双玉 三（3）作业本

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半月总结
       这两周逐渐明晰了自己对两个课程不对劲的地方。两个课程不同的上课时间、交作业时间、课程导向都是清楚的，我自以为是没问题的。但仔细体会，还是感觉不得劲、恍惚，以致于错过了第2课将近1个小时。察觉到恍惚的地方，在于自己同时处于前后两个不同的进程状态中，而我在窜台。
家一期的课和团队是进行半年多之后熟练有序的进程，三（3）的课和团队是刚开工干活的进程，我的窜台相当于是家一期状态的我跑来上三（3）的课。往往是三（3）的同学们反馈出了自身对于某个安排、某个任务的具体情况，我才恍惚反应过来，我原来在这里才刚动工、不是做了很久了，大家也正在初期的互相适应与磨合中。由此区辨开了两个进程，看到不同进程中同为一个人的“我”。

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第3课 认识和影响世界的思想工具（1）有和无（2023.5.22）

课后练习 说说主客对立是怎么形成的？

答：
主观主体性没在玄位待着，脱离了玄位、跑去了有或者跑去了无，就形成了主客对立。
主观主体性在玄位待着，那主观主体性和客观主体性对于有无的判别标准是一致的，对有无的判别也是一致的，通于事实，没有对立，玄之又玄。

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第四课  认识语影响事物的思想工具（2）壹性（整体性）
      事物发展的进程是道、德、气、形、质、象、数、理。其中形、质合起来考察，被称之为素。素之后，质的累积成为体，然后才可以见形，可以为数。这时候，我们可以说，一个体“成”了。这个体，是“一”个体,一体。
  作为体的一，其基本含义有如下几个方面：
  一、数量为1，孤或者独。孤立性。
  二、成为体的必要条件不少：
  1、结构上的完整性
  2、进程上的统一性
  3、 功能上的全面性 。  完整性、统一性和全面性合起来，可以叫做统整性。
  以统整的视角把握和观察事物方法论，叫做统整观。

课后练习  说说孤立性与统整性之间的关系。

答：
孤立性表明“一体”是存在的、是有——无中生有的有、从零当中来的1，以天地给“一体”所赋予的本始设定而存在，且区别于其他任何事物，是独一无二的一个存在，一种静态。
统整性是孤立性的运行，一种动态。这“一体”具备在结构上的完整性，就能支持实现功能上的全面性，进程统一性让一体的结构运转出一体的功能。这样一来，这个“一体”就能由始运行到终。

孤立性是有一个身体，统整性是这一个身体在动。

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半月总结
第3课通过赚钱的场景，对有和无有了切身的感受，所以对玄的感受有进了一步，不是一直以来所认为的无就是没有：零（无）是在干旱中求雨，无孕含着有但是还没生，生出来了就变成有了。对无的体会，想到了《道德经》“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
无里有的智慧是大智慧。知足者富，知道无里有，满足于无里有，富有天地一切未生的资源，只要想用就可以有。以无为用，用之不勤。
通过第4课，有一些把家一期和三三班联系起来的实感了。一体，既是一个家庭（一个家庭始终处于以五行结构实现生产人口这一功能的进程中），也是家庭中的每一个独一无二的个体。每一个独一无二的个体是家庭这个大一的结构之一，一个家庭又相对于其它家庭来说是孤的。1是1个，也是无数个1，1=1+1。

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第5课 认识与影响事物的思想工具（3）对立性（2023.6.5）
课后练习  说说为什么要一分为二的看待事物？
答：
一分为二是认识事物的一种基础方法，和1的统整论（结构上的完整性、进程上的统一性、功能上的全面性）结合，这样才能做到正确接物以通神。
“我做人，人做事”，我做好“人”——“驾驭好包括自己在内的人心”。一分为二和统整性就是驾驭人心过程中的认识工具，正确、准确认识事物及人心，以通神接物做好“人”这件事。