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《丧服第十一》
一、查字正音 苴絰（jū dié）——丧服中麻布制的无顶冠与腰带。 菅（jiān）——多年生草本植物。叶细长，花绿色，茎和叶可作造纸原料。 蕡（fén）——大麻或大麻的子实。 苫（shān）——用草编成的盖东西或垫东西的器物。 歠（chuò）——吸；喝。 齐衰（zī cuī）——丧服。“五服”中列位二等，次于斩衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，缘边部分缝缉整齐，故名。有别于斩衰的毛边。具体服制及穿著时间视与死者关系亲疏而定。 髽（zhuā）——古代妇人的丧髻。以布或麻束发，去掉发套和发簪。 藨蒯（biāo kuǎi）——都是草名，比菅草细，茎可以编绳、席，做鞋等。 牉（pàn）合——两半相合为一体。 樛（jiū）——缠结。 繐（suì）——细而稀疏的麻布。古时多用作丧服。 姒（sì）——古称丈夫的嫂子。 縓（quán）——浅红色。 袧（gōu）——古代丧服两侧的褶绉。
二、朗读 已上传微盘
三、翻译 丧服。把粗麻布斩裁做成上衰下裳，用粗麻做成麻带，用黑色竹子做成孝杖，用黑麻编成绞带。用六升布做丧冠，用枲麻做冠带，用菅草编成草鞋。 传文说：斩是什么？是丧服不缝边，表示内心悲痛，无心修饰边幅。苴绖，是用结籽的麻做成的麻带，系在头上的麻带的长短为九寸。麻根放在左耳上边，从额前绕到项后，再回到左耳上边，把麻尾与麻根相接，麻根搭在麻尾上，根朝外。把斩衰的头带裁去五分之一就是斩衰的腰带。齐衰的头带和斩衰的腰带长短相同。把齐衰的头带裁去五分之一就是齐衰的腰带。大功的头带和齐衰的腰带长短相同，把大功的头带裁去五分之一就是大功的腰带。小功的头带与大功的腰带的长短相同。把小功的头带裁去五分之一就是小功的腰带。缌麻的头带和小功的腰带长短相同，把缌麻的头带裁去五分之一就是缌麻的腰带。父亲去世，用竹子做孝杖，母亲去世，用桐木做孝杖。孝杖的高度与孝者胸部平齐，都是根部在下。孝杖是什么？是爵位。没有爵位而拿孝杖的是什么人？是假借孝杖尊其为丧主。不是丧主而拿着孝杖的是什么人？是为扶持病体。孩童为什么不用孝杖？孩童不会因丧事累病。妇人为什么不用孝杖？也因为妇人不会因丧事累病。绞带就是绳带。丧冠用一条绳子作系冠的带子，从前额绕到项后相交，再到耳旁，最后结在颐下。丧冠的褶皱缝在右边。丧冠用六升布做成，冠的前后两头在冠带下，向外反折缝在冠带上，六升布是把麻用水洗濯没有加灰染制，然后织成的。衰服是三升布制成。菅屦是用菅草编的草鞋，编完后把余头向外结。孝子居住在倚庐，睡草苫，枕土块，昼夜哭泣没有定时，喝粥，早晨一溢米，晚上一溢米。睡觉不脱绖带。已经举行过虞祭礼，把旧庐改建，向西开窗，翦夫窗旁两厢屏的余草，把前梁用柱子支撑，睡觉可以有席子，吃粗米饭，喝水，早晨哭一次，晚上哭一次，就可以了。 举行过练祭之后，就可以睡到倚庐外面的室中，可以开始吃菜、果，吃素食，哭泣没有规定的赶时间。 （以上各节为斩衰。） 下列情况，丧主应服斩衰之服： 儿子为父亲服丧， 传文说：为什么为父亲服斩衰？因为父亲是家中至尊的人。 诸侯为天子服斩衰。 传文说：天子是天下至尊的人。 为国君服斩衰。 传文说：国君是国中至尊的人。 父亲为嫡长子服斩衰。 传文说：为什么三年呢？因为嫡长子是承继在上的先祖的正体，又将把宗庙主的重任传给他。庶子不可以为自己的嫡长子服斩衰三年，因为庶子的嫡长子不是继承父祖宗庙的人。 做为大宗的继承人为被继承的人服斩衰。 传文说：为什么三年呢？接受祭祀宗庙重任的的人，必须为授己重任的人服斩衰。什么样的人才可以做为他的继承人呢？同一大宗的就可以做他的继承人。什么样的人可以做某人的继承人？某人嫡妻所生的次子以下及妾所生的子。做为某人的继承人，为某人的祖父母、妻子、妻子的父母、兄弟、兄弟的子，做为某人的继承人，为这些人服丧，如同某人的亲子一样。 妻子为丈夫服斩衰。 传文说：丈夫是妻子至尊的人。 妾为夫君服斩衰。 传文说：夫君是妾至尊的人。 在家未嫁的女子为父亲服斩衰，用布把头发束起，用竹制的簪子插在头上，麻发合结的丧髻露出。服斩衰三年。 传文说：束发的布六升。束发露出发髻后垂下的布长是六寸。丧礼竹制的簪子长一尺，吉礼的簪子是一尺二寸。女子已出嫁，被夫家休回父亲家的，为父亲服斩衰三年。公卿、大夫的家臣，为他们的主人服丧，带是布带，鞋是绳子编结的。 传文说：除公卿、大夫的家相、邑宰贵臣外，其余的都是众家臣。君是指有封地的人。众家臣拿着孝杖，不是早晚都到哭泣的位置上哭泣。近臣，君穿什么样的丧服就随着穿什么样的。绳屦是用绳编结的鞋。 （以上是斩衰三年。） 齐衰，用粗布制成上衣和下裳，缝衣边。用牡麻做头绖和腰带。丧冠用七升布做系冠的带子。垂下做冠缨。用桐木做孝杖。布带，粗草鞋。服丧三年。 传文说：齐是什么？指丧服缝边。牡麻是不结子的麻。牡麻头绖，麻根放在右边，搭在麻尾上。丧冠用粗加人工的布制成。粗屦是用藨蒯草编成的鞋。 如果父亲健在，母丧则只需服一年之丧，如果父亲已先去世，则母亲去世要服三年之丧，为继母服丧的时间与生母一样。 传文说：为继母服丧为什么如同为生母？继母和父亲婚配，和亲生母亲相同，所以孝子不敢两样对待。 为慈母服丧如同为生母。 传文说：慈母是什么人？旧传说：失去儿子的妾，妾的儿子失去母亲，父亲命令妾说：“你把他做为儿子。”命令儿子说：“你把她做为母亲。”如果是这样，那么活着时就要供养她，终她的一生都如同生母般待她，死去就为她服丧三年如同为生母，这是尊重父亲的命令。 嫡母为自己的长子服齐衰。 传文说：为什么嫡母为长子服丧三年？父亲不因自己是父亲降低对承继祖祢正体的长子的丧服，母亲也不敢降低。 （以上是齐衰三年。） 用粗布制作齐衰衣裳，缝衣边。用牡麻做头和腰的麻带。丧冠用布做冠缨，用桐木做孝杖，布带，草鞋，服丧一年。有下列几种情况： 传文说：有人问：“戴什么冠？”回答说：“齐衰、大功，戴的冠和它的丧服的上衣的升数相应。缌麻、小功，戴的丧冠和它的丧服的上衣升数相应。布带的边饰，齐衰以下的要看它的丧冠的升数。” 父亲在世，为去世的母亲服齐衰一年。 传文说：为什么服丧一年？儿子屈于父亲的至尊。至尊的父亲在世，儿子不敢伸张自己对母亲的尊爱。父亲必须三年后才可娶妻，通达儿子痛伤失母的心情。 丈夫为妻子服齐衰一年。 传文说：为妻子服齐衰为什么一年？因为妻子与丈夫共同承祀宗庙，是最亲近的人。 被休弃的妻子的儿子在父亲去世后，遇母丧，为母服齐衰一年。 传文说：被休弃的妻子的儿子为母亲服齐衰一年，就不为外祖父母服丧。传说：断绝宗族关系不服丧服，母亲和儿子是至亲相连。被休弃的妻子的儿子做为父亲的继承人，就不为被休弃的母亲服丧服。传文说：和至尊的人为一体，不敢为自己被休逐的母亲服丧。 父亲去世后，继母改嫁，跟从她的，要为她服齐衰一期，报答她的抚育之恩。 传文说：为什么服丧一年？因为曾经是母子，所以要以终其恩谊为贵。 （以上各节是齐衰杖期。） 服齐衰之服，但不用孝杖，而穿麻鞋的情况是：孙为祖父母服丧一年。 传文说：为什么服丧一年？因为祖父母是最尊贵的人。 为伯父、伯母、叔父、叔母服丧一年。 传说：为什么为伯父、叔父服丧一年？因为他们与尊贵的父亲是一体的。可是为什么为兄弟的儿子也服丧一年呢？因为自己是旁系尊贵的人，不足以以尊贵加于己，所以为兄弟的儿子服丧一年，是报答他为自己服丧。父子是一体的，夫妻是一体的，昆弟是一体的，所以父尊如首，子卑如足，夫妻是两半相合，兄弟四体相连。所以兄弟的情义不分彼此，然而要分彼此，是为避儿子对父亲的亲情。儿子对父亲没有私恩，则不能称为儿子。兄弟分居不同宫，所以有东宫、有西宫、有南宫、有北宫，分开居住而有共同的财产，各宫用度有余就交予宗子，用度不足请宗子资助。为什么为伯母、叔母也要服丧一年？因为她与伯父、叔父婚配而有母名，所以丧期与伯父、叔父相同。 大夫的嫡子为妻子。 传文说：为什么服丧一年呢？父亲不敢因自己尊贵降低对嫡媳的丧服，儿子也不敢降低这一礼数。为什么不用孝杖？因为父亲在世，做儿子的不敢在私丧上尽礼。 为兄弟，为嫡长子以外的其他儿子，为兄弟的儿子。 传文说：为自己的儿子服一年之丧，对兄弟之子应降一等，服大功，为什么服丧一年呢？因为兄弟之子为伯父、叔父服一年之丧，所以要用相同的丧礼回报。 大夫的庶子为其嫡兄或嫡弟， 传文说：大夫的庶子为其嫡兄或嫡弟为什么服丧一年呢？作为父亲的大夫，虽是尊者，但也不敢因己之尊而降低对承继主体的嫡长子的丧服，必为之服三年之丧，因此庶子也不敢降低其规定的礼数。 祖父为嫡长孙， 传文说：为什么服丧一年呢？祖不敢因自己之尊降低对嫡孙的丧服。有嫡子在世，不立嫡孙，孙媳妇也是如此。 做为大宗继承人的人为自己的生身父母服丧，回报他们。 传文说：为什么服丧一年呢？不能两次服斩衰。为什么不能两次服斩衰呢？在大宗主持祭礼宗庙重任的人，在他的小宗要降低丧服。“做为别人的继承人”，谁的继承人？是大宗的继承人。什么叫大宗的继承人？大宗是宗族的至尊正统。禽兽知道母亲而不知道父亲。乡曲之人说：“父母算什么呢？”而城都里的人都知道尊崇父亲。大夫及学士都知道尊崇祖父。诸侯，尊崇到他的太祖。天子尊崇到他始祖的渊源。尊贵的人尊崇宗统往上推及久远；卑微的人尊崇宗统往下推到近前。大宗是至尊正统。大宗是收合族人，别亲疏、序昭穆的，不可以断绝。所以族人让不是嫡子的人做大宗的继承。嫡子不能做大宗的继承人。 女子已经嫁人的为她的父母、兄弟中做为父亲继承人的，服丧一年。 传文说：为什么为父亲服丧一年呢？因为妇人不能两次服斩衰。妇人为什么不能两次服斩衰？因为妇人有三从之义，没有自专自用的道理，所以，没出嫁时听从父亲的，已经出嫁听从丈夫的，丈夫死了听从儿子的。所以，父亲是儿子的上天，丈夫是妻子的上天。妇人不能二次服斩衰，如同说不能有二个天。妇人不能有二个尊长。为兄弟中做父亲继承人的人服丧，为什么也一期呢？妇人虽然出嫁在外，必须有归属的宗，叫做小宗，因此服丧一年。 为和自己共同生活过的继父服丧一年。 传文说：为什么服丧一年呢？旧传说道：丈夫死去，妻子年轻，孩子年幼，又没有同财的亲人收养，孩子随着母亲嫁人，所嫁的人也没有同财的亲属；所嫁的人用他的钱财为孩子建筑宫室、宗庙，每年按时让他祭祀父祖。妻子不敢参与祭祀。像这样就是做继父的道理了。共同生活就要服齐衰一期，分开生活就服齐衰三月。一定要先同居过，后因继父有大功的亲戚，或者自己有大功的亲戚，或者继父不为自己筑造宫庙而异居，则服齐衰三月之丧；如果子女未随其母到继父家中，就不算是分开生活，也不需服丧。 妻子为丈夫的国君。 传文说：为什么服丧一年呢？因为丈夫与国君有君臣关系，所以随从丈夫而服丧。 为姑母、姐妹、女儿已经嫁人而没有祭主的人服丧，姑母、姐妹回报服丧一年。 传文说：无主是说她没有祭祀的主人。为什么服丧一年呢？因为家中没有祭祀主而哀怜她们。 为国君的父亲、母亲、妻子、长子、祖父母。 传文说：为什么服丧一年呢？这是从服的一种，死者的亲属是自己的国君。对于自己的父亲、母亲、嫡长子，国君要服斩衰，所以臣降一等，服期年之丧。国君之妻是小君，臣要像为自己的母亲那样服期年之丧。国君之父先于祖父而死，则祖父死时，应为之服斩衰。 妾为国君的嫡妻。 传文说：为什么服丧一年呢？妾事奉嫡妻和妇人事奉公婆相同。 妇人为公婆。 传文说：为什么服丧一年呢？随从丈夫服丧。 为丈夫的兄弟的子女。 传文说：为什么服丧一年呢？这是因为丈夫的兄弟之子为自己服一年之丧，因此要用相同的丧期回报。 诸侯的妾，大夫的妾为自己的儿子。 传文说：为什么服丧一年呢？妾不能和国君同为一体，所以也就不敢降低其子之服的礼数，而顺其本服的礼数。 女子已嫁者为祖父母。 传文说：为什么服丧一年呢？祖父是至尊之人，不敢因为已出嫁而降低礼数丧服。 大夫的儿子为伯父母、叔父母、子、兄弟、兄弟的儿子、姑、姐妹、女子没有祭祀主的，为大夫命妇的人，只有子女不回报。 传文说：大夫，是指做大夫的那个男子。命妇，是那个做为大夫妻子的女人。无主，是指命妇没有祭祀的主人。为什么说“只有子女不回报”呢？女子已嫁人为自己的父母服丧一年，所以说不回报。其余的都回报。为什么服丧一年呢？父亲不降低丧服，儿子也不敢降低。大夫为什么不降低对命服的丧服呢？丈夫在朝中尊贵，与妻同尊，妻子在家中尊贵，与丈夫同爵。 大夫为祖父母、嫡孙为土的服丧。 传文说：为什么服丧一年呢？大夫不敢降低对祖与嫡的丧服。 诸侯的妾，以及士的妾为她们的父母服丧。 传文说：为什么服丧一年呢？妾不能和夫君同体，但是应该顺其父母的本服而服丧。 （以上各节为齐衰不杖期。） 用粗布制成上衣、下裳，缝衣边。头上和腰上用牡麻做麻带，三个月后脱掉不再换轻服，有下列几种情况：寄寓于他国的国君为所寄居国的国君服丧。 传文说：寄公是什么人呢？是失去国土的国君。为什么为所寄居国的国君服齐衰三月呢？这是说和庶民相同，庶民为国君服齐衰三个月。 同族中的男女为宗子、宗子的母亲、妻子服丧。 传文说：为什么服齐衰三月呢？是尊重祖先。尊重祖先所以敬重宗子。敬重宗子是尊重祖先的准则。宗子的母亲在世，就不为宗子的妻子服丧。 为旧时的国君、国君的母亲和妻子。 传文说：为旧时的国君，说的是谁呢？是指年老、废疾不再为官的人。为什么服齐衰三月呢？这是说与庶民为国君服丧的礼数相同。国君的母亲、妻子可以视为小君，所以也要为之服丧。 庶民为国君；大夫离开本国到他国，他的妻子、长子为旧时的国君服丧。 传文说：为什么大夫不在国内，其妻子、长子要为旧君服齐衰三月之丧？妻子虽随大夫出国，为国君服丧的礼数，与本国庶民相同。长子，是指未随大夫出国，留在国内的。 为不共同生活的继父，为曾祖父母。 传文说：为什么服齐衰三月呢？小功，是为兄弟服的丧服。不敢用为兄弟服的丧服为至尊的人服丧。 大夫为宗子。 传文说：为什么服齐衰三月呢？大夫不敢降低对宗子的丧服。 将要离境的大夫为旧君； 传文说：大夫为过去的国君，为什么服齐衰三月呢？大夫离开国君，在郊待放，国君让他的长子打扫他的宗庙，所以大夫为国君服齐衰三月，是自认与庶民相同。为什么还称他为大夫呢？是说他因与国君的主张不同而离开国君，还没有断绝俸禄，君臣之恩尚未断绝。 大夫为是士的曾祖父母，丧礼与族内的众人相同， 传文说：为什么服齐衰三月呢？大夫不敢降低对自己的曾祖的丧服。 已经嫁给大夫的女子，没有出嫁的女子为曾祖父母。 传文说：出嫁的，是嫁给大夫。没有出嫁的，是已成人而没有出嫁。为什么服齐衰三月？不敢降低对自己的曾祖的丧服。 （以上各节为齐衰三月。） 大功，用粗略加工的布制作上衣和下裳。头绖和腰带是牡麻做的麻带。直到丧事结束只此一服，不换丧服。为未成年而死的儿子、女儿服长殇、中殇。 传文说：为什么服大功呢？因为他们没有成年。为什么不更换丧服呢？成年人去世，仪制繁多，未成年人去世，仪制简单，所以，未成年的死者的丧事的麻绖不绞带而垂下，由于没有成人。年龄十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八为下殇，不满八岁以下的都是无服之殇。无服之殇，用一日的哭泣代替活着时一月的时间。用一日代替一月的殇，哀伤而没有丧服。所以儿子出生三个月，父亲就给他取名，如果死了就哭他；没有取名就死了就不哭。为叔父的长殇、中殇，姑、姐妹的长殇、中殇，兄弟的长殇、中殇，丈夫的兄弟的儿子、女儿的长殇、中殇，嫡孙的长殇、中殇，大夫的庶子力他的嫡兄弟的长殇、中殇，诸侯为他的嫡子的长殇、中殇，大夫为他的嫡子的长殇、中殇。如果是长殇，都是九个月，头绖有系带；是中殇，七个月，头绖没有系带。 大功，用粗略加工的布做上衣和下裳，用牡麻做头绖缨带，布带，三个月后改换丧服，换上小功服的上衣。葛布做的绖、带，九个月后丧期结束脱掉。 传文说：大功丧服的布，密度为七百二十缕。小功丧服的布，密度为八百八十缕。 为已嫁人的姑母、姐妹、女儿服丧。 传文说：姑母、姐妹、女儿已嫁人者，应当为之服一年之丧，为什么只服大功呢？因为出嫁了，所以要降低其本亲丧服的级别。 为伯父、叔父的儿子；做为本宗叔、伯的继承人的人为他的兄弟。 传文说：为什么服大功呢？做为别人的继承人降低自己兄弟的丧服。 为庶孙；为嫡长子的妻子。 传文说：为什么为庶妇服小功，为嫡长子之妻要服大功呢？因为重视嫡子的身份，所以不能降低其礼数而服小功。 已嫁人的女子为众兄弟，为侄子、侄女，这是回报。 传文说：侄是什么人呢？称我姑母的，我称他为侄。 为丈夫的祖父母、伯父母、叔父母。 传文说：为什么服大功呢？随从丈夫服丧。为丈夫的兄弟为什么没有丧服呢？丈夫属于父辈，妻子都属于母辈；丈夫属于儿子辈，妻子都属于媳妇辈。称弟弟的妻子为“媳妇”，是“嫂子”也可称为母亲吗？所以，名分是人伦道理中最重要的，可以不慎重吗？ 大夫为做为士的伯父母、叔父母、儿子、兄弟、兄弟的儿子。 传文说：为什么只服大功呢？因为尊卑不同，这里说的是只有士的身份者，而不是有大夫的身份者，所以丧服也就不同。如果伯父母、叔父母等也是大夫，则可以服本亲之服，即期年之丧。 诸侯的庶兄弟、大夫的妾所生的儿子为母亲、妻子、兄弟。 传文说：这一类亲属都应服期年之丧，为什么服大功呢？其父亲虽已去世，嫡子承继为诸侯，先父的余尊犹在，因此丧礼为其所压抑，不能超过大功之丧。至于大夫的庶子，因其父亲尚健在，作为大夫的父亲要降低其妾以及庶子、庶妇的丧服等级，所以大夫的庶子也必须随之将对母亲、妻子、兄弟的丧服降格为大功。父亲对自己的嫡长子不降低丧礼等级，庶子也不敢降低。 都为自己的伯父、叔父的儿子做大夫的；为丈夫的兄弟的已嫁人的女儿；大夫的妾为国君的庶子；女子已经出嫁，没有出嫁的，为伯父母、叔父母、姑母、姐妹。 传文说：已出嫁是她嫁给了大夫。没有出嫁，是已成人没有出嫁。为什么服大功呢？妾为国君的亲族服丧，可以和国君的夫人相同。下面说为伯父母、叔父母，姑母、姐妹，是说妾自己为个人的亲属服丧。 大夫，大夫的妻子、大夫的儿子、国君的兄弟为嫁给大夫的姑母，姐妹，女儿；国君为嫁给国君的姑母、姐妹、女儿。 传文说：为什么服大功呢？尊卑相同。尊卑相同就能够服自己本亲的丧服。诸侯的儿子称公子，公子不能立祢庙祭祀亡父。公子的儿子称公孙，公孙不能立祖庙祭祀诸侯。这是自身卑微，有别于尊贵者。如果公子的子孙有被封为国君的，就世世尊这个人为祖，立祖庙祭祀他，不祭祀公子为太祖，这是自身尊贵的人有别于卑微的人。由于这个缘故，开始被封为君的人不把父亲、伯父、叔父、兄弟做为臣下，始封君的儿子不把伯父、叔父做为臣下，而把兄弟做为臣下，始封君的孙子把伯父、叔父、兄弟都做为臣下。所以，国君为之服丧的，儿子也不敢不服；国君不为之服丧的，儿子也不敢服。 （以上各节为成人大功。） 用细疏的麻布制作上衣和下裳，头绖、腰带是牡麻做的，下葬后就除掉丧服。 传文说：为什么服细疏麻布的丧服呢？是用小功的繐布做的。 诸侯的大夫为天子。 传文说：为什么服繐衰呢？诸侯的大夫按时被天子接见，恩谊犹存。 （以上为繐衰。） 小功，用熟麻布制作上衣和下裳。用洗涤、漂白过的麻做带和绖。服丧五个月，叔父的下殇，嫡孙的下殇，兄弟的下殇，大夫庶子为嫡兄弟的下殇，为姑母、姐妹、女儿的下殇，做为别人继承人的人为他的兄弟、伯父、叔父的儿子的下殇。 传文说：有人问“为什么没见中殇？”大功的殇，中殇比本应服的丧服降一等；小功的殇，中殇比本应服的丧服降二等。 为丈夫的叔父的长殇；兄弟的儿子、女儿，丈夫的兄弟的儿子、女儿的下殇；为姪男、姪女，庶孙男女的长殇；大夫、诸侯的兄弟，大夫的儿子，为他的兄弟、庶子、姑母、姐妹、女儿的长殇；大夫的妾为庶子的长殇。 （以上各节为殇小功。） 小功，用熟麻布制做上衣和下裳，用牡麻做头绖和腰带。三个月后换上用葛布做的头绖、腰带，服完五个月的丧期。为堂曾祖父母、堂祖父母，这是回报。为堂祖兄弟，堂姐妹，孙女已经嫁人的，做为别人的继承人的人为他的已经嫁人的姐妹，为外祖父母。 传文说：为什么服小功呢？因为至尊的母亲而为外祖父母提高丧服的等级。 对母亲的姐妹，母亲的姐妹对外甥和外甥女用此服相报。 传文说：母亲的姐妹属于外姓异亲，为什么要服小功之服？因为从母有母的名分，所以要加服一等为小功。外姓之亲的正服是缌麻，小功都是加服。 妇人和丈夫的姑母、姐妹、丈夫的兄弟的媳妇之间，互相回报。 传文说：兄、弟的妻子娣妇、姒妇，以姒妇为长。为什么服小功呢？因为在居室中相互交往，而产生出小功的亲情。 大夫、大夫的儿子，诸侯的兄弟为堂兄弟、庶孙，姑母、姐妹、女儿嫁给士的；大夫的妾为大夫的庶子、女儿嫁给士的；庶子的媳妇；妾的儿子为父亲嫡妻的父母、姨母。 传文说：为什么服小功呢？父亲的嫡妻在就不敢不随从服丧，父亲的嫡妻不在，就不服丧。 大夫和诸侯的嫡妻所生的儿子为慈爱自己的庶母。 传文说：君子子是嫡妻的儿子。为什么为庶母服小功呢？因她慈爱自己而提高丧服等级。 （以上各节为成人小功。） 穿缌麻之服，服丧三个月的是： 传文说：缌是十五升去掉一半，捶治麻丝，不捶治织成的麻布，叫做缌。 为族曾祖父母，族祖父母，族伯父、母、叔父、母、同高祖的兄弟；为庶孙的妻子，为庶孙的中殇：从祖的姑母、姐妹已经嫁人的，相互回报；从祖父、从祖的兄弟的长殇；为外孙；从父兄弟的儿子的下殇，丈夫的叔父的中殇、下殇；为姨母的长殇，回报。庶子做为父亲的继承人，为自己的母亲。 传文说：为什么服缌麻呢？传说：庶子做为父亲的继承人与至尊的父亲为一体，不敢为做为父亲的妾的母亲服本服。可是为什么服缌麻呢？是缘由先人在世时哀伤臣仆死在家中的，为他服缌麻三个月，不举行祭礼，因此做父亲继承人的庶子为自己的母亲服缌麻。 士人为庶母。 传文说：为什么服缌麻呢？因为母亲的名分而为她服丧。大夫以上的人，为庶母没有丧服。 为贵臣、贵妾。 传文说：公士、大夫为什么要为贵臣、贵妾服缌麻之丧？因为他们是家臣和媵妾中的贵者，所以要加以区别，并为之服丧。 为乳母。 传文说：为什么服缌麻呢？因她用乳汁喂养自己，有母亲的名分。 为从祖的兄弟的儿子，为曾孙，为父亲的姑母，为姨母的儿子。 传文说：为什么服缌麻呢？因为姨与母亲为姐妹，有母的名分，姨母之子与自己有兄弟的名分，所以要为之服缌麻丧。 为外甥。 传文说：外甥是什么人？称呼我舅父的，我称他为外甥。为什么服缌麻呢？因为外甥为舅服缌麻之丧，所以舅以缌麻之丧相回报。 为女婿。 传文说：为什么服缌麻呢？因为女婿从妻子为丈人服缌麻之丧，所以丈人以缌麻之丧相回报。 为妻子的父母。 传文说：为什么服缌麻呢？因为这是从服的一种，死者是妻子的父母，故从妻子服丧。 为姑母的儿子。 传文说：为什么服缌麻呢？这也是从服，因为姑姑的儿子从其母为自己服缌麻之丧，所以自己也以同服相报。 为舅父。 传文说：为什么服缌麻呢？随从母亲服丧。 为舅父的儿子。 传文说：为什么服缌麻呢？随从母亲服丧。 为丈夫的姑母、姐妹的长殇；为丈夫的诸祖父母，这是回报。妾的儿子为父亲嫡妻的兄弟。 传文说：为什么服缌麻呢？随从父亲的嫡妻服丧。 为伯叔父的儿子的长殇，兄弟的孙子的长殇。为丈夫的堂兄弟的妻子。 传文说：为什么服缌麻呢？因为彼此同处于一室，久之则生缌麻之亲。因为是妻为丈夫从服，所以丧服规格要比丈夫低，如果是长殇、中殇则降一等，如果是下殇则降二等。如果是齐衰之殇，则中殇从上殇，为之降一等服大功；大功之丧则中殇从下殇，为之降二等服缌麻。 （以上各节为缌麻。） 记 国君的妾所生的儿子为他的生母，带用练熟的布做成的丧冠，缌麻的头绖、腰带，用十五升小功布做的衣裳相连的深衣，浅绛色的边饰。为自己的妻子服丧，戴浅绛色的丧冠、葛布做的绖、带，用十五升小功布做的衣裳相连的深衣，浅降色的边饰。二者都是下葬以后就去掉丧服。 传文说：为什么不在五种丧服里面呢？凡是国君所不为之服丧的对象，其子也不敢为之服丧。凡是国君为之服丧的对象，其子不敢不为之服丧。所以，当国君还健在时，妾之子只能在五服之外另制这种丧服，以表达自己对母亲的哀悼之情。 大夫、国君的族亲，大夫的儿子，对兄弟降一等丧服。作为大宗继承人的人，对族亲降一等丧服，这是回报。对被继承的大宗的族亲的儿子服丧，如同为被继承人的儿子一样。兄弟都在他邦，提高一等丧服。父母早年去世，和兄弟共同生活，兄或弟去世，提高一等丧服。 传文说：怎样才能亦为兄弟？传文说：小功、缌麻和无丧服的“兄弟”，提高一等丧服。 朋友都在他邦，（朋友）家中有丧事，应代他做主人，该袒臂时袒臂，用冕代替丧冠。朋友归来就停止代替。 朋友虽非血亲，但有同道之谊，所以相互以缌麻的丧服和麻絰带服丧。 公、士大夫为兄弟服丧，室老随公、士大夫服丧，降一等丧服。 丈夫为他的兄弟服丧，妻子降一等丧服。 做为别人继承人的庶子，对自己的外祖父母、姨母、舅父，没有丧服。不是继承人的，同众人一样。 大宗之子无父，未及成年而死称为殇，与他没有亲属关系的族人，丧服都降一等，长殇、中殇用大功之衰，下殇用小功之衰，其丧服都与大功、小功的殇服一样，丧期都是三个月。如果与大宗之子有五服之亲，则其服丧的月数与众人一样；与宗子有期之亲者，成人则服齐衰一年之丧，长殇则服大功衰九月之丧，中殇则服大功衰七月之丧，下殇则服大功衰五月之丧；有大功之亲者，成人则为之服齐衰三月之丧，长殇、中殇服大功衰五月之丧，下殇服小功衰三月之丧；有小功之亲者，成人则为之服齐衰三月之丧，其殇与无亲属关系者相同。 因坟墓崩塌而重新安葬时，臣为君，子为父，妻为夫服缌麻之丧。 童子，只有做为父亲的继承人，才服缌服。 传文说：不作为继承人，不服缌服。 凡是妾为自己的兄弟服丧，和众人一样。 命妇去世，大夫吊丧，穿锡衰。大夫去世，命妇吊丧，也穿锡衰。 传文说：锡是什么呢？是用锡洗治滑易的麻布。锡是十五升去掉一半的布，不捶治、洗涤麻丝，织成布后再洗涤使之滑易的布，叫做锡。 已经嫁人的女子，为她的父母；媳妇为公婆；丧事的簪子有簪头，插在丧髻上。哭毕，女子把簪子折去簪头，用丝绢束起头发。 传文说：簪子有簪头的，是丧事的簪子有簪头。丧事的簪子是用栉木做的。折掉簪子的簪头，是折掉吉事的簪子的簪头。吉事的簪子是象骨做的。为什么说女子折掉簪子的簪头而不说是妇人？终守女儿孝道，不忘父母恩情。 国君的妾为国君的嫡妻，国君的长子，丧事的簪子有簪头，用布束起头发。 凡是丧服的上衣，布边向外缝。丧服的下裳，布边向里缝。每边有三个褶裥，如果缝缉衣边，下裳向里缝，上衰向外缝。负比适宽出一寸。适，宽四寸，从上衰肩旁出来。衰，长六寸，宽四寸。上衣的腰带以下的部分长一尺。遮掩下裳裳边的衣襟长二尺五寸。衣袖和衣边缝合。衣袖从肩上到腋下宽二尺二寸。袖口一尺二寸。 斩衰用的布的密度是二百四十缕，或二百八十缕，其冠的布为四百八十缕。用做丧冠的布作为变换丧服时穿的轻丧之服的布，轻丧之服的丧冠用布，密度为五百六十缕。齐衰之服布的密度为三百二十缕，冠的密度为五百六十缕。用冠的布作为变换丧服后的轻丧之服的布，轻丧之服的丧冠用布，密度为六百四十缕。繐衰用的布，密度为三百六十缕，冠的密度为六百四十缕。大功丧服用布的密度为六百四十缕，或七百二十缕。小功丧服用布的密度为八百缕，或八百八十缕。 （以上各节记丧服用布的规格等。）
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