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《武成》
一、查字正音 笾（biān）：古代祭祀或宴会时用来盛果实、干肉的竹器。 薮（sǒu）：水草丛生的湖。 貊（mò）：古代汉族称北方少数民族的一种。 篚（fěi）：圆形的竹筐。 惇（dūn）：敦厚；诚实。
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三、翻译 惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。厥四月，哉生明，王来自商，至于丰。乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。丁未，祀于周庙，邦甸、侯卫，骏奔走，执豆、笾（biān）。越三日，庚戌，柴、望，大告武成。 一月壬辰日，月亮大部分无光。到明天癸巳日，武王早晨从镐京出发，前往征伐商国。四月初，月亮开始放出光辉，武王从商国归来，到了丰邑。于是停止武备，施行文教，把战马放归华山的南面，把牛放回桃林的旷野， 向天下表示不再使用它们而兴兵了。四月丁未日，武王在周庙举行祭祀，建国于甸服、侯服、卫服的诸侯都忙于奔走，陈设木豆、竹笾等祭器。到第三天庚戌日，举行柴祭来祭天，举行望祭来祭山川，大力宣告伐商武功的成就。
既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周。 十五日之后，各国诸侯和百官都到镐京来接受王命。
王若曰：“呜呼，群后！惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于大王肇基王迹，王季其勤王家。我文考文王克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。大邦畏其力，小邦怀其德。惟九年，大统未集，予小子其承厥志。厎商之罪，告于皇天、后土、所过名山、大川，曰：‘惟有道曾孙周王发，将有大正于商。今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮（sǒu）。予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。华夏蛮貊（mò），罔不率俾。恭天成命，肆予东征，绥厥士女。惟其士女，篚（fěi）厥玄黄，昭我周王。天休震动，用附我大邑周。惟尔有神，尚克相予以济兆民，无作神羞！既戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前途倒戈，攻于后以北，血流漂杵（chǔ）。一戎衣，天下大定。乃反商政，政由旧。释箕子囚，封比干墓，式商容闾（lǘ）。散鹿台之财，发钜（jù）桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服。” 武王这样说：“唉！众位君侯。我的先王建立国家开辟疆土，公刘能修 前人的功业。到了太王，开始经营王事。王季勤劳王家。我文考文王能够成就其功勋，大受天命，安抚四方和中夏。大国畏惧他的威力，小国怀念他的恩德，诸侯归附九年而卒，大业没有完成。我小子将继承他的意愿。我把商纣的罪恶，曾经向皇天后土以及所经过的名山大川禀告说：‘有道的曾孙周王姬发，对商国将有大事。现在商王纣残暴无道，弃绝天下百物，虐待众民。他是天下逃亡罪人的主人和他们聚集的渊薮。我小子得到了仁人志士以后，冒昧地敬承上天的意旨，以制止乱谋。华夏各族和蛮貊的人民，无不遵从，我奉了上天的美命，所以我向东征讨，安定那里的士女。那里的士女，用竹 筐装着他们的黑色黄色的丝绸，求见我周王。他们被上天的休美震动了，因而归附了我大国周啊！你等神明庶几能够帮助我，来救助亿万老百姓，不要发生神明羞恶的事！’到了戊午日，军队渡过孟津。癸亥日，在商郊布好军阵，等待上天的美命。甲子日清早，商纣率领他如林的军队，来到牧野会战。他的军队对我军没有抵抗，前面的士卒反戈向后面攻击，因而大败，血流之多简直可以漂起木杵。一举讨伐殷商，而天下大安了。我于是反掉商王的恶政，政策由旧。解除箕子的囚禁，修治比干的坟墓，致敬于商容的里门。散发鹿台的财货，发放鉅桥的粟，向四海施行大赏，天下万民都心悦诚服。”
列爵惟五，分土惟三。建官惟贤，位事惟能。重民五教，惟食、丧、祭。惇（dūn）信明义，崇德报功。垂拱而天下治。 武王设立爵位为五等，区分封地为三等。建立官长依据贤良，安置众吏依据才能。注重人民的五常之教和民食、丧葬、祭祀，重视诚信，讲明道义；崇重有德的，报答有功的。于是武王垂衣拱手而天下大治了。
四、简单心得 以前就听过武王伐商时商的士兵临阵倒戈血流漂杵。几天看到还是很震撼，天兵天将，才会万民归顺，商要有多暴虐失道才能如此失人心，周要有怎样的德行，才能配得上如此的万民归顺。
《旅獒》 一、查字正音 狎（xiá）：玩弄；亲近但态度不庄重。
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三、翻译 惟克商，遂通道于九夷八蛮。西旅厎贡厥獒（áo），太保乃作《旅獒》，用训于王。 武王打败商纣以后，便向周围国家开通道路。西方旅国来贡献那里的大犬，太保召公于是写了《旅獒》，用来劝谏武王。
曰：“呜呼！明王慎德，四夷咸宾。无有远迩，毕献方物，惟服食器用。王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服；分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。人不易物，惟德其物！ 公说：“啊！圣明的王敬重德行，所以四周的民族都来归顺。不论远近，都贡献些各方的物产，但只是些可供衣食器用的东西。明王于是昭示这些贡品给异姓的国家，使他们不要荒废职事；分赐宝玉给同姓的国家，用这些东西展示亲爱之情。人们并不轻视那些物品，只以德意看待那些物品！
“德盛不狎（xiá）侮（wǔ）。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国。不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。 “德高的人不轻易侮慢他人。轻易侮慢官员，就不可以使人尽心；轻易侮慢百姓，就不可以使人尽力。不被歌舞女色所役使，百事的处理就会适当。戏弄人就丧德，戏弄物就丧志。自己的意志，要依靠道来安定；别人的言论，要依靠道来接受。不做无益的事来妨害有益的事，事就能成；不重视珍奇物品，百姓的用物就能充足。犬马不是土生土长的不养，珍禽奇兽不收养于国。不珍爱远方的物品，远方的人就会来归顺；只珍爱贤才，远近之人才能安宁。
“呜呼！夙夜罔或不勤！不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。允迪兹，生民保厥居，惟乃世王。” “啊！早晚不可有片刻不勤勉！不注重细行，终究会损害大德，比如筑九仞高的土山，工作未完，只在于一筐土。如果你能真正按以上的告诫来做，百姓就能安居乐业，周家就可以世代为王子天下了。”
四、简单心得 因为进贡名犬而进谏于王，初挺惊讶的，后感觉这是真的“矜细行”而累德，为山九仞，功亏一篑。千里之堤毁于蚁穴。于细微之处见端倪。
《微子之命》 一、查字正音 恪（kè）：恭敬而谨慎。 斁（yì）：厌倦；懈怠；厌弃。 二、朗读 已上传企业微信微盘
三、翻译 王若曰：“猷！殷王元子。惟稽古，崇德象贤。统承先王，修其礼物，作宾于王家，与国咸休，永世无穷。 成王这样说：“啊！殷王的长子微子。你一定要稽考古代，有尊崇盛德、效法先贤的制度，就是说，效法贤王，整治典礼文物，作王家的贵宾，和友邦一起共享政德之美，世代绵长，无穷无尽。
“呜呼！乃祖成汤克齐圣广渊，皇天眷佑，诞受厥命。抚民以宽，除其邪虐，功加于时，德垂后裔。 “啊！你的祖先成汤能够肃敬、圣明、广大、深远，被皇天顾念佑助，承受了天命。他用宽和的办法安治臣民，除掉邪恶暴虐之徒，功绩施展于当时，德泽流传于后代。
“尔惟践修厥猷，旧有令闻。恪（kè）慎克孝，肃恭神人。予嘉乃德，曰笃不忘。上帝时歆，下民祗协，庸建尔于上公，尹兹东夏。 “你履行成汤的治道，老早有美名。谨慎能孝，恭敬神和人。我赞美你的美德，以为纯厚而不可忘。上天依时享受你的祭祀，下民对你敬爱和睦，因此立你为上公，治理这东方华夏之国。
“钦哉，往敷乃训，慎乃服命，率由典常，以蕃王室。弘乃烈祖，律乃有民，永绥厥位，毗予一人。世世享德，万邦作式，俾我有周无斁（yì）。呜呼！往哉惟休，无替朕命。” “要敬重呀！前去发布你的政令。谨慎对待你的上公职位与使命，遵循常法以保卫周王室。宏扬你烈祖的治道，规范你的人民，长久安居上公之位，辅助我一人。这样，你的世世子孙会享受你的功德，万邦诸侯会以你为榜样，服从我周王室而不厌倦。啊！前往吧，要好好地治理你的国家，不要废弃我的诰命！”
四、简单心得 受天命，尽人事。
《蔡仲之命》 一、查字正音 愆（qiān）：罪过；过失。 懋（mào）：勤勉。
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三、翻译 惟周公位冢宰，正百工，群叔流言。乃致辟管叔于商；囚蔡叔于郭邻，以车七乘；降霍叔于庶人，三年不齿。蔡仲克庸祗德，周公以为卿士。叔卒，乃命诸王邦之蔡。 周公位居大宰、统帅百官的时候，几个弟弟对他散布流言。周公于是到达商地，杀了管叔；囚禁了蔡叔，用车七辆把他送到郭邻；把霍叔降为庶人，三年不许录用。蔡仲能够经常重视德行，周公任用他为卿士。蔡叔死后，周公便告诉成王封蔡仲于蔡国。
王若曰：“小子胡，惟尔率德改行，克慎厥猷，肆予命尔侯于东土。往即乃封，敬哉！尔尚盖前人之愆（qiān），惟忠惟孝；尔乃迈迹自身，克勤无怠，以垂宪乃后；率乃祖文王之遗训，无若尔考之违王命。 成王这样说：“年轻的姬胡！你遵循祖德改变你父亲的行为，能够谨守臣子之道，所以我任命你到东土去做诸侯。你前往你的封地，要敬慎呀！你当掩盖前人的罪过，思忠思孝。你要使自身迈步前进，能够勤劳不怠，用以留下模范给你的后代。你要遵循你祖父文王的常训，不要像你的父亲那样违背王命！
“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。尔其戒哉！慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。懋（mào）乃攸绩，睦乃四邻，以蕃王室，以和兄弟，康济小民。率自中，无作聪明乱旧章；详乃视听，罔以侧言改厥度。则予一人汝嘉。”王曰：“呜呼！小子胡，汝往哉！无荒弃朕命！” “皇天无亲无疏，只辅助有德的人；民心没有常主，只是怀念仁爱之主。做善事虽然各不相同，都会达到安治；做恶事虽然各不相同，都会走向动乱。你要警戒呀！谨慎对待事物的开初，也要考虑它的终局，终局因此不会困窘；不考虑它的终局，终将困穷。勉力做你所行的事，和睦你的四邻，以保卫周王室，以和谐兄弟之邦，而使百姓安居成业。要循用中道，不要自作聪明扰乱旧章。要审慎你的视听，不要因片面之言改变法度。这样，我就会赞美你。”成王说：“啊！年轻的姬胡。你去吧！不要废弃我的教导！”
四、简单心得 皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。这章对这几句话特别有感觉，这似乎就是天人之间的关系，以及人与人之间在那么多爱恨纠葛大是大非面前，如何自处。会想到如今盛行的原生家庭创伤，时代的轮回如何来破，就在这里。
《周官》 一、查字正音 燮（xiè）：调和；协和。 诘（jié）：追问；质问。 慝（tè）：邪恶；罪恶。 阜（fù）：多。 厖（máng）：杂；乱。
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三、翻译 惟周王抚万邦，巡侯、甸，四征弗庭，绥厥兆民；六服群辟，罔不承德。归于宗周，董正治官。 周成王安抚万国，巡视侯服、甸服等诸侯，四方征讨不来朝见的诸侯，以安定天下的老百姓；从而使王畿之外的侯、甸、男、采、卫、蛮夷等诸侯国的国君，无人不奉承他的德教。成王回到王都丰邑，督导整顿治事的官员。
王曰：“若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。” 成王说：“顺从往日的大法，要在未出现动乱的时候制定治理的办法，在未出现危机的时候，便采取保卫措施。”
曰：“唐虞稽古，建官惟百，内有百揆四岳，外有州、牧、侯伯。庶政惟和，万国咸宁。夏商官倍，亦克用乂。明王立政，不惟其官，惟其人。 又说：“考察远古唐尧虞舜时代，建立官职一百，朝廷之内设有总理百官的百揆统率百官并统率甲方诸侯，朝廷之外设有各州的行政长官以及侯伯之类的诸侯。各种政策适合，天下万国都安宁。夏代和商代，官数增加一倍，也能用来治理。明王设立官员，不考虑他的官员之多，而在于用人是否得当。
“今予小子，祗勤于德，夙夜不逮。仰惟前代时若，训迪厥官。 “现在，我小子恭敬勤奋施行德政，早起晚睡都有所不及。渴望遵循前代的传统，教育开导这些官吏。
“立太师、太傅、太保，兹惟三公。论道经邦，燮（xiè）理阴阳。官不必备，惟其人。 设立太师、太傅、大保，这是三公。他们讲明治道，治理国家，调和阴阳。三公的官不必齐备，要考虑适当的人。
“少师、少傅、少保，曰三孤。贰公弘化，寅亮天地，弼予一人。 设立少师、少傅、少保，叫做三孤。他们协助三公弘扬教化，敬明天地的事，帮助我治理天下。
“冢宰掌邦治，统百官，均四海。 “司徒掌邦教，敷五典，扰兆民。 “宗伯掌邦礼，治神人，和上下。 “司马掌邦政，统六师，平邦国。 “司寇掌邦禁，诘（jié）奸慝（tè），刑暴乱。 “司空掌邦土，居四民，时地利。 “冢宰主管国家的治理，统帅百官，调剂四海。 “司徒主管国家的教育，传布五常的教训，使万民和顺。 “宗伯主管国家的典礼，治理神和人的感通，调和上下尊卑的关系。 “司马主管国家的军政，统率六师，平衡诸侯之间的关系。 “司寇主管国家的法禁，治理好恶的人，刑杀暴乱之徒。 “司空主管国家的土地，顺天时，兴地利，使士、农、工、商各类百姓，各得其所。
“六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜（fù）成兆民。 “上述六卿，分清职守，分别统率他们的下属，从而在九州之内倡明政教，使亿万百姓丰衣足食而成就教化。
“六年，五服一朝。又六年，王乃时巡，考制度于四岳。诸侯各朝于方岳，大明黜陟。” “每六年，侯、甸、男、采、卫五类诸侯来朝见一次。再隔六年，王便依时巡视，到四岳校正制度。诸侯各在所属的方岳来朝见，大张旗鼓地惩罚罢免坏的，奖励提拔好的。”
王曰：“呜呼！凡我有官君子，钦乃攸司，慎乃出令。令出惟行，弗惟反。以公灭私，民其允怀。学古入官，议事以制，政乃不迷。其尔典常作之师，无以利口乱厥官。蓄疑败谋，怠忽荒政。不学墙面，莅事惟烦。戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤。惟克果断，乃罔后艰。位不期骄，禄不期侈。恭俭惟德，无载尔伪。作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏。推贤让能，庶官乃和，不和政厖（máng）。举能其官，惟尔之能；称匪其人，惟尔不任。” 成王说：“啊！各级官长，要认真谨慎的对待你们的工作，慎重对待你们发布的命令。命令发出了就要进行，不要违抗。用公正消除私情，人民将会信任归服。先学古代治法再入仕途，议论政事依据法制，政事就不会错误。你们要用周家常法作为法则，不要以巧言干扰你的官员。蓄疑不决，必定败坏计谋，怠情忽略，必定废弃政事。不学习好象向墙站着，临事就会烦乱。告诉你们各位卿士：功高由于有志，业大由于勤劳。能够果敢决断，就没有后来的艰难。居官不当骄傲，享禄不当奢侈，恭和俭是美德啊！不要行使诈伪，行德就心逸而日美，作伪就心劳而日拙。处于尊宠要想到危辱，无事不当敬畏，不知敬畏，就会进入可畏的境地。推举贤明而让能者，众官就会和谐；众官不和，政事就复杂了。推举能者在其官位，是你们的贤能；所举不是那种人，是你们不能胜任。”
王曰：“呜呼！三事暨大夫，敬尔有官，乱尔有政，以佑乃辟。永康兆民，万邦惟无斁。” 成王说：“啊！任人、准夫、牧三位首长和大夫们，认真对待你们的官职，治理你们的政事，来辅助你们的君主，使广大百姓长远安宁，天下万国就不会厌弃我们了。”
四、简单心得 百官之德：敬、慎、诚信、公而不私、学古、守法、勤学、志远、谦虚、节俭、真、作德、思危、推贤让能
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