含静《道德经》读书笔记

含静

双玉：

"陈刚：
我们现在搞起来，觉得这么深邃的文化经典，早就成为普通老百姓最底层的农户嘴里边的话了"
------
@陈刚 由此理解“天下皆知美之为美，斯恶也；
皆知善之为善，斯不善已”：经典化为老百姓嘴里的日常话，大家对说善语、做善事、积善德都习以为常，甚至察觉不到善有多么突出、珍贵，这是“无”状态的美。
现在好多人都在追忆以往年代的古装电视剧很美（人物、剧情、扮相、台词功底、演员演技等都很美），正因为当下的古装电视剧好多都太丑了。
当大家都在推崇、标榜善，极力提倡和鼓励每一个人都要这么做，那么就说明人们正在“不善”当中，所以要往“善”去走。
联想到如果全世界都在渴求和平，那么全世界都正在战争的水深火热中。

含静

小迪


有无-相-生，难易-相-成，长短-相-形，高下-相-倾，音声-相-和，前后-相-随。
我觉得这一句是一个提示，玄机就在相那里：有无相生，难易转化就能成，有长有短才能生出形，有高有下才能生出倾，有音有声才能生出和，有前有后才能生出随

相这个字本身也含有三对有无，从低处爬到高；在高处上可以看到远远近近一大片；而能提前预警



陈老师

似乎是说，要说有也有，要说无也无，但是莫要站在自己的地方各说各的，到玄这个地方来一起说说

含静

陈老师----

第一章定义了玄和玄的操作结构，第二章提出了大量的事例，就像口头禅那样的一系列禅语。在两天的阅读中，大家看到了：美的有无，善的有无，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，无为事，不言教，作不辞，生不有，为不恃，功成弗居，弗居不去。

两天联合起来，就好像定义和举例这样的结构

含静

第三章 圣人之治

不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

含静

含静 发表于 2023-3-30 08:42
陈老师----

第一章定义了玄和玄的操作结构，第二章提出了大量的事例，就像口头禅那样的一系列禅语。在两 ...

第一二章，联合起来