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第十一周任务：古文尚书：商书之咸有一德，说命上中下；周书之泰誓上中下，共七章
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《咸有一德》
一、查字正音 谌（chén）——相信。 僭（jiàn）——差错。 厎（zhǐ）——获得。
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三、翻译 伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。 伊尹已经把政权归还给太甲，将要告老回到他的私邑，于是陈述纯一之德，告戒太甲。
曰：“呜呼！天难谌（chén），命靡常。常厥德，保厥位；厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民，皇天弗保。监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僭（jiàn）在人，惟天降灾祥在德。 伊尹说：“唉！上天难信，天命无常。经常修德，可以保持君位；修德不能经常，九州因此就会失掉。夏桀不能经常修德，怠慢神明，虐待人民。皇天不安，观察万方，开导佑助天命的人，眷念寻求纯德的君，使他作为百神之主。只有伊尹自身和成汤都有纯一之德，能合天心，接受上天的明教，因此拥有九州的民众，于是革除了夏王的虐政。这不是上天偏爱我们商家，而是上天佑助纯德的人；不是商家求请于民，而是人民归向纯德的人。德纯一，行动起来无不吉利；德不纯一，行动起来无不凶险。吉和凶不出差错，虽然在人；上天降灾降福，却在于人的德行。
“今嗣王新服厥命，惟新厥德。终始惟一，时乃日新。任官惟贤材，左右惟其人。臣为上为德，为下为民。其难其慎，惟和惟一。德无常师，主善为师。善无常主，协于克一。俾万姓咸曰：‘大哉王言。’又曰：‘一哉王心。’克绥先王之禄，永厎（zhǐ）烝民之生。 “现在嗣王新受天命，要更新自己的品德；始终如一而不间断，这样就能日日更新。任命官吏当用贤才，任用左右大臣当用忠良。大臣协助君上施行德政，协助下属治理人民；对他们要重视，要慎重，当和谐，当专一。德没有不变的榜样，以善为准则就是榜样；善没有不变的准则，协合于能够纯一的人就是准则。要使万姓都说：‘重要呀！君王的话。’又说：‘纯一呀！君王的心。’这样才能安保先王给予我们的幸福，永远使百姓获致美好的生活。
“呜呼！七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政。后非民罔使，民非后罔事？无自广以狭人。匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功？” “唉！天子的宗庙，七代不毁，便可以看出天子德泽深厚。从君主的作为上，可以看到政治的得失。君主如果不依靠百姓，他还能使用谁呢？百姓如果不依靠君主，他们还尊奉谁呢？不要自高自大而轻视别人。平民百姓不能尽力，那么，君主和谁一起去成就他的功业？”
四、简单心得 “天难谌，命靡常”，现在终于明白这类似的话是什么意思，比如“天之无恩而大恩生”，就是自己要好好做人，不然就会受到天谴，天不会来宠你来宽容你再给你一次机会，错了就受罚，正了就吉祥。以前不理解，还是不肖在作祟，想翻天。 这篇是伊尹把政权归还给太甲的最后一次告诫，能把政权还给太甲是相信太甲已经具备这个能力也有这个资格，再一次告诫只是提醒注意，但是，如果太甲急于展示自己就会嫌伊尹多话，任务就只领了一半。任务只领一半，其实是对自己的不认可。
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《说命上》
一、查字正音 台（yí）——我。 赉（lài）——赐予。 瘳（chōu）——〈书〉病愈。 跣（xiǎn）——赤脚。 祗（zhī）——敬。
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三、翻译 王宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言。群臣咸谏于王曰：“呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式。王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。” 殷高宗武丁居父丧，信任冢宰默默不言，已经三年。丧期满后，他还是不论政事。于是群臣纷纷向王进谏说：“哎！通晓事理的叫做圣名睿智之人，圣名睿智的人才可制作法则。天子统治天下，文武百官都按照天子的命令行事。天子的话就是命令，天子不说，臣下就无从接受教命。”
王庸作书以诰曰：“以台（yí）正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉（lài）予良弼，其代予言。”乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相。王置诸其左右。 王写下诏书告诫群臣说：“要我做四方的表率，而我惟恐自己的德行不好，所以不敢说话。我恭敬沉默思考治国的办法，梦见上天赐给我一位贤良的辅佐，让他代替我发言。”于是详细画出了他的形像，派遣人拿着图像到天下普遍寻找。傅说在傅岩之野筑土，同图像上的人非常相似。于是王立他为相，把他安置在自己的左右。”
命之曰：“朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心。若药弗瞑眩，厥疾弗瘳（chōu）；若跣（xiǎn）弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟，俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼！钦予时命，其惟有终。” 王命令他说：“请早晚进谏，来帮助我修德！比如铁器，要用你作磨石；比如渡大河，要用你作船和桨；比如年岁大旱，要用你作霖雨。敞开你的心泉来灌溉我的心吧！药物不猛烈，疾病就无法治好；如果赤脚走路，脚就会很容易受伤。希望你和你的同僚，齐心协力来辅佐你的君王，使他依从先王的道路，按照先祖的治国之道治理国家，使天下百姓安居乐业。唉！恭敬地对待我的文告，我们的事业便会有好的结果。”
说复于王曰：“惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗（zhī）若王之休命？” 傅说回答说：“木依从绳墨砍削就会正直，君主依从谏言行事就会圣明。官吏不等到国王有所表示，便能根据国王的心愿提出谏正，谁敢不恭敬地顺从王的英明的命令？”
四、简单心得 根据梦境找个人来担任重要职位，而且这个人确实是位贤人，很清楚自己的辅佐王的职责是什么，现在看起来太不可思议了，不敢相信人可以这样无私欲，可以把生活过得如此简单，简单得就像儿戏一样。人真的是越来越不肖了。
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《说命中》
一、查字正音 乂（yì）——治理，安定。 黩（dú）——轻慢不敬。 笥（sì）——盛食品及衣物的竹器。
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三、翻译 惟说命总百官，乃进于王曰：“呜呼！明王奉若天道，建邦设都，树后王君公。承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂（yì）。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥（sì），惟干戈省厥躬。王惟戒兹，允兹克明，乃罔不休。惟治乱在庶官。官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。惟事事，乃其有备，有备无患。无启宠纳侮，无耻过作非。惟厥攸居，政事惟醇。黩（dú）予祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。” 傅说接受王命统领文武百官，向王进言说：“啊！古代明王顺从天道，建立邦国，设置都城，树立侯王君公，又以大夫众长辅佐他们，并不是为了让王安逸，而是为了治理天下百姓。上天聪明公正，圣明的君主善于效法它，臣下敬顺它，人民就顺从治理了。号令轻易发出会引起羞辱；甲胄轻用会引起战争；衣裳放在箱子里不用来奖励，会损害自己；干戈藏在府库里不用来讨伐，会伤害自身。王您一定要严肃谨慎地对待这些事情！如果您这样做了，政治就无不美好了。治和乱在于众官。官职不可授予亲近，当授予能者；爵位不可赐给坏人，当赐给贤人。考虑妥善而后行动，行动又当适合时机。夸自己美好，就会失掉美好，夸自己能干，就会失去成功。做事情，要有准备，有准备才没有后患。不要开宠幸的途径而受侮辱；不要以改过为耻而形成大非。这样思考所担任的事，政事就不会杂乱。轻慢对待祭祀，这叫不敬。礼神繁琐就会乱，这样去礼拜神灵，就难于达到目的了。”
王曰：“旨哉！说，乃言惟服。乃不良于言，予罔闻于行。”说拜稽首曰：“非知之艰，行之惟艰。王忱不艰，允协于先王成德，惟说不言有厥咎。” 王说：“好呀！傅说。你所说的这些都应当施行。你如果不善于进言，那我就没有办法听到并付诸行动了。”傅说跪拜叩头，说道：“懂这些道理并不困难，而是实行它很困难。王只要认可这些道理就不会困难，相信这些话是合乎先王已经形成的美好传统的，如果我不将这些道理说出来，就是我的过错。”
四、简单心得 下级向领导提意见，并没有得理就不饶人，不忘上下级关系，说话有理有据也有敬意；领导听到下级提意见，不嫌啰索，认真听完，肯定下级的作为。任何一方如果夹带私心，就不可能出现这样的场面。 最后傅说说“惟说不言有厥咎”，体现了坚决完成任务的状态，不管在什么样的情景下，我都要完成任务，没什么借口可说。
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《说命下》
一、查字正音 麴糵（qū niè）——酒曲，酿酒的发酵物。 斅（xiào）——教人学的意思。 俊乂——杰出人才。
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三、翻译 王曰：“来！汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟麴糵（qū niè）；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。” 王说：“来呀！你傅说。我以前向甘盘学习过，但就没过多久我就避到荒野，居住在河洲，后来又从河洲回到亳都，但是我的学业还是没有什么长进。你当顺从我想学的志愿，比如作甜酒，你就是那曲蘖；比如作羹汤，你就是那盐和梅。你要多方指正我，不要抛弃我；我也一定会按照你教导执行的去。”
说曰：“王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟斅（xiào）学半，念终始典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。” 傅说说：“王啊！人们要求增多知识，是想建立事业。要学习古训，才会有所收获；建立事业却不效法古训，而能长治久安的，我傅说的是不赞同这种说法的。学习要心志谦逊，务必时刻努力，如此学习方能有所进步。相信和记住这些，道德在自己身上将积累增多。教人是学习的一半，思念终和始取法于学习，道德的增长就会不知不觉了。借鉴先王的成法，将永久没有失误；我傅说因此能够敬承你的意旨，广求贤俊，把他们安排在各种职位上。”
王曰：“呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。’一夫不获，则曰‘时予之辜’。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不乂，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。” 王说：“啊！傅说。天下的人都敬仰我的德行，这都是你的教化所致。手足完备就是成人，良臣具备就是圣君。从前先贤伊尹使我的先王兴起，他这样说：我不能使我的君王做尧舜，我心惭愧耻辱，好比在闹市受到鞭打一样。一人不得其所，他就说：这是我的罪过。他辅助我的烈祖成汤受到皇天赞美。你要勉力扶持我，不要让伊尹专美于我商家！君主得不到贤人就不会治理，贤人得不到君主就不会被录用。希望你能让你的君主继承先王的传统，永久地安定百姓。”
说拜稽首曰：“敢对扬天子之休命。” 傅说跪拜叩头，说：“请让我报答并宣扬天子的美好教导。”
四、简单心得 学习就是这样学“允怀于兹，道积于厥躬。惟斅学半，念终始典于学，厥德修罔觉。” 与先王“竞争”就是孝，川流不息，渊澄取映。
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《泰誓上》
一、查字正音 亶（dǎn）——诚信。 陂（bēi）——池塘。 刳（kū）——从中间剖开；破开后再挖空。 悛（quān）——悔改。
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三、翻译 惟十有三年春，大会于孟津。 周武王十三年春天，诸侯大会于河南孟津。
王曰：“嗟！我友邦冢君越我御事庶士，明听誓。惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶（dǎn）聪明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降灾下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世。惟宫室、台榭、陂（bēi）池、侈服，以残害于尔万姓。焚炙忠良，刳（kū）剔孕妇。皇天震怒，命我文考，肃将天威，大勋未集。肆予小子发，以尔友邦冢君，观政于商。惟受罔有悛（quān）心，乃夷居，弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢盛，既于凶盗。乃曰：‘吾有民有命！’罔惩其侮。 武王说：“啊！我的友邦大君和我的治事大臣、众士们，请清楚地听取我的誓言。天地是万物的父母，人是万物中的灵秀。真聪明的人就作大君，大君作人民的父母。现在商王纣不尊敬上天，降祸灾给下民。他嗜酒贪色，竟然施行暴虐，用灭族的严刑惩罚人，凭世袭的方法任用人。宫室呀，台榭呀，陂池呀，奢侈的衣服呀，他用这些东西来残害你们万姓人民。他烧杀忠良，解剖孕妇。皇天动了怒，命令我的文考文王严肃进行上天的惩罚，可惜大功没有完成。从前我小子姬发和你们友邦大君到商邦考察政治，看到了商纣没有悔改的心，他竟然傲慢不恭，不祭祀上天神祗，遗弃他的祖先宗庙而不祭祀。为祭祀而宰杀的牲畜和盛在祭器中的黍稷等祭物，也被凶恶盗窃的人吃尽了。他却说：‘我有人民有天命！’不改变他侮慢的心意。
“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志？同力，度德；同德，度义。受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。天矜于民，民之所欲，天必从之。尔尚弼予一人，永清四海。时哉弗可失！” “上天帮助下民，为人民建立君主和师长，应当能够辅助上天，爱护和安定天下。对待有罪和无罪的人，我怎么敢违反上天的意志呢？力量相同就衡量德，德相同就衡量义。商纣有臣亿万，是亿万条心，我有臣子三千，只是一条心。商纣的罪恶，象穿物的串子已经穿满了，上天命令我讨伐他；我如果不顺从上天，我的罪恶就会跟商纣相等。我小子早夜敬慎忧惧。在文考庙接受了伐商的命令，我又祭告上天，祭祀大社，于是率领你们众位，进行上天的惩罚。上天怜闵人民，人民的愿望，上天一定会依从的。你们辅助我吧！要使四海之内永远清明。时机啊，不可失去呀！”
四、简单心得 体会到了战争确实是振穷趋急的极端方式，战前的准备与动员，都是非常深刻的教化行为：谁做错了，我们就要去讨伐他；现在怎么做才是正确的。
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《泰誓中》
一、查字正音 黜（chù）——罢免；贬职。 勖（xù）——努力。 懔懔——危惧貌。
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三、翻译 惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会。王乃徇师而誓曰：“呜呼！西土有众，咸听朕言。我闻吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。今商王受，力行无度，播弃犁老，昵比罪人，淫酗肆虐。臣下化之，朋家作仇，胁权相灭。无辜吁天，秽德彰闻。 戊午日，周武王驻兵在黄河之北，诸侯率领他们的军队都会合了。武王于是巡视军队并且告戒他们。武王说：“啊！西方各位诸侯，请都听我的话。我听说好人做好事，整天地做还是时间不够；坏人做坏事，也是整天地做还是时间不够。现在商王纣，力行不合法度的事，放弃年老的大臣，亲近有罪的人，过度嗜酒，放肆暴虐。臣下也受到他的影响，各结朋党，互为仇敌；挟持权柄，互相诛杀。无罪的人呼天告冤，商纣秽恶的行为清楚明显，为上天所闻所知。
“惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流毒下国。天乃佑命成汤，降黜（chù）夏命。惟受罪浮于桀，剥丧元良，贼虐谏辅。谓己有天命，谓敬不足行，谓祭无益，谓暴无伤。厥监惟不远，在彼夏王。天其以予乂民，朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德。虽有周亲，不如仁人。 “上天惠爱人民，君主遵奉上天。夏桀不能顺从天意，流毒于天下。上天于是佑助和命令成汤，使他降下废黜夏桀的命令。纣的罪恶超过了夏桀，他伤害善良的大臣，杀戮谏争的辅佐，说自己有天命，说敬天不值得实行，说祭祀没有益处，说暴虐没有害处。他的鉴戒并不远，就在夏桀身上。上天该使我治理人民，我的梦符合我的卜兆，吉庆重叠出现，讨伐商国一定会胜利。商纣有亿兆平民，都离心离德；我有拨乱的大臣十人，都同心同德。纣虽有至亲的臣子，比不上我周家的仁人。
“天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今朕必往。我武维扬，侵于之疆，取彼凶残。我伐用张，于汤有光。勖（xù）哉夫子！罔或无畏，宁执非敌。百姓懔懔，若崩厥角。呜呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。” “上天的看法，出自我们人民的看法，上天的听闻，出自我们人民的听闻。老百姓有所责难于我，我一定要依从民意前往讨伐。我们的武力要发扬，要攻到商国的疆土上，捉到那些残暴之徒；我们的付伐要进行，这个事业比成汤的还辉煌呀！努力吧！将士们。不可出现不威武的情况，宁愿你们保持没有对手的思想。百姓危惧不安，他们向我们叩头求助，额角响得就象山崩一样呀！啊！你们要一心一德建功立业，这样才能长久安定百姓。”
四、简单心得 天时地利都有了，人还要出力，人不是那几个代表，而是人人有责，人人都要建功立业遵守天命，人的生存才能长久安定。
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《泰誓下》
一、查字正音 斫（zhuó）——用刀斧砍削。 痡（pū）——危害。 屏（bǐng）弃——废除抛弃。 殄歼——歼灭。
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三、翻译 时厥明，王乃大巡六师，明誓众士。 时间在己未日，周武王大规模巡视六军，明确告诫众将士。
王曰：“呜呼！我西土君子。天有显道，厥类惟彰。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自绝于天，结怨于民。斫（zhuó）朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痡（pū）四海。崇信奸回，放黜师保，屏（bǐng）弃典刑，囚奴正士。郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。上帝弗顺，祝降时丧。尔其孜孜，奉予一人，恭行天罚。古人有言曰：‘抚我则后，虐我则仇。’独夫受洪惟作威，乃汝世仇。树德务滋，除恶务本，肆予小子诞以尔众士，殄歼乃仇。尔众士其尚迪果毅，以登乃辟。功多有厚赏，不迪有显戮。 武王说：“唉！我们西方的将士。上天有明显的常理，它的法则应当显扬。现在商王纣轻慢五常，荒废怠情无所敬畏，自己弃绝于上天，结怨于人民。斫掉冬天清晨涉水者的脚胫，剖开贤人的心，作威作恶，杀戮无罪的人，毒害天下。崇信奸邪的人，逐退师保大臣，废除常刑，囚禁和奴役正士。祭天祭社的大礼不举行，宗庙也不享祀。造作奇技荒淫新巧的事物来取悦妇人。上天不依，断然降下这种丧亡的诛罚。你们要努力帮助我，奉行上天的惩罚！古人有言说：‘抚爱我的就是君主，虐待我的就是仇敌。’独夫商纣大行威虐，是你们的大仇。建立美德务求滋长，去掉邪恶务求除根，所以我小子率领你们众将上去歼灭你们的仇人。你们众将士要用果敢坚毅的精神来成就你们的君主！功劳多的将有重赏，不遵循命令将遭到公开惩罚！
“呜呼！惟我文考若日月之照临，光于四方，显于西土。惟我有周诞受多方。予克受，非予武，惟朕文考无罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。” “啊！我文考文王的德行，象日月的照临一样，光辉普及四方，显著表现在西土，因此我们周国特别被众方诸侯所亲近。这次如果我战胜了纣，不是我勇武，是因为我的文考没有过失；如果纣战胜了我，不是我的文考有过失，是因为我这小子不好。”
四、简单心得 功成不成都要身退，“圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”
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