本帖最后由 陈慧Michelle 于 2023-4-1 22:31 编辑
2023.04.01星期六 第一周第7天。 第四章 冲而用之 道，冲而用之，或不盈。 渊兮，似万物之宗。 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 湛兮，似或存。 吾不知谁之子，像帝之先。 一、查字： 冲：中，既是声旁也是形旁，表示核心位置。冲，甲骨文    （ 川，河水）   （ 中，核心），表示处于河心位置而受水流激刷。简体甲骨文  将河川形象 简化为不完整的“水”  。金文  将甲骨文字形中的河川 写成“水”  。篆文  将金文字形中的  简写成  。 造字本义：动词，礁石或小州等因处河心而受到水流激刷。隶书  将篆文字形中的“水”  写成“三点水”  。俗体楷书  将正体楷书字形中的“三点水”  写成“两点水”  。  冲（ 冲，激刷） 皿（ 皿，盛器），表示用急水激刷盛器中的残留物，使盛器彻底中空。《汉字简化方案》用“冲”假借“ ”；用“冲”合并“衝”。 盈：“夃”和“盈”是“盈”的异体字。益，既是声旁也是形旁，是“溢”的本字，表示器皿中水满外流。盈，甲骨文    （ 两个人）   （ 益，即“溢”），表示两人进入浴缸后，缸内的水满出。有的甲骨文  用“止”  （趾，双脚）代替“人”  ，强调人站在装满水的浴缸里。有的甲骨文  用“太”  （即“汰”，淘洗）代替“止” （趾，双脚）。金文  综合甲骨文 和甲骨文 两款字形，并将甲骨文字形中的“人” 误写成“乃”  ，将甲骨文字形中的“止” 写成“夂”  。篆文  承续金文字形。篆文异体字“夃”  省去“皿”  。 造字本义：动词，人进浴缸，缸水满溢。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的  写成  。俗体楷书  误将正体楷书字形中的“夂” （止）写成“乂”  。而印刷体楷书  又误将俗体楷书字形中的“乂” 写成“又”  （用手抓），以致字形费解。楷书异体字“夃”  省去“皿” 。楷书异体字“盈盈”  将“又” 写成“夂”  。古籍多以“盈”代替“夃”和“盈”。 附一 文言版《説文解字》：盈，滿器也。从皿、夃。
附二 白话版《说文解字》：盈，液体装满盛器。字形采用“皿、夃”会义。
渊：“𣶒”是“囦”的异体字；“𣶒”又是“淵”的本字。囗，既是声旁也是形旁，是“圈”的省略，表示圆圈形状。囦，甲骨文    （ 囗，即“圈”的省略，圆圈）   （ 川，河水），表示圈状的河水，即河心的漩涡。金文  将甲骨文字形中圆圈状的“囗” 写成半开放的  ，表示河道，并在河道中间增加表示洄流的形状  ，将甲骨文字形中的“川” 写成四横  。籀文  承续甲骨文字形。篆文异体字“𣶒”  将金文字形中的河道 写成“八”  ，将金文字形中表示漩涡的  写成  。当“囦”和“𣶒”偏废后，繁体甲骨文  加“水”  ，明确“河心漩涡”的含义。繁体金文“淵”  在简体金文“𣶒” 基础上加“水”  （河川），并用“沈”  代替漩涡形状 ，横写的“工”  是“方”  （披枷的犯人）的省略，表示古人在河川最深的地方施行“沉潭”死刑。篆文  将金文字形中的“𣶒”  写成  。 造字本义：名词，古代执行淹毙死刑的深潭。隶化后楷书  将篆文字形中的“水”  写成“三点水”  ，将篆文字形中的“𣶒” 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“渊”  ，依据草书字形  ，将正体楷书字形中的“𣶒” 简写成  ，即将正体楷书字形中表示川流和方枷的  写成“米”  。抛尸山崖的天葬叫“坠”，抛尸的深谷叫“壑”；沉潭的死刑叫“沈”，执行死刑的深潭叫“渊”。 附一 文言版《説文解字》：淵，回水也。从水，象形。左右，岸也。中象水皃。𣶒，淵或省水。囦，古文从囗、水。
附二 白话版《说文解字》：渊，洄流的水潭。字形采用“水”作边旁，象形。字形的左右两边，像岸沿，而中间像流水的样子。𣶒，这是“淵”的异体字，省去了 左边的水旁。囦，这是古文写法的“淵”字，字形由囗、水会义。
宗：宗，简体甲骨文    （ 宀，屋宇）   （ 示，祭拜祝祷），表示专供祭祀的屋宇。繁体甲骨文  将简体甲骨文字形中的“示” 写成  。有的繁体甲骨文  将简体甲骨文字形中的“示” 写成  。金文  、篆文  承续繁体甲骨文字形。 造字本义：名词，同姓子孙献祭崇拜祖先的祠堂。隶化后楷书  将篆文字形中的“宀”  写成“宝盖头”  ，将篆文字形中的“示”  写成  。古籍常“祖宗”并称，泛指有血缘关系的先人，“祖”指后代所崇拜的最初血缘先人，中华始祖只存在于历史文化记忆之中；“宗”指同祖后代的分支，同一宗族的人往往具有现实的地理范围和具体的同一祭祀祠堂。 附一 文言版《説文解字》：宗，尊祖廟也。从宀，从示。
附二 白话版《说文解字》：宗，尊祖祭祀的庙堂。字形采用“宀、示”会义。
挫：坐，既是声旁也是形旁，表示身体由立而屈折于座位。挫，篆文    （ 手，摧折、打压）   （ 坐而不能立），表示在打压之下难以站立。 造字本义：动词，摧折、打压，使之难以立足。隶书  将篆文字形中的“手” 简写成  ，失去五指形象；将篆文字形中的 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“挫”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的 简化成  。 附一 文言版《説文解字》：挫，摧也。从手，坐聲。
附二 白话版《说文解字》：挫，摧折。字形采用“手”作边旁，采用“坐”作声旁。
其：“其”是“箕”的本字。其，简体甲骨文  是象形字，字形像有两个提手的盛具  ，盛具由竹篾交错编织  而成，是“箕”的本字。简体金文  、简体篆文  承续简体甲骨文字形。繁体甲骨文  加“廾”写成会义字：   （ 竹制盛具）   （ 廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号  表示簸箕 上方飘飞的皮壳糠屑。繁体金文  误将繁体甲骨文字形中的“廾” 连写成“丌”  。有的繁体金文  误将本该写成“廾” 写成一横两点的  。繁体篆文  承续繁体金文字形。 造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。隶化后楷书  将篆文字形中的竹框“  ”  、与“廾”字  上部的一横  所构成的  ，连写成  ，导致字形费解。当“其”的本义消失后，甲骨文再加“筐”另造“箕”代替。 附一 文言版《説文解字》：箕，簸也。从竹、，象形，下其丌也。，古文箕省。其，籀文箕。
附二 白话版《说文解字》：其，箕簸。字形采用“竹、”会义，象形，下部是箕脚丌。，古文的写法是“箕”省略“竹”。其，就是籀文写法的“箕”字。
锐：兑，既是声旁也是形旁，是“悦”的本字，表示得意、喜悦。銳，篆文    （ 金，金属）   （ 兑，兑变），强调锋刃变利。 造字本义：名词，金属烧锻磨砺后的锋刃。隶化后楷书  将篆文字形中的“金” 写成  ，将篆文字形中的“兑” 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“锐”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金” 简化成“钅”  。 附一 文言版《説文解字》：銳，芒也。从金，兌聲。㓹，籒文銳从厂剡。
附二 白话版《说文解字》：锐，锋尖。字形采用“金”作边旁，采用“兑”作声旁。㓹，这是籒文写法的“銳”，采用“厂、剡”会义。
解：角，既是声旁也是形旁，表示兽头上弯曲坚硬的自卫器官。解，甲骨文    （ 双手，抓持）   （ 角，兽头上弯曲坚硬的自卫器官）  （ 牛，长角的动物），表示屠夫双手 从牛的头 上剖取牛角 ，牛角上的两点指事符号  ，表示血滴。取牛角，是剖牛过程中技术最复杂、最具代表性的步骤，因此用取牛角代表剖牛。金文  基本承续甲骨文字形。篆文  将金文字形中的“角”  写成  ，将金文字形中的“牛”  写成  ，并省去金文字形中的两手  ，另加“刀”  （切割），强调剖宰，字形结构有所调整。 造字本义：动词，剖牛，取牛角。隶书  将篆文字形中的“角” 写成  ，将篆文字形中的“刀”和“牛”  简写成  。汉语中常“解剖”并用，“解”表示分割动物肢体，目的是化整为零；“剖”表示切开动物的胸腹，目的是进入内部观察。 附一 文言版《説文解字》：解，判也。从刀判牛角。一曰解廌，獸也。
附二 白话版《说文解字》：解，分开，剖开。字形采用“刀”作边旁，表示用刀判牛角。一种说法认为，是解廌，剖解兽体。
纷：分，既是声旁也是形旁，表示散开。紛，篆文    （ 糸，丝）   （ 分，散开），表示游丝分散。 造字本义：动词，装饰旗帜的众多游丝迎风飘散。隶化后楷书  将篆文字形中的“糸” 写成  ，将篆文字形中的“分” 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“纷”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹” 简化成“纟”  。 附一 文言版《説文解字》：紛，馬尾韜也。从糸，分聲。
附二 白话版《说文解字》：纷，包藏马尾的套子。字形采用“糸”作边旁，采用“分”作声旁。
和：“咊”是“龢”的简化异体字；“和”是“咊”的异体字；“訸”也是“和”的异体字。禾，既是声旁也是形旁，表示禾本植物，即空心的竹管或芦管。龢，甲骨文    （ 侖，即“龠”，吹奏排笛）   （ 禾，竹管），表示吹奏竹管或芦管制成的排笛。金文  将甲骨文字形中的“侖” 写成“龠”  ，将甲骨文字形中的“禾” 写成  。简体金文“和”  省去“龠” 的中下部分  ，写成“口、禾”会义的结构，淡化乐器的意义，强调“开口表达不同观点”的意义，相当于将甲骨文字形 写成  ，或将金文字形 写成  ，或将篆文字形  写成。篆文“和”  承续简体金文字形。造字本义：动词， 言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。隶书  将篆文字形中的“禾”  写成  。金文异体字“訸”  用“言”  （说话）代替“口”  （说话），进一步强调“言论观点不同，而总体思想协调一致”的含义。古籍多以“和”代“龢”、“咊”与“訸”。现代汉语常“和谐”并用，“和”与“谐”近义而有所不同：“和”示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富。 附一 文言版《説文解字》：咊，相譍也。从口，禾聲。
附二 白话版《说文解字》：咊，言论相呼应。字形采用“口”作边旁，采用“禾”作声旁。
光：光，甲骨文    （ 火炬）   （ 人，奴仆、侍者），字形像蹲跪着的人 擎着火炬 ，高过头顶。金文  将火炬 简化成  。有的金文  将火炬 进一步抽象化。篆文  略有变形。 造字本义：名词，古代提供照明的、由奴隶手举的火把。隶书  将篆文字形中的“火”  变形为  ，将篆文字形中的“人”  变形为  。 附一 文言版《説文解字》：光，明也。从火在人上，光明意也。
附二 白话版《说文解字》：光，明亮。字形采用“火”作边旁，像火把在人的上方，光明的意思。
同：同，甲骨文    （ 凡，众人夯地的多柄夯桩）   （ 口，劳动号子），表示夯地的号子。金文  基本承续甲骨文字形。篆文  略有变形。 造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。隶书  继承篆文字形。多柄夯具  叫“凡”；众人喊着统一的号子、用“凡” 夯地叫“同” 。 附一 文言版《説文解字》：同，合會也。从 ，从口。
附二 白话版《说文解字》：同，会合。字形采用“、口”会义。
尘：尘，甲骨文    （ 鹿，奔跑迅捷的动物）   （ 鹿，奔跑迅捷的动物），表示齐奔的鹿群。有的甲骨文   （ 鹿，扬蹄飞奔的动物）  （ 土，土灰），表示鹿群快蹄下溅起的土灰。籀文   （ 土，土灰）  （ 三只鹿，鹿群），强调鹿群与土灰的关系。篆文  将籀文的左右结构调整成上下结构。 造字本义：名词，鹿群奔跑引起的飞扬土灰。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的  写成  。《汉字简化方案》用“小”  、“土”  会义，另造“尘”  代替，强调埃土颗粒极小。古籍中“尘”与“埃”近义，但有所不同：飞土为“尘”，落尘为“埃”。 附一 文言版《説文解字》：塵，鹿行揚土也。从麤，从土。
附二 白话版《说文解字》：尘，鹿群奔行时蹄子扬起的如烟似雾的粉状细土颗粒。字形采用“麤、土”会义。
湛：“甚”是“湛”的本字。甚，金文    （ 甘，香甜）   （ 匕，酒勺），表示品味美酒。当“甚”的“沉溺于美酒”本义消失后，金文  再加“水”  （酒）另造“湛”代替。篆文  承续金文字形。 造字本义：动词，沉溺于美酒声色享受，生活安逸。隶化后楷书  将篆文字形中的“水”  写成“三点水”  ，将篆文字形中的“甚”  写成  。 附一 文言版《説文解字》：湛，没也。从水，甚聲。一曰湛水，豫章浸。
附二 白话版《说文解字》：湛，淹没于享乐之中。字形采用“水”作边旁，采用“甚”作声旁。一种说法认为，“湛”是湛河，豫州地区的水泽。
似：“  ”是“姒”的本字；“以”是“ ”的异体字；“佀”是“以”的异体字；“以”也是“似”的本字。厶，既是声旁也是形旁，表示临产胎儿。 ，金文    （厶 ，即母胎中头朝下出生的临产胎儿）   （ 女，母亲），表示胎儿与母亲似。远古造字者认识到，胎儿与母体存在某种“命中注定”的神奇关联，使得胎儿出生后在形神方面与母亲高度相似。隶书  将金文字形中的“女” 写成  ，将金文字形中的“厶” 写成  。楷书“  ”  将隶书字形中的“女” 写成  ，将隶书字形中的“厶” 写成  。当“ ”字消失后，楷书  加“人”  （父亲）另造“姒”代替，将“厶” （临产胎儿）写成“以”  （“似”的本字），表示胎儿与亲生父母相似的遗传关系。“ ”的甲骨文异体字“以”  用“人”  （父亲）代替“女” （母亲），强调胎儿与生父存在的相似遗传关系。金文  将甲骨文字形中的“厶”  写成  ，将甲骨文字形中的“人” 简写成  。篆文  将甲骨文字形中的“厶” 写成  ，将甲骨文字形中的“人” 简写成  。隶化后楷书  将篆文字形中的“厶”  写成  ，将篆文字形中的“人” 写成  。当“以”引申出虚词含义后，篆文  将“厶” 写成“㠯”  另造“佀”代替，表示二者相似。当“佀”字偏废后，俗体隶书  在“以”字隶书  基础上，再加“人”  （父亲）另造“似”代替，表示子像其父。 造字本义：动词，新生儿与其生父形神相似。作为动词表示两者相像时，古籍多以“似”代替“以”和“佀”。 古代王权社会中帝王有无男性后代，直接影响到王位继承权和国体的稳定，生育出“与帝王相似”的男婴的妃子（即“ ”，亦即“姒”，异体字是“以”），便可凭借生子对王权稳定的特殊贡献，地位腾飞，享受一国女性之至尊的荣誉，由此“以”从动词“新生儿与其生父形神相似”，引申出动词“凭借、倚靠、仰仗、借用”的含义。“以”和“佀”本该都读作“姒”（sì 去声），古人将“以”误读成“巳”（sì 去声）的异体字“已”（yǐ 上声）的读音。当“以”的本义消失后，俗体隶书“似”仍读“姒”（sì 去声）的读音。 似，象也。从人，㠯聲。
附二 白话版《说文解字》：似，相像。字形采用“人”作边旁，采用“㠯”作声旁。
存：才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁，借代居所。存，籀文    （ “才”的变形，居所）   （ 子，后代），表示表示定居生活，繁衍后代。篆文  将金文字形中的“才” 写成  。 造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。隶化后楷书  将篆文字形中的“才” 写成  ，将篆文字形中的“子”  写成  。“存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。 附一 文言版《説文解字》：存，恤問也。从子，才聲。
附二 白话版《说文解字》：存，体恤而关切。字形采用“子”作边旁，采用“才”作声旁。
谁：隹，既是声旁也是形旁，是“唯”的省略，表示模仿附和、没有自己的观点。誰，金文    （ 言，询问）   （ “隹”的变形，即“唯”的省略，模仿附和），表示面对询问，照章回答。篆文  将金文字形中的“言” 写成  ，将金文字形中的“隹” 写成  。 造字本义：动词，面对强势的盘查询问，老实谦卑，照章回答。隶化后楷书  将篆文字形中的“言” 写成  ，将篆文字形中的“隹” 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“谁”  依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠”  。“唯”是宠物鸟模仿跟腔，学主人说话；“谁”是被盘查者老实谦卑，照章回答。 附一 文言版《説文解字》：誰，何也。从言，隹聲。
附二 白话版《说文解字》：谁，盘问。字形采用“言”作边旁，采用“隹”作声旁。
子：子，甲骨文  像一幅幼儿的线描，画出了幼儿的脑袋  、头发  、两脚  。有的甲骨文  简化字形，像幼儿两脚被裹在襁褓里，露出脑袋  ，挥动两臂  。金文  承续甲骨文字形 。籀文  综合甲骨文 和甲骨文  的字形。有的籀文  像坐在凳子  上的小孩  ，挥动着两手  。 造字本义：名词，包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。隶书  淡化了篆文字形  中襁褓婴儿的两手形象。“私”即“厶”  ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”  是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子” 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”  是顶天立地的成年人；“人”  是双手采摘或在地里忙活的劳动者。 附一 文言版《説文解字》：子，十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁。象形。凡子之屬皆从子。㜽，古文子，从巛，象髮也。 ，籀文子，囟有发，臂胫在几上也。
附二 白话版《说文解字》：“子”作边旁。㜽，这是古文写法的“子”字，字形采用“巛”作边旁，巛，像幼儿的头发。，这是籀文写法的“子”字，头顶有头发，手 臂与小腿都放在几案上。
象：“𤉢”和“𤊱”是“象”的异体字。象，甲骨文  是象形字，字形像长鼻  、大口  、大耳  、形体超大的动物。简体甲骨文  省去耳朵形象 。金文  基本承续简体甲骨文字形，将甲骨文字形中的长鼻、大口的形状  简写成  ，将甲骨文字形中的动物身躯、四肢、尾巴  简写成  。有的金文  描画出长鼻、长牙、大耳的剪影。篆文  将金文字形中大象的长鼻、大口的形状 写成长鼻、大口、大耳的  ，将金文字形中表示动物身躯、四肢、尾巴的 写成  。在古人眼里，陆地上的万千生命中，象的体形最为庞大而且优美，鼻子曲长动感，富于视觉震撼力，遂以大象借代世间万物之形。 造字本义：名词，鼻子超长、体形超大的食草动物。隶化后楷书  将篆文字形中的长鼻、大口、大耳的 写成  ，将篆文字形中表示动物身躯、四肢、尾巴的 写成  。楷书异体字“𤉢”  将篆文字形中表示身躯、四肢、尾巴的 写成  。楷书异体字“𤊱”  将篆文字形中表示长鼻、大口、大耳的 写成  。古籍多以“象”代替“𤉢”和“𤊱”。 帝：“帝”是“  ”的异体字；而“帝”是“締”的本字。  ，甲骨文  是指事字，字形在“木”  （树）的上端加一横指事符号  ，写成  ，上端的“才”  （房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号  表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。简体甲骨文字形“  ”  将树杈形状的“才” 简化成倒三角形  ，将表示系束的圆圈指事符号 简化成横写的“工”状  。甲骨文异体字“帝”  在顶端再加一横指事符号 。甲骨文异体字  在“木”  （树）的上端和底边各加一横指事符号  ，表示利用树木。有的甲骨文异体字  在树杈  内加一个“囗”  ，表示巢居的开口，门或窗。金文  将甲骨文字形 中“木”的下端  写成似“巾”非“巾”的  。篆文  承续金文字形。 造字本义：动词，在树杈上系扎捆绑，缔枝为巢，开创巢居时代。隶书  将篆文字形中表示系束的“工”  写成“下框”  ，将篆文字形中似“巾”非“巾”的  写成明确无误的“巾”  。巢居的发明，使先民摆脱了选择有限、进退不便的穴居困境，为生存赢得了空前广大的自由空间，使中国的史前文明革命性地跃进一大步；而最早缔枝为巢的部落首领，也由此被先民尊称为“帝”。将“ ”的甲骨文字形 中表示系束的“工” 省去，就成为特殊指事字“不”  ，即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居，缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险。甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。当“帝”由动词“缔结”引申为名词“统治者”后，篆文  再加“丝”  （系扎、捆绑）另造“締”代替，表示在树杈上系扎捆绑，缔结筑巢。古人称发明巢居、为众民带来新生的首领为“帝”；称手持特大战斧的威猛首领为“王”；称文治天下的智慧首领为“君”；称头戴金冠的至上王者为“皇”。 先：“先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文    （ 之，即“趾”，借代腿脚）   （ 人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文  、篆文  承续甲骨文字形。 造字本义：动词，抢在他人之前到达。隶书  将篆文字形中的“之”  写成  ，将篆文字形中的“人”  写成“儿”  。古籍多以“先”代替“兟”。 附一 文言版《説文解字》：先，前進也。从儿，从之。凡先之屬皆从先。
附二 白话版《说文解字》：先，前进。字形采用“儿、之”会义。所有与先相关的字，都采用“先”作边旁。
二、翻译 道的运用，在玄位上的人像是处在河心而受道的水流激刷，停留在军队守卫的一方疆域让，不会满溢而出。 道就像深渊，好像万物都出自于它。 摧折其锋刃，分开其复杂，与光宗旨一致，尘与其会合。 沉溺于美酒声色享受，生活安逸，好像看不到它的存在，但它又无处不在。 不知道道是谁生的，可能在上帝之前它就一直存在的。 三、背诵 已上传微盘。
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楼主
。篆文“和”
（人，他人）
（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。金文
将甲骨文字形中的“人”
。籀文
将金文字形中的“尸”
。有的籀文
写成“千”
（众多，代表众生）、“心”
（慈爱）会义的结构，表示心怀众生，宽容博爱。篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成“单人旁”
。楷书异体字“忈”
用“心”
（慈爱）代替“单人旁”
，强调以慈爱之心同等对待。古籍多以“仁”代替“忈”。
（两个“屮”，草丛）
（又，抓），表示采集饲养牲口的嫩草。造字本义：动词，采集嫩草饲养牲口。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“又”
写成两个“勹”
，将金文字形中的
写成
。隶化后楷书
将篆文字形中的两个“勹”
，将篆文字形中的草丛
。《汉字简化方案》中的简体楷书“刍”
省去正体楷书字形中的一半
，将另一半中的“勹”
写成
，并误将表示牧草的“屮”
写成“彐”
（“又”的变形），至此甲、金、篆字形中与本义相关的“屮”形完全消失。古籍中常常“刍”、“豢”并提，用草料饲养牲口为“刍”，圈养繁殖家畜为“豢”。
（犬）
（勾，即“句”，钩连），表示两犬相勾连，即两犬交配。有的金文
将“勾”
。造字本义：名词，交配时公母勾连的犬，形体似狼的肉食动物。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的
。隶书
将篆文字形中的“犬”
，将篆文字形中的
。古人称犬为“狗”，因为狗类交配时呈现雌雄性器官相勾连的特有情形。狗与人类关系密切，对主人忠诚无比，但狗吃屎、狗交配时奇形而且长久的现象，特别令目击者尴尬，因而“狗”在中国自古以来被当作缺德的恶名。
（門，借代家居）
（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文
、隶书
承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。“当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书
用“日”
代替“月”
另造“間”代替，表示时光片断。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。《汉字简化方案》中的简体楷书“间”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門”
简化成“门”
。古籍常以“閒”代替“間”。《汉字简化方案》用“間”合并代替“閒”。
对甲骨文字形
中“酉”
的误写，表示酒坛。猷，甲骨文
（水，酒液）
（犬，狗、宠物），表示狗或宠物喝酒。简体甲骨文
省去“水”
，将“犬”
。金文
写成“酋”
。篆文
调整金文结构的左右顺序，将金文字形中的“猷”写成“猶”。造字本义：动词，狗、猴子或大猩猩等宠物，饮用了主人的酒后，反应笨拙迟缓，动作颠三倒四，醉态反常滑稽，与醉汉极为神似。隶化后楷书
将篆文字形中的“犬”
写成“反犬旁”
，将篆文字形中的“酋”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“犹”
，用“尤”
代替同音的“酋”
是象形字，字形像底端露出半截木头
（“木”的一半）的大袋子
，袋子里面有物品
。有的甲骨文
将袋子
（西，包囊），将半截木头的
，字形写成“東”。金文写成会义字：
（東，可以棍扛的囊袋）
（“杵”
代表劳动工具，“口”
代表日常用品），表示远行时装行李的大袋子。篆文
误将金文字形中的杂物囊袋
写成
，误将字形写成“東”与“蠹”的混合。造字本义：名词，古代装行李、可以束口的大袋子。隶化后楷书
将篆文字形中的“束”
分写成两部分
，将篆文字形中的
。古籍多以“橐”代替“東”。
是象形字，像是两根（众多）竖管
被绑
在一起，两根竖管上端有两个吹孔
，像排笛或排箫的样子。有的甲骨文
（倒写的“口”，表示向下吹气）
（多孔的排笛），表示吹奏排笛。有的甲骨文
省去一排吹孔形象
，将多孔排笛
。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，多管多孔的排笛，远古时代稀有的和音管乐器，多用于重大祭祀或盛典场合。隶化后楷书
将篆文字形中倒写的“口”
写成
，将篆文字形中的排笛
写成
。当“龠”偏废后，甲骨文再加“禾”另造“龢”代替，或再加“竹”另造“籥”代替。
（被刺瞎眼睛的男奴）
（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文
（辵，行进）
（重，包袱）
（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“动”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“重”
。
（舟，船）
（是“齊”的变形，即“济”的省略，渡河），表示众人整齐划桨，乘船渡河或航行。在山阻水隔、交通原始不便的远古时代，能乘船渡河或长途航行，是开心快意的幸事。金文
将甲骨文字形中的“舟”
，将甲骨文字形中的“齊”
写成
。繁体金文
将“齊”
，即在“齐”字
边上加“水”
，明确“整齐划水、行舟渡河”的含义。当“俞”的“划水渡河”本义消失后，金文
再加“心”
（情绪）另造“愈”代替，强调心情畅快。造字本义：形容词，因撑船渡河、跨越空间障碍而开心快意。隶化后楷书
将金文字形中的“俞”
写成
，将金文字形中的“心”
。金文异体字“愉”
将上下结构调整成左右结构。当“俞”的本义消失后，金文加“辵”另造“逾”代替；篆文加“ 水”另造“渝”代替。古籍多假借“愈”代替“瘉”，“痊瘉”多写作“痊愈”。
（彳，行军）
（止，脚）
（囗，城邑），表示离邑行军。有的甲骨文
省去“彳”
将“囗”
（城邑）写成“凵”
。金文
承续甲骨文字形
误将“凵”
。造字本义：动词，离开城邑，行军远征。隶书
误将篆文字形中的“止”
、“山”
背向城邑
朝向城邑
为“各”
，表示异族入侵。
（夕，肉块）
（夕，肉块），表示两份肉食。在物质匮乏的原始共产平分时代，人们均分物用，尤其均分对生存影响重大的肉食，一人独占双份或数份肉食，就是“超额”的破例。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，一人独占双份、数份肉食。隶书
承续篆文字形。平分肉食为“宜”；独享双份肉食为“多”；堆积大量肉食为“叠”。
是指事字，字形在“舌”
的上端加一横指事符号
，表示鼓舌说话。有的甲骨文
在“言”
的字形基础上再加一横指事符号
。金文
将甲骨文字形中的“舌”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，鼓舌说话。隶书
将篆文字形中的“舌”
写成
。俗体隶书
变化较大，将篆文字形中的“舌”
。有的俗体隶书
则将篆文字形中的“舌”
，将篆文字形中的“
”大幅简化成三横
，字形遂面目全非。古人称鼓舌说话为“言”；称两相会面长谈为“语”。
（双手，表示体罚）
（人，代表受罚者）
（目，代表脸）
（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文
（双手，体罚）
（人，代表受罚者）
（今，即“吟”和“念”的本字，念念有词）
（女，妇人）
（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。篆文
误将诅楚文的
写成
。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“数”
，依据类推简化规则，将正体楷书的“婁”
。 
（穴，洞）
（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
写成
，将篆文字形中的“躬”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“穷”
，以“力”
代替正体楷书字形中的“躬”
（口，应答）
（女，女性），表示女子应答。包容、顺从的“随性”是女性突出的性格特征之一，在男权时代被视为女性的美德。有的甲骨文
以“每”
代“女”
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，传统妇女唯唯诺诺，包容顺随。隶化后楷书
将篆文字形中的“女”
写成
。“如”由“包容顺随”引申出“往、到”含义，古人称可以到达无限将来的永恒之神为“如来”。
（六，即“庐”的本字，房屋）
（寸，手持器械）。金文
将甲骨文字形中的写成
，将甲骨文字形中的“又”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。 
（㫃，旗帜，借代国旗、国家）
（㫃，旗帜，借代国旗、国家），表示南北方向两旗相连，即表示两国南北毗邻。有的甲骨文
在两旗（两国）
之间的二分位置，加一个圆点指事符号
，表示国家的地理位置，处于南北两国之间；并在圆点指事符号
，代表东西方向的两面旗或两个国家；即甲骨文字形
省去表示东西方向两面旗的两点指事符号，并用“囗”
（国家或疆域）代替圆点指事符号
将字形
省去。极简甲骨文“中”
进一步将上端的旗帜“㫃”
也省去，字形最终简化成特殊指事字：一竖指事符号
表示国土相连相邻；一圈指事符号
表示国土所在位置。金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。造字本义：名词，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家。隶书
承续篆文字形。 
（重“八”，即多重切分）
（口，山口），表示多重切分大山的系列山口。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的
写成
。造字本义：名词，由多重切分大山的山口所构成的U形狭长低洼地带。隶化后楷书
将篆文字形中的
。古人多定居于有水源保障的河谷；作为农作物的“穀”也多产于山谷、河谷，榖在谷中，由此古人常常假借同音的“谷”代替“榖”。当“谷”被假借为“穀”之后，楷书
加“山”
另造“峪”代替。楷书异体字“硲”
用“石”
（岩崖）代替“山”
是象形字，字形像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文
再加“示”另造“神”代替：
（示，祭祀）
（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文
将金文字形中的“申”
。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。隶化后楷书
将篆文字形中的“示”
写成
，误将篆文字形中的“申”
。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
（跪着的人）
（口，哭）
（歺，即“歹”，尸骨），表示跪着对不舍的尸骸哭泣。简体甲骨文
省去“口”
、篆文
承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。隶书
将篆文字形中的“歺”
写成“歹”
，将篆文字形中的“人”
写成“匕”
。
（匕，“妣”，女性）
（牛，牲口），表示母牛。甲骨文时代的古人重视对动物的驯养繁殖，因此对动物的性别敏感，定义也相当细致准确，如“匕羊”为母羊
；“匕牛”为母牛
。篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，母兽，雌性的动物。隶书
将篆文字形中的“牛”
写成
，失去牛的一对尖角形象。隶化后楷书
将篆文字形中的“匕”
写成
。因牛体庞力大，助益农耕，且天性仁慈，古人对牛特别厚爱。公牛为“牡”；母牛为“牝”；专门用于祭祀牺牲的小公牛为“特”。
是象形字，字形像在房屋入口框架
上并列安装两“户”
、
。简体甲骨文
省去房屋入口的上框
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，房屋入口处可开关的双户。隶书
承续篆文字形。《汉字简化方案》中的简体楷书“门”
，根据草书字形
整体简化，完全淡去了正体楷书字形
中的双“户”
、
形状。
（木，树）
（艮，即“跟”，脚底），表示树的脚跟，比喻树木长在地下、使之“站稳”的部分。造字本义：名词，比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。隶书
简化了“艮”
，将篆文字形中的
。
（帛，高级织品）
（糸，丝），表示制帛的丝材。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，制帛的生丝。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。俗体楷书
调整正体楷书
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
简化成“纟”
。
”是“若”的本字；“若”是“喏”的本字；而“诺”是“喏”的异体字。
是象形字，字形像长发柔顺的人
，一手持梳
（匕）、一手扶发
（又），梳理头发，显示女子特有的柔顺形象特征。有的甲骨文
将柔顺飘扬的头发形象
写成“屮”状的
，省去表示梳子的“匕”
承续甲骨文字形。繁体金文“若”加“口”
写成会义字：
（
，整理长发的柔顺女子）
误将金文字形中表示长发的“屮”
写成“艸”
，将金文字形中的双手“廾”
简化一只手“又”
，字形面目全非。造字本义：动词，女子顺从答应。隶书
将篆文字形中的“艸”
，将篆文字形中的“又”
。当“若”的“顺从答应”本义消失后，再加“口”另造“喏”代替；或再加“言”另造“诺”代替。当“若”从动词“像、有如、与……一致”引申出代词“如此，这样，这么，那么”后，俗体隶书
加“人”
另造“偌”代替。 
是指事字，字形在“止”
（即“趾”的本字，借代脚板）的字形上加一竖指事符号
，表示供人洗脚的水桶。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
写成有提手的桶形。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。隶书
对篆文字形进行较大变形，写成“冂”
加“
”
的三包围结构。当“用”的“木桶”本义消失后，篆文再加“木”另造“桶”代替。由于洗脚是睡前卫生、保暖养生的日常必须，“用”从“洗脚木桶”的名词本义，引申出“行使、消费、施行”等动词含义，表示日常行为。
（堇，因受刑而痛苦）
（力，劳役），表示受刑和劳役。篆文
将金文字形中的包围结构调整成左右结构。造字本义：动词，在酷刑下从事苦役。隶化后楷书
将篆文字形中的“堇”
，将篆文字形中的“力”
写成
。楷书异体字
加“心”
，表示使内心受苦。