒代主人自酬；完毕，返回堂下原位，面朝东。
（以上为宾三献）
主人从阼阶下堂，面朝西拜宾，其仪节与检视祭器洗涤情况时一样；接着洗爵，准备向宾献酒。宾谦辞。主人洗完爵，与宾揖让后上堂，再酌上酒，在西阶上献宾。宾面朝北拜主人后接爵。主人在宾的右侧，面朝北答拜还礼。接着，进献干肉和肉酱，陈放节解的牲体的折俎。宾左手执爵，右手取豆中的肉酱祭祀，再放下爵；又起身取折俎上的肺，坐下将肺扯断后祭祀，再尝肺；然后起身将肺放在俎上，再坐下擦手，接着祭酒，祭毕将爵中的酒饮完，向主人行拜礼。主人答拜还礼，接过空爵，酌酒自酢，将酒爵放下，向宾行拜礼。宾答拜还礼。主人坐着祭祀，祭毕将爵中的酒饮完，向宾行拜礼。宾答拜还礼。向主人拱手行礼后，拿起地上的祭品下堂，面朝西放于原位，祭品都面朝东，笾豆和俎接着往东放。众宾上堂，拜主人后接爵，坐下祭祀，再站起来饮酒。笾豆和俎陈设在每位宾的席前，众宾接爵时向主人行拜礼，主人一一答拜后，下堂，将众宾用过的爵放入篚中。两只盛酒的壶陈设在阼阶之东，上面放着勺，柄朝南，西阶之西的两壶酒的放法也是如此。接着，主人洗酒觯。从西阶的壶中酌酒，然后在西阶之前面朝北酬宾；宾面朝北站在主人左边。主人放下觯拜宾，宾答拜还礼。主人坐下祭祀，接着将觯中的酒饮完，拜宾。宾答拜还礼。主人洗觯，准备向宾献酒，宾谦辞；主人以辞答对，将觯洗好，酌上酒，面朝西而立；宾面朝北行拜礼。主人将觯放在祭品的北侧。宾坐下取觯，转身，面朝东拜主人；主人答拜还礼。宾将觯放在祭品的南侧，向主人拱手行礼后回到原位。主人洗爵，酌上酒，在阼阶之上向兄弟中的年长者献酒，其仪节与向宾献酒一样。主人又洗爵、酌酒，献给众兄弟，其仪节与向众宾献酒一样。主人又洗爵、酌酒，到房中献给姑姐妹和宗妇，其仪节与向众兄弟献酒一样。主人面朝西答拜还礼，接着更换酒爵，酌酒自酢，将爵中的酒饮完，下堂，将爵放入篚中；然后入室，回到原位。
（以上向宾和兄弟献酒）
兄弟中的年长者洗觚，作为加献之礼的爵杯，其献尸、拜受、拜送等仪节，与宾三献之礼一样，但献酒不及于佐食者；洗觚、致觚于主人、主妇，其仪节也与宾三献一样，但没有肝俎、烤肉俎等从献的食品。
（以上为兄弟之长献加爵）
众宾之长行加献之礼，其仪节也与宾三献一样，但尸接爵后放下不饮，等旅酬完毕再饮。
（以上是众宾长献加爵）
主人的嗣子举起放置在铡南边的爵饮尽，洗手入室，面朝北向尸再拜叩首。尸执爵，上前授给嗣子后，回到原位。嗣子祭酒，祭毕尝酒。尸拿起肝献给嗣子。嗣子左手举起觯，向尸再拜叩首，上前接过肝，回到原位；然后坐下吃肝，又将觯中的酒饮毕，再拜尸。尸每次都答拜还礼。嗣子拿空觯下堂洗涤，上堂酌酒后，入内献给尸，尸拜而受之；嗣子举觯答拜。于是，尸祭酒，祭毕尝酒，然后将觯放在铏南。嗣子拿起觯出室，回到东阶下的原位。
（以上是嗣子献尸）
兄弟中最年幼者洗觯，再到作阶之东的壶中酌酒，然后站在阼阶前，面朝北，向兄弟中的最年长者献酬，其仪节与主人酬宾时一样。宗人宣布，众宾、众兄弟等以自己姐上的肺致祭。接着献上庶羞。宾坐下取觯，然后走到阼阶之前，面朝北酬敬兄弟中的最年长者，受酬者站在宾的右侧。宾放下觯行拜礼，兄弟中的最年长者答拜还礼。宾站着将觯中的酒饮完，又到作阶之东的壶中酌酒，酌毕，在阼阶上原位面朝东而立。兄弟中的最年长者拜宾后接觯；宾面朝北答拜还礼，接着向宾拱手行礼，再回到原位。兄弟中的最年长者走到西阶之前，面朝北酬敬众宾之长，众宾之长在其左侧受觯，其仪节与宾酬兄弟之长一样。兄弟中的最年长者将触中的酒饮完，到西阶之西的壶中酌酒，然后回到西阶前原位面朝西而立。众宾之长行拜礼后接觯。兄弟中的最年长者面朝北答拜还礼，又拱手行礼后，回到原位。众宾与众兄弟东西互酬而遍，其仪节与宾酬兄弟之长、兄弟之长酬宾一样。众宾之长请尸将旅酬前置而未饮的加爵之酒饮完。其仪节与兄弟之长为加爵一样。兄弟中的最年长者酬众宾，其仪节与众宾酬兄弟一样。每人都酬遍。最后一位受酬者将空觯放入篚中。宾中的年幼者和兄弟中的年幼者洗觯，然后分别到西阶之西和东阶之东的壶中酌酒，再到庭中面朝北而立，以站在西侧者为尊；接着分别将觯献给自己的年长者，先放下觯，向长者行拜礼；长者都答拜还礼。两位年幼者举觯祭祀，接着将觯中的酒饮完，然后向年长者行拜礼；年长者都答拜还礼。两位年幼者洗觯，又分别到西阶之西和东阶之东的壶中酌酒，再回到刚才向年长者献酒的位置。年长者都行拜礼。两位年幼者都将觯放在两位长者席前的祭品之右。接着，年长者都执觯起身，年幼者都回到庭中的原位答拜还礼。年长者又都将觯放在原处，向各自的年幼者拱手行礼，年幼者回到阶下各自的位置。随后，众宾客与众兄弟互相劝饮，不计次序和爵数。
（以上为旅酬）
佐食洗散后，斟上酒献于尸和祝，其礼仪和兄弟中之长者、众宾之长加献时相同。下堂，将空散放入篚中。
（以上是佐食者献尸）
主人出室，立于户外，面朝西。祝面朝东，向主人诏告“礼成（毕）”。“尸”起立，祝于“尸”前引导，主人下堂。祝俟尸出门后返回，和主人各复室中之位。祝命佐食撤去盛有心、舌之肵俎，并送出庙门之外；撤去各种馔肴，改设于西序之下。
（以上为尸退归）
正对“尸”席又设一席，佐食分敦中之黍于敦盖，分铏中之羹于另一铏中。宗人诏告嗣子和兄弟中之长者洗手，立于西阶下，面朝东，以北为上。祝命嗣子和兄弟中之长者尝食。嗣子和兄弟中之长者应诺，进而升堂，入室，嗣子面朝东。兄弟中之长者在嗣子对面，二人皆坐下。佐食授给二人豕肉各一块。主人面朝西行拜两次，祝诏告道：“诸位享飱于此，乃因先祖有德的缘故。”两位食者将豕肉放于俎上，应“诺”，并答拜。祝如上叮咛凡三次。祝叮嘱之时，嗣子和兄弟中之长者皆将豕肉举起，祭食，祭肉；然后吃饭，祭羹，食肉。食毕，主人下堂清洗酒爵，家吏之长帮洗一只酒爵。主人登堂，斟酒献给嗣子，嗣子行拜后接过酒爵，主人答拜；主人又斟酒献给兄弟中之长者，其礼仪和献嗣子一样。主人向祝行拜，祝又叮嘱说：“诸位饮酒须想到，务必与众兄弟和族亲好好相处。”嗣子、兄弟中之长者应“诺”，祝如是叮嘱凡三遍，和前面一样。两位食者执爵拜谢祝，接着祭酒，饮尽酒爵中酒，向主人行拜。主人答拜。两位食者下堂，将空爵放入篚中。嗣子又取一酒爵洗净，升堂，斟酒后酬谢主人；主人行拜后接过酒爵。嗣子即位，跪坐答拜。主人亦跪坐，然后祭酒，饮尽酒爵中酒，向嗣子行拜。嗣子答拜，接过空爵，下堂，放入篚中。主人出室，于户外而立，面朝西。
（以上为嗣子和兄弟之长馂食）
祝命佐食撤下主人之俎、豆、笾，改设于东序之下。祝执拿自己的俎出室，面朝东立于户西。同宗之妇撤下祝的豆、笾，又入于房中撤下主妇的荐俎。佐食进而撤下“尸”的荐俎和敦，改设于西北隅，几放在南边，又用席子遮挡光线入室，并于室中陈设一只酒尊。佐食关好门窗，下堂。祝诏告主人：“礼成”，然后下堂，出室，主人下堂，就位于东阶下，面朝西。宗人诏告：“事毕。”
（以上为阳厌）
宾客辞出，主人送于大门之外，并行拜两次。佐食撤下主人之俎。堂下各宾俎亦皆撤去，并赠于各位尊宾。
（以上为礼毕宾出）
记
行特牲馈食之礼，各位宾客、兄弟（助祭者）都服十五升缁布衣而素裳，头戴玄冠，腰系缁布带，腿饰以缁布蔽膝。只有“尸”、祝和佐食上服玄端，下则玄裳、黄裳、杂裳，依其身份而定，但围在腹下膝上的蔽膝都是雀色的。
（以上记致祭时的衣冠）
设洗于堂之深处，南北放，其东西与东边屋翼齐。水放在洗的东边。篚放在洗的西边，南北陈设，以北为上，篚中盛两只酒爵，两只酒觚，四只酒觯，一只角杯，一只散。酒壶和棜禁陈设在东序，亦南北陈设，以北为上。两壶之口皆倒置，其盖子放在南边；第二天祭日则陈设于户东，用粗葛布盖在壶上；主人入室就位后，撤下盖子，放酒勺于其上。笾要垫以粗葛布制作的巾，巾之里为浅黄色；笾中盛放蒸熟的好枣和拣择过的好栗。盛羹之器中的菜羹用苦荼制成，如同薇菜一样爽滑；如果是夏天，则用葵菜，如果是在冬天，就用荁菜。匕饭之匕用红心之棘木制成，刻为龙头形。烹豕之灶设在庙门外东南，烹鱼及干肉之灶设在它的南边，三灶都正面向西；炊黍稷之灶设在西壁之下。肵俎上之心、舌都去其首尾两端，横割之，中间相连不切断；皆盛于牲鼎之中，心立于俎内，舌则顺俎而放。宾客之长和兄弟中之长者的荐俎设在东房，众宾和众兄弟之荐俎设在东堂。
（以上记器具等的陈设）
一人浇水使“尸”洗手，此时捧拿盥盘之人面朝东，执匜之人面朝西，浇水之人缓缓地将水倒下；执巾之人在执匜之人的北边。宗人面朝东取巾，抖三下，然后面朝南授于“尸”；“尸”拭手完毕，执巾之人接过巾。“尸”入大门，主人和宾客均要退让；“尸”出大门，也一样。
（以上记侍奉尸的礼节）
嗣子食肝之时，佐食要设一盛盐之豆。佐食将有事时，要站在户外，面朝南；无事时，则立于中庭，面朝北。凡是祝有所命，佐食皆应“诺”。宗人在丧主献酒和旅酬时，依长幼之序要排在众宾之前。旅祭时佐食者排在兄弟之后，再按年齿排序。
（以上记佐食者与宗人的位次）
设两只酒壶于房中西墙下，以南为上。内宾姑姊妹立于酒壶的北边，面朝东，以南为上。同宗之妇立于北堂，面朝东，以北为上。主妇、姑姊妹和同宗之妇亦相旅酬，面朝西。同宗之妇之助祭者执拿笾、豆，跪坐于户外，授给主妇。
（以上记内宾、宗妇的位置和旅酬等仪节）
“尸”食完毕，同宗之妇之助祭者祭炊黍稷之灶，雍人祭烹煮牲（豕）、鱼、腊（兽）之灶。
（以上记祭灶）
宾客送尸出庙门，俟尸俎撤出庙门后，转身入门，返回原位。
（以上记宾送尸）
尸俎所载：祭牲（豕）之右肩、前右臂和臑、后右肫和胳，前脊二块，后脊一块，中肋二块，后肋一块。颈上肉皮三块，整肺一块，切肺三块，鱼十五条。兽体和牲体一样。祝俎所载：股肉一块，中脊二块，前肋两块。颈上肉皮一块，整肺一块。主人之俎所载：左前臂一块，前脊两块，后脊一块，中肋两块，后肋一块。颈上肉皮一块，整肺一块。主妇之俎所载：后右足，其他的和丧主之俎相同。佐食之俎所载：后足，脊，肋，颈上肉皮一块，整肺一块。宾客之俎所载：左后肢，他如佐食俎。兄弟中之长者和宗人之俎所载：后足，其他的和佐食之俎相同。众宾客、众兄弟、姑姊妹、同宗之妇中若有死者僚友或家臣的，其俎上皆放有骨之肉一块，颈上肉皮一块，整肺一块。
（以上记各俎的牲体之数）
前来助祭的众宾及众兄弟等的同僚、朋友，祭祀时站在门的西侧面朝北，从东向西排列，以东首为尊，献酒时排在众宾之后，再按年齿排序。家臣，祭祀时站在门的东侧，面朝北，从西向东排列，以西首为尊，献酒时排在众兄弟之后，再按年齿排序。接着献酒时，公有司之长与私臣之长上堂接爵，主人答拜后下堂饮酒。
（以上记僚友、私臣的位次）

三、简单心得
1、感觉宗庙祭祀是个大事，这是真正的不忘祖宗，而知来路的礼仪。
2、这个过程，把同宗同族之人全部聚在一起，通过整个祭祀仪式，展现出整个祭祀了整个严肃而庄重的氛围，同时也是把整个宗族聚在一起，有一种整个宗族的亲近，一个整体，给子孙后代以一种整体性，我不只是我，不独。不像现在都越来越没有宗族的概念，所谓一辈亲，二辈表，三辈四辈认不到。家越来越小，人心也越来越小。
3、还有主人和亲戚的区别，以表达这个家族的嫡系的主人位置，已确立宗族牵头人，这样也确定嫡系责任。

《少牢馈食礼第十六》
一、查字正音
刲：kuī，刺而杀之。
摡：gài，古同“溉”，洗涤。
甑：zèng，古代蒸食器具。底部有许多小孔，放在鬲（lì）上蒸煮食物。
廪爨：cuàn，炊黍稷的灶。
枓：zhǔ，舀水的勺。
被锡：bì tì，古代妇女的假发。
芼：mào，用菜和肉做成的羹。

二、翻译
少牢馈食之礼：祭日用丁日或己日，如以先月下旬之丁日筮来月上旬之丁日，则以丁日筮并筮日之日数共计十一天。在庙门之外卜筮。卜筮之时，主人衣朝服，面朝西，立于门的东边。家中主筮事者史亦衣朝服，左手执蓍草，右手揭开韇盖，而后与左手一起执握蓍韇，面朝东接受主人之命。主人说：“孝孙某，来日丁亥，用少牢之礼祭祀曾祖伯某，以某妃配某氏。请享祭。”史答道：“诺！”面朝西立于门的西边，抽出韇底，左手执蓍草，右手兼执韇盖和韇底击打蓍草，进而述主人之命说：“假借太筮之灵以问吉凶。孝孙某，来日丁亥，用少牢之礼祭祀曾祖伯某，以某妃配某氏。请享祭。”然后将韇盖和韇底放在地上，站着卜筮。这时，史的助手卦者在左侧坐着，用木条将每一爻画在地上。俟卜筮完毕，将卦写于木版上给主人看，而后退还东面位占卜。如果筮的结果是吉，史就将蓍草藏于韇中，兼执韇与卦诏告主人：“筮的结果为‘吉’。”于是主人告诫各执事备齐祭物，宗人命属下清洗祭器，冢宰命属下备好祭酒，然后退下。如果筮的结果不吉，就得于下一个丁日卜筮，筮日之礼和前面相同。
（以上是筮求祭日）
祭祀之前，要邀请前来助祭的人员。祭前两天通知“尸”于祭礼开始时准时到。祭前三天早上，以卜筮择选代死者受祭之人——“尸”，筮“尸”之礼和筮日之礼相同，祝告之辞为：“孝孙某，来日丁亥，用少牢之礼祭祀曾祖伯某，以某妃配某氏，以某人之子某为‘尸’。请享祭。”筮、卦、占之礼皆和筮日相同。如果筮的结果是吉，就可通知“尸”请准时参加。以祝为傧相，主人向祝行拜两次并叩首。祝转达主人之意于“尸”说：“孝孙某，来日丁亥，用少牢之礼祭祀曾祖伯某，以某妃配某氏，敢请阁下务必按时参加！”“尸”回拜，应：“诺”；主人又行拜两次并叩首。主人退下；“尸”拱手相送，但不拜。如果筮“尸”的结果不吉，就立即再卜筮，择另一人为“尸”。
（以上为筮求尸）
邀请过尸之后，返回于庙门之外商定祭祀之时辰。主人于门东面朝南而立。宗人衣朝服面朝北，请示主人说：“请主人决定祭祀的时辰。”主人说：“由你决定。”宗人说：“明日天明行祭事。”主人说：“行。”于是皆退下。
（以上是决定致祭的时辰）
次日天明，主人衣朝服，于庙门之外东边就位，面朝南。冢宰、宗人面朝西，以北为上。祭牲头朝北，以东为上。司马杀羊，司士杀猪。宗人诏告祭牲备齐，主人退下。掌管割烹之事的雍人清洗牲鼎，又将匕、俎设于烹煮鱼、肉之灶边，烹煮鱼、肉之灶在庙门东南，以北为上。掌管米仓的廪人于炊黍稷的灶边清洗煮饭之甑、甗和匕饭之匕、盛饭之敦，炊黍稷之灶在烹煮鱼、肉之灶的北边。兼掌祭器的司宫于东堂下清洗豆、笾、勺、酒爵、酒觚、酒觯、几、洗和篚，又将勺、酒爵、酒觚和酒觯放于篚中；清洗完毕，将豆、笾和篚放在房中近西处；再将洗设在东阶东南，与东边屋翼正对着的地方。
（以上是主人检视杀牲和洗涤祭器）
肉羹煮熟后，掌管割烹之事的雍人陈设羊、豕、鱼、腊、肤五鼎，其中三只鼎设在烹煮羊的锅子西边，两只鼎设在烹煮豕的锅子西边。司马将羊的右半体从锅中升出，放入鼎中，去髀，将其前胫骨、后胫骨、前脊骨一块、中脊骨一块、后脊骨一块、后肋骨一块、中肋骨一块、前肋骨一块，都二骨相并放入鼎中；又将肠三截、胃三块、整肺一块、切肺三块放入鼎中。司士将豕之右半体从煮豕之锅中升出，放入另一鼎中，亦去髀，将其前胫骨、后胫骨、前脊骨一块、中脊骨一块、后脊骨一块、后肋骨一块、中肋骨一块、前肋骨一块，都二骨相并放入鼎中；又将整肺一块、切肺三块放入鼎中。雍人选择豕两肋处带皮之肉九块放入另一只鼎中。司士又将鱼和干兽从煮鱼和干兽之锅中升出，放入鼎中，其中，鱼十五条放一鼎，干兽一整只放一鼎，兽用麋鹿。载牲于鼎完毕，各鼎都加以抬鼎之杠和覆鼎之幂，然后抬鼎，将其陈设在庙门之外的东边，面朝北，以北为上。司宫设两匜于房户之间，同放在一棜上面，分别覆盖以幂，二匜皆盛以玄酒。司宫又设盛有水的罍于洗的东边，勺子放在罍上，设篚于洗的西边，皆南北放，以北为上。继而改设豆、笾于户中，正面朝南，和馈食陈设之次第相同，豆、笾之中盛以菹菜和肉酱等祭品。小祝则将盘、匜与箪、巾设在西阶的东边。
（以上为加祭牲于鼎）
主人衣朝服，在东阶的东边就位，面朝西。司宫在室之西南隅铺席，祝将几设在席的东南边。主人迎鼎于庙门之外，除去覆鼎之幂。士洗手，抬鼎，主人先入庙门。司宫从篚中取出二勺清洗，执二勺登堂；接着拿开覆于两匜之幂，放在棜上；然后放二勺于两匜中，并覆盖以幂，勺柄朝南。五只鼎依次抬入庙门，雍人之长雍正执拿一匕随从于后，雍正之助手雍府二人各执二匕随从于雍正之后，司士一人执拿二俎又从于雍府之后而入。司士之助手二人又各执二俎从于司士之后而入。鼎抬进来后陈设在东边，正对着东序，位于洗的西南，皆正面朝西，以北为上，肤鼎在最下边，匕都加于鼎上，其柄朝东。俎都设在鼎的西边，东西陈设，以东为上。其中，肵俎设在羊俎的北边，亦东西陈设，以东为上。宗人要求宾客到主人跟前，都于洗中洗手，宾客之长先洗，众宾后洗。上佐食将心、舌从羊、豕之鼎中升出，载于肵俎之上。心都是切平下方，切掉上方，中间横割之而不切断；载于肵俎时则立着放。舌都是切去两端，中间亦横割之而不切断；载于肵俎时则横着放。凡此皆于先前烹煮之时已切好。接着上佐食将肵俎迁到东阶的西边，东西陈放，以东为上，放好后返回。佐食有上佐食和下佐食二人。上佐食将羊之右半体从鼎中升出，载于俎上，去髀，又将前胫骨和后胫骨载于俎上；将前脊骨一块、中脊骨一块、后脊骨一块和后肋骨、中肋骨、前肋骨各一块，都二骨相并载于俎上；又将肠三截、胃三块，其长皆及俎相邻二足之间的横木，载于俎上；又将整肺一块和切成小块的祭肺三块载于俎上。其中，牲之前胫骨放在俎的上端，牲之后胫骨放在俎的下端，脊、肋和肺放在俎的中间，肩则放在俎的最上端。下佐食将豕之右半体从鼎中升出，载于俎上，豕俎所载和羊俎相同，只是无肠胃而已；牲体载于俎上，在进献时皆以下端朝前。司士三人各将鱼、干兽和肤从鼎中升出，载于俎上。鱼用鲫鱼十五条，直接载于俎上，鱼头朝右，在进献时则以鱼腹向神。于兽则左右两半皆载于俎，在进献时亦是下端朝前，兽肩放在俎的最上端。肤九块横着载于俎上，肤不去皮，列载于俎。
（以上是主人即位后设神席及载牲于俎）
载俎完毕，祝在洗中洗手，从西阶登堂。主人洗手，从东阶登堂。祝先入室，面朝南而立。主人从祝而入室，立于户内，面朝西。主妇戴假发，服绡衣，其衣之袖长和袖口较士妻之绡衣的袖长和袖口要大半倍，从东房端来韭菹和肉酱，坐下放在席的前面。主妇之助手一人亦戴假发，服绡衣，其衣之袖长和袖口亦较士妻之绡衣的袖长和袖口要大半倍，执葵菹、蜗酱，授给主妇。主妇不起立，坐着接过来，附设于席的东面，韭菹在南边，葵菹在北边。主妇起立，入于房中。上佐食执拿羊俎，下佐食执拿豕俎，司士三人各执鱼俎、兽俎和肤俎，依次从西阶登堂、入室。然后设俎，羊俎设在豆的东边，豕俎设在豆的北边，鱼俎设在羊俎的东边，兽俎设在豕俎的东边，肤俎单独设在上述四俎的北边，也即设在豕俎之北。主妇执一饰金、盛黍、有盖之敦从东房出来，坐下设于羊俎的南边。主妇助手执一盛稷之敦呈给主妇。主妇起立，接过来，坐下设于鱼俎的南边；又起立接过其助手呈上的盛黍之敦，坐下设于盛稷之敦的南边；又起立接过其助手呈上的盛稷之敦，坐下设于盛黍之敦的南边。诸敦皆正面朝南。主妇起立，返于房中。祝斟酒，放在席前，接着命佐食启开敦盖。佐食遵命启开敦盖，并将二盖相叠，设在敦的南边。主人面朝西，祝在主人的左边，主人向祝行拜两次并叩首。祝致祝辞说：“孝孙某今用羊、豕、菹菜、肉酱和黍稷以少牢之礼祭祀曾祖伯某，以某妃配某氏。请享祭。”主人又行拜两次并叩首。
（以上为阴厌）
祝出室，到庙门之外迎接“尸”。主人下堂，立于东阶的东边，面朝西。祝先从右边进庙门。尸接着从左边入庙门。宗人捧拿盥盘立于中庭的南边，面朝东。另一位宗人捧拿舀水的匜立于端盘之宗人的东边，面朝西。又一位宗人捧拿着箪和巾立于端盘之宗人的北边，面朝南。进而一宗人在盥盘上用匜浇水使“尸”洗手。洗手完毕，另一宗人跪坐着将箪放在地上，从中取出巾，起立，将巾抖三下，然后呈于“尸”；又坐下取箪，起立，用箪接过“尸”拭手后的巾。祝于“尸”后请“尸”登堂。“尸”从西阶登堂，入室，祝从“尸”而入。主人从东阶登堂，祝先于主人入室，主人从祝而入。尸于席间就位，祝和主人立于户内，面向西，祝在主人的左侧。祝和主人皆向“尸”行拜，请“尸”安坐，“尸”不说话；“尸”答拜，然后坐下。祝返回室中原位，面朝南。
（以上为迎尸）
“尸”取韭菹，在三只豆中一一蘸过，并于豆间行祭。上佐食从四只敦中取下黍稷，下佐食从羊、豕二俎上各取切肺一块，献给上佐食。上佐食接过来，将其与黍稷一起献于“尸”。“尸”接过来，一并于刚祭过的豆间行祭。上佐食又献羊、豕之整肺和前脊骨给“尸”。“尸”都接过来，并以肺行祭。上佐食将设在上方的盛黍之敦移至席上右侧。主人从东阶登堂，呈上肵俎并置于肤俎的北边。上佐食呈献两只铏，先亲自从房中取一只羊铏，坐下设于韭菹的南边。下佐食于其后又从房中取来一只豕铏。上佐食接过来，坐下设于羊铏的南边。二铏都放菜，羊羹放苦菜，豕羹放薇菜，并都有羹勺放在铏中。“尸”拿勺先以羊羹行祭，继以豕羹行祭；然后又尝羊羹。上佐食呈上羊、豕之整肺和前脊骨请“尸”食之。尸取黍饭三次。上佐食又献上羊、豕二牲之中肋骨给“尸”；“尸”接过来振祭，尝过后还给上佐食。上佐食接过来，加于肵俎之上。上佐食又呈上盛于两瓦豆中的切肉和另两瓦豆中的肉酱，将其设在韭菹等四豆的北边。“尸”又吃，即吃切肉。上佐食又献上鱼一条；“尸”接过来振祭，尝过后还给上佐食。上佐食接过来，加于肵俎上面，横着放。“尸”又吃。上佐食献上兽（麋鹿）肩给“尸”；“尸”接过来振祭，尝过后还给上佐食；上佐食接过来，加于肵俎上面。“尸”又吃。上佐食献上羊、豕之后胫骨给“尸”，礼仪如前。“尸”又接着吃。继而告主人已吃饱。祝立于主人的南边，面朝西，单独劝尸继续吃，但不拜。祝的劝辞为：“尊“尸”未饱，请再吃。”“尸”又吃，上佐食又献上羊、豕的肩给“尸”；“尸”接过来振祭，尝过后还给上佐食；上佐食接过来，加于肵俎上面。“尸”不再吃，告主人已饱。祝立于主人的南边，面朝西又劝食。主人不说话，以拜“尸”代劝食。“尸”又取饭三次。“尸”取下置放于菹豆上的羊、豕之整肺和前脊骨授给上佐食，上佐食接过来，加于肵俎上面。
（以上是正祭）
主人下堂，清洗酒爵；登堂，面朝北斟酒，然后献给“尸”。“尸”行拜后接过酒爵，主人拜送爵。“尸”祭酒，尝酒。宾客之长用俎献羊、豕之肝给“尸”，进献时俎的下端朝前，肝亦相同；盐在俎上肝的右侧。“尸”左手执酒爵，右手兼取羊、豕之肝，于俎上蘸盐后振祭，然后先尝羊肝，继尝豕肝，尝过后加于菹豆上面，饮尽酒爵中酒。主人向“尸”行拜。祝接过“尸”的空爵。“尸”向主人答拜。
（以上为主人献尸）
祝斟酒献给“尸”，“尸”接过来回敬主人。主人行拜后接过酒爵，“尸”向主人答拜。主人面朝西放下酒爵，向尸行拜。上佐食从四只敦中取黍稷少许；下佐食从“尸”俎上取羊、豕切肺各一块呈给上佐食。上佐食将黍稷及切肺授给主人以行祭。主人左手执酒爵，右手接过上佐食呈上的黍稷和切肺，坐下行祭；又祭酒，不起立，尝酒。祝和上佐食、下佐食都出外边于洗中洗手，继而入室。上佐食从上敦中取来黍饭，下佐食从下敦中取来黍饭，抟成团状献给“尸”；尸接过来拿着命祝致辞。命毕，祝站在户西，面朝东北，接过黍饭团，向主人祝福，祝辞是：“尊‘尸’命官祝转告于你这位孝孙，赐你多福无疆，愿你得到上天之福佑，五谷丰收，长寿永年，无废无止。”主人坐下，放下酒爵，起来；行拜礼两次并叩首，又起立；接过黍饭，坐下振祭，尝黍饭；接着将黍饭承纳入怀中，再倒入左袖之中，并将袖口挂在左手小指上，然后右手拿起酒爵，起立；旋即坐下，饮尽酒爵中酒，执空爵起立；继坐下放下空爵，向“尸”行拜。“尸”答拜。主人拣起空爵起立，出室。掌管饮食之事者宰夫拿着笾接过主人左袖中的黍饭。主人再尝一下，然后将黍饭倒入笾中。
（以上是尸酢主人）
主人向祝进献，要先设席，席的正面朝南。祝于席上向主人行拜，坐下接过主人之所献。主人面朝西答拜。接着有司进献一豆葵菹、一豆蜗酱。佐食设俎，俎上所载：羊、豕之髀，后脊骨一块，后肋骨一块，肠一截，胃一块，肤三块，鱼一条横着放，麋鹿连着臀的大腿肉两块。祝取菹菜蘸过肉酱后，在豆之间行祭。祝又取俎上之肤行祭，又以酒行祭并尝酒。随后献上羊、豕的肝。祝取肝蘸过盐后振祭，尝肝；不起立，直接加于俎上；然后饮尽酒爵中酒，起立。
（以上是主人向祝献酒）
主人斟酒献于上佐食。上佐食于户内窗子东边面朝北向主人行拜，坐下接过酒爵。主人面朝西答拜。上佐食祭酒，饮尽酒爵中酒，向主人行拜，坐下将空爵交给主人，然后起立。上佐食之俎设于两阶之间，俎上所载：羊、豕正体之余骨，肤一块。主人又斟酒献于下佐食，其礼仪和献上佐食相同。下佐食之俎也设于东西两阶之间，以西为上，其俎所载：亦羊、豕正体之余骨，肤一块。
（以上是主人向佐食者献酒）
有司助手从篚中取出酒爵登堂，于房门口授给主妇助手。主妇助手接过来，交给主妇。主妇于房中清洗酒爵，出去到堂上斟酒，返回室户，面朝西向“尸”行拜，将酒爵献给“尸”。“尸”行拜后接过来。主妇站在主人的北边，面朝西行拜送爵。尸接过酒爵后祭酒，饮尽酒爵中酒。主妇又向“尸”行拜。祝接过“尸”的空爵，“尸”向主妇答拜。
（以上为主妇向尸献酒）
祝更换酒爵，洗净，斟酒，献给“尸”。主妇向“尸”行拜后，接过酒爵，“尸”答拜。上佐食请主妇行祭。主妇立于主人之北，面朝西，接过上佐食呈上的祭品行祭；主妇行祭之礼仪和主人行祭之礼仪相同，“尸”不致祝辞，主妇饮尽酒爵中酒，向“尸”行拜，“尸”答拜。
（以上是尸酢主妇）
主妇执空爵出室。有司助手接过空爵，从篚中再换一只酒爵，交给主妇助手，主妇助手入房而授给主妇。主妇洗爵，斟酒，献给祝。祝向主妇行拜，坐下，接过酒爵。主妇立于主人之北答拜。祝饮尽酒爵中酒，不起立，坐着将空爵交给主妇。
（以上为主妇向祝献酒）
主妇接过空爵，斟酒，在室户内献给上佐食。上佐食面朝北向主妇行拜，坐下接过酒爵，主妇面朝西答拜。上佐食祭酒，饮尽酒爵中酒，坐着将空爵交给主妇。主妇又斟酒献给下佐食，其礼仪和献上佐食相同。主妇接过下佐食之空爵，入于房中。
（以上是主妇向佐食者献酒）
宾客之长清洗酒爵，斟酒后献给“尸”。“尸”向宾客之长行拜后接过酒爵，宾客之长立于户西面朝北行拜送爵。“尸”祭酒，饮尽酒爵中酒。宾客之长向“尸”行拜。祝接过“尸”之空爵。“尸”向宾客之长答拜。
（以上是宾酢来宾之长）
祝斟酒授于“尸”。宾客之长向“尸”行拜后接过酒爵。“尸”行拜送爵。宾客之长坐下，放下酒爵，向尸行拜，接着拿起酒爵起立；又坐下行祭，饮尽酒爵中酒，执爵起立；再坐下，放下空爵，向“尸”行拜，“尸”答拜。
（以上是来宾之长向祝献酒）
宾客之长又斟酒献于祝。祝向宾客之长行拜后，坐下接过酒爵。宾客之长面朝北答拜。祝祭酒，尝酒，然后将酒爵放在席前。
（以上是宾长终献）
主人出室，于东阶上站立，面朝西。祝出室，站在西阶上，面朝东。祝告主人说：“孝子之养礼毕。”祝入于室。“尸”起立。主人下堂立于东阶的东边，面朝西。祝于前引导，“尸”于祝后面跟着，一同从庙门里出来。
（以上是尸出庙）
祝返回室中原位，面朝南。主人也返回室中原位，面朝西。祝命上佐食撤下肵俎，改设于堂下东阶的南边。司宫于“尸”席对面设一席，此席为上下二佐食和宾长二人馂食而设。上佐食洗手登堂入席，下佐食亦洗手登堂，并坐在上佐食的对面，宾长二人也都洗手登堂入席，一坐于上佐食之北，一坐于下佐食之南，两佐食两宾长，四人之席完备。司士先进献一盛黍之敦给上佐食，再进献一盛黍之敦给下佐食，都设于席上二佐食的右边。接着分减二佐食敦中之黍置于羊俎的两端，给二宾长馂食。司士遍授二佐食、二宾长四人肤各一块，四人皆以黍和肤行祭。主人面朝西向四人行拜三次。四人各将肤放在俎上，离席答拜，继而入席，从俎上取肤。司士进献一只铏给上佐食，又进献一只铏给下佐食，又进献盛肉汁的豆两只给两位宾长。接着二佐食、二宾长食黍、食肤。食毕，主人清洗一只酒爵，登堂斟酒，授给上佐食。有司助手再清洗三只酒爵，上堂斟酒。主人于户内接过酒爵，先授给下佐食，接着授给二宾长，二佐食、二宾长接过酒爵时都不向主人行拜。主人面朝西向馂食者行拜三次。馂食者放下酒爵，都向主人答拜，都祭酒，饮尽酒爵中酒，然后放下空爵，向主人行拜，主人向四人总答一拜。下佐食和二宾长起立，出室；上佐食留下不走。主人接过上佐食的空爵，于户内斟酒自酬，然后面朝西坐下，放下酒爵，向上佐食行拜；上佐食答拜。主人又坐下祭酒，尝酒。上佐食向主人亲致祝辞，祝辞说：“主人定将得到祭祀之福，长寿并致家业兴旺。”主人起立，又坐下放下酒爵，向上佐食行拜，然后执爵起立；又坐下饮尽酒爵中酒，向上佐食行拜；上佐食答拜。上佐食出庙门，主人送其出门后返回。
（以上为馂食之礼）

三、简单心得
和士祭祀仪礼差不多，在祭祀中也强调了妇人的主母地位。

andylichan

第十九周 完成有司彻第十七的查字正音朗读翻译和简单心得

《有司彻第十七》

一、查字正音
燅：xún，古同“燖”，用火烧熟。
麷：fēng，炒熟的麦子。
蕡：fén，大麻或大麻的子实。
朼：bǐ，古代祭祀时用的大木勺，用来挑起鼎中的牲体放在俎上。
挹：yì，舀。
糗：qiǔ，米粉做的饼。
摭：zhí，拾取。

二、翻译
有司撤去室中之馈及祝、佐食之俎，并于堂上打扫。司宫设酒。又将尸俎上的祭品拿回灶上温热。温热后，将羊、豕、鱼升入鼎中，但不设兽和肤的专鼎；放好抬鼎的杠子与覆鼎的幂，将鼎陈设在庙门外，和先前一样。进而于宾客中选择佐助“尸”的人——侑，侑须与“尸”异姓。宗人嘱咐侑后，侑出来到庙门外，等待“尸”之到来。
（以上为选择侑者）
司宫接着为“尸”设席于室户之西，席的正面朝南；又为侑设席于西序，席的正面向东。“尸”和侑立于庙门外，面朝北，以西为上。主人出庙门迎“尸”，宗人为傧相。主人向“尸”行拜，“尸”答拜。主人又向侑行拜，侑答拜。主人向“尸”和侑拱手，先入门，站在右边。“尸”随之入门，站在左边；侑又随之入门，也站在左边。接着主人、“尸”、侑相互揖让，至阶前又揖让。进而主人从东阶先登堂；“尸”和侑则随即从西阶登堂，立于西楹柱的西边，面朝北，以东为上。主人则立于东楹柱的东边，面朝北，拜谢“尸”的驾临；“尸”答拜。主人又拜谢侑的驾临，侑答拜。
（以上是迎接尸和侑）
于是抬鼎，司马二人抬羊鼎，司士四人以二人抬豕鼎、二人抬鱼鼎。抬进来后将鼎陈设于东阶下，面面朝西，以北为上，和先前一样。雍正执一匕（羊匕）从于鼎后，雍府执二匕（豕匕、鱼匕）从于雍正之后，司士执拿两只俎又从于雍府之后，司士助手也执拿合在一起的两只俎又从于司士之后。匕都置于鼎上，匕柄朝东。两只俎设在羊鼎的西边，东西陈设。两只俎设在豕鼎和鱼鼎的西边，也东西陈设。雍府又合执两只俎，将其陈设在羊俎的西边，与前面所陈并排，都是东西陈设；将两只柄上刻有花纹图案的匕顺着放在俎上，匕柄向西。
（以上是在阶下陈鼎设俎）
主人下堂，接过冢宰交给的几。“尸”、侑下堂，主人辞谢，“尸”答谢。冢宰授几于主人，主人接过来，用双手横着拿几，并向“尸”作揖。主人登堂，“尸”、侑登堂，主人返回东楹柱东边之位，“尸”、侑返回西楹柱西边之位。主人面朝西，左手顺几而拿着，右手以袖子拂拭几上灰尘三下；然后双手横拿着几，进至席前授给“尸”。“尸”进前两手相并执几中间接过来，主人退回东楹柱东边原位。“尸”将几转过来，由横着拿变为竖着拿。右手执拿几的外边，左手执拿几的里边，面朝北将几放在席上左侧，自北而南竖着放，放几时“尸”不坐下。主人站在东楹柱的东边，面朝北向“尸”行拜。“尸”返回西楹柱西边原位，与侑皆面朝北，向主人答拜。
（以上为主人向尸授几）
主人下堂洗手，“尸”、侑下堂，“尸”请主人不需洗手。主人答谢，坚持洗完手，并向“尸”行拱手礼。主人上堂，“尸”、侑也上堂，“尸”站在西楹柱的西边，面朝北拜谢主人洗手。主人站在东槛柱的东边，面朝北放下酒爵答拜，又下堂清洗酒爵。“尸”侑也下堂，主人请“尸”不需下堂，“尸”答谢。洗爵完毕，主人向“尸”、侑拱手，然后登堂，“尸”、侑也登堂。主人坐下，取酒爵斟酒后献给“尸”。“尸”面朝北向主人行拜，接过酒爵，主人站在东楹柱的东边，面朝北向“尸”行拜送爵。
（以上为主人向尸献爵）
主妇从东房取来韭菹和肉酱，坐下设于席的前面；韭菹在西边，肉酱在东边。主妇助手端拿用昌蒲根制成的菹和带骨的肉酱，授给主妇。主妇不起立，接过来，重设于南边，昌本菹在东，带骨之肉酱在西。接着起立，从房中取笾；笾中盛煮熟的麦和炒熟的大麻子，主妇坐下，将其设在四豆的西边，与昌菹、带骨之肉酱并列；盛煮熟的麦之笾在东，盛炒熟的大麻子之笾在西。主妇助手执拿盛熬稻之笾和盛熬黍之笾授给主妇。主妇不起立，接过来；并将其设在前面两只笾的南边，其中，盛熬稻之笾在西，盛熬黍之笾在东；然后起立，退下。
（以上为主妇荐笾豆）
接着升出牲体而载于俎。司马用匕将牲体从羊鼎中升出而载于俎上。俎上所载为牲之右半体，前胫骨，后胫骨，前脊骨一块、中脊骨一块，后脊骨一块，后肋骨一块，中肋骨一块，前肋骨一块，肠一段，胃一块，祭肺一块，凡此皆载在一只俎上。司马又从羊肉汁中取出前肢下段半块、前脊骨一块、中肋骨一块、肠一截、胃一块、离肺一块，载于南边俎上。司士亦用匕将牲体从豕鼎中升出并载于俎上，俎上所载为牲之右半体，前胫骨，后胫骨，前脊骨一块，中脊骨一块，后脊骨一块，后肋骨一块，中肋骨一块，前肋骨一块，肤五块，祭肺一块，载于一只俎上。侑俎上所载：羊的左肩，左后肢上截，前脊骨一块，肋骨一块，肠一截，胃一块，祭肺一块，凡此皆载于一只俎上。另一只侑俎所载：豕的左肩半块，前脊骨一块，肋骨一块，肤三块，祭肺一块，凡此亦载于一只俎上。主人之俎所载：羊肺一块，祭肺一块，凡此亦载于一只俎上。又从羊肉汁中取出左前肢一块，脊骨一块，肋骨一块，肠一截，胃一块，祭肺一块，载于一只俎上。豕俎所载：前肢一段，脊骨一块，肋骨一块，肤三块，祭肺一块，凡此皆载于一只俎上。主妇之俎所载：羊的左前肢下段，脊骨一块，肋骨一块，肠一截，胃一块，肤一块，羊祭肺一块，凡此亦皆载于一只俎上。司士又用匕将鱼从鱼鼎中升出并载于俎上，其中“尸”俎鱼五条，横着载于俎上；侑俎和主人俎都是鱼一条，亦是横着载于俎上；“尸”、侑、主人之俎都放有大块鱼肉以用于祭祀。
（以上为司马设羊俎）
载尸羊俎完毕。上宾将羊俎设于豆的南边，然后下堂。“尸”从西边来到席上，坐下；左手执酒爵，右手取韭菹，在三只豆中蘸过之后，于豆间行祭。“尸”接着取煮熟的麦和炒熟的大麻子，宰夫助手则取熬稻和熬黍授给“尸”。“尸”接过来，并于刚祭过的豆间行祭。
（以上是来宾之长设俎）
雍人将柄上刻有花纹图案的疏匕和俎授给次宾。次宾于鼎的西边接过来，左手执拿俎的左边，竖着俎，仰其右手执拿着匕柄，将其竖着放于俎上，面朝东于羊鼎之西接过俎。司马在羊鼎的东边，双手执持匕柄汲取肉汁注入疏匕，凡此共三次。“尸”起立，左手执酒爵，右手取羊祭肺，坐下行祭；又祭酒，起立，左手执酒爵。次宾竖着执拿匕、俎登堂，并就这样授给“尸”。“尸”仰其手接过匕柄，坐下行祭，尝肉汁；继而起立，翻过手心向下面将匕还给次宾。次宾亦翻过手心向下将匕接过来，并竖着放匕于俎上，而后下堂。“尸”坐在席的末端尝酒，起立，旋即坐下，放下酒爵，继而向主人行拜，告主人味美，接着执拿酒爵起立。主人于东楹柱的东边面朝北答拜。
（以上是次宾进献匕和肉汁）
司马献上另一只羊俎，竖着端上。“尸”坐下，放下酒爵，起立取肺，坐下将肺撕开行祭，尝肺；起立，将其放回羊俎上。司马竖着将俎放在羊俎的南边，并将此俎上的肉载于前一只羊俎上；载毕，亦竖着执拿空俎下堂。
（以上为司马放带汁羊肉于羊俎）
“尸”坐下执酒爵起。次宾献上羊之炙肉，竖着拿俎，俎上竖着放一块羊之炙肉，盐放在俎上右侧。“尸”左手执酒爵，右手从次宾所献俎上接过炙肉，蘸盐；接着坐下振祭，尝炙肉；然后起立，将炙肉加放在羊俎上面。次宾竖着执俎下堂。“尸”自席上下来，面朝北立于西楹柱的西边，坐下饮尽酒爵中酒；继而端拿酒爵起立，又坐下放下酒爵，向主人行拜；然后再端拿酒爵起立。主人面朝北立于东楹柱的东边，向“尸”答拜。主人从尸手中接过空爵。“尸”返回席位，立于席的末端。
（以上为次宾进献烤羊肉）
主人斟酒献给侑。侑立于西楹柱的西边，面朝北向主人行拜后接过酒爵。主人站在侑的右边，面朝北向侑答拜。主妇呈献韭菹、肉酱，坐下放在侑的席前，肉酱在南，韭菹在北。主妇助手执一盛煮熟的麦、一盛炒熟的大麻子的两只笾授给主妇。主妇不起立，接过来，将盛煮熟的麦之笾放在肉酱的南边，又将盛炒熟的大麻子之笾放在盛煮炒的麦之笾的东边。陈放完毕，主妇回到房中。
（以上为主人向侑者献爵，主妇献笾豆）
侑从北边登堂至席上。司马横着端拿羊俎登堂，并将其设在豆的东边。侑坐下，左手执酒爵，右手取菹蘸以肉酱后，于豆间行祭；又取煮熟的麦和炒熟的大麻子于刚祭过的豆间行祭；继而起立，左手执酒爵，右手取肺，坐下行祭，祭酒；接着又起立，左手执酒爵。次宾呈献羊之炙肉，和献尸之礼相同。侑从北边下席，面朝北立于西楹柱的西边；坐下饮尽酒爵中酒，执拿酒爵起立；又坐下放下酒爵，向主人行拜。主人答拜还礼。
（以上为设羊俎，进献烤羊肉）
“尸”从侑手中接过空爵，下堂清洗。侑也下堂，立于西阶西边，面朝东。主人则从东阶下堂，请“尸”不必洗爵。“尸”坐下将空爵放入篚中，然后起立答谢主人。洗爵完毕，主人登堂，“尸”则从西阶登堂。主人拜谢“尸”洗爵。“尸”面朝北立于西楹柱的西边，坐下放下酒爵，向主人答拜，继而下堂洗手。主人陪同下堂，“尸”辞谢，主人答谢。洗手完毕，主人登堂。“尸”登堂，坐下取酒爵斟上酒。司宫于东序设席，席的正面向西。主人立于东楹柱的东边，面朝北向“尸”行拜后接过酒爵，“尸”立于西楹柱的西边，面朝北答拜还礼。
（以上是主人接酒爵）
主妇呈献韭菹、肉酱，坐下陈设在主人席前；韭菹在北，肉酱在南。主妇助手执拿一盛煮熟的麦、一盛炒熟的大麻子的两只笾呈给主妇；主妇不起立，接过来；陈设盛煮熟的麦之笾于韭菹的西北边，陈设盛炒熟的大麻子之笾于盛煮熟的麦之笾的西边。主人从北边来到席上，主妇返回房中。
（以上是主妇献笾）
宾长设羊俎于豆的西边。主人坐下，左手执酒爵，右手祭豆、祭笾，和侑祭之礼仪一样；继而起立，左手执酒爵，右手取祭肺；然后坐下用肺行祭，又祭酒，起立。次宾呈献羊匕和羊肉汁，和献“尸”之礼相同。主人坐于席的末端，尝酒，然后执拿酒爵起立。
（以上是长宾设俎，次宾进献匕和肉汁）
司马献给主人另一只羊俎，献时竖着执俎。主人坐下，将酒爵放在左侧；接着起立，从司马所献俎上取过肺，坐下将肺撕开行祭，尝肺；然后起立，将肺放回司马所献俎上。司马竖着将此俎放在前一只羊俎的西边，将此俎上的祭品载于前一只羊俎上；载毕，竖着执拿空俎下堂。主人坐下取酒爵后起立。次宾呈献羊之炙肉给主人；主人接过来，其礼仪和献“尸”时一样。
（以上是司马进献带汁羊肉，次宾进献烤羊肉）
主人从北边下席，面朝北立于东阶上，坐下饮尽酒爵中酒，执酒爵起立；又坐下放下酒爵，向“尸”行拜，然后执拿酒爵起立。“尸”于西楹柱的西边向主人答拜。主人坐下将空爵放在东序的南边。侑登堂。“尸”、侑都面朝北立于西楹柱的西边。主人面朝北立于东楹柱的东边，为谢完酒而行拜两次。“尸”和侑都答拜两次。主人和“尸”、侑都返回席上就位。
（以上为主人拜崇酒）
司宫从篚中取出酒爵，于房户外的东边授给主妇助手，主妇助手又呈给主妇。主妇于房中洗爵，出房，斟酒后置放于酒尊的南边，然后面朝西向“尸”行拜，端拿酒爵献给“尸”。“尸”于席上向主妇回拜，接过酒爵。主妇面朝西立于主人之席的北边，行拜送爵；继而返回房中，取一盛羊羹之器——铏，坐下放在韭菹的西边。主妇助手执拿一盛豕羹之器——铏从于主妇之后；主妇不起立，接过来，将其设在羊铏的西边；继而起立，返入房中，取米粉糕点和经捣捶并加姜桂的干肉，执拿着出房；然后坐下，将米粉糕点放在盛炒熟的大麻子之笾的西边，将干肉设在盛熬稻之笾的西边；设毕起立，于主人之席的北边而立，面朝西。“尸”坐下，左手执酒爵，右手以米粉糕点和干肉于豆间行祭；又用羊铏中的勺子舀取羊羹，继而又舀取豕羹，于豆间行祭，然后祭酒。次宾呈献豕匕和豕肉汁，其礼仪和前面献羊匕和羊肉汁时相同。“尸”坐着尝酒，左手执酒爵，右手取羊羹而尝之，继而执酒爵起立；又坐下放下酒爵，向主妇行拜；主妇答拜。“尸”执酒爵起立。司士献上豕俎于“尸”。“尸”坐下放下酒爵，起立接过豕俎，其礼仪和接受前面所献后一只羊俎时相同，然后坐下，取拿酒爵起立。次宾呈献豕之炙肉于“尸”。“尸”左手执酒爵，右手接过豕之炙肉，其礼仪也和前面接受羊之炙肉时一样，然后坐下饮尽酒爵中酒，向主妇行拜。
（以上为主妇向尸献酒）
主妇向“尸”答拜，接过空爵；又斟酒献给侑。侑行拜后接过酒爵，主妇站在主人之席的北边，面朝西答拜。主妇又呈献米粉糕点和干肉给侑，先坐下将米粉糕点放在盛煮熟的麦之笾的南边，将干肉放在盛炒熟的大麻子之笾的南边。侑坐下，左手执酒爵，右手取米粉糕点和干肉于豆间行祭。司士竖着执拿豕俎登堂。侑起立取肺，坐下祭肺。司士又竖着将豕俎设在羊俎的东边，并将豕俎上的祭品载于羊俎上，载毕，又竖着执拿空俎下堂。侑起立。次宾呈献豕之炙肉给侑；侑接过来，其礼仪和献“尸”时相同，然后坐下饮尽酒爵中酒，向主妇行拜。
（以上为主妇向侑者献酒）
主妇向侑答拜，接过空爵，斟酒后献给主人。主人于席上向主妇行拜后接过酒爵，主妇面朝北站在东阶上答拜。主妇又陈设羊铏和豕铏及米粉糕点、干肉，其授受、奠设之仪和献“尸”时相同。主人祭米粉糕点，祭干肉，祭铏，祭酒，接受豕匕和豕肉汁，行拜尝酒，其礼仪都和献“尸”时一样；不过尝羹时不行拜礼。主人接受豕俎，接受豕之炙肉，其礼仪也和献“尸”时相同；主人坐下饮尽酒爵中酒，向主妇行拜。主妇面朝北答拜，接过空爵。
（以上为主妇致爵于主人）
“尸”下席，从主妇手中接过酒爵下堂。主人下堂，侑也下堂。主妇则返入房中。主人立于洗的东北边，面朝西。侑面朝东立于西阶的西南边。“尸”从篚中换一只酒爵，又于洗中洗手洗爵。主人向“尸”、侑拱手作揖。主人登堂。“尸”从西阶登堂，侑则从于“尸”后登堂。主人面朝北立于东楹柱的东边。侑则面朝北立于楹柱的西边。“尸”斟酒。主妇出房后，面朝西向“尸”行拜，然后接过酒爵。“尸”面朝北立于侑的东侧答拜。主妇返入房中，司宫于房中设席，席的正面向南。主妇站在席的西边。主妇助手呈献韭菹、肉酱，坐下放在席的前面，韭菹在西，肉酱在东。宗妇之少者捧拿煮熟的麦和炒熟的大麻子授给主妇助手；主妇助手不起立，接过来，将煮熟的麦放在韭菹的西边，又将炒熟的大麻子放在煮熟的麦的南边。主妇来到席上。司马将羊俎设于豆的南边。主妇坐下，左手执酒爵，右手取韭菹蘸以肉酱后，于豆间行祭；又取煮熟的麦和炒熟的大麻子于刚祭过的豆间行祭。主妇放下酒爵，起立取肺，坐下将肺撕开行祭，尝肺；起立将肺放回俎上，坐下用佩巾拭手，然后祭酒，尝酒。次宾呈献羊之炙肉给主妇。主妇起立，接过炙肉，其授受之礼和献主人时相同。接着主妇执酒爵出房，面朝西于主人之席的北边，站着饮尽酒爵中酒，然后执空爵向“尸”行拜。“尸”立于西楹柱的西边，面朝北答拜。主妇返入房中而立。“尸”、主人和侑都来到席上就位。
（以上为尸回敬主妇）
宾长清洗酒爵登堂，斟酒后献给“尸”。“尸”行拜后接过酒爵。宾长立于西楹柱的西边，面朝北行拜送爵。“尸”将酒爵放于先前所陈俎豆的左边。宾长下堂。
（以上为上宾三献尸）
主人下堂，清洗酒爵。“尸”和侑也下堂。主人将酒爵放入篚中，辞谢“尸”下堂。“尸”答谢。洗爵完毕，主人向“尸”作揖。“尸”登堂，侑留下来。主人斟酒酬“尸”，立于东楹柱的东边，面朝北坐下放下酒爵，向“尸”行拜。“尸”立于西楹柱的西边，面朝北答拜。主人坐下祭酒，饮尽酒爵中酒，又向“尸”行拜。尸答拜。主人下堂洗爵。“尸”亦下堂，请主人不必洗爵。主人答谢，坚持将酒爵洗好，然后放入篚中。主人登堂，“尸”亦登堂。主人斟酒献给“尸”，“尸”行拜后接过酒爵。主人返回东楹柱东边面朝北之位向“尸”答拜。“尸”面朝北坐下，将酒爵放在宾长所献酒爵的南边。
（以上为主人酬尸）
“尸”、侑、主人都来到席上就位。于是呈献肴馔，宰夫呈献粉制糕点等内馐给“尸”、侑和主人、主妇，都放在右边；司士则呈献羊臐、豕等庶馐给“尸”、侑和主人、主妇，都放在左边。
（以上为向尸和主人等进献肴馔）
主人下堂，于门东面朝南向众宾行拜三次。众宾于门东面朝北向主人各答拜一次。主人清洗酒爵，宾长请主人不必洗爵。主人将酒爵放入篚中，起立答谢，洗毕，登堂斟酒，于西阶上献给宾长。宾长登堂，行拜后接过酒爵；主人站在宾长的右边，面朝北答拜。宰夫从东房取来一笾干肉和一豆肉酱献上，肉酱在西，干肉在东。司士则于豆在北边设俎，俎上所载：羊骼一块，肠一截，胃一块，切肺一块，肤一块。宾长坐下，左手执酒爵，右手取干肉蘸以肉酱后行祭；继而执酒爵起立，取肺后又坐下祭肺；接着祭酒，饮尽酒爵中酒，并执酒爵起立；而后坐下放下酒爵，向主人行拜，执酒爵起立。主人答拜，从宾长手中接过空爵。宾长坐下，取干肉与肺下堂，而后面朝西坐下将其放于西阶的西南边。宰夫执豆、笾从宾长而下堂，并将其设于宾长所放干肉和肺的东边。司士则执俎从宰夫而下堂，并将其设于宰夫所放豆、笾的东边。
（以上为主人向宾长献酒）
除宾长之外的众宾，以长幼次第登堂，向主人行拜，接受酒爵，主人一一答拜。众宾先后坐下祭酒，饮尽酒爵中酒，不为尽爵而拜。宰夫佐助主人斟酒，遍授众宾。众宾遍受酒爵。献给众宾的干肉、肉酱与俎均设在众宾各自的位置上。众宾各自的位置为自宾长而南排列，都面朝东。众宾俎上牲体都经过选择。
（以上为遍献众宾）
于是请长宾登堂。主人斟酒，代长宾自酬；主人立于西阶上，面朝北，长宾立于主人的左侧。主人坐下放下酒爵，向长宾行拜，然后执拿酒爵起立；长宾答拜。主人坐下祭酒，饮尽酒爵中酒，执拿酒爵起立；又坐下放下酒爵，向长宾行拜。长宾答拜，下堂返回西阶西南之位。
（以上为主人自酢）
宰夫清洗酒觯登堂。主人接过酒觯斟酒，下堂于西阶南边酬献长宾，面朝北。长宾站在主人的左边。主人坐下放下酒爵，向长宾行拜，长宾答拜。主人坐下祭酒，饮尽酒爵中酒后向长宾行拜。长宾答拜。主人清洗酒爵，长宾请主人不必洗爵。主人坐下将酒爵放入篚中，答谢长宾，洗爵完毕，登堂斟酒，而后下堂返回西阶南面朝北之位。长宾行拜后接过酒爵，主人答拜送爵。长宾面朝西坐下，将酒爵放在先前宰夫所放俎、豆的左边。
（以上为主人酬宾长）
主人清洗酒爵，登堂斟酒，于东阶上献给众兄弟。兄弟之长登堂，向主人行拜后接过酒爵。主人立于兄弟之长的右边答拜。兄弟之长坐下祭酒；又起立饮酒，但不为尽爵而行拜。主人按此礼一一献酒于众兄弟。众兄弟各人遍受酒爵，众兄弟的位置在洗的东边，面朝西，以北为上。众兄弟各人登堂接受酒爵，他们的俎、豆、笾都设在各自的位置上。长兄弟之俎所载：后肢一截，肋骨一块，肤一块。众兄弟俎上牲体都选择过。
（以上为主人向兄弟献酒）
主人洗爵，斟酒后于房中献给姑姊妹和宗妇。姑姊妹及宗妇面朝南行拜后接过酒爵，主人面朝南站在姑姊妹及宗妇右侧答拜。姑姊妹及宗妇坐下祭酒，又站起来饮酒，但也不为尽爵而行拜。主人照此遍授所有的姑姊妹和宗妇，姑姊妹及宗妇则遍受酒爵，而且他们各自的位置上也各设有俎、豆等。
（以上为主人向内宾献酒）
主人下堂清洗酒爵，登堂于东阶上献给家臣。家臣于堂下向主人行拜，然后登堂接过酒爵，主人向家臣之长答拜。家臣下堂，坐下祭酒，又站起来饮酒，但也不为尽爵而行拜。主人照此礼遍授众家臣，众家臣遍受酒爵。宰夫佐助主人斟酒。主人不向众家臣答拜。众家臣的位置在众兄弟之位的南边，也是以北为上，并且也都设有各自的俎、豆等。主人献毕，来到东序席上就位。
（以上为主人向家臣献酒）
“尸”端拿上宾所献之酒爵。司士呈献浸于鱼汁中的鱼，竖着执俎登堂。“尸”取俎上鱼之腹部大肉行祭，又祭酒，饮尽酒爵中酒。司士竖着将鱼俎放在羊俎的南边，并将鱼横载于羊俎上面，载毕，又竖着执空俎下堂。“尸”放下酒爵向上宾行拜。上宾面朝北答拜，接过空爵，斟酒后献给侑。侑向上宾行拜后接过酒爵，上宾面朝北答拜。司马献上浸于鱼汁中的鱼一条，其礼仪和献“尸”之礼相同。侑饮尽酒爵中酒，向上宾行拜，上宾答拜，接过空爵，斟酒后又献给主人。主人向上宾行拜后接过酒爵，上宾站在东楹柱的东边，面朝北答拜。司士呈献浸于鱼汁中的鱼一条，其礼仪和献“尸”之礼相同。主人饮尽酒爵中酒向上宾行拜。上宾答拜后，接过空爵。
（以上为尸献侑者、致爵于主人）
“尸”下席，从上宾手中接过空爵，斟酒后酬献上宾。上宾立于西楹柱的西边，面朝北向“尸”行拜后接过酒爵，“尸”站在上宾的右边将酒爵授给上宾。“尸”返回席上，面朝南向上宾答拜。上宾坐下祭酒，饮尽酒爵中酒，然后向尸行拜。尸答拜。上宾执空爵下堂，并将其放入篚中。
（以上为主人接受尸的敬酒）
堂下的二位助祭者各洗一觯，登堂斟酒，立于西楹柱的西边，面朝北，以东为上，坐下放下酒爵，向“尸”、侑行拜，而后执酒爵起立，“尸”、侑答拜。二人坐下祭酒，饮尽酒爵中酒，执酒爵起立，坐下放下酒爵，向“尸”、侑行拜，“尸”、侑答拜。二人都下堂清洗酒觯，登堂斟酒，返回西楹柱西边面朝北以东为上之位。“尸”、侑都向二人行拜后接过酒爵，二人都向“尸”、侑答拜送爵。侑将酒觯放在右边。“尸”进而执酒觯起立，面朝北到东阶上酬献主人；主人立于“尸”的右侧。“尸”坐下放下酒爵，向主人行拜；主人答拜。“尸”不祭酒，站着饮尽酒爵中酒，但不为尽爵而行拜；接着又斟酒，就位于东阶上酬献主人。主人行拜后接过酒爵，“尸”答拜送爵。“尸”来到户西南面席上就位，主人于西楹柱的西边酬侑，侑立于主人的左边。主人坐下放下酒爵，向侑行拜，而后执酒爵起立，侑答拜。主人也不祭酒，站着饮尽酒爵中酒，但也不为尽爵而行拜；接着又斟酒，返回西阶上原位。侑向主人行拜后接过酒爵，主人答拜送爵。主人回到东序西南席上，进而让长宾登堂。侑酬献长宾，其礼仪和主人酬侑一样。至于众宾酬献众兄弟，其礼仪也如此，且都于西阶上饮酒。直至兄弟之长酬献家臣之长，家臣之长于堂下行拜后登堂接过酒爵，而后下堂饮酒；饮尽酒爵中酒后，又登堂斟酒，就所酬者之位，遍酬各家臣。最后饮酒的人将酒爵放入篚中。继而呈献庶馐给众宾、众兄弟、姑姊妹、宗妇和众家臣。
（以上为旅酬）
兄弟中之幼者呈献酒觯于其长者，幼者清洗酒觯，登堂斟酒，下堂，面朝北立于东阶的南边，长者在幼者的左边。幼者坐下放下酒爵，向长者行拜，而后执拿酒爵起立，长者答拜。幼者坐下祭酒，饮尽酒爵中酒，执酒爵起立，又坐下放下空爵，向长者行拜，而后执空爵起立，长者答拜。接着幼者清洗酒爵，登堂斟酒，而后下堂。长者于洗东面朝西之位向幼者行拜后接过酒爵，幼者面朝东答拜。长者放下酒爵。
（以上为年幼者举觯）
宾长献酒给“尸”，其礼仪和上宾三献时相同；然无鱼，酒爵不放下。
（以上为宾长向尸献加爵）
次宾长敬献酒爵给“尸”，其礼仪和前面二人分别献“尸”献侑时相同，同样的礼仪也及于众宾、众兄弟和众家臣。
（以上为宾一人举爵于尸及再次旅酬开始）
众宾和众兄弟交互献酬，都及于众家臣，酬献随己所欲，不计次第之数。
（以上为宾长等献尸以及旅酬）
“尸”出时，侑从于其后。主人送至庙门之外，并向“尸”行拜，“尸”不反顾；主人又行拜送侑和长宾，其礼仪和前面一样。众宾则从长宾而出。司士送“尸”俎、侑俎于各自的家。主人退回寝室，有司撤去堂上堂下之荐俎。
（以上为傧尸之礼完毕）
下大夫无傧“尸”之礼，“尸”七饭之前，祝侑“尸”之礼和上大夫傧“尸”之礼同。“尸”八饭之际，当将以下祭物盛于肵俎：羊、豕的前肢上段下段，后肢上段，中脊骨，后脊骨，后肋骨，前肋骨；鱼七条；兽右半体全部，除髀之外。盛俎完毕，上佐食呈上羊、豕的肩。“尸”接过来振祭，尝肩。佐食再接过来，加放于肵俎上。
（以上为下大夫在尸八饭之后的仪节）
佐食从堂下取一只空俎入室，继而陈放于羊俎的东边。接着将兽俎上的前肋骨、中肋骨、后肋骨和鱼俎上的三条鱼留下，其余的都载于空俎上面，而后执着俎出室。祝和主人俎上的鱼和兽都取于此俎。“尸”不再取饭，告主人已饱。主人行拜相劝，但不说话；“尸”又取饭三次。佐食接过羊、豕的肺、脊献上，其礼仪如同傧尸之礼。
（以上为不傧尸者尸十一饭的仪节）
主人清洗酒爵，斟酒，献给“尸”，宾长呈献羊、豕的肝，其礼仪亦如同傧尸之礼。“尸”饮尽酒爵中酒，主人向“尸”行拜，祝从尸手中接过空爵，“尸”向主人答拜。祝斟酒授给“尸”，“尸”以之酬献主人，其礼似亦如同傧尸之礼。进而所行绥祭和祝福主人之礼，也都和傧尸之礼相同。接着主人献祝、献二佐食，其位置和所设俎、豆等，也都和傧尸之礼一样。
（以上为不傧尸者的主人初献之仪）
主妇清洗酒爵，斟酒后献给“尸”，其礼仪也和傧尸之礼相同。主妇返回房中取笾，执一盛枣、一盛粉制糕点的笾出来，坐下将盛枣之笾设在稷的南边，又将盛粉制糕点之笾设在盛枣之笾的南边。主妇助手端拿栗和干肉出来，主妇又起立，接过来将栗设在粉制糕点的东边，又将干肉设在枣的东边。然后主妇起立，返回主人北边原位。“尸”左手执酒爵，右手取枣和粉制糕点。祝则取栗和干肉授给“尸”。“尸”一并于豆间行祭，又祭酒，尝酒。次宾用俎呈献羊、豕之炙肉，盐放在俎上右侧。“尸”从俎上取下炙肉蘸盐后振祭，又尝炙肉。接着祝将炙肉接过来，加放在肵俎上面。“尸”饮尽酒爵中酒。主妇向“尸”行拜。祝从“尸”手中接过空爵。“尸”向主妇答拜。祝更换酒爵，清洗后斟酒授给尸。“尸”接过来酬献主妇，主妇站在主人的北边，行拜后接过酒爵；“尸”答拜。主妇返回原位，又向“尸”行拜。接着上佐食行绥祭之礼，和傧尸之礼相同。主妇饮尽酒爵中酒后向“尸”行拜，“尸”答拜。主妇斟酒献给祝，其礼仪和傧尸之礼一样。祝向主妇行拜后坐下接过酒爵。主妇立于主人的北边答拜。继而宰夫呈献枣和粉制糕点，坐下将枣设在菹的西边，又将粉制糕点设在枣的南上。祝左手执酒爵，右手取枣和粉制糕点于刚祭过的豆间行祭，又祭酒，尝酒。次宾呈上炙肉，其礼仪和献“尸”时相同。祝饮尽酒爵中酒。主妇从祝手中接过空爵，斟酒后献给二佐食，其礼仪也和傧尸之礼相同。二佐食饮尽酒爵中酒后，主妇接过空爵，返回房中。
（以上为不傧尸者的主妇亚献之仪）
宾长清洗酒爵，斟酒后献给“尸”。“尸”向宾长行拜后接过酒爵，宾长立于室户的西边面朝北答拜。“尸”搁下酒爵。主妇于房中清洗酒爵，斟酒后献给主人。主人向主妇行拜后接过酒爵，主妇立于室户的西边面朝北向主人行拜送爵。司宫设席。主妇接着呈上韭菹和肉酱，坐下设于席的前面，韭菹在北，肉酱在南。主妇助手端拿着枣和粉制糕点从于主妇之后；主妇不起立，接过来，将枣设于韭菹的北边，将粉制糕点放在枣的西边。佐食设俎，俎上所载：羊、豕之臂、脊、肋、肺各一块，肤三块，鱼一条，兽之左臂一段。主人左手执酒爵，右手取韭菹蘸以肉酱后，于豆间行祭；进而祭笾，放下酒爵；接着起立，取羊、豕之肺，坐下撕开行祭，尝肺；又起立，将肺加放在俎上，坐下拭手后祭酒；然后执拿酒爵起立，又坐下饮尽酒爵中酒，向主妇行拜。
（以上为不傧尸者宾长献尸、主妇致爵于主人）
主妇答拜，从主人手中接过空爵；斟酒后自酬，立于户内面朝北拜谢主人；主人答拜。主妇饮尽酒爵中酒，向主人行拜。主人答拜。主妇执空爵返回房中。
（以上为不傧尸者主妇自酢的仪节）
“尸”拿起先前搁下未饮之酒爵，祭酒，饮尽酒爵中酒。宾长向“尸”行拜。祝从“尸”手中接过空爵。“尸”向宾长答拜。祝斟酒后授爵于“尸”、宾长向“尸”行拜后接过“尸”回酬之酒爵，“尸”向宾长答拜送爵。宾长坐下祭酒，饮尽酒爵中酒后向“尸”行拜。“尸”答拜。接着宾长斟酒献祝和二佐食。
（以上为不傧尸者举止爵酢宾，宾献祝等）
宾长献毕清洗酒爵，斟酒后又献给主人。主人于席上向宾长行拜，接过酒爵，宾长面朝北答拜。主人坐下祭酒，饮尽酒爵中酒，向宾长行拜。
（以上为不傧尸者长献爵于主人）
宾长答拜，接过空爵。宾长继而又斟酒献给主妇。主妇立于房中北边，司宫设席，席的正面向东。主妇立于席的北边面朝东向宾长行拜后接过酒爵，宾长面朝西答拜。主妇助手呈上韭菹和肉酱，韭菹设在南边，肉酱设在北边。宗妇之少者执拿枣和粉制糕点授给主妇助手；主妇助手不起立，接过来，将枣设于韭菹的南边，又将粉制糕点设在枣的东边。接着佐食将俎设在豆的东边，俎上所载：羊前肢一段，豕骨半块，羊脊骨一块，肋骨、肺、肤各一块，鱼一条，兽前肢一段。主妇来到席上坐下，左手执酒爵，右手取韭菹蘸以肉酱后插祭；又祭笾，放下酒爵，起立取肺，坐下将肺撕开行祭，尝肺；继而起立，将肺加放在俎上，坐下拭手；然后祭酒，执拿酒爵起立，于席的北边面朝东站着饮尽酒爵中酒，向宾长行拜。
（以上为不傧尸者宾长向主妇献爵）
宾长答拜，从主妇手中接过空爵。宾长接着从篚中更换一只酒爵，清洗斟酒后，代主人自酬，立于室户的西边面朝北向主人行拜，主人答拜。宾长饮尽酒爵中酒，又向主人行拜，主人答拜。宾长执拿空爵下堂，将其放入篚中。
（以上为不傧尸者长自酢）
进而行献馐之礼。宰夫呈献内馐、司士呈献庶馐给尸、祝、主人、主妇，内馐设在右边，庶馐设在左边。
（以上为不傧尸者陈设庶羞）
主人下堂拜谢众宾；清洗酒爵，斟酒献给众宾。众宾的俎、豆和位置、主人酬宾和自酬的礼仪，都和傧尸之礼一样。主人又清洗酒爵，斟酒后献给众兄弟、姑姊妹，宗妇和家臣，其礼仪都和傧尸之礼相同。众兄弟、姑姊妹、宗妇和家臣的位置和俎、豆等也都和傧尸之礼相同。献酒完毕，接着遍献庶馐给众宾、众兄弟、姑姊妹、宗妇和众家臣。
（以上为不傧尸者三献后主人遍献）
宾长献酒给“尸”，“尸”接过来又回敬宾长。宾长又献酒于祝、主人、主妇，然后自酬。宾长饮尽酒爵中酒后执空爵下堂，并将其放入篚中。
（以上为不傧尸者次宾长向尸献加爵）
众宾、众兄弟交互旅酬，随己所欲，不计次第之数。
（以上为不傧尸者旅酬无算爵）
上佐食清洗酒爵，斟酒后献给“尸”。“尸”接过来回敬上佐食。上佐食又献酒给祝。祝接过酒爵，祭酒，尝酒，而后放下酒爵。
（以上为不傧尸者加爵、旅酬等）
主人出室，立于东阶上，面朝西。祝出室，立于西阶上，面朝东。祝告主人说：“礼成。”祝入室。主人下堂，立于东阶东边，面朝西。“尸”起立。祝于前面引导，“尸”从于祝后，走出庙门。祝返回室中就位。接着祝命佐食撤去“尸”俎。佐食遵命将“尸”俎拿到庙门外边；有司接过“尸”俎，送到“尸”的家里。随后佐食又撤去主人的俎、豆。进而行馂食之礼，其礼和傧尸时相同。
（以上为不傧尸者礼毕馂食）
馂食完毕，司马、司士撤俎，宰夫取敦与豆，设于室中西北隅，正面朝南，与馈食之设相同，几放在右边，并用席子挡住光线。又于室中陈设一只酒尊。司宫清扫豆间之祭物，将其埋于西阶的东边。主人出室，立于东阶上，面朝西。祝执自己的俎出室，立于西阶上，面朝东。司宫关好门窗。祝告主人：“礼成”，随后执着俎走出庙门外；有司从祝手中接过俎，并送到祝的家里。众宾出室，主人到庙门外行拜相送，而后返回。于是主妇助手撤除室中、房中所剩祭品，撤除司马、司士、宰夫等陈设在室内西北角的祭品。
（以上为不傧尸者的阳厌之仪）

三、简单心得
今天看了一个关于梦到亲人的视频的介绍和大家的回复，再来看丧礼的程序，我觉得整个关于祭祀的流程，爵，俎，方位等等，就像是在做告别仪式，和家人朋友一一告别，也是在做工作交接等等。让死者安息，活着的人也继承职能好好活

andylichan

今天请大家回答的问题。
礼被分成五大类，称为“五礼”，
吉礼。主要用于祭祀天神、地祇、人鬼，包括祭天、祭地、宗庙祭祀等。
凶礼。用于表达哀悼和同情，包括丧礼、荒礼、吊礼、禬礼、恤礼。
军礼。与军事活动相关的礼仪，如军队征伐、军事检阅等。
宾礼。用于接待宾客和朝见天子，包括朝礼、相见礼等。
嘉礼。涉及日常生活、宴请宾朋等内容，如婚礼、冠礼、射礼等。

你怎样把仪礼中记载的仪礼，划分到五礼中去？

吉礼：特牲馈食礼第十五、少牢馈食礼第十六、有司彻第十七、
凶礼：丧服第十一、士丧礼第十二、既夕礼第十三、士虞礼第十四、
军礼：无
宾礼：士相见礼第三，乡饮酒礼第四、聘礼第八、觐礼第十、
嘉礼：士冠礼第一、士昏礼第二，乡射礼第五、燕礼第六、大射仪第七、公食大夫礼第九