铃兰的《孙子兵法》读书笔记

铃兰

第五周   行军篇
     孙子曰：凡处军、相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
    凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之，此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地，有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
    敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出，居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缶，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
    兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲附而罚之，则不服，不服，则难用也；卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。

一、查字正音
绝：絕，甲骨文是指事字，字形在两缕丝线的中间各加一短横指事符号，表示将丝线割成两段。造字本义：动词，将丝线切断。“断”是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”是将断丝相连接；“续”是传承祖业家宝。
绝山依谷、绝水必远水、绝斥泽----这里的绝字，引申义：越、横渡

亟：造字本义：动词：极力威逼，极力催促。

斥：“斥”是“㡿”的异体字；“斥”也是“拆”的本字。屰，既是声旁也是形旁，是“逆”的本字，表示反向、逆序。造字本义：动词，整体拆除或部分拆除建筑，以便在原有建筑基础上改建或扩建。在本文中，斥，咸卤之地。

潢井：潢者，池也。造字本义：动词，古人用黄水浸染物品。

葭jia1苇：即芦苇

蘙yi4荟：指草木茂盛，可供遮蔽。

覆：復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，金文（像罩盖）（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。篆文将篆文字形中的写成。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。

谆：zhun1，既是声旁也是形旁，表示祭祀。諄，篆文（言，祷告）（，祭祀），表示祭祀时的祷告。造字本义：动词，祭祀时虔诚地向神坦白实情，以求获得宽恕或指引。

翕：羽，既是声旁也是形旁，表示鸟的翅膀。翕，篆文（合，并）（羽，翅膀），表示翅膀挨着翅膀。造字本义：动词，幼鸟聚集，彼此拍翅嬉戏。

二、翻译

【孙子曰：凡处军、相敌：】

孙子说：概括说来，在不同地形条件下，指挥部队与观察敌情要遵循的原则是：

【绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。】

行军经过山地要靠近山谷，驻扎时要选择向阳的高地；与地势高的敌人作战，我军不可采取仰攻，这是在山地指挥部队时要掌握的原则。

【绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。】

我军渡过河流后，一定要在远离河流的地方宿营；敌军渡水来进攻，不要在水上与敌人迎战，要等敌人渡过一半儿再出击，这才有利；要想与敌决战，不要贴靠水边抗击敌人；我军要处于江河的上游，不要驻扎在河江河的下游，这是在水边指挥部队时要掌握的原则。

【绝斥泽，惟亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。】

部队经过盐碱沼泽地带，应迅速离开，不要停留；如果与敌军在盐碱沼泽地带交战，必须依傍水草而背靠树林，这是在严碱沼泽地带指挥部队时要掌握的原则。

【平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。】

在平原地带，应选择平坦之地安营扎寨，部队的右面和背面为高地，前为低地、后为高地，这是在平原地带指挥部队时要掌握的原则。以上四种“处军”原则的好处，是黄帝战胜四帝的原则所在。

【凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。】

一般说来，军队安营扎寨喜好干爽的高地，厌恶潮湿的湿地，重视向阳的地方，避免向阴的地方。在水草丰茂、便于放牧且地势高的地方宿营，军中没有各种疾病流行，这是必胜的重要前提。

【丘陵堤防，必处其阳，而右背之，此兵之利，地之助也。】

在丘陵提防地域，必须居于它的阳面，背靠着它，这种情况下用兵获利，是地形辅助的结果。

【上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。】

上流有雨，洪水突至，要过河的军人须等水势平稳下来。

【凡地，有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。】

凡是从绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙这六种地形经过，必须赶快离开，不要接近。

【吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。】
对这六种险恶地形，我军远离它，让敌军接近它；我军面向他，让敌军背靠他。行军途中，遇到险峻难行的丘阜之地或低下积水之地，若上面长有水草，林木茂盛密集，可供遮蔽，一定要谨慎小心，审查搜索，因为这里可能有敌人的伏兵。

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【敌近而静者，恃其险也；】
敌人离我军很近，却保持安静，是因为有险要地形可依靠；
【远而挑战者，欲人之进也；】敌人离我军很远，却发出挑战，是因为想引诱我军进兵；
【其所居易者，利也；】敌人住在平坦之地，这样做必定有利可图；
【众树动者，来也；】许多树木摇动不停，说明有敌隐蔽前来；
【众草多障者，疑也；】敌人在草木丛中设置了许多障碍物，这样做是为了迷惑我们；
【鸟起者，伏也；】鸟儿惊飞，说明下面藏有伏兵；
【兽骇者，覆也；】野兽惊骇奔逃，说明旁边有伏兵；
【尘高而锐者，车来也；】尘土高扬锐直，说明敌人的战车正向我们驶来；
【卑而广者，徒来也；】尘土低飞而宽广，说明敌人正徒步向我们走来；
【散而条达者，樵采也；】尘土分散，断续不连，说明敌人正在遣人砍柴；
【少而往来者，营军也；】尘土少，此起彼落，说明敌人在安营扎寨；
【辞卑而益备者，进也；】敌人来使言辞谦卑，却在加强战备，说明要向我们进攻；
【辞强而进驱者，退也；】敌人来使措辞强硬，部队显示出要挥师进攻的架势，说明他们要撤退了；
【轻车先出，居其侧者，陈也；】敌人的战车先出动，部署在大军的侧翼，说明敌人正在布阵，要开战了；
【无约而请和者，谋也；】敌人无缘无故而请求和解，说明其中藏有阴谋；
【奔走而陈兵车者，期也；】敌人士卒奔走，兵车不好阵型，说明敌人期待与我们决战；
【半进半退者，诱也；】敌人半进半退，这样做是想诱骗我们我军上当。
【杖而立者，饥也；】敌人倚靠着兵器站立，说明他们处于饥饿状态；
【汲而先饮者，渴也；】士卒去取水，自己先饮用，说明敌军干渴；
【见利而不进者，劳也；】见到好处却不愿进去，说明敌军疲劳；
【鸟集者，虚也；】敌营上方群鸟飞集，说明敌营已空；
【夜呼者，恐也；】士卒夜晚呼叫，说明军心恐慌；
【军扰者，将不重也；】军中士卒惊扰，说明将领没有威望；
【旌旗动者，乱也；】敌军旗帜乱摇，说明他们阵形已乱；
【吏怒者，倦也；】军士乱发脾气，说明敌人已倦怠；
【粟马肉食，军无悬缶，不返其舍者，穷寇也；】拿粮食喂马，让士卒吃肉，军中吊着的铁锅被打烂，部队不返回军营，说明这是陷入绝境的敌人；
【谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；】絮絮叨叨，低声下气，语调和缓的与世族说话，说明敌将已失去人心
【数赏者，窘也；】多次实行奖励，说明敌军处境困窘；
【数罚者，困也；】不断实行处罚，说明敌军陷入困境；
【先暴而后畏其众者，不精之至也；】先是粗暴地对待部下，后又害怕部下叛离，说明敌将不精明到了极点；
【来委谢者，欲休息也。】敌人前来送礼道歉，说明他们希望停战；
【兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。】敌人盛怒前来迎战，却久久不与我军交锋，也不撤退，这种情况一定要仔细观察。

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【兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。】
   兵力并非越多越好，不可一味迷信武力轻举妄动，而是要足以做到集中兵力（并力）、查明敌情（料敌）、战胜敌人（取人）罢了。

【夫惟无虑而易敌者，必擒于人。】

既无深谋远虑又一味轻敌的人，一定会被敌人擒获。

【卒未亲附而罚之，则不服，不服，则难用也；】

如果士卒还未倾心拥护，就施加刑法，他们会不服，不服就难以使用；

【卒已亲附而罚不行，则不可用也。】

如果已经获得士卒的倾心拥护，却未对士卒施加刑罚，那也不能使用。

【故令之以文，齐之以武，是谓必取。】

所以要用仁义之道教育他们，用法令规章约束他们，这样才能必胜。

【令素行以教其民，则民服；】

法令平时得到执行，用来训练民众，那么民众就不会信服。

【令不素行以教其民，则民不服。】

法令平时未得到执行，用来训练民众，那么民众就不会信服。

【令素行者，与众相得也。】
法令平时得到执行，说明将领与士卒之间建立起了相互信任的关系。

三、简单心得

铃兰

第五周   地形篇
     孙子曰：地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。
     故兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。
      夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。
      视卒如婴儿，故可与之赴深谿；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
      知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。

一、查字正音

挂：“掛”是“挂”的俗体字。圭，既是声旁也是形旁，是“厓”的省略，即“崖”的本字，表示悬崖。挂，金文＝（厓，即“崖”的本字，比喻悬空的凸出物）+（又，抓持、控制），表示将物体吊在悬空的凸出物上。造字本义：动词，将物体系吊在悬空的凸出物上。

支：“支”是“枝”的本字。竹，既是声旁也是形旁，表示一种主干轻而有韧性的植物。支，籀文＝（“竹”的上下结构写法，像断开的竹子）+（又，抓），表示从整根竹子中截取一段作为拄杖。竹子由于其空心的结构，而产生重量轻、韧性强的特点，适宜作山野路途的临时柱杖，撑持身体，平衡重心，以减轻崎岖山路上上下下时的腰膝负担。造字本义：动词，山路旅行者用竹杖撑持身体，平衡重心。

隘：金文字形＝表示喉咙因衰老或发炎吞咽能力差。篆文＝（两个“阜”，表示陡峭的岩壁夹道）+（即“嗌”的本字，喉咙因衰老或发炎难以吞咽），表示山沟幽谷底部的小道，岩壁夹道，只有一线穿行，窄如生病的咽喉，勉强缓慢通过。造字本义：形容词，谷底通道如咽喉一样狭窄，难以通行。

险：僉，既是声旁也是形旁，是“劍”的省略，表示利剑。險，金文＝（山，峰顶）+（僉，即“劍”，利剑），表示峰峭如剑。造字本义：名词，比喻陡峭如剑的山峰。

弛：也，既是声旁也是形旁，与“它”同源，表示蛇形。弛，篆文＝（弓，射箭工具）+（也，蛇），表示蛇形的弓。造字本义：动词，拆除绷紧的弦，剩下蛇形的弓。

陷：文言版臽”是“陷”的本字。臽，甲骨文像人掉进阱坑里。造字本义：动词，不慎掉进敌人或猎人预设的阱坑

崩：朋，既是声旁也是形旁，表示并连。崩，籀文＝（阜，高山）+（朋，并连），表示山体连锁。篆文以“山”代替“阜”。造字本义：动词，山体连锁塌滑。

二、翻译
【孙子曰：地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。】
孙子说，地形有通、挂、支、隘、险、远六种。

【我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。】
我军可以前往，敌军可以过来，这样的地形叫做“通”。在“通形”地带，应先占据地势高、向阳的地方，有利于保持良道的畅通，这样对敌作战才有利。

【可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。】
可以前往，难以返回，这样的地形叫做“挂”。在“挂形”地带，敌人如果没有防备，可以出击战胜它；敌人如果有防备，出击就不会获胜，难以返回，是不利的。

【我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。】
我军出击而不能获利，敌军出击也不能获利，这样的地形叫做“支”，在“支形”地带，敌人即时使用小利诱惑我，我军也不要出击；应引兵假装撤退，让敌人出击一半儿后再出击，这才有利。

【隘形者，我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。】
在“隘形”地带，我军应先占据，用重兵守住隘口，以等待敌人；如果敌人先占据，隘口被敌人重兵守住，就不要与敌作战；敌人如果没有完全守住隘口，就可与之接战。

【险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。】
在“险形”地带，我军先占据，必须驻扎在地势高、向阳的地方，以等待敌人。如果敌人先占据，应该撤军离开，不要与敌接战。

【远形者，势均难以挑战，战而不利。】
在“远形”地带，敌我双方势均力敌，难以向敌挑战，与敌作战则不利。

【凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。】
以上六点是利用地形的关键，这是将军的重大责任，不可不认真研究。

【故兵有走者、有弛者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。】
军队一般有“走”“弛”、“崩”、“乱”、“北”六种失败的情况。造成这六种情况的原因，不是天灾，而是将领的过错。
【夫势均，以一击十，曰走；】
在敌我双方形势均等的环境下，以一击十而造成军队败逃的，叫做“走”；

【卒强吏弱，曰驰；】
士卒强悍而将吏懦弱，因此导致军队失败的，叫做“弛”；

【吏强卒弱，曰陷；】
将吏强横而士卒懦弱，因此导致军队失败的，叫做“陷”；

【大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；】
偏将对主帅心怀愤怒，不服从指挥，遇到仇敌就擅自作战，将领不了解他们的能力，以致最终造成军队的失败，叫做“崩”；

【将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；】
将帅懦弱，对部下管束不严，教导不善，官兵关系陷入无序状态，出兵列阵杂乱无章，因此导致军队失败的，叫做“乱”；

【将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。】
将领不会分析判断敌情，以少击众，以弱击强，没有选择精锐组成先锋部队，因此导致军队失败的，叫做“北”。

【凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。】
以上六种情况，是军队失败的原因所在，这是将军的重大责任，不可不认真研究。

【夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。】
地形是用兵的辅助因素。判断敌情，夺取胜利，考察地形险厄远近，这是贤能之将的用兵原则。了解这些原则而去指挥作战，必能取胜，不了解这些原则而去指挥作战，必定失败。

【故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。】
所以依据战场情况和战争规律有必胜的前景，但国君却说不要出战，这种情况下坚持出战是可以的；依据战场情况和战争规律并无取胜的把握，但国君却说必须出战，这种情况下不出战也是可以的。所以进不求功名，退不避罪责，只求保护民众，而且有利于君主，这种将领是国家的珍宝。

【视卒如婴儿，故可与之赴深谿；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。】
对待士卒像对待婴儿一样，所以可以与之共赴幽深的河涧山谷；对待士卒像对待爱子一样，所以可以与之一起赴死。厚待士卒却不能使用，溺爱士卒却不能使其服从命令，局面混乱却不能惩治，好比娇惯的孩子，是不能作来作战的。

    【知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。】
    了解我方士卒可以出击，却不了解敌方的士卒不可攻击，获胜的概率只有一半；了解敌方可以攻击，却不了解我方士卒不可以出击，获胜的概率也只有一半；了解敌方可以攻击，也了解我方士卒可以出击，却不了解地形条件不可以作战，获胜的概率也是一半。所以懂得用兵的人，军事行动既不迷惑，也不困窘。所以说：既了解对方也了解自己，就能获胜而不会失败；既了解天时也了解地利，胜利就会无穷无尽。


三、简单心得

铃兰

《行军篇》讲了：
一，在行军作战（处军）中不同地形的宜和不宜，关乎利于攻击敌人/保护自己、掩护自己、粮道畅通、不生病等，使利于我方而对敌不利。
二，通过观察敌人表现出来的各种现象、自然环境变化来判断敌人动向（相敌），要判断得准。
三，作为将领要能“虑”而且不能犯轻敌的毛病；治军上，互相信任、齐之以武（纪律严明）。

心得：打胜仗是这样来的。心力用对地方。


《地形篇》讲了：
一，作战中对地形的险厄远近下的战术，使地形成为助力。
二，军队六种失败的情况（走、弛、险、崩、乱、北），不能料敌、决策失误、将士上下不团结信任的问题。
三、胜利来自知彼知己、知天知地：知道敌人可不可以击+知道自己可不可以击+地形天气可不可以击。合在一起考虑。

心得：知，就是获得外界本来的动态的信息（想到实意法腾蛇）。基本功啊。

铃兰

第六周  第十一   九地篇
     孙子曰：用兵之法：有散地、有轻地、有争地、有交地、有衢地、有重地、有圮地、有围地、有死地。诸侯自战其地，为散地；入人之地而不深者，为轻地；我得则利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
    所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：敌众整而将来，待之若何？曰：先夺其所爱，则听矣。兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
    凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿养，并气积力；运兵计谋，为不可测。 投之无所往，死且不北；死焉不得？士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。
是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。
    吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。
    故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：兵可使如率然乎？曰：可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
    将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
    九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也。四达者，衢地也。入深者，重地也。入浅者，轻地也。背固前隘者，围地也。无所往者，死地也。3是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
    是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。
    施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
    故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成成事者也。是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事，敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。


一、查字正音
圮：pi3。己，既是声旁也是形旁，是“㔾”的变形，表示跪坐的人，借代俘虏。圮，篆文＝（土，填埋）+（己，即“㔾”的变形，跪坐的人，借代俘虏），表示将人活埋。造字本义：动词，远古部落战争中极端化的打击或报复，将敌城捣毁，将敌俘活埋。

及：及，甲骨文＝（人，自觉进化的灵长类动物）+（又，抓），像一只手从背后抓住前面的人。造字本义：动词，赶上并抓住。

背：“北”是“背”的本字。北，甲骨文＝（面朝左的人）+（面朝右的人），表示两个人朝着相反方向，即双方相违逆、相违背。造字本义：名词，与正面的胸相对的身体器官，人体躯干的后部、在脖子和骨盆之间的部分。

收：丩，既是声旁也是形旁，是“糾”的本字，表示绳子缠绕、打结。收，篆文＝（丩，即“纠”，纠结，表示用绳索梱绑）+（攴，持器械打击），表示捆绑罪犯，并加以打击。造字本义：动词，打击罪犯，梱绑入监。

厉：厲，金文＝（厂，石崖）+（萬，两螯多足的毒蝎），表示石间毒蝎。造字本义：名词，两螯多足的蜘蛛类节肢动物，一种大量分布在山涧石崖的巨毒蝎子。

亟：读ji2。造字本义：动词：极力威逼，极力催促。

二、翻译
   【孙子曰：用兵之法：有散地、有轻地、有争地、有交地、有衢地、有重地、有圮地、有围地、有死地。诸侯自战其地，为散地；入人之地而不深者，为轻地；我得则利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。】
孙子说：根据用兵的法则，军事地理可分为如下九种类型：散地、轻地、争地、交地，衢地、重地、圮地、围地、死地。
诸侯在本国土地上作战叫做散地；
进入敌国国境不深的叫做轻地；
我方得到有利，敌人得到也有利的地区叫做争地；
我方可以前往，敌人也可以到来的地区叫做交地；
同几个诸侯国的土地接壤，先到达就可以得到多国援助的叫做衢地；
进入敌国的纵深地带，经过敌人城邑已很多的，叫做重地；
凡是在山林、险阻、沼泽等难以通行的地带行军，叫做圮地；
入口狭窄，归路迂回，敌人用少量兵力就可以击败我军众多兵力的，叫做围地；
速战就能生存，不速战就会灭亡的叫做死地。
所以，在散地不要作战（散地则无战），在轻地不要停留（轻地则无止），在争地不要进攻（争地则无攻），在交地不要让部队首尾不接（交地则无绝），在衢地要广交外援（衢地则合交），在重地要掠取粮草（重地则掠），在圮地要快速通过（圮地则行），在围地要谋划突围（围地则谋），在死地要拼死战斗（死地则战）。

【所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：敌众整而将来，待之若何？曰：先夺其所爱，则听矣。兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。】
所谓古代善于用兵的人，能使敌人的部队前后不能相互策应，主力和小部队不能相互依靠，将士之间不能相互救应，能使敌军上下失去联系，能使敌军的士卒散乱而无法集中，队伍集合起来了却不整齐。符合我军利益就行动，不符合我军利益就停止。试问：敌人兵力众鑫而又阵容严整。将要前来与我决战，我方该如何对付？回答是：首先夺取敌人所重视的要件，敌人就会听从我方调遣。用兵的原则是贵于神速，神速就能趁敌人尚未赶到，从敌人意料不到的路径，攻击敌人不加戒备的地方。

【凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿养，并气积力；运兵计谋，为不可
测。】
    凡是进入敌国，其作战原则是：深入敌境，士卒会专心作战，敌军因此就不能取胜；在富饶的原野上掠取粮草，三军就会有充足的粮食；小心保养士卒的体力而不让他们劳累，提高士气，积蓄力量；部署兵力，施展计谋，使敌人感到我方深不可测。

【投之无所往，死且不北；死焉不得？士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。】
    将士卒置于走投无路的境地，他们就会死战而不会败逃；士卒死战，哪有不得胜之理？士卒人人尽心竭力。一旦士卒深深陷入危险境地，就能团结一心而不会感动恐惧，士卒走投无路就会人心稳固，深入敌境就会军心凝聚，在万不得已的情况下就会决一死战。所以士卒在死地作战，就会不待治理而有戒敌之心，无须要求就有作战意志，不加约束就能亲近团结，不必严令就会信守纪律，制止迷信，消除疑虑，士卒就能到死也不会逃走。

【吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。】
    我方士卒没有多余的财物，不是因他他们憎恶财货；我方士卒敢于舍弃性命，不是因为他们讨厌长寿。作战命令发布之日，坐着的士卒涕泪沾上衣襟，躺着的士卒泪流满面。把士卒置于走投无路的境地，他们就会具备专诸、曹刿的勇气了。

【故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：兵可使如率然乎？曰：可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。】
    善于指挥作战的人，能使部队做到如同率然。率然是常山的一种蛇，打它的头部，尾部就会来救应，打它的尾部，头部就会来救应，打它的腰部，头部和尾部都会来救应。试问：部队可以做到像率然一样吗？答道：可以。吴国人和越国人彼此相互敌视，但是当他们同船共渡的时候，遇上大风，他们就像左手帮右手一样相互救援。将马匹捆绑在一起，将车轮掩埋起来，认为这样就能使军心稳固，而其实这是不值得依靠的；使士卒齐心协力勇敢作战，就像一个人一样团结，这说明军队管理得法；刚强的士卒和柔弱的士卒均能拼出全力，这说明将领能够利用地形之利。所以善于用兵的将领，能使全军携起手来，就像一个人一样齐心，这是客观形势不得已使然。

【将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。】
    将军处事要做到，冷静而又幽深，公正无私而又善于治理。能蒙骗士卒的耳目，使他们毫不了解将领的作战意图；不断变化作战任务，经常改变行动计划，使人们无法把握将领的进攻方略；不断变换军队的驻地，挑选迂回的路线行军，使人们无法揣测出效仿的思绪。将帅与士卒约定作战任务，要做到如同登上高处而抽掉梯子一样，使军队有进无退，只好决一死战；将帅与士卒深入诸侯的土地，就像触动弩机射出箭矢，使士卒明白可往而不可返，要焚烧舟船，砸破炊具，激发士卒义无反顾的作战勇气，要如同驱赶群羊一样，驱赶过来，驱赶过去，没有人知道要到哪里去。集合三军官兵，将他们置于危险的境地，使他们人人做到奋勇杀敌，这就是将军的任务。

【九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也。四达者，衢地也。入深者，重地也。入浅者，轻地也。背固前隘者，围地也。无所往者，死地也。是故散地，
吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。故兵之情：围则御，不得已则斗，过
则从。】
    在九种地形条件下应敌策略的变化，关乎进退攻防的利弊得失，关乎将士心理的掌握，这些都不可不考察。凡是进入敌境，其作战规律是：深入敌境，军心就稳固；进入敌境浅近，军心就易涣散。离开本国越过别国国境作战的，就是绝地。四通八达的地区，就是衢地。进入敌境纵深地带的，就是重地。进入敌境浅近地带的，就是轻地。背有险要地势而前有狭隘道路的，就是围地。无处前往的，就是死地。所以在散地，我军要使全军上下统一意志；在轻地，我军要使部队的营垒紧密相连，在争地，我军要让后续部队迅速跟上；在交地，我军要小心谨慎地防守；在衢地，我军要巩固与诸侯的联盟；在重地，我军要从敌国掠取粮食，补充供给；在圮地，我军要快速通过；在围地，我军要堵住活路，以激励士兵决一死战；在死地，我军要显示拼死一搏的决心。士卒的心理状态是：被包围了就会顽强抵抗，形势危急、迫不得已时就会拼死战斗，陷入危亡之境时就会听从指挥。

【是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。】
所以不了解一个诸侯国的战略谋划，便不能与其结交；不了解山林、险阻、沼泽的地形，便不能行军；不用向导带路，便不能利用地形。九种地形有一种不了解的，就不能成为霸主的军队。霸主的军队，进攻一个大国，能使这个大国的民众来不及聚集；兵威加于敌国，会使其原来的盟国不敢与它联合。所以不争着与邻国结交，不培植号令天下的权力，伸展自己的意愿，就可以攻克敌人的城邑，摧毁敌人的国都。

【施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。】
    施行不合常法的奖赏，颁布不合常规的法令，指挥三军官兵的行动，就像指挥一个人一样。指挥士卒作战，但不要说明作战意图；使用士卒只让他们知道有利的情况，不告诉他们有害的情况。把士卒置 于危亡之地，这样之后他们才能存活。让他们深陷死地，这样之后闭能活命。把兵众陷入危险的境地，士卒就会专心作战，这样我军才能获胜。

【故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成成事者也。是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事，敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。】
    用兵打仗这种事，在于谨慎地审察敌人的意图，集中兵力攻击敌人的一点，出征千里，杀死敌将，这可称之为巧妙完成作战任务的将领。所以战争谋划已经制订出来的时候，就要封锁关口，销毁通行证件，不许敌国使者往来，君臣在庙堂上反复推敲研究，做出战略部署，敌军露出破绽，就要迅速地乘机而入，首先夺取敌人最重视的要地，不与敌人约期作战，既要严格遵循作战计划，又要因敌变化，灵活机动，以此原则来决定军事行动。所以军事行动开始阶段好像未嫁的女子一样沉静柔弱，敌人就会打开门户，放松警惕；然后就像逃脱的兔子一样，迅速出击，敌人就会来不及抵御。

三、简单心得

铃兰

第六周   第十二 火攻篇
    孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在长箕、壁、翼、轸也，凡此四宿者，风起之日也。
    凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻；极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。
    故以火佐攻者明，以水佐攻者强；水可以绝，不可以夺。
    夫战胜攻取，而不修其功者，凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将修之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不可合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

一、查字正音
怒：奴，既是声旁也是形旁，表示俘获或抢劫女子，迫使其劳役。怒，篆文＝（奴，役使）+（心，不满态度），表示被奴役而不满。造字本义：动词，因失去自由、遭受奴役而发泄不满。

愠：读yun3。昷，既是声旁也是形旁，是“蕴”省略，表示积聚、蓄藏。愠，金文＝（心，抱怨）+（昷，即“蕴”的省略，积蓄），表示内心积蓄不满和怨气。造字本义：动词，将怨气闷积在心里。

辎：甾，既是声旁也是形旁，是“缁”的省略，表示黑帛黑衣。輜，篆文＝（車，马车）+（甾，即“缁”的省略，黑帛黑衣），表示车箱用黑布遮盖的车。造字本义：名词，为避人耳目将车箱披盖黑帷的大车，古代部队用它来运输军需物资，特别负重，因此也叫“辎重车”；停车驻扎时，可用作部队的临时仓库，因此也叫“库车”。

费：刜，既是声旁也是形旁，表示砍断捆绑绳索。費，金文＝（刜，砍断捆绑绳索）+（貝，钱币），表示切断贝壳串绳，即解开成串成贯的钱币，即化整为零，花钱购物。造字本义：动词，解开系扎的贝壳，购物开销。

留：卯，既是声旁也是形旁，表示钩住、连住。留，金文＝（卯，连住）+（田，庄稼地），表示人口与田地紧密相连。造字本义：动词，农人依恋赖以生息的田地，在故土长住不迁徙，即使遭灾遭荒也不肯背井离乡。

二、翻译

【孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在长箕、壁、翼、轸也，凡此四宿者，风起之日也。】
孙子说：一般说来火攻的方式有五种：一是烧杀敌军人马，二是焚烧敌军粮草，三是焚烧敌军的辎重，四是焚烧敌军的物资仓库，五是焚烧敌军的粮道与运输设施。运用火攻必须条件具备，火攻器材平常必须准备好。放火要选好天时和日子。有利于火攻的天时指的是天气干燥；有利于火攻的日子指的是月亮运行经过箕、壁、翼、轸四星位置的时候，凡是月亮运行到这四个星的位置时，就是起风的日子。

【凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻；极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。】
    凡是火攻，必须根据五种火攻所引起的变化而采取机动灵活的办法对付敌人。火在敌营里面烧起来，就要预告在外面接应。火烧起来敌后安静不乱，我方就要等待而不要进攻；等大火烧尽，可以进攻就进攻，不可进攻就停止。火可以在敌营外面燃放，不必等待内应，只要在合适的时候放火就行。要在上风口放火，不要在下风口进攻。白天风刮得久了，夜晚风就会停止。军队必须懂得五种火攻的变化，在适合火攻的时候要严加防守。

【故以火佐攻者明，以水佐攻者强；水可以绝，不可以夺。】
    用火攻辅佐进攻的效果是明显的，用水来辅佐进攻的势头是强劲的；水可以分隔敌军，却不能夺取敌军的物资。

【夫战胜攻取，而不修其功者，凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将修之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不可合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。】
    作战取胜、攻下城邑以后，却不能适可而止，停止战争，这是危险的，这种情况可称之为“费留”。所以说：明智的君主对此要慎重考虑，贤良的将帅对此要认真研究，没有好处不要行动，不能取胜不要用兵，没到危急关头不要作战。君主不可因一时愤怒而起兵，将帅不可因一时恼怒而出战；符合国家利益就行动，不符合国家利益就停止。愤怒可以重新转为欢喜，恼怒可以重新转为喜悦，但是国家灭亡了就不能再建立，人死了就不能复活。所以明智的君主要慎重，贤良的将帅要警惕，这是关乎安定国家、保全军队的重要原则。


三、简单心得

铃兰

九地篇  心得
九地，九种地形下的战术，要怎么做、不要怎么做。
1、对学习者是一个拓展，能知道我要考量哪些方面的事项，比如作战或行军地区的地理地形对攻、守、退、得利有什么影响、离自己国家或根据地远近对士卒心理影响还有粮草的影响、外交外援情况。
2、利用地形，使敌人前后不相及、众寡不相恃、贵贱不相救、上下不相收、卒离而不集、兵合而不齐。敌众整而将来，先夺其所爱则听矣（真是把敌人琢磨透了）。还总结到：兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。（想想抗日、解放战争中毛主席就是这样领导的啊。其实想想这是思想也不很平常和生活化的，就是不能硬碰硬）


火攻篇心得
1、现代战争火攻是不是少了？火攻让我想起，听说有的粮库会在国家检查前来一次意外失火，破坏检查，消灭罪证。
2、“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不可合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。”---这个很让人心悦诚服。

铃兰

第七周   第十三 用间篇

   孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。   故用间有五：有因间、有内间、有反间、有死间、有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉，无所不用间也！    间事未发而先闻者，间与所告者皆死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也。因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
    昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。



一、查字正音

间：“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文＝（門，借代家居）+（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。

骚：蚤，既是声旁也是形旁，是“搔”的本字，表示抓、扰。騷，金文＝（馬）+（蚤，“搔”的本字，抓、扰），表示抓扰马匹，以刺激马匹。造字本义：动词，抓扰，刺激马匹。 怠：台，既是声旁也是形旁，是“殆”的省略，表示死、完结。


怠，金文＝（尸，死者）+（厶，幼儿）+（心，悲痛），表示幼儿早亡，心灰意冷。篆文＝（台，即“殆”的省略，完结）+（心，想法，动机），表示动机完结。造字本义：形容词，动机消失，行为懒惰。


诳：狂，既既是声旁也是形旁，表示无理智的、发疯的。誑，篆文＝（言，说话）+（狂，无理智的），表示说无理智的话，说疯话。造字本义：动词，说疯狂无理的话。


二、翻译

【孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。】

孙子说：凡是发动十万人的军队，出征千里之外，百姓的花费，国家的开支，加起来每天都要耗费千金；前方后方动荡不安，一路上疲于运送物资，无法从事正常农耕生产的民众多达七十万家。敌我双方对峙数年，目的是为了争取最终的胜利，如果吝惜爵禄和金钱，不愿重用间谍，最后因不了解敌情而打败仗，这种将领是极其不仁的，他们不配当军队的将领，也不配成为君主的辅佐者，更不可能成为胜利的主宰者。所以贤明的君主和将领，之所以一发兵就战胜敌人，成就的功业超过一般人，就在于他们事先已控明敌情。若要事先探明敌情，就不可使用求神问卜的迷信手段来获取；不可用类比于其他事物的方法来获取；不可用推验日月星辰运行位置的方法来获取。一定要取之于人，取之于了解知情的人。

【故用间有五：有因间、有内间、有反间、有死间、有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。】

间谍的使用方式有五种类型：有因间、内间、反间、死间、生间。以上五种间谍均被使用，没有人知道其中的规律，这就是使用间谍的神秘莫测的方法，是国君的法宝。

所谓因间，是利用敌国的乡野之人充当间谍；

所谓内间，是利用敌国的官吏充当间谍；

所谓反间，是利用敌方的间谍而使其为我方所用；

所谓死间，是向外传递假情报，让我方间谍知道后传给敌方的间谍；

所谓生间，是能够安全返回国内报告敌情。

【故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉，无所不用间也！】

在处理三军之事时，没有什么人会比间谍更亲密，没有什么赏赐会比赏给间谍的更优厚，没有什么事情会比使用间谍更机密。不是才智卓越的人不能使用间谍，不是仁义之人不能使用间谍，不是心思神妙的人不能察知间谍的真伪。微妙啊微妙，没有什么地方是不需要使用间谍的！

【间事未发而先闻者，间与所告者皆死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也。因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。】

用间的方案尚实施便有人事先知道了，这种情况下间谍与他所告诉的人都要处死。凡是打算攻击某支军队，进攻某座城池，杀死某个人物，必须事先了解守将、守将身边的人、警卫、看守城门的人3以及看守官署的人的名字，命令我方间谍务必刺探了解。必须将刺探我方军情的敌方间谍查出来，乘机对其加以收买利用，诱导之后释放，这样反间就能为我所用了。根据反间的情报才能判断，乡间、内间是否可以使用了。根据反间的情报才能判断，生间是否可以按期往返。五种间谍的运用情况，国君都必须了解，了解这些内容必须立足于反间，所以对反间不可不厚待。

【昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。】
从前商国的兴起，是因为伊尹曾在夏国做过间谍；周国的兴起，是因为吕尚曾在商国做过间谍。所以明智的君主和贤能的将领，能任用智慧超群的人当间谍，必定可以成就伟大的功业。这是用兵的关键，三军都要依靠他们提供的情报来部署军事行动。

三、《用间篇》简明心得

        一、用间篇说的是，战胜的关键是事先探明敌情，就要用间（灵活使用间谍）；用间有五种，利用敌国的老百姓（因间）、利用敌国的官吏（内间）、利用敌方的间谍而使其为我方所用（反间）、多方间谍把假情报传给敌方间谍（死间）、能安全返回国内报告敌情（生间）。

   本篇关键语句：“故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。告知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”

   二、联想日常生活，自己在充当“破坏家庭 破坏自我”间谍的情况，有呀，还挺多的。比如对外、亲人之间说了“不该说的话”。

铃兰

第七周 绘制《孙子兵法》树形图

铃兰

孙子兵法树形图：

铃兰

2023.7.23今天任务：用自己的语言分别概括孙子兵法计篇和作战篇讲了什么？在你觉得最精彩的语句中，每篇挑选三句。

《计篇》

一、计篇讲了：

   用兵打仗前怎么计算和比较敌我胜算的主客观条件。从道、天、地、将、法五个要素上进行比较和计算（简略说是天时地利人和），根据已方有利条件，顺应复杂多变的战场形势，以诡诈多变为原则。

  附：道（百姓与君主同心同德）、天（昼夜 阴晴 寒暑 四时气候）、地（战场位置的远近、地形险阻、平坦、开阔、狭窄、是否利攻守进退）、将（将领具备的智谋、威信、仁德、勇敢、严格五种素质）、法（军队的组织编制、将吏任用分工管理、军费军需管理与执行）。

二、计篇最精彩的语句：

1、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

2、故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

3、主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

《作战篇》

一、作战篇讲了：

   打仗对国家和人民消耗很大，兵贵胜，不贵久。拖久了财政、物资、士气都吃不消，所以要（从我战争正义来）激发士卒仇恨心理，使士卒奋勇杀敌，夺取敌人财物的要奖赏。

二、作战篇最精彩的语句：

1、故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
2、善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

3、故兵贵胜，不贵久。