子君的《孙子兵法》读书笔记

AbyssLiu

军争篇 战斗开始前争夺先机的原则。 1.故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。 2.高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。 3.故军争为利，军争为危。 九变篇 用兵打仗的规律以及将领的生死特点。 1.是故智者之谋，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。 2.故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 3.故将有五危：必死，可杀也；必生，可掳也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。

AbyssLiu

行军篇处军之道以及如何判断敌人动向，如何用兵。
1.凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。
2.吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
3.兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。

地形篇
论述战争几类地形、军队的状况、指挥作战的原则以及将领之道
1.料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。
2.故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利和于主，国之宝也。
3.知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。

AbyssLiu

九地篇
讲述九种地形之下的人情之理及战略部署，将军的处事治军原则。
1.所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。
2.故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
3.将军之事，静以幽，正以治。

火攻篇
讲述火攻之道与慎战思想。
1.时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也，凡此四宿者，风起之日也。
2.故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。
3.明主虑之，良将修之，非利不动，非得不用，非危不战。

AbyssLiu

用间篇
论述战争中间的关键性，并阐述五种间德类型，和为君为将者该如何用间。

1.先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
2.五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
3.昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

AbyssLiu

回答问题：

1、孙子兵法计篇说：计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。说说“以佐其外”留给你的印象是什么？
会想到建功立业，这一部分就是建功，把内功富足了，然后就可以向外输出，以内佐外。也可以说是把智略在君将间运转捭阖到位，然后向外输出计谋，造就形势。内外不可分，内为根——我造人，外为本——人做事。

第二天7.31
2、孙子兵法第二篇名“作战”。说说作战的意思是什么？
  孙子兵法第三章谋攻，为什么以“......全国为上、破国次之；全军为上，破军次之........不战而屈人之兵，善之善者也”开头？
由此看，作战的意思是，一点一点像用刀具雕刻一般把士兵雕刻成可以运用武力射击刺杀的战士。

这一段定义了胜的类型等级，给出了最优解，也就是明确了用兵作战的目标，做事志要定才能做成，所以确定目标是万事得以运转成功的首要关键要素。无志则事不成。

AbyssLiu

孙子兵法形篇所讲的“形”是指的什么的形？势篇所讲的势指的是什么的势？二者关系如何？

形指有形的军事实力
势指运筹帷幄形的这股气
形和势，二者不可分，无形之势作用于有形之形，形中有势，势中有形，形为势之形，势为形之势。

AbyssLiu

提问：虚实篇为什么放在形势篇之后？怎么描述军争篇在全书中的位置？
如果用精气神来做比较，形势为神为精，虚实就是精神运转之后产生的气。

前面是精气神汇聚成人，军争就是这个人要立业迈出的第一步，前面部分立功，军争开始，后面部分立事。所以军争是连接内外的枢纽。

AbyssLiu

提问：为什么九变篇说：杂于利而务可信也；杂于害而患可解也？
行军篇主要讲什么？

利害为一对阴阳，阴阳和合才能生万物，孤阴不生，孤阳不长行军篇讲行军作战的策略、判断敌情的思路、管理士兵的方法。也就是行军中的军生之道

AbyssLiu

提问：地形篇最后用“故日：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷”结束，这是为什么？
九地篇讲了哪九地？

AbyssLiu

提问：孙子兵法为什么在火攻篇末强调安国全军？把计篇和间篇联系起来，你会想些什么？

水火之用，在孙子看来用则必会导致生灵涂炭，是不得已而为之，不可常用，在此强调安国全军，意在火攻之计时将慎之又慎，不得已而为之的战争之道定在人心。

我会想到，用间是所有计得以实施成功的基础，如果没有背后的间将敌情探清，计谋再多再全，也将付诸东流。所以，这样会想到，以前一个比喻，树要长大必须根要扎牢扎深，树干要粗壮，若不管树干树根，只一味追求枝繁叶茂硕果累累，那一定会亡。舍本逐末，亡途。要立事，先立功，要立命，先安身。