吕丽芳的《尚书》读书笔记

吕丽芳

第九周：
本周任务：完成今文尚书 中虞书和夏书三章的查字正音、朗读、翻译和简单心得。
今文尚书 虞书·大禹漠
一、查字正音
咈：fu2 违背。耄：mao4 古时年在九十岁称耄。年在一百岁称期ji1，又称期颐。
朕：zhen4 自称之词，自秦始皇起才成为皇帝专用的自称之词。师：这里指百官。
种zhong4德：广泛地布施恩德
懋：mao4 盛大，伟大。
陟：zhi4 登。
元后：天子之位。
旻min2天：上天，谓上帝。
引慝ni4：隐藏。慝，本音te4，在这里通“匿”，读音匿。

二、翻译：
　　传说：若考古时候的大禹，又名文命，他的功德广布到了四海。他曾经接受帝舜的征询，发表自己的见解道：“为君的能知道为君的艰难，为臣的能知道为臣的艰难，那么，政事就能治理好，人民也就会迅速修德了。”
　　帝舜道：“这话不错。确实像这样，那么，好主意就不会被搁置不用，贤才就不会被遗弃在田野之间，万邦都会太平。凡事都考察群众的意见，常常放弃自己不正确的意见，听从别人正确的意见；为政不虐待无告的穷人，用人不忽视卑贱的贤才，这只有帝尧的时候才能做到。”
　　益插嘴道：“嗨！帝尧的道德广大而又能运用，真是圣哲神明，能武能文，所以皇天特别照顾他，命他统治四海，为天下的大君。”
　　禹说：“凡是顺道从善的就得福，逆道从恶的就得祸，这真像影随形、响应声一样！”
　　益说：“咦！可得警戒这一点啊！只有时刻警戒自己，才能免于后忧。不要破坏法规制度，不要优游流于放纵，不要过度玩乐；任用贤才不要三心二意，铲除邪恶不要犹豫不决，谋划尚有疑问就不要勉强施行。这样，你心中的一切思虑都会通明透亮了。不要违反正道去求取百姓的称誉，也不要不顾百姓的意见去满足自己的欲望。思想不怠惰，政事不荒废，那么，四夷都会来归附你的。”
　　禹说：“帝！您要记住啊！修德主要表现在搞好政事，而为政的中心在于养育人民。水火金木土谷这六府要修治好，端正人民品德、丰富人民财用、改善人民生活这三件事要互相配合。这九个方面的功业都要安排得有秩序，有了秩序，人民自然欢欣鼓舞，歌功颂德了。对于勤劳的人，要用美好的前景去诱导他们；对于怠惰的人，要用刑罚去督责他们；而当人民受到德泽感到欢欣的时候，就要及时鼓励他们开展歌咏活动，使之乐而忘芳，干劲不衰。”
　　帝舜道：“讲得对！现在水土治平，万物得以成长，六府三事确实治理得很有秩序，万世以后都要仰赖那时你的大功啊！”
　　帝舜道：“禹，你来！我居帝位已经三十三年了，如今已到老耄昏聩的时期，掌握这样烦忙的政事委实感到疲倦。你平日是从不懈怠的，今后要接替我总管众民啊！”
　　禹连忙答道：“我的品德不能胜任，人民不会依从我的，不如皋陶勇往力行，积极种德，德泽普及下民，民众都怀念他。帝！您可要顾念他啊！他平日一心挂念的就在于种德这件事还有欠缺，偶而放下心来也就在于这件事有了成绩；他经常在口头上谈论的就在于这件事，真诚出自内心的也就在于这件事。所以说，您可得要顾念他的大功啊！”
　　帝舜于是转向皋陶说：“皋陶！现在广大臣民没有一个敢触犯法纪的，这是由于你任我的士师，能够正确运用五刑来辅助五教，期望使我的政事达到治理的境地。要用刑罚来达到消灭刑罚的目的，使人民都能走上正道，那时你的功劳就大了！”
　　皋陶回答道：“帝！您的德行毫无过差，对下边的要求简明扼要，治理民众非常宽大；刑罚不牵连子女，而奖赏却延及后世；对偶然的过失，再大也给以宥赦，对明知故犯的罪恶，再小也处以刑罚；罚罪有疑问就从轻发落，赏功有疑问却从重给奖；与其杀害无辜的人，宁可犯不执行常法的过失：这种好生的美德，已经融洽到人民心里，因此，人民都能守规矩，不犯官家的法纪。”
　　帝舜道：“使我能如愿以治理人民，四方都听从我的命令，好像草木随风而动，这都是你做的好事啊！”
　　然后，舜又转回来对禹说：“来，禹！当年天降洪水来警戒我，能够言行一致，既在治平水土中成就功业，又在民众中建立威信的，就数你最贤；既能勤劳为邦，又能节俭持家，不自满自大，这也数你最贤。你正因为不自逞能，所以天下没有一个人敢与你争能；你正因为不自居功，所以天下没有一个人敢与你争功。我真诚赞美你的品德，嘉许你的大功。天命已经降落到你的身上，你终将升任大君。人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。没有考核事实的言语不要听，没有征询群众意见的主意不要用。可爱的不是君而是民，可畏的不是民而是君失其道。民众没有大君他们又爱戴谁呢？大君没有民众就无人跟他守邦了。一定要谨慎啊！认真对待你所居的大位，切实做好你想要做的每件事。如果四海百姓都至于穷困不堪，那你做大君的天禄也就永远终结了。只有这张嘴，最爱惹是生非，讲话可得慎重啊！我要讲的都已讲完，没有什么再要讲的了。”
　　禹还是谦让道：“那么，就一个个功臣来占卜，看谁的卜兆最吉就由谁来接位。”
　　帝舜道：“禹！我们占卜公事，是先由于心有疑难掩蔽，然后才去请问大龟的。现在我的意志早已先定了，并经征询众人的意见都一致赞同，相信鬼神必定依从，龟筮也必定是吉了。占卜是不会重复出现吉兆的，用不着再卜了。”但是，禹还是稽首拜辞。
　　帝舜最后断然地说：“不！只有你合适。”
　　正月初一日，禹在尧庙里接受了摄政的委命，率领百官行礼，像当年舜受命摄政时一样。
　　然后，舜对禹说道：“禹！跟你商量一下，现时只有三苗不遵从我们的教令了，你去征伐他们。”
　　禹于是大会各邦群后及其率领的人众，宣誓于众道：“整齐众多的勇士们！都来听我的命令：这无知盲动的三苗，执迷不悟，傲慢自大，违反正道，败坏常德。致使君子被遗弃在野，而小人却窃居高位，把人民抛弃不顾，因此，上天降灾于他们。我今天是用你们群后众士之力，奉天命去罚他们的罪。你们还须齐心合力，才能成就功勋。”
　　战事进行了三十天，苗民仍然负隅顽抗，不肯听命。益就向禹建议道：“只有道德的力量才能感动天地，再远的地方也能达到。满招损，谦受益，常常就是天道。帝舜早年受父母虐待，一个人在历山耕田，苦不堪言。但他日日号哭涕泣，仍然呼喊苍天，呼喊父母，总是诚心自责，把罪错全部承担，从不怨天怨父母。有事去见瞽瞍的时候，总是端端正正，战战兢兢。在这种时候，连顽固的瞽瞍也真能通情达理了。常言至诚感神，何况有苗？”
　　禹连忙下拜，接受了这个好意见，说：“讲得对！”立即停战，整队班师而归。从此，帝舜也接受了益和禹的建议，大布文德，在朝堂两阶之间举行大规模的舞蹈，人们举着战争中用的盾牌和雉尾，载歌载舞，表示偃武修文。七十天之后，有苗终于自动前来归附了。

三、简明心得：
“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。”做君主的重点考虑君主的位置上的艰难，做臣子的重点考虑臣子位置上的艰难，政务就可以得到治事，黎民百姓也就思考勤勉修德了。
看这段发现在太古时代就是各守各人的位，把自己本职的事情做好，就会天下太平。所以后面有“帝乃诞敷文德，七旬有苗格”，自身中正，则咸来归附。
想到现在的家长，基本都是在孩子的后面一手拿手机，一手拿小鞭儿催孩子做事。根就有问题！
“嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁”，贤人都在为国家出力，万邦咸宁是水到渠成、自然而然的。不像现在大家都是自顾自。
“罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。”不能违背天道而只争表面的‘功’，实际也违背了民意。
更让我感动的是“罚不及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心”。这一段真正是为民。想到了“宁错杀一千，不放过一个”。这个对比，很是震撼人心。
太古时期的帝王，都是在做人做事。真正是“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”这里影响的解释也刷新了我的认知。真的是“如影随行，如响应声”。
大禹谟这篇，整篇读来感觉很大气，大格局，大视野。不蝇营狗苟，不为私利，不拘于一隅。三观正，心胸宽！

夏书·五子之歌
一、查字正音
徯：xi1 等候。
汭：rui4 水的弯曲处。
懔：lin3 恐惧。
厎：zhi3 招致。

二、翻译：
　　太康虽然处在尊位却不理朝事，又贪图安逸享乐，丧失天子应该具备的德行，所以众民都怀着二心；面对这样的情形，他竟还不会改，仍然沉迷玩乐，到洛水的南面打猎，百天还不回来。有穷国的君主羿，趁着百姓对太康的不满，在河北抵御太康，不让他回国。太康的五个弟弟，侍奉他们的母亲，在洛水湾等待太康。这时五人都埋怨太康，因此叙述大禹的教导而写了歌诗。
　　其中一首说：“伟大的祖先曾有明训，百姓可以亲近而不可看轻；百姓是国家的根本，根本牢固，国家才会安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都能够胜过我。一人多次犯错，但依然不知道悔悟，百姓的怨恨，难道要明显地表现出来才会感觉到吗？应当考察它还未形成之时。我治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人怎么能不敬不怕？”
　　其中第二首说：“训诫中有这些话：在宫中沉迷女色，在外沉迷游猎翱翔；喜欢喝酒和爱听音乐，修筑高大殿宇又雕饰宫墙。身为国君，这些事只要有一桩，国家就会灭亡。”
　　其中第三首说：“那陶唐氏的尧皇帝，曾经据有冀州这地方。现在废弃他的治国之道，破坏了他所建立的法度，就会灭亡！”
　　其中第四首说：“我们英明睿智的先祖大禹，是万国之君。他建立的典章与法度，留给了后代子孙。征赋和计量平均，王家府库丰殷。现在废弃破坏这些法度，就断绝祭祀又危及宗亲！”
　　其中第五首说：“唉！哪里才是我们的归宿？我的心情十分悲痛！万姓都仇恨我们，我们将依靠谁？我的心思郁闷，内心惭愧。不愿慎行祖德，即使懊悔，却不知是否有补救之策？”

三、简明心得：
昏君，从夏启家天下开始才有。说起来讽刺，启的儿子太康就是昏君。“民惟邦本，本固邦宁”，在禅让制下是常识，到家天下制度下却是需要劝谏的。“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”君主治理万民，就像用腐朽的绳索去驾驭六匹马那样。在心里想像了一下在自己没有敬畏心，只有自己的情绪的状态下用腐朽的绳索拉车；又想象了一下如果万般小心，心存敬畏的去拉车。两种状态下，结果截然相反。也意识到了自己平时处理问题时结果和个人的状态是有十分关联的。

夏书·胤征
一、查字正音
遒qiu2人：使臣，负责了解民情。
木铎duo2：以木为舌的大铜铃，用以示警聚众宣布教令。
徇：xun4 巡行。
俶：chu4 开始。
啬se4夫：小臣。

二、翻译：
　　仲康开始登上王位统治四海时，命令胤侯为大司马掌管六军。羲氏与和氏放弃他的职守，回到自己的封地嗜酒荒乱。胤侯接受王命，去征伐羲和。胤侯告戒军众说：“啊！众位官长。圣人有谟有训，清楚明白的指明了定国安邦的事。先王能谨慎对待上天的警戒，大臣能遵守常法，百官修治职事辅佐君主，君主就明而又明。每年孟春之月，宣令官员用木铎在路上宣布教令，官长互相规劝，百工依据他们从事的技艺进行谏说。他们有不奉行的，国家将有常刑。“这个羲和颠倒他的行为，沉醉在酒中，背离职位，开始搞乱了日月星辰的运行历程，远远放弃他所司的事。前些时候季秋月的朔日，日月不会合于房，出现日食，乐官进鼓而击，啬夫奔驰取币以礼敬神明，众人跑着供役。羲和主管其官却不知道这件事，对天象昏迷无知，因此触犯了先王的诛罚。先王的《政典》说：历法出现先于天时的事，杀掉无赦；出现后于天时的事，杀掉无赦。“现在我率领你们众长，奉行上天的惩罚。你等众士要与王室同心协力，辅助我认真奉行天子的庄严命令！大火燃烧昆仑山时，美玉和顽石都遭到毁灭；天王的官吏如有过恶行为，害处将比猛火更甚。消灭那些为恶的大首领，协从的人不要惩治；旧时染有污秽习俗的人，都允许更新。“啊！从严治军胜过对士兵的爱惜，一定能成功；爱惜胜过从严要求，作战就不能成功。你等众士要努力戒慎呀！”

三、简明心得：
对于古时乐官都是失明之人，很是震撼。内心的宁静是需要有舍弃的，万事都想得，结果就是无一可得。
“先时者杀无赦，不及时者杀无赦。”这里的“杀无赦”很震撼人，特别是出征前作为誓言讲。

吕丽芳

第十周（11.5-11.11）： 本周任务：
古文尚书：商书之仲虺之诰、汤诰、伊训、太甲上、太甲中、太甲下
古文尚书 商书·仲虺之诰
一、查字正音：
虺huǐ：传说中的一种毒蛇。缵：zuan3，继承。
旧服：谓已往的传统。
莠：you3，杂草。
秕：bi3 不饱满的籽粒。

二、翻译：
　　成汤放逐夏桀使他住在南巢，心里有些惭愧。他说：“我怕后世拿我作为话柄。”仲虺于是向汤作了解释。
　　仲虺说：“啊！上天生养人民，人人都有情欲，天下没有君主，人民就会乱作一团，因此上天又生出聪明的人来治理他们。夏桀行为昏乱，人民处于水深火热的困境之中；上天于是赋予勇敢和智慧给大王，让您做万国的表率，继承大禹长久的事业。您现在要遵循大禹的常法，顺从上天的大命！夏王桀有罪，他假托上天的意旨，欺骗百姓。上天因此认为他不善，要我商家承受天命，使我们教导他的众庶。慢待贤明的人，趋炎附势，这种人很多。我们国家刚开始建立时，夏桀对待我们就像对待杂草一般。老百姓和大人物都战慄恐惧，都担心自己无罪受罚；但是你不同，你是有德之人，只要说出话来，就有人信从。大王不近声色，不聚货财；德盛的人用官职劝勉他，功大的人用奖赏劝勉他；勇于采纳他人的意见，改正过错毫不吝惜；能宽能仁，昭信于万民。从前葛国国君，恩将仇报，杀掉我们前往葛国救灾的人，我们的征伐从葛国开始。大王东征时西方的人们就怨恨我们；南征时北方的人就埋怨我们。他们说：为什么把征伐我们的国君摆在后面？但凡被我们征伐的国家，百姓都在家互相庆贺。他们说：君主啊，君主来临，我们就可以兴盛了！天下人民对于商的爱戴，已经很久了！佑助贤德的诸侯，显扬忠良的诸侯；兼并懦弱的，讨伐昏暗的，夺取荒乱的，轻慢走向灭亡的。推求灭亡的道理，以巩固自己的生存，国家就将昌盛。“德行日日革新，天下万国就会怀念；志气自满自大，亲近的九族也会离散。大王要努力显扬大德，对人民建立中道，用义裁决事务，用礼制约思想，把宽裕之道传给后人。我听说能够自己求得老师的人就会为王，以为别人不及自己的人就会灭亡。爱好问，知识就充裕；只凭自己，闻见就狭小。“啊！慎终的办法，在于善谋它的开始。扶植有礼之邦，灭亡昏暴之国；敬重上天这种规律，就可以长久保持天命了。”


三、简单心得：
汤是一个贤德之人，肯定也是一个君臣尊卑分明的人。所以对于汤来流放夏桀是有愧的，而且也怕未来被不义之人诟病。但是对于老百姓来说，谁做国君都可以，只要他是个贤德之人。所以老百姓都期待汤早上征伐他们的小国，以秘改天换日。
“德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。”德日新，这是个什么样格局的人呢？赞叹！
“好问则裕，自用则小”看到了格局。一个人的格局决定了这个人未来的成果大小。
“慎厥终，惟其始。”想到了千字文里的“笃初诚美，慎终宜令”。

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古文尚书 商书·汤诰
一、查字正音：
玄牡mu3：黑色公牛，谓以此为祭品。夏尚黑，殷商尚白，说明商初建未变夏礼。聿yu4，助词，用于句首或句中。
元圣：指伊尹。

二、翻译：
　　汤王在战胜夏桀后回来，到了亳邑，大告万方诸侯。汤王说：“啊！众多国家的民众，请认真地听取我的命令。伟大的上天，将美好的德行降于下界人民。让民众长久的保持这种好的品德，只有君王才能够做到。夏王丧失道德滥用刑罚，对百姓施行虐政。所有的百姓都遭受这样的灾难，痛苦不堪，于是你们向上天祈求。天道福佑善人，惩罚坏人，在夏国降下灾难，来显露他的罪过。所以我奉行天命明法，不敢宽恕夏桀的罪行。敢用黑色公牛向天神后土祷告，请求惩治夏桀。于是寻求那伟大的圣人，与你们一起向上天祈求。上天相信并且保护下界的百姓，罪人夏桀被流放斥退失去天子之位，遭到应得的惩罚，上天的旨意是不会出错的，如此，整个国家都焕然一新了。上天使我和睦安定你们的国家，这回伐桀我不知道得罪了天地没有，惊恐畏惧，像要落到深渊里一样。凡我建立的诸侯，不要施行非法，不要追求安乐；要各自遵守常法，以接受上天的福禄。你们有善行，我不敢掩盖；罪过在我自身，我不敢自己宽恕，因为这些在上天心里都明明白白。你们万方有过失，原因都在于我；我有过失，绝不会让你们被牵连。哎！如果能够做到这些的话，就会获得成功。”

三、简单心得：
汤诰的后一段，想到了道德经：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成”。

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古文尚书 商书·伊训
一、查字正音：
冢zhǒng宰：百官之长，指伊尹。咈fu2，违背。
耆德：年老有德之人。

二、翻译：
　　太甲元年十二月乙丑日，伊尹在祖庙祭祀先王，侍奉嗣王恭敬地拜见先祖。各诸侯都在祭祀行列，朝廷内百官也都听从百官之长的命令。伊尹于是明白地叙述成汤的大德，来教导太甲。伊尹说：“啊！从前夏代的君主，当他勉力施行德政的时候，这里就没有发生天灾，山川的鬼神也没有不安宁的，连同鸟兽鱼鳖各种动物的生长都很顺遂。到了他的子孙后代，不遵循先人的德政，于是上天降下灾祸，借我们先王之手，让奉行征讨夏朝的命令他。上天有命：先从夏桀讨伐；我们的先祖成汤就从亳都执行。只有我商王宣明德威，用宽厚代替暴虐，所以天下百姓相信我、怀念我。现在我王嗣行成汤的美德，一定要从心在开始培养自身德行！行爱于亲人，行敬于长上，从家和国开始，最终推广到天下。啊！先王努力讲求做人的纲纪，听从谏言而不违反，顺从前贤的活；处在上位能够明察，为臣下能够尽忠；结交人不求全责备，检点自己好像来不及一样。因此达到拥有万国，这是很难的呀！又普求贤智，使他们辅助你们后嗣；还制订《官刑》来警戒百官。《官刑》上说：敢有经常在宫中舞蹈、在房中饮酒酣歌的，这叫做巫风。敢有贪求财货女色、经常游乐田猎的，这叫做淫风。敢有轻视圣人教训、拒绝忠直谏戒、疏远年老有德、亲近顽愚童稚的，这叫做乱风。这些三风十过，卿士身上有一种，他的家一定会丧失；国君身上有一种，他的国一定会灭亡。臣下不匡正君主，要受到墨刑。这些对于下士也要详细教导。啊！嗣王当以这些教导警戒自身，念念不忘呀！圣谟美好，嘉训很明啊！上天的眷顾不常在一家，作善事的，就赐给百福；做恶事就会降下灾难。修德不论多小，只要做了，天下的人都会感到庆幸；你行不善，即使不大，也会使国家覆灭。”

三、简单心得：
这一篇伊训，做为百姓的我课来；很有威慑力。谁都不希望天降百殃，都希冀天降百祥。
“唯德罔小，万邦惟庆；惟不德罔大，坠厥宗。”

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古文尚书 商书·太甲上
一、查字正音：
阿 ē 衡：指伊尹。伊尹功勋卓著，尊称为“阿衡”。一说，商官名或谓伊尹之号。
諟：同“是”，读音：是；意思是：此。

二、翻译：
　　嗣王太甲不听从伊的劝告，伊尹上书给王说：“先王成汤顾念上天的命令是正确的，因此供奉上下神祇、宗庙社稷无不恭敬严肃。上天看到汤的善政，因此降下重大使命，让他治理安定四方。我能亲辅助君主建功立业，让百姓安居乐业，所以王您才能继承先王的基业。我亲眼见到西方夏邑的君主，用忠信取得成就，大臣们也就能够保持忠信因而善终；他们后继的王不能取得成就，辅相大臣也没有成就。王您一定要警戒呀！应当敬重你做君主的法则，做君主而不尽君道，将会羞辱自己的祖先。”
　　王仍然像往常一样，没有将这些话放在心上。于是伊尹就说：“先王在天将明未明的时候，就思考国事，坐着等待天明。遍寻有才能的贤士来做官员，教导后人，不要忘记先祖的教导以自取灭亡。您要慎行俭约的美德，怀着长久的计谋。好象虞人张开了弓，还要去察看箭尾符合法度以后，才发射一样；您要重视自己所要达到的目的，遵行你的祖先的措施！这样我就高兴了，千秋万世您将会得到美好的声誉。”
　　太甲不依然不改变自己的行为。伊尹对群臣说：“王这是不义的行为。习惯将同生性相结合，我不能轻视不顺教导的人。要在桐营建造宫殿，让他聆听先王的教诲，莫让他终身迷误。”嗣王去桐宫，处在忧伤的环境，能够成就诚信的美德。


三、简单心得：
伊尹在训诫太甲时，提到了汤的品德及做事方式，其中提到了“若虞机张，往省括于度则释”。“若虞机张”这个状态让我想到了“苦行僧”；前段时间有一个朋友说虽然有使命感，但不想把自己的生活过成“苦行僧”。可是跟汤的“若虞机张”这个状态比，哪里就是苦行僧呢。

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古文尚书 商书·太甲中
一、查字正音：
逭：huàn 逃避。
斁：[ yì ]

解除。

厌倦；懈怠；厌弃：“为絺为綌，服之无～。”

盛大的样子：“庸鼓有～，万舞有奕。”

终止。

[ dù ]

败坏：“耗～下土，宁丁我躬。”

二、翻译：
　　太甲继位第三年，十二月初一，伊尹戴着礼帽穿着礼服迎接嗣王太甲回到亳都，给王上书说：“百姓没有君主，不能互相匡正而生活；君主没有百姓，就不能治理四方。上天顾念帮助商朝，让王能培养出高尚的品德，实在是万代无疆之美啊！”

　　王拜跪叩头说：“我不知道什么是德，自己招致不善。多欲就败坏法度，放纵就败坏礼制，因此给自身召来了罪过。上天造成的灾祸，还可回避；自己造成的灾祸，就无法逃避了。以前我违背老师的教训，没有在开始就开个好头；还望依靠您的匡救的恩德，才能得到好的结果。”

　　伊尹跪拜叩头，说：“提高自身的修养，又用诚信的美德和谐臣下，这就是明君应该做的。先王成汤爱护穷困的百姓，所以百姓服从他的教导，没有不高兴的。连邻国百姓也拥护他，便说：等待我们的君主吧，我们的君主来了，就没有祸患了。王想要培养自身的美德，不妨看看先祖的所作所为，不可有顷刻的安乐懈怠。事奉先人，当思孝顺；接待臣下，当思恭敬。观察远方要眼明，顺从有德要耳聪。能够这样，我享受王的幸福就会没有止境。”

三、简单心得：
“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”这句耳熟能详的话居然出自商汤嫡长孙太甲。
看到太甲能反躬自省、悔过自新，说实话最开始我是不信的；这就提示我自己身上的过不好改。想到昨天小迪说的阳奉阴违，人居然可以对自己阳奉阴违，真是“自作孽，不可逭”。

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古文尚书 商书·太甲下
一、查字正音：
丕德：不行德政。监：jian4，通“鉴”，借鉴。
遐：xia2 远。
迩：er3 近。

二、翻译：
　　伊尹再次告诫王说：“哎！上天不偏袒任何人，能够恭敬的做事，上天就会爱护；百姓没有经常归附的君主，他们归附仁爱的君主；鬼神不会固定享受谁的祭祀，只享受诚信的人的祭祀。处在天子的位置是很困难的呀！任用有贤德的人，则天下大治，不用有德的人则天下大乱。与治世之君走相同的道路，国家就会兴盛；与乱世之军走相同的道路，国家没有不灭亡的。终和始都慎择自己的同事，就是英明的君主。先王因此勉力敬修自己的德行，所以能够匹配上天。现在我王继续享有好的基业，希望看到这一点呀！如果升高，一定要从下面开始；如果行远，一定要从近处开始。不要轻视人民的事务，要想到它的难处；不要苟安君位，要想到它的危险。慎终要从开头做起啊！有些话不顺你的心意，一定要从道义来考求；有些话顺从你的心意，一定要从不道义来考求。啊！不思考，怎么会有收获？不做事，怎么会成功？天子贤明，天下诸侯国都会尊敬。君主不要使用巧辩扰乱旧政，臣下不要凭仗骄宠和利禄而安居成功。这样，国家将永久保持在美好之中。”

三、简单心得：最近读书，生出一种由衷的感叹：古文字真美！
“若升高，必自下，若陟遐，必自迩。”----千里之行，始于足下。
“无轻民事，惟难；无安厥位，惟危。慎终于始。”----居安思危。

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吕丽芳

第十一周（11.12-11.18）：
本周任务：古文尚书.商书之咸有一德，说命上中下，周书之泰誓上中下，共七章。
古文尚书 商书·咸有一德
一、查字正音
谌：chén 相信。
僭：jian4 差错。
二、翻译：
　　伊尹已经把政权归还给太甲，将要告老回到他的私邑，于是陈述纯一之德，告戒太甲。伊尹说：“唉！上天难信，天命无常。经常修德，可以保持君位；修德不能经常，九州因此就会失掉。夏桀不能经常修德，怠慢神明，虐待人民。皇天不安，观察万方，开导佑助天命的人，眷念寻求纯德的君，使他作为百神之主。只有伊尹自身和成汤都有纯一之德，能合天心，接受上天的明教，因此拥有九州的民众，于是革除了夏王的虐政。这不是上天偏爱我们商家，而是上天佑助纯德的人；不是商家求请于民，而是人民归向纯德的人。德纯一，行动起来无不吉利；德不纯一，行动起来无不凶险。吉和凶不出差错，虽然在人；上天降灾降福，却在于德啊！现在嗣王新受天命，要更新自己的品德；始终如一而不间断，这样就能日日更新。任命官吏当用贤才，任用左右大臣当用忠良。大臣协助君上施行德政，协助下属治理人民；对他们要重视，要慎重，当和谐，当专一。德没有不变的榜样，以善为准则就是榜样；善没有不变的准则，协合于能够纯一的人就是准则。要使万姓都说：重要呀！君王的话。又说：纯一呀！君王的心。这样，就能安享先王的福禄，长久安定众民的生活。啊呀！供奉七世祖先的宗庙，可以看到功德；万夫的首长，可以看到行政才能。君主没有人民就无人任用，人民没有君主就无处尽力。不可自大而小视人，小视人就不能尽人的力量。平民百姓如果不得各尽其力，人君就没有人帮助建立功勋。”
三、简明心得：天非私有商，天佑于一德；非商求于下民，民归于一德。天降灾祥在德！
四、朗读已传微盘

古文尚书 商书·说命上
一、查字正音
赉：lai4 赐于。
良弼：贤能的助手。
瘳：chou1 病愈。
跣：xian3 赤足。
二、翻译：
　　殷高宗武丁居父丧，信任冢宰默默不言，已经三年。丧期满后，他还是不论政事。于是群臣纷纷向王进谏说：“哎！通晓事理的叫做圣名睿智之人，圣名睿智的人才可制作法则。天子统治天下，文武百官都按照天子的命令行事。天子的话就是命令，天子不说，臣下就无从接受教命。”
　　王写下诏书告诫群臣说：“要我做四方的表率，而我惟恐自己的德行不好，所以不敢说话。我恭敬沉默思考治国的办法，梦见上天赐给我一位贤良的辅佐，让他代替我发言。”于是详细画出了他的形像，派遣人拿着图像到天下普遍寻找。傅说在傅岩之野筑土，同图像上的人非常相似。于是王立他为相，把他安置在自己的左右。”
　　王命令他说：“请早晚进谏，来帮助我修德！比如铁器，要用你作磨石；比如渡大河，要用你作船和桨；比如年岁大旱，要用你作霖雨。敞开你的心泉来灌溉我的心吧！药物不猛烈，疾病就无法治好；如果赤脚走路，脚就会很容易受伤。希望你和你的同僚，齐心协力来辅佐你的君王，使他依从先王的道路，按照先祖的治国之道治理国家，使天下百姓安居乐业。啊！重视我的这个命令，要考虑取得成绩！”
　　傅说回答说：“木依从绳墨砍削就会正直，君主依从谏言行事就会圣明。君主能够圣明，臣下不必等待教命就将奉行，谁敢不恭敬顺从我王的英明的命令呢？”
三、简明心得：
刚开始读到这一段，感觉有点不可思议，梦到一个人就可以直接封相；但是看到后面傅说跟王讲：“惟木从绳则正，后从誎则圣。”看到了一个纯德之人，可以从任何事物中读到德。
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古文尚书 商书·说命中
一、查字正音
黩：du2 轻慢不敬。
笥：si4 盛食品及衣物的竹器。
二、翻译：
　　傅说接受王命统领文武百官，向王进言说：“啊！古代明王顺从天道，建立邦国，设置都城，树立侯王君公，又以大夫众长辅佐他们，并不是为了让王安逸，而是为了治理天下百姓。上天聪明公正，圣明的君主善于效法它，臣下敬顺它，人民就顺从治理了。号令轻易发出会引起羞辱；甲胄轻用会引起战争；衣裳放在箱子里不用来奖励，会损害自己；干戈藏在府库里不用来讨伐，会伤害自身。王您一定要严肃谨慎地对待这些事情！如果您这样做了，政治就无不美好了。治和乱在于众官。官职不可授予亲近，当授予能者；爵位不可赐给坏人，当赐给贤人。考虑妥善而后行动，行动又当适合时机。夸自己美好，就会失掉美好，夸自己能干，就会失去成功。做事情，要有准备，有准备才没有后患。不要开宠幸的途径而受侮辱；不要以改过为耻而形成大非。这样思考所担任的事，政事就不会杂乱。轻慢对待祭祀，这叫不敬。礼神繁琐就会乱，这样，事奉鬼神就难了。”
　　王说：“好呀！傅说。你所说的这些都应当施行。你如果不善于进言，那我就没有办法听到并付诸行动了。”傅说跪拜叩头，说道：“懂这些道理并不困难，而是实行它很困难。王只要认可这些道理就不会困难，就真合于先王的盛德；我如果不说，那就是我的过失了。”
三、简明心得：
傅说讲的只有一个理：遵天道。

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古文尚书 商书·说命下
一、查字正音
徂：cu2 往。
麹qu1蘖nie4： 酒曲，酿酒的发酵物。
斅：xiao4 学：《孔传》：斅，教也。教，然后知所困，是学之半。终始常念学，则其德之修无能自觉。孔颖达疏：言有所得而不能自知也。
二、翻译：
　　王说：“来呀！你傅说。我以前向甘盘学习过，但就没过多久我就避到荒野，居住在河洲，后来又从河洲回到亳都，但是我的学业还是没有什么长进。你当顺从我想学的志愿，比如作甜酒，你就是那曲蘖；比如作羹汤，你就是那盐和梅。你要多方指正我，不要抛弃我；我也一定会按照你教导执行的去。”
　　傅说说：“王！人们要求增多知识，是想建立事业。要学习古训，才才会有所收获；建立事业却不效法古训，而能长治久安的，我傅说的是不赞同这种说法的。学习要心志谦逊，务必时刻努力，如此学习方能有所进步。相信和记住这些，道德在自己身上将积累增多。教人是学习的一半，思念终和始取法于学习，道德的增长就会不知不觉了。借鉴先王的成法，将永久没有失误；我傅说因此能够敬承你的意旨，广求贤俊，把他们安排在各种职位上。”
　　王说：“啊！傅说。天下的人都敬仰我的德行，这都是你的教化所致。手足完备就是成人，良臣具备就是圣君。从前先贤伊尹使我的先王兴起，他这样说：我不能使我的君王做尧舜，我心惭愧耻辱，好比在闹市受到鞭打一样。一人不得其所，他就说：这是我的罪过。他辅助我的烈祖成汤受到皇天赞美。你要勉力扶持我，不要让伊尹专美于我商家！君主得不到贤人就不会治理，贤人得不到君主就不会被录用。你要能让你的君主继承先王，长久安定人民。”
　　说跪拜叩头，说：“请让我报答宣扬天子的美好教导！”

三、简明心得：
武丁和傅说能把天下治理好，是两人都遵天道的结果。

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古文尚书 周书·泰誓上
一、查字正音
冢君：大君，指随从伐商的诸侯国君。
亶dan3：诚，信。《孔传》：人诚聪明，则为大君。
陂bei1池：池塘。
悛：quan1 悔改。
二、翻译：
　　周武王十三年春天，诸侯大会于河南孟津。
　　武王说：“啊！我的友邦大君和我的治事大臣、众士们，请清楚地听取我的誓言。天地是万物的父母，人是万物中的灵秀。真聪明的人就作大君，大君作人民的父母。现在商王纣不尊敬上天，降祸灾给下民。他嗜酒贪色，竟然施行暴虐，用灭族的严刑惩罚人，凭世袭的方法任用人。宫室呀，台榭呀，陂池呀，奢侈的衣服呀，他用这些东西来残害你们万姓人民。他烧杀忠良，解剖孕妇。皇天动了怒，命令我的文考文王严肃进行上天的惩罚，可惜大功没有完成。从前我小子姬发和你们友邦大君到商邦考察政治，看到了商纣没有悔改的心，他竟然傲慢不恭，不祭祀上天神祗，遗弃他的祖先宗庙而不祭祀。为祭祀而宰杀的牲畜和盛在祭器中的黍稷等祭物，也被凶恶盗窃的人吃尽了。他却说：‘我有人民有天命！’不改变他侮慢的心意。上天帮助下民，为人民建立君主和师长，应当能够辅助上天，爱护和安定天下。对待有罪和无罪的人，我怎么敢违反上天的意志呢？力量相同就衡量德，德相同就衡量义。商纣有臣亿万，是亿万条心，我有臣子三千，只是一条心。商纣的罪恶，象穿物的串子已经穿满了，上天命令我讨伐他；我如果不顺从上天，我的罪恶就会跟商纣相等。我小子早夜敬慎忧惧。在文考庙接受了伐商的命令，我又祭告上天，祭祀大社，于是率领你们众位，进行上天的惩罚。上天怜闵人民，人民的愿望，上天一定会依从的。你们辅助我吧！要使四海之内永远清明。时机啊，不可失去呀！”
三、简明心得：
凡有战争，必有不合道存在；战争就是以天道的方式毁灭不合道的行为。

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古文尚书 周书·泰誓中
一、查字正音
犁：通黧（li2），色黑而黄。
酗：xu4：沉迷于酒。
懔懔：lin3lin3 危惧貌。
二、翻译：
　　一月二十八日戊午，周武王驻兵在黄河之北，诸侯率领他们的军队都会合了。武王于是巡视军队并且告戒他们。武王说：“啊！西方各位诸侯，请都听我的话。我听说好人做好事，整天地做还是时间不够；坏人做坏事，也是整天地做还是时间不够。现在商王纣，力行不合法度的事，放弃年老的大臣，亲近有罪的人，过度嗜酒，放肆暴虐。臣下也受到他的影响，各结朋党，互为仇敌；挟持权柄，互相诛杀。无罪的人呼天告冤，秽恶的行为公开传闻。上天惠爱人民，君主遵奉上天。夏桀不能顺从天意，流毒于天下。上天于是佑助和命令成汤，使他降下废黜夏桀的命令。纣的罪恶超过了夏桀，他伤害善良的大臣，杀戮谏争的辅佐，说自己有天命，说敬天不值得实行，说祭祀没有益处，说暴虐没有害处。他的鉴戒并不远，就在夏桀身上。上天该使我治理人民，我的梦符合我的卜兆，吉庆重叠出现，讨伐商国一定会胜利。商纣有亿兆平民，都离心离德；我有拨乱的大臣十人，都同心同德。纣虽有至亲的臣子，比不上我周家的仁人。上天的看法，出自我们人民的看法，上天的听闻，出自我们人民的听闻。老百姓有所责难于我，我一定要依从民意前往讨伐。我们的武力要发扬，要攻到商国的疆土上，捉到那些残暴之徒；我们的付伐要进行，这个事业比成汤的还辉煌呀！努力吧！将士们。不可出现不威武的情况，宁愿你们保持没有对手的思想。百姓危惧不安，他们向我们叩头求助，额角响得就象山崩一样呀！啊！你们要一心一德建功立业，就能够长久安定人民。”
三、简明心得：
战前誓，目的是为了鼓舞士气，先讲此战占具天时地利，顺应天意，只差民意了。

四、朗读已传微盘

古文尚书 周书·泰誓下
一、查字正音
斫zhuo2朝涉之胫：《孔传》：“冬月见朝涉水者，谓其胫耐寒，斩而视之。”
二、翻译：
　　时在戊午的明天，周武王大规模巡视六军，明告众将士。
　　王说：“啊！我们西方的将士。上天有明显的常理，它的法则应当显扬。现在商王纣轻慢五常，荒废怠情无所敬畏，自己弃绝于上天，结怨于人民。斫掉冬天清晨涉水者的脚胫，剖开贤人的心，作威作恶，杀戮无罪的人，毒害天下。崇信奸邪的人，逐退师保大臣，废除常刑，囚禁和奴役正士。祭天祭社的大礼不举行，宗庙也不享祀。造作奇技荒淫新巧的事物来取悦妇人。上天不依，断然降下这种丧亡的诛罚。你们要努力帮助我，奉行上天的惩罚！古人有言说：‘抚爱我的就是君主，虐待我的就是仇敌。’独夫商纣大行威虐，是你们的大仇。建立美德务求滋长，去掉邪恶务求除根，所以我小子率领你们众将上去歼灭你们的仇人。你们众将士要用果敢坚毅的精神来成就你们的君主！功劳多的将有重赏，不用命的将有明显的惩罚。啊！我文考文王的明德，象日月的照临一样，光辉普及四方，显著表现在西土，因此我们周国特别被众方诸侯所亲近。这次如果我战胜了纣，不是我勇武，是因为我的文考没有过失；如果纣战胜了我，不是我的文考有过失，是因为我这小子不好。”
三、简明心得：
“予克受，非予武，惟朕文考无罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。”这句已经说明了，周战胜商只是时间问题。

四、朗读已传微盘

吕丽芳

第十二周：
本周任务：古文尚书之武成、旅獒、微子之命、蔡仲之命、周官
古文尚书 周书·武成一、查字正音：
笾：bian1，祭器，以竹制成。
膺：ying1，受。
萃：cui4：聚集。
渊薮sou3：人或物聚集之处。
蛮貊mo4：统指边远地区少数民族。
篚fei3：竹制盛器。

二、翻译：
　　一月壬辰日，月亮大部分无光。到明天癸巳日，武王早晨从周京出发，前往征伐殷国。
　　四月间，月亮开始放出光辉，武王从商国归来，到了丰邑。于是停止武备，施行文教，把战马放归华山的南面，把牛放回桃林的旷野， 向天下表示不用它们。
　　四月丁未日，武王在周庙举行祭祀，建国于甸服、侯服、卫服的诸侯都忙于奔走，陈设木豆、竹笾等祭器。到第三天庚戌日，举行柴祭来祭天，举行望祭来祭山川，大力宣告伐商武功的成就。
　　月亮已经生出光辉的时候，众国诸侯和百官都到周京来接受王命。
　　武王这样说：“啊！众位君侯。我的先王建立国家开辟疆土，公刘能修 前人的功业。到了太王，开始经营王事。王季勤劳王家。我文考文王能够成就其功勋，大受天命，安抚四方和中夏。大国畏惧他的威力，小国怀念他的恩德，诸侯归附九年而卒，大业没有完成。我小子将继承他的意愿。我把商纣的罪恶，曾经向皇天后土以及所经过的名山大川禀告说：‘有道的曾孙周王姬发，对商国将有大事。现在商王纣残暴无道，弃绝天下百物，虐待众民。他是天下逃亡罪人的主人和他们聚集的渊薮。我小子得到了仁人志士以后，冒昧地敬承上天的意旨，以制止乱谋。华夏各族和蛮貊的人民，无不遵从，我奉了上天的美命，所以我向东征讨，安定那里的士女。那里的士女，用竹 筐装着他们的黑色黄色的丝绸，求见我周王。他们被上天的休美震动了，因而归附了我大国周啊！你等神明庶几能够帮助我，来救助亿万老百姓，不要发生神明羞恶的事！’到了戊午日，军队渡过孟津。癸亥日，在商郊布好军阵，等待上天的美命。甲子日清早，商纣率领他如林的军队，来到牧野会战。他的军队对我军没有抵抗，前面的士卒反戈向后面攻击，因而大败，血流之多简直可以漂起木杵。一举讨伐殷商，而天下大安了。我于是反掉商王的恶政，政策由旧。解除箕子的囚禁，修治比干的坟墓，致敬于商容的里门。散发鹿台的财货，发放鉅桥的粟，向四海施行大赏，天下万民都心悦诚服。”
　　武王设立爵位为五等，区分封地为三等。建立官长依据贤良，安置众吏依据才能。注重人民的五常之教和民食、丧葬、祭祀，重视诚信，讲明道 义；崇重有德的，报答有功的。于是武王垂衣拱手而天下安治了。

三、简明心得：
武王伐纣，待天下大定。乃反商政，政由旧。释箕子囚，封比干墓，式商容闾。散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服。这就是武王垂拱平章的资本。
四、朗读已传微盘

古文尚书 周书·旅獒
一、查字正音：
獒ao2：大犬，猛犬，身高四尺。
篑：kui4，盛土的竹器。
二、翻译：
　　武王打败商纣以后，便向周围国家开通道路。西方旅国来贡献那里的大犬，太保召公于是写了《旅獒》，用来劝谏武王。召公说：“啊！圣明的王敬重德行，所以四周的民族都来归顺。不论远近，都贡献些各方的物产，但只是些可供衣食器用的东西。明王于是昭示这些贡品给异姓的国家，使他们不要荒废职事；分赐宝玉给同姓的国家，用这些东西展示亲爱之情。人们并不轻视那些物品，只以德意看待那些物品。德盛的人不轻易侮慢。轻易侮慢官员，就不可以使人尽心；轻易侮慢百姓，就不可以使人尽力。不被歌舞女色所役使，百事的处理就会适当。戏弄人就丧德，戏弄物就丧志。自己的意志，要依靠道来安定；别人的言论，要依靠道来接受。不做无益的事来妨害有益的事，事就能成；不重视珍奇物品，百姓的用物就能充足。犬马不是土生土长的不养，珍禽奇兽不收养于国。不宝爱远方的物品，远人就会来；所重的是贤才，近人就安了。啊！早晚不可有不勤的时候。不注重细行，终究会损害大德，比如筑九仞高的土山，工作未完只在于一筐土。真能做到这些，则人民就安其居，而周家就可以世代为王了。”
三、简明心得：读本篇自然而然就想到了《道德经》第三章的内容：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”
上古之人好像天生就懂这些道理，而我们需要专门学习，也未必真正识得其精髓；天壤之别呀！

四、朗读已传微盘

古文尚书 周书·微子之命
一、查字正音：
毗：pi2，辅助。
二、翻译：
　　成王这样说：“啊！殷王的长子微子。你一定要稽考古代，有尊崇盛德、效法先贤的制度，就是说，效法贤王，整治典礼文物，作王家的贵宾，和友邦一起共享政德之美，世代绵长，无穷无尽。啊！你的祖先成汤，能够肃敬、圣明、广大、深远，被皇天顾念佑助，承受了天命。他用宽和的办法安治臣民，除掉邪恶暴虐之徒。功绩施展于当时，德泽流传于后裔。你履行成汤的治道，老早有美名。谨慎能孝，恭敬神和人。我赞美你的美德，以为纯厚而不可忘。上天依时享受你的祭祀，下民对你敬爱和睦，因此立你为上公，治理这块东夏地区。要敬重呀！前去发布你的政令。谨慎对待你的上公职位与使命，遵循常法以保卫周王室。宏扬你烈祖的治道，规范你的人民，长久安居上公之位，辅助我一人。这样，你的世世子孙会享受你的功德，万邦诸侯会以你为榜样，服从我周王室而不厌倦。“啊！前去吧，要好好地干！不要废弃我的诰命。”
三、简明心得：
本篇讲“恪慎克孝”。何谓孝，乃孝顺祖先父母之德。何谓孝顺，承继父母祖先之德、志，是谓肖，谓孝。祖先之德，继承自天道。
所以孝往大了说，应该就是顺天之德。

四、朗读已传微盘

古文尚书 周书·蔡仲之命
一、查字正音：
祇：
[ qí ]

地神。說文解字：“祇，地祇，提出萬物者也。”如：“神祇”。

安心。《詩經•小雅•何人斯》：“壹者之來，俾我祇也。”鄭玄•箋：“一者之來見我，我則知之，是使我心安也。”

大。《易經•繫辭下》：“不遠復，無祇悔。”

[ zhǐ ]

仅。  【组词】：只此一家，别无分号。

尽管。  【组词】：你只管放手去做，不要顾虑太多！

祗：
[zhī] 恭敬：～候回音（旧时信里要对方回信的客气话）。

二、翻译：
　　周公位居大宰、统帅百官的时候，几个弟弟对他散布流言。周公于是到达商地，杀了管叔；囚禁了蔡叔，用车七辆把他送到郭邻；把霍叔降为庶人，三年不许录用。蔡仲能够经常重视德行，周公任用他为卿士。蔡叔死后，周公便告诉成王封蔡仲于蔡国。成王这样说：“年轻的姬胡！你遵循祖德改变你父亲的行为，能够谨守臣子之道，所以我任命你到东土去做诸侯。你前往你的封地，要敬慎呀！你当掩盖前人的罪过，思忠思孝。你要使自身迈步前进，能够勤劳不怠，用以留下模范给你的后代。你要遵循你祖父文王的常训，不要像你的父亲那样违背天命！皇天无亲无疏，只辅助有德的人；民心没有常主，只是怀念仁爱之主。做善事虽然各不相同，都会达到安治；做恶事虽然各不相同，都会走向动乱。你要警戒呀！谨慎对待事物的开初，也要考虑它的终局，终局因此不会困窘；不考虑它的终局，终将困穷。勉力做你所行的事，和睦你的四邻，以保卫周王室，以和谐兄弟之邦，而使百姓安居成业。要循用中道，不要自作聪明扰乱旧章。要审慎你的视听，不要因片面之言改变法度。这样，我就会赞美你。”成王说：“啊！年轻的姬胡。你去吧！不要废弃我的教导！”
三、简明心得：
本篇看似在讲修正父辈的错误，但是如果孝最终是承自天道，那么是蔡仲之父不孝，而不是蔡仲不孝。

四、朗读已传微盘

古文尚书 周书·周官
一、查字正音：
绥：suí ，安。
厖：máng，纷乱，杂乱。

二、翻译：
　　周成王安抚万国，巡视侯服、甸服等诸侯，四方征讨不来朝见的诸侯，以安定天下的老百姓。六服的诸侯，无人不奉承他的德教。成王回到王都丰邑，又督导整顿治事的官员。
　　成王说：“顺从往日的大法，要在未出现动乱的时候制定治理的办法，在未出现危机的时候安定国家。”
　　成王说：“尧舜稽考古代制度，建立官职一百。内有百揆和四岳，外有州牧和侯伯。各种政策适合，天下万国都安宁。夏代和商代，官数增加一倍，也能用来治理。明王设立官员，不考虑他的官员之多，而考虑要得到贤人。
　　现在我恭敬勤奋施行德政，早起晚睡都有所不及。仰思顺从前代，建立我们的官制。设立太师、太傅、大保，这是三公。他们讲明治道，治理国家，调和阴阳。三公的官不必齐备，要考虑适当的人。设立少师、少傅、少保，叫做三孤。他们协助三公弘扬教化，敬明天地的事，辅助我一人。冢宰主管国家的治理，统帅百官，调剂四海。司徒主管国家的教育，传布五常的教训，使万民和顺。宗伯主管国家的典礼，治理神和人的感通，调和上下尊卑的关系。司马主管国家的军政，统率六师，平服邦国。司寇主管国家的法禁，治理好恶的人，刑杀暴乱之徒。司空主管国家的土地，安置士农工商，依时发展地利。六卿分管职事，各自统率他的属官，以倡导九州之牧，大力安定兆民。六年，五服诸侯来朝见一次。又隔六年，王便依时巡视，到四岳校正制度。诸侯各在所属的方岳来朝见，王对诸侯普遍讲明升降赏罚。”
　　成王说：“啊！各级官长，要认真谨慎的对待你们的工作，慎重对待你们发布的命令。命令发出了就要进行，不要违抗。用公正消除私情，人民将会信任归服。先学古代治法再入仕途，议论政事依据法制，政事就不会错误。你们要用周家常法作为法则，不要以巧言干扰你的官员。蓄疑不决，必定败坏计谋，怠情忽略，必定废弃政事。不学习好象向墙站着，临事就会烦乱。告诉你们各位卿士：功高由于有志，业大由于勤劳。能够果敢决断，就没有后来的艰难。居官不当骄傲，享禄不当奢侈，恭和俭是美德啊！不要行使诈伪，行德就心逸而日美，作伪就心劳而日拙。处于尊宠要想到危辱，无事不当敬畏，不知敬畏，就会进入可畏的境地。推举贤明而让能者，众官就会和谐；众官不和，政事就复杂了。推举能者在其官位，是你们的贤能；所举不是那种人，是你们不能胜任。”
　　成王说：“啊！任人、准夫、牧三位首长和大夫们：认真对待你们的官职，治理你们的政事，来辅助你们的君主，使广大百姓长远安宁；天下万国就不会厌弃我们了。”


三、简明心得：
周官本篇已经能看出很完备的官员任命制度了。

四、朗读已传微盘

吕丽芳

第十三周：（11.26-12.2）
本周任务：古文尚书 周书·君陈、毕命、君牙、冏命
古文尚书  周书·君陈
一、查字正音：
狃：niu3，习以为常，习惯。
奸宄gui3：指犯法作乱的人。
忿疾：愤恨憎恶。
二、翻译：
　　成王这样说：“君陈！你有孝顺恭敬的美德。因为你孝顺父母，又友爱兄弟，就能够来处理政事。我命令你治理东郊成周，你要敬慎呀！从前周公做万民的师保，人民怀念他的美德。你前往，要慎重对待你的职务呀！遵循周公的常道，勉力宣扬周公的教导，人民就会安定。我听说：至治之世的馨香，感动神明；黍稷的香气，不是远闻的香气，明德才是远闻的香气。你要履行这一周公的教训，日日孜孜不倦，不要安逸享乐！凡人未见到圣道，好象不能见到一样；已经见到圣道，又不能遵行圣人的教导。你要戒惧呀！你是风，百姓是草，草随风而动啊！谋划殷民的政事，不要认为不难；有废除，有兴办，要反复同众人商讨，大家意见相同才能够施行。你有好的谋略跟言论，就要进入宫内告诉君王，你于是在外面顺从君主，并且说：‘这样的好谋，这样的好言，是我们君主的美德。’啊！臣下都象这样，就良好啊！”
　　成王说：“君陈！你应当扬周公的大训！不要倚仗势力为非作歹，不要倚仗法律侵害百姓。要宽大而有法制，从容和谐。殷国的人民有陷入刑法的，我如果说处罚，你就不要处罚；我如果说赦免，你也不要赦免；要考虑是否符合刑罚。有人不顺从你的政事，不接受你的教导，如果处罚他能够制止他违法犯罪，才处罚。惯于做奸宄犯法的事，破坏法规，败坏风俗，这三项中的小罪，也不能宽恕。你不要忿恨愚钝无知的人，不要向一人求全责备；君王一定要有所忍耐，才能够事有所成；学会宽容，德才算是大。鉴别善良的，也鉴别有不善良的；进用那些贤良的人，来勉励那些有所不良的人。百姓纯良敦厚，又依外物而有改移；往往违背上级的教命，顺从上级的喜好。你能够敬重常法和省察自己的德行，这些人就不会不变。真的升到非常顺从的境地，我将享受大福，你也将被世人永远赞赏。”
三、简明心得：一个人要做某个官职之前，必须要先提他本人的品质，要慎德、要恭孝、要有容。甚至“有嘉谋则入告尔后于内，顺之于外。”若无容无德，就说不出“斯谋惟我后之德”这话。
想起了千字文里“贻厥嘉猷，勉其衹植”。把计谋献给君主，是为整个王朝的不偏不易，而非自身的小小“功劳”。
读这些文章，真的很难想象，当时的民风是什么样的。
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古文尚书  周书·毕命
一、查字正音：
朏：fei3 新月刚刚生出的月光。
保釐xi1：《集传》：“保：安。釐：理也。保釐：即下文‘旌别淑慝’之谓。”
毖：bi4， 谨慎。
垂拱：垂衣拱手，形容什么都不做，多谓无为而治。
仰成：依赖别人取得成功。多用作谦词。
旌别：识别，区别。
瘅：dan3 憎恨。
郊圻qi2：郊区及都城周围。
二、翻译：
　　康王十二年六月庚午日，新月初明。三天后，壬申日早晨，周康王离开镐京，到达丰邑，把成周的民众交给太史毕公管理，命其安治于东郊。
　　周康王这样说：“啊！父师（毕公）。唯有我先祖文王、武王施德于天下，故而能得到殷商的王命。周公辅助先王安邦定国，管束殷商顽民，将其迁徙到洛邑，靠近王都便于监督管理。他们被逐渐周公的感化。从那时到现在，已经过了三十六年。移风易俗，世事无常。今四方安定无忧，我甚感欣喜。世道有好有坏，政教也随应时而变。如果不能褒奖善良，树立起以善为美的榜样，百姓将无向善之心。毕公您德高望重，不但能将大小事务处理的妥妥当当，而且还先后辅助过四代天子，统率群臣下属领导有方，臣下无人不敬重您，都重视您的教导。你的丰功伟绩为先王所倚重，视为左膀右臂。我小子才疏学浅，比不上先王，对您是敬仰万分，仰望您的功绩。”
　　康王说：“啊！父师（毕公）。今日，我把周公治理殷民的重任委托给您，您现在就去上任吧！您要识别善恶之人，对善民要加以表彰，让他荣耀乡里。奖善罚恶，树立以善为美的良好风气。对于顽固不化的人，将他们和善民隔离开，让他们住在那里继续教化，使他们懂得善恶，服从管束。你还要明确的划分出郊区与城市的分界，大力加强军事力量，从而安定天下。为政者当重视前人定下的常法，发布的政令应当突出重点，不要标新立异。殷商遗民奢侈之风甚胜，以善辩为贤。虽然经多年的整治，收效甚微，时至今日此歪风仍未断绝。您可得想想办法啊！我听说：‘世代为官享有禄位的人家多为二世祖，很少有人能循规蹈矩。他们放荡不羁，仗势欺人，欺辱有德之人，实在是有违天地正道。这种败坏的风气，世代相同。’殷商的士族们，享受先人的福泽太久了，已经堕落了。他们凭仗强大的势力，灭绝德义，穿着奢侈无度，而且骄横放荡，目中无人，无人管束则行恶一生。这些人已经无药可救，即使加以惩戒也只能他们收敛一时，但是很难让他们改过自新，重新做人。对于有钱有势又能接受我朝管束的人，自当让其福寿绵绵。重视德，重视义，这是天下的大训；如果连这个古训都不听，那么他们还会听什么呢？”
　　周康王说：“啊！父师（毕公）。教化殷民责任重大，关乎国家安危，不可不慎重。施政当刚柔相济，有赏有罚，如此方能政令通达。当初，周公谨慎的教化殷民；接着，周公之子君陈和谐治理殷民，使其与我朝和睦相处；如今，就要靠您毕公完成这教化的最终使命。三位齐心协力，先后教导殷民，治理殷民，政治清明，如春风化雨，润泽百姓。四方的少数民族，也受到您的福泽，我这个年轻人也托您的福，永远享受大福。您要理好成周殷民事宜，建立我周王朝万世基业。功成则永享美名，流芳百世。后世子孙遵从您毕公制定的治国方略，天下就该安定了。啊！您不要谦虚的说，不能胜任此重任，应当尽心尽力的去做；不要说百姓少，当慎重政事。认真的治理好先王的大业，要超越前人，使它更加美好！”
三、简明心得：
一件特别困难的事，需要做事之人不仅有外在能力，还要有内在之德；往往一件小事人人皆可做，而大事就需要有德有容了。
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古文尚书  周书·君牙
一、查字正音：
缵：zuǎn 继承。
心膂lǚ：比喻亲信得力之人，犹心腹。
二、翻译：
　　穆王这样说：“啊！君牙。你的祖父和你的父亲，世世纯厚忠正；尽心尽力地辅助周王室，很有成绩，已经记录在画有日月的旗子上。年幼的我将继承守文、武、成、康的遗业，也想让先王的臣子能够辅助我治理四方。任大才弱，我心里的忧虑危惧，就像踩着虎尾和走着春天的冰。现在我命令你辅助我，作我的心腹重臣。要继续你旧日的行事，不要累及你的祖考！广泛宣扬五典之教，将和谐友善作为人民的准则。只要你自身能正，人民就不敢不正；民心没有标准，只考虑你的标准。夏天炎热多雨，百姓只是怨恨嗟叹；冬天严寒，百姓也只是怨恨嗟叹。治民艰难呀！你要想到他们的艰难，因而谋求那些治理的办法，人民才会安宁。啊！光明呀！我们文王的谋略；相承呀！我们武王的功业。它可以启示佑助我们后人，使我们都依从正道而无邪缺。你当不懈地宣扬你的教训，以此恭顺于先王。你当报答并发扬文王、武王善良光辉的天命，以德政之美去追随和超越您的前人。”
　　穆王这样说：“君牙！你当奉行先正的旧典善法，人民治乱的关键，就在这里。你应当遵循你祖父和父亲的行为，让君王的治世之功可以彰显于天下。”
三、简明心得：
读本篇可以看出周穆王不管政治还是用人，都是两个字“继和承”。用君牙，其祖其父世笃忠贞。对君牙提要求，也是：遵旧制“弘敷五典，式和民则”，要求取得政绩“追配于前人”。

这让我想到了肖与不肖。
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古文尚书  周书·冏命
一、查字正音：
伯冏jiong3 ：人名。周穆王时的贤臣。
怵惕：chu4 ti4，惊惧，戒惧。
便辟（pian2 pi4）：谄媚逢迎之人。侧媚：以邪媚姿态取悦于人。
憸：xiān 奸佞小人。
二、翻译：
　　穆王这样说：“伯冏！我不优于道德。继承先人处在大君的位置，戒惧会有危险，甚至半夜起来，想法子避免过失。从前在文王、武王的时候，他们聪明、通达、圣明，小臣大臣都怀着忠良之心。他们的侍御近臣，没有人不是正人，用他们早晚侍奉辅佐他们的君主，所以君主出入起居，没有不敬慎的事；发号施令，也没有不好的。百姓敬重顺从君主的命令，天下万国也都喜欢。我没有好的德行，实在要依赖左右前后的官员，匡正我的不到之处。纠正过错，端正我不正确的思想，使我能够继承先王的功业。今天我任命你作太仆长，领导群仆、侍御的臣子。你们要勉励你们的君主增修德行，共同医治我不够的地方。你要慎重选择你的部属，不要任用巧言令色、阿谀奉承的人，要都是贤良正士。仆侍近臣都正，他们的君主才能正；仆待近臣谄媚，他们的君主就会自以为圣明。君主有德，由于臣下，君主失德，也由于臣下。你不要亲近小人，充当我的视听之官，不要引导君上违背先王之法。如果不以贤人最善，只以货财最善，象这样，就会败坏我们的官职，就是你大大地不能敬重你的君主；我将惩罚你。”穆王说：“啊！要认真呀！要长久用常法辅助你的君主。”
三、简明心得：
通过君牙篇和冏命篇，能够看得出来穆王是一个很谦虚人，对于继承先人的事业也是怵惕惟厉；他对自己要求很高，治理国家希望“成邦咸休”；对臣下要求也很高，“慎简乃僚”、“无以巧言令色，便辟侧媚，其惟吉士”......
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吕丽芳

第十四周 第一天：（12.03）
今天任务，完成今文尚书虞书的尧典、皋陶谟两章的要点提取和树形图整理。

吕丽芳

第十四周 第二天：
完成夏书的禹贡、甘誓两章，和商书的汤誓三章的要点提取和树形图整理。

吕丽芳

第十四周第三天（12月5日）
任务：商书的盘庚上中下、高宗彤日、西伯戡黎、微子的要点提取和结构树形图梳理

吕丽芳

第十四周 第四天：
今日任务：完成今文尚书周书的牧誓、洪范、金縢三章的要点提取和树形图整理。

吕丽芳

第十四周  第五天：今日任务：今文尚书周书的大诰、康诰、酒诰、梓材四章的要点提取和树形图整理。