含静《道德经》读书笔记

含静

08:22
"陶毅：
对《第五十一课心与德的模型建设》的评课  1回顾上堂课内容。振穷趋急的对象是养心，积德。养的是结构积的是内容。
2从分享中看得出来老师对于来访者引出问题，引导问题，最后直至来访者看到真实隐藏的自己，非常高超的专业技术。
3本堂课心与德的建模。没有专业的建设框架过程，而是让我们看到为什么要建，从哪些地方入手。建模的意义在哪里，要点在哪里，判断了这些自己发挥如何建，转圆，扩容是重点，这样出来的模型每个人都会不同。、
  我的不同：积德和养心的关键还是不甚清晰，练习的时候不停的磨，去体会那些是转圆，那些是扩容,怎么养怎么积，结构怎么建的，内容是怎么扩的。
编后感：使劲磨
"
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@陶毅 这像是老子的愚民思想
陈刚
08:22
不尚贤，使民不争
陈刚
08:23
不尚难得之货，使民不为盗
陈刚
08:23
不见可欲，使民心不乱
陈刚
08:24
大家都用自己的智慧，消费自己生产的物品，安自己的心
陈刚
08:25
这样的愚民，愚守于心，立足于己，个个都是能工巧匠，个个都能安身立命。
陈刚
08:25
都有一颗红亮的心
陈刚
08:30
就像陶毅说的，只能自己“使劲磨”了
陈刚
08:30
自力更生
陈刚
08:31
愚民政策的实质在自力更生

含静

无痕：
确实，尚贤不是目标，最终的目标是看是否符合天道。不要为了贤这个名去尚贤，让人去争。如果只是为了争这个贤，那就是伪贤，是私欲。与天道背道而驰。
我们要像真贤的人学习，比如老子。如果只是为了获得贤这个名，只看利益而不务实，则与天道不符。不尚也罢。

陈老师：

不尚贤的情况下，我们不会有事无事都问问圣贤怎么说的，而试看看事情本身是是怎么样的

这就愚了 。
所以本章是在宣示老子的愚民思想 。

含静

第四章

道，冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。

含静

陈老师：
冲，跟相，跟玄位，差不多一个意思。怎么用道？冲而用之。冲着用道，就什么都在掌握之中，满不出来。什么是冲着用。把道交给居于相位的人 。也就是前面是不盈满之国，相守门国门，背后是皇上（道）。相居于河心的小岛，笑看波涛滚滚。第四章，这是在讲玄的根。

含静

道，冲而用之，或不盈。
道的运用，犹如道的“洪水”冲刷冲击着在玄位上的人，而不会溢出玄位控制的“国土”范围。


渊兮，似万物之宗。

好像由冲处为底生出的深渊，成为万物的能量之宗、规则之宗、方向之宗


挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
万物被这个渊调制，锐的被挫，太过复杂的被分解，而道渊不显与万物和光同尘。


湛兮，似或存。
万物如享受美酒声色安逸，而与道一般，感觉自己若有若无

吾不知谁之子，象帝之先。
不知道是谁生的，但一定在上帝之前。（冲而用道的人也是这样）
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含静

第五章

天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。

含静

小迪：


天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
——天地不会对某一个具体物种某一时刻展现他的仁爱，万物对天地来说都是刍狗，都有盛衰之进程；圣人也不会对某个人某一时刻展现他的仁爱，百姓对圣人来说都是刍狗，都有盛衰之进程。

天地之间，其犹橐龠乎?
——天地就像一个风箱，是一个整体，这个整体会因天地的运行而变化，而对风箱里的人有什么影响呢？

虚而不曲，动而愈出。
——人在虎豹横行、了无人烟的地方保持心术通达，就不会被揉折变形变弯；人越使用体力、负重劳作被形势压迫时，越能通神而离乡征战。

多言数穷，不如守中。
——重复地鼓舌说话只会让身体被迫弯屈，不如站在玄关受冲。

陈老师：

"苗苗(李京桦)：
数：造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。
穷：造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。
数穷：所有的错误出来的惩罚都在洞穴里没有出路，
多言数穷：讲再多，所有错误的惩罚都是没有出路的，"
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@苗苗 多言数穷想到一句老流行的电影台词：你有权保持沉默，你所说的一切都将作为陈堂证供


一天到晚说说说的，说的每句话不过是在供述你的穷急。


把你的穷急，分门别类，整整齐齐像收拾整理衣柜一样，搞得再整齐美观，甚至高出成套成套的教科书和科研成果，也改变不了只不过是你的穷急的事实。

连分类数量都被用完了，比如我们现在使用的最大数词，都越来越大。

还是改变不了我们越来越脱道的事实

说再多的话，都只不过是在说你的身子伸不直。腰杆都伸不起来。

如此如祥林嫂，是因为没有像持械护卫家园御寇入侵一样包容顺承地，守卫前文所述的“冲”，那是一个像“四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家”，联系广泛的中土之国。
——不如守中

所以，生活在天地之间，莫要一天到晚说天说地的。

鬼谷子在他的中经中说“振穷趋急”，穷，是受形势（系统要求，天欲）压迫而不善应对。怎么造成的呢？多言数穷，而不守中。


一句话只说不做，不在位（玄位）。
道的光辉和能源，冲不着你 。

小迪：

"陈刚：
一句话只说不做，不在位（玄位）"
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@陈刚 越来越明白为什么说吃苦耐劳的精神值得发扬，就是一直在玄位上，守中。

含静

第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

含静

勤：慌忙，慌乱，焦虑。

含静

陈老师：我觉得，本章三句话，三个层次，第一句，谷神不死，是谓玄牝。描述了一个不死的存在 。第二句话，玄牝之门，是谓天地根。指出这不死的东西有个门。 第三句话， 绵绵若存，用之不勤，指出门外看门内，恍恍惚惚似有似无，门外用门内不慌不忙优哉游哉。这样似乎在展示一个系统。门内被称之为玄牝这个东西，其内核有个不死的神。然后是门。门外头是天地及天下万类。这是不是可以用宇宙观来比喻 。我们生活在这个宇宙。宇宙的本义是时空。