铃兰《三略》读书笔记

铃兰

《三略》2023.2.28

一、原文抄写

    《军谶》曰：“将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾。”将谋密，则奸心闭；士众一，则军心结；攻敌疾，则备不及设。军有此三者，则计不夺。将谋泄，则军无势；外窥内，则祸不制；财入营，则众奸会。将有此三者，军必败。将无虑，则谋士去；将无勇，则吏士恐；将妄动，则军不重。将迁怒，则一军惧。
    《军谶》曰：“虑也，勇也，将之所重；动也，怒也，将之所用。”此四者，将之明诫也。
    《军谶》曰：“军无财，士不来；军无赏，士不往。”
    《军谶》曰：“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。”
    故礼者，士之所归；赏者，士之所死。招其所归，示其所死，则求者至。故礼而后悔者士不止；赏而后悔者士不使。礼赏不倦，则士争死。

二、本义查字

1、密：宓，既是声旁也是形旁，表示无战争动荡的、太平安定的。造字本义：名词，与外界俗世隔绝、无战乱之忧的大山深岰。

2、疾：矢，既是声旁也是形旁，表示箭只。疾，像一个人被箭矢射中。造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。

3、结：吉，既是声旁也是形旁，表示喜庆。造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。

4、泄：世，既是声旁也是形旁，是“卅”的异体字，表示三十，即数量巨大。造字本义：动词，快速、大量地排水。

5、虑：籀文表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：动词，忧患安全而思虑。

6、重：東，既是声旁也是形旁，表示行囊。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊远行。

7、招：“召”是“招”的本字。刀，既是声旁也是形旁，疑是“匕”即“匙”的误写。召，甲骨文＝（双手）+（匕，酒匙）+（酉，酒坛），表示主人手持酒匕为客人打酒。+造字本义：动词，打酒添食，款待客人。

8、示：示，甲骨文是特殊指事字，一横指事符号代表“天”；一竖指事符号代表地上人间的世人向上天的祝祷求告。造字本义：动词，以牺牲的血肉为祭品，向天神祝祷求告，祈求显明奥秘和降福。

9、止：“止”是“趾”的本字。止，甲骨文是象形字，字形像一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。有的甲骨文简化为线描。金文变形较大，淡化脚掌形象，突出三趾叉开的形状。造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。

10、使：“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文＝（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）+（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。造字本义：动词，外交官手持旌节护照，奉命与邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的文件。

11、怒：奴，既是声旁也是形旁，表示俘获或抢劫女子，迫使其劳役。造字本义：动词，因失去自由、遭受奴役而发泄不满。

三、翻译

  【《军谶》曰：“将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾。”】

《军谶》说，将帅谋化要周密，士卒要团结一致步调一致，打击敌人要迅疾。

【将谋密，则奸心闭；士众一，则军心结；攻敌疾，则备不及设。军有此三者，则计不夺。将谋泄，则军无势；外窥内，则祸不制；财入营，则众奸会。将有此三者，军必败。】

将帅能做到计谋严密，即便奸人想进行破坏，也无从下手；士卒们团结一致，军心就团结振奋；打击敌人勇猛迅疾，敌人措手不及就不来及应对；一支军队如果在这三层上都足够强大，则就定能完成既定目标；如果将领的作战计划泄露出去了，则敌军对我军行动早有防御，我军再进攻就没有胜算，失去胜利之势；敌军的情报系统渗透进我军，窥探到机密，其风险和后果将无法控制；军营中一旦出现情报交易，我们内部一定会有人打探情报，卖给间谍细作。将帅统领一支军队如果出现这三种情况，一定会打败仗。

【将无虑，则谋士去；将无勇，则吏士恐；将妄动，则军不重。将迁怒，则一军惧。】

如果将帅不擅长思考不懂谋略，谋士们会离开他（因为说了你听不懂更不会执行－同智相谋）；如果将帅贪生怕死，下面的人一定也会和他一样贪生怕死；如果将帅做不到谋定而后动，乱指挥，大家也会感觉将帅不会指挥，他们作战就会内心摇摆、不认真。如果将帅遭受失败，就迁怒士卒，会让士卒们人人自危。

【《军谶》曰：“虑也，勇也，将之所重；动也，怒也，将之所用。”此四者，将之明诫也。】

  《军谶》说，思虑的能力，英勇之气，是将帅着重要掌握的（因为思虑最终出计谋，英勇之气通过誓师大会、身先士卒来调动整体的士气，把战斗力提升到最高）；计谋后面就是行动，善用勇怒者，一怒能激发士气、一怒而敌军惧，将帅要运用好。虑与恿，动与怒这四点一个优秀的将帅要好好掌握和运用。

【《军谶》曰：“军无财，士不来；军无赏，士不往。”】

    《军谶》说，军队里没钱财，士卒不会来；军队里没有赏，士卒来不了。

【《军谶》曰：“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。”】

    《军谶》说，香饵的诱惑下，一定能钓到鱼；重赏之下，一定有人舍命奋勇杀敌。

【故礼者，士之所归；赏者，士之所死。招其所归，示其所死，则求者至。故礼而后悔者士不止；赏而后悔者士不使。礼赏不倦，则士争死。】

    因此，礼是士卒愿意加入的动力，重赏是将士们愿意奋勇杀敌的动力。告诉大家参军能得到什么，打胜仗又能得到什么，则希望得到这些东西的人就会争相参军，争相拼死杀敌立功。

铃兰

《三略》2023.3.1

一、原文抄写

  《军谶》曰：“兴师之国，务先隆恩；攻取之国，务先养民。”以寡胜众者，恩也。以弱胜强者民也。故良将之养士，不易于身；故能使三军如一心，则其胜可全。

    《军谶》曰：“用兵之要，必先察敌情：视其仓库，度其粮食，卜其强弱，察其天地，伺其空隙。”故国无军旅之难而运粮者，虚也；民菜色者，穷也。千里馈粮，民有饥色；樵苏后爨cuan4，师不宿饱。夫运粮百里，无一年之食；二百里，无二年之食；三百里，无三年之食，是国虚。国虚，则民贫；民贫，则上下不亲。敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。

二、本义查字
1、爨：cuan4造字本义：动词，放置饭甑，烧火做饭。

2、樵：焦，既是声旁也是形旁，表示以焚山的方式捕猎或取柴。造字本义：动词，焚山取柴。

3、苏：“穌”是“蘇”本字。木，既是声旁也是形旁，表示树枝。造字本义：动词，用树枝或稻草穿鳃提鱼，使鱼可以落水复活。

4、隆：隆，篆文＝（降，下沉）+（生，从地下长出来），表示地面有降有升。造字本义：动词，山地降中有升，即因为雨水冲刷作用或地理运动作用，部分土地在下沉过程中造成四周或邻近的大面积土地抬升、突起，形成壮观的圆形或环形峰面。

5、养：“䍩”和“養”是“”的异体字。羊，既是声旁也是形旁，表示两角弯曲、性情温顺的食草动物。，甲骨文＝（羊，两角弯曲、性情温顺的食草动物）+（攴，持械打击），表示手持鞭子在山地驱赶羊群。篆文异体字“飬”将籀文的左右结构调整成上下结构，并用“食”（喂饲料）代替籀文字形中的“攴”（挥鞭驱赶），表示以圈羊喂草代替户外放牧。造字本义：动词，牧羊或圈羊喂草。

6、全：造字本义：名词，古代为帝王量身打造的、完整包裹通体尸身的金缕玉衣。

7、视：示，既是声旁也是形旁，表示祭告。視，甲骨文＝（示，祭告）+（目，看），表示祭告而且察看。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。

8、度：“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文＝（石，即“庶”的省略，石块、石料）+（又，抓持），表示石匠手持石块，对石料的形状、重量等指标进行掂量、评估。造字本义：动词，石匠测量、评估石料。

9、卜：造字本义：名词，巫师作为降神道具的“神杖”。

10、空：工，既是声旁也是形旁，表示“人工的、人造的”。空，金文＝（穴，洞）+（工，人工的、人造的），表示经过人工处理的洞穴，即宜居洞穴。“司空”是尧帝时代开设的古老官职，主管水土治理和建筑等工程。造字本义：名词，人工开凿或修建的居穴。

11、隙：隙，甲骨文是象形字，字形像洞穴外面的阳光透过小孔时发出耀眼的光圈。造字本义：名词，洞穴、崖壁上透光的小孔或小缝。

12、宿：宿，甲骨文＝（人，休息者）+（席子），表示人睡在席子上。造字本义：动词，在屋里卧席过夜。

13：溃：貴，既是声旁也是形旁，是“匮”的省略，表示竹筐。潰，篆文＝（水）+（貴，“匮“的省略，竹筐），表示竹筐漏水。造字本义：动词，以筐盛水，水全漏。

盗：盗，甲骨文＝（次，贪欲。次的本义是身体欠安，打喷嚏）+（舟，过河越界），表示因贪越界劫掠。造字本义：动词，出于贪欲，过河越界，劫物掠货。

15、贫：籀文＝（宀，房屋，借代家产）+（分，将整体切割成若干小单元），表示分割家产。造字本义：动词，分割家产。

“貧”是缺乏钱财，没有支点，经济不自由；

“穷”是没有出路，失去希望，身心不自由；

“困”是环境不利，行为被动，人身不自由。

16、穷：躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文＝（穴，洞）+（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。

三、翻译

   【《军谶》曰：“兴师之国，务先隆恩；攻取之国，务先养民。”】

《军谶》说，要想成为一个军事强国，务必先设礼赏，提高军人待遇，重赏立功者；要对敌国开战，务必先让百姓富裕人口充裕，（因为战争潜力在于人民的拥护和支持）。

【以寡胜众者，恩也。以弱胜强者民也。故良将之养士，不易于身；故能使三军如一心，则其胜可全。】
    能以寡胜众，原因是因为我军是奋勇争先、如猛虎下山一样的人，而敌人不是这样的，为什么会这样？因为心里有恩、有义。能以弱胜强，原因是依靠广大人民的拥护和支持。因此一个优秀将帅培养爱护士卒，就像爱护自己的身体一样。因此能使三军团结一心，战则完胜。

    【《军谶》曰：“用兵之要，必先察敌情：视其仓库，度其粮食，卜其强弱，察其天地，伺其空隙。”】

  《军谶》说，用兵的首要任务，一定先侦察知情：侦察他们的粮草仓库，分析他们的粮食能坚持多久，由此判断他们战争力的强弱，侦察他们那里的天气地形地势，随时等待他们出现空隙漏洞。

【故国无军旅之难而运粮者，虚也；民菜色者，穷也。千里馈粮，民有饥色；樵苏后爨，师不宿饱。夫运粮百里，无一年之食；二百里，无二年之食；三百里，无三年之食，是国虚。国虚，则民贫；民贫，则上下不亲。敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。】

      因此国家并没有陷入艰难的持久战，就开始不断运粮，这说明粮库虚；百姓吃不饱、面有菜色的，说明百姓普遍很贫穷。需要千里运粮，而百姓面黄肌瘦；砍柴刈草（樵苏），却无米做饭，军队吃不饱。如果军粮运自百里之地，说明不够军队吃一年；如果军粮运自两百里之地，说明不够军队吃两年，运自三百里之地，不够军队吃三年，这样的国家战争潜力非常虚弱。国虚，百姓不断交公粮这样百姓就更贫寒；百姓贫寒，就会怨恨国家为什么打仗，君主和军队则怨恨百姓，前方浴血奋战保家卫国，为啥你们不纳粮，则上下失亲。敌人在外攻打，内部百姓偷盗，这样的战争一定溃败。

铃兰

《三略》2023.3.2

一、原文抄写

《军谶》曰：“上行虐，则下急刻；赋敛重数，刑罚无极，民相残贼；是谓亡国。”
    《军谶》曰：“内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。”
    《军谶》曰：“群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓乱源。”

二、本义查字
    1、虐：造字本义：动词，猛虎残噬活人。 （下面那个部首是爪子的变形。人在演化中省略了）

     2、急：及，既是声旁也是形旁，表示追赶、捉拿人犯。急，金文＝（及，抓人）+（心，情绪），表示被人追逼的感觉。造字本义：形容词，内心感到被追逼，感到紧张焦虑。

3、刻：亥，既是声旁也是形旁，是“咳”的本字，拟声词，相当于“咯咯”的响声。刻，篆文＝（亥，即“咳”，拟“咯咯”响声）+（刀，契、刮），表示用刀契、刮的响声。造字本义：动词，用刀具“咯咯”响地刮凿、镂画。

4、赋：武，既是声旁也是形旁，表示战备、兵役。賦，金文＝（武，兵役）+（貝，钱财），表示代替兵役的钱财。造字本义：名词，代替兵役的税款。

5、枉：枉，金文＝（木，树）+（file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml4576\wps1.png，即“狂”的省略，病态），表示树木颠狂，即扭曲生长。造字本义：形容词，树枝弯曲，造型夸张，病态生长。

6、招：“召”是“招”的本字。刀，既是声旁也是形旁，疑是“匕”即“匙”的误写。召，甲骨文＝（双手）+（匕，酒匙）+（酉，酒坛），表示主人手持酒匕为客人打酒。有的甲骨文用“口”（盛器）代替“酉”。造字本义：动词，打酒添食，款待客人。 （召：刀指酒匙，口指盛器，代表酒坛）

7、举：“舉”是“擧”的异体字。余，既是声旁也是形旁，表示简易建筑。擧，金文＝（余，简易建筑）+（才，房柱、房梁）+（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。

8、挫：坐，既是声旁也是形旁，表示身体由立而屈折于座位。造字本义：动词，摧折、打压，使之难以立足。

9、抑：“印”是“抑”的本字。造字本义：动词，古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号

10、讪：山，既是声旁也是形旁，表示草木茂盛的林野之地。造字本义：动词，山间相遇的双方高声而试探性地招呼询问。

11、窃：竊，金文＝（穴，鼠洞）+（廿，“口”的误写，吃）+（米，杂粮）+（卨，杂物），表示鼠将物品拖进鼠洞。造字本义：动词，老鼠将主人家的粮食杂物偷进鼠洞。

12、饰：飼，既是声旁也是形旁，表示照顾进食。造字本义：动词，擦拭餐桌，用洁净餐布布置餐桌。

13、诈：乍，既是声旁也是形旁，是“作”的本字，表示创造。造字本义：动词，出于功利目的精心编造假话，蒙骗对方。

14、端：“耑”是“端”和“湍”的本字。耑，甲骨文＝（“止”上有水，即涉水）+（老，拄杖者），表示老人拄杖涉水。当“耑”作为单纯字件后，篆文再加“立”（站直）另造“端”代替，表示老人拄杖直立。造字本义：动词，老人借着拐杖站直、站稳。

三、翻译

【《军谶》曰：“上行虐，则下急刻；赋敛重数，刑罚无极，民相残贼；是谓亡国。”】

《军谶》说，朝迁旅行暴政，那么百姓就会变得急躁暴力；因为前方战事还没结束，只能继续加重税赋以增加军饷，对不纳粮的，就要惩罚，处罚的人就太多了，百姓为了活命，要么互相偷盗，要么起来反抗，到了这个地步，国家就要灭亡了。

    【《军谶》曰：“内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。”】

《军谶》说，私底下贪占公家钱财，表面上装清廉，做事是为了沽名钓誉和标榜自己的名声。窃取国家的公权，施恩惠给下级、拉帮结派，并切断上下间的交流机制（令上下昏）；粉饰自己的行为、伪装成一幅忠信正直的面孔，以此获得更高职位。这才是盗贼里的老大。

    【《军谶》曰：“群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓乱源。”】
   《军谶》说，很多官吏之间结成朋党，各自提拔自己的党羽亲信；招募举荐奸邪的人、打压仁贤之士；损害国家利益以钻营成私利，同岗位的人互相诽毁。这是国家混乱的源头。

铃兰

《三略》2023.3.3
一、原文抄写
    《军谶》曰：“强宗聚奸，无位而尊，威无不震；葛藟lei3相连，种德立恩，夺在位权；侵侮下民，国内哗喧，臣蔽不言；是谓乱根。”
    《军谶》曰：“世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。”
    《军谶》曰：“吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏；莫适禁御，延及君子，国受其咎。”
    《军谶》曰：“善善不进，恶恶不退；贤者隐蔽，不肖在位；国受其害。”
    《军谶》曰：“枝叶强大，比周居势；卑贱陵贵，久而益大；上不忍废，国受其败。”
二、本义查字
1、宗：宗，简体甲骨文＝（宀，屋宇）+（示，祭拜祝祷），表示专供祭祀的屋宇。造字本义：名词，同姓子孙献祭崇拜祖先的祠堂。

2、聚：取，既是声旁也是形旁，表示获得、强求。聚，金文＝（取，获得、强求）+（众，百姓），表示强取于民。造字本义：动词，强取于民众，即强权向百姓征敛财物。

3、尊：尊，甲骨文＝（酉，酒坛）+（廾，双手，持举），表示手捧着酒坛。造字本义：动词，手捧酒坛，献礼祭拜。

4、藟：lei3畾，既是声旁也是形旁，是“纍”的本字，表示积线成团。藟，篆文＝（艸，植物）+（畾，即“纍”，积线成团），表示植物茎或藤上的郁结。造字本义：名词，葛藤上累结的肿包。

5、种：“穜”是“種”的异体字。重，既是声旁也是形旁，表示作用大的、关键的。種，金文＝（禾，稻谷）+（重，作用大、关键），表示最关键的稻谷，即用以重复或扩大生产的稻谷繁殖体。造字本义：名词，由胚珠经过传粉受精形成的稻谷繁殖体。
古籍多以“種”代替“种”。《汉字简化方案》以“种”代替“種”。汉语中常“种植”并用，表示栽培植物，“种”表示把植物的种子埋在土里，让它在一定的温度和湿度下生根、萌发、生长；“植”表示把草本或木本的幼苗，移位并直立栽到新的土里。

6、夺：雀，既是声旁也是形旁，表示小鸟。奪，金文＝（衣）+（雀，小鸟）+（又，抓抢），表示抓抢用衣物捕获的鸟雀。在人与自然和谐的远古时代，鸟类对人类的警惕性低，容易徒手捕捉，因此古人用衣服就可以在田野或草丛捕捉小鸟。造字本义：动词，争抢捕捉到的鸟雀。

7、权：雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文＝（木，杖）+（雚，即“勸”的省略，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。

8、侵：侵，甲骨文＝（牛，代表农耕时代的重要财产）+（手持竹鞭），表示持鞭驱牛。造字本义：动词，非法进入他人领地，驱牛劫财。

9、喧：“宣”是“喧”和“諠”的本字。宣，甲骨文＝（宀，王宫）+（亘，展卷），表示将简册展开，当众颂读由帝王钦题、由钦差颂读的“圣旨”。造字本义：动词，向大众高声传达。

10、哗：華，既是声旁也是形旁，拟声“华”的声响。推测造字本义：拟声词，拟人群发出的一片“华”的惊呼响声。

11、蔽：敝，既是声旁也是形旁，表示扯破布帛。蔽，篆文＝（艸，草木）+（敝，扯破），表示扯下树枝草叶。造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。

12、便：便，金文＝（人，借代身体）+（更，替换），表示人的生理代谢。造字本义：动词，排屎排尿，生理代谢，改变生理的节奏。

13、虏：虍，既是声旁也是形旁，是“虐”的省略，表示野蛮、残暴地对待。虜，金文＝（虍，即“虐”，野蛮、残暴地对待）+（男，壮丁），表示大军野蛮对待壮丁。造字本义：动词，军队野蛮侵略，掳掠壮丁。

14、恶：惡，篆文＝（亞，位居第二的）+（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。

15、败：貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文＝（貝，财宝）+（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当


三、翻译
【《军谶》曰：“强宗聚奸，无位而尊，威无不震；葛藟相连，种德立恩，夺在位权；侵侮下民，国内哗喧，臣蔽不言；是谓乱根。”】
《军谶》说，豪门大族越来越强形成庞大的政治势力、勾结在一起侵犯国家利益，没有国家授权却在地方上独霸一方一呼百应，百姓敬畏他们如同敬畏朝廷；豪族之间通过联姻等各种方式勾连在一起，形成豪强势力联盟，通过各种慈善活动让百姓觉得他们好拥戴他们，这样一来，地方豪强实际上就取代了政府对地方的有效统治；等豪强势力壮大后，就会为得到更大利益侵夺百姓的利益，社会底层里啊怨声载道，但大臣们慑于他们的淫威不敢发声或者成同伙充当保护伞，不向君主禀明实情；这样的地方豪强是国家的混乱的根子。


【《军谶》曰：“世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。”】
《军谶》说，上一级官员一拨一拨地腐败损公肥私，腐蚀得基层县级机构也崩溃了，他们在国家发展上进攻和后退都是为了维护利益集团，还会歪曲捏造谤文，来污蔑自己的国君，消弱国君的权威。这样的人，是国家的奸贼。


【《军谶》曰：“吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏；莫适禁御，延及君子，国受其咎。”】
《军谶》说，官吏数量众多而百姓少，比例失衡，官员太多权力强弱差距不大（尊卑相若），争来斗去，谁也不听谁的（强弱相虏）；国家行使的令行禁止的控制力都失去了（莫适禁御），裹挟其中的君子想为国家做事，在这种大环境中无路可走，国家遭受灾祸。


【《军谶》曰：“善善不进，恶恶不退；贤者隐蔽，不肖在位；国受其害。”】
《军谶》说，贤人君子报国无门，无法掌握实权（善善不进），奸臣占据大权无法肃清（恶恶不退）；贤德者隐蔽不出来做官，祸国殃民的奸雄身居高位。国家深受其害。


【《军谶》曰：“枝叶强大，比周居势；卑贱陵贵，久而益大；上不忍废，国受其败。”】
《军谶》说，奸雄不是一天起来的，也是枝叶一天天逐渐强大起来，拉帮结派掌控国家大权；位置低的侵犯职位高的，久而久之就做大了；君主心慈手软不忍心诛灭权贵及党羽，国家因此毁于一旦。

铃兰

《三略》2023.3.4周六
一、原文抄写
《军谶》曰：“佞臣在上，一军皆讼；引威自与，动违于众；无进无退，苟然取容；专任自己，举措伐功；诽谤盛德，诬述庸庸；无善无恶，皆与己同；稽留行事，命令不通；造作其政，变古易常；君用佞人，必受祸殃。”
    《军谶》曰：“奸雄相称，障蔽主明；毁誉并兴，壅塞主聪；各阿所以，令主失忠。”
故主察异言，乃睹其萌；主聘儒贤，奸雄乃遁；主任旧齿，万事乃理；主聘岩穴，士乃得实；谋及负薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。

二、本义查字
   1、佞：“侫”是“佞”的异体字。，既是声旁也是形旁，是“姦”的异体字，表示乱性私通。造字本义：形容词，乱性不忠，奸滑缺德。

2、引：引，甲骨文＝（弓，射箭战械）+（攴，像手持箭只），表示张弓搭箭。造字本义：动词，拉弓搭箭，张弦待发。

3、苟：句，既是声旁也是形旁，与“勾”同源，表示勾连。苟，甲骨文是象形字，字形像一个人头发上沾满了带刺芒的蒺藜。造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。

4、诽：非，既是声旁也是形旁，表示责难、诋毁。造字本义：动词，公开非议、指责他人。

5、谤：旁，既是声旁也是形旁，表示在一旁、不在现场。造字本义：动词：旁议是非，在背后批评他人。

6、诬：巫，既是声旁也是形旁，表示无中生有。造字本义：动词，别有动机地说虚妄不实的话，中伤他人

7、庸：“庸”是“墉”的本字。庸，甲骨文＝（倒写的“人”）+（倒写的“其”，即“箕”）+（凡，多人使用的“井”形夯地桩），表示用土箕挑土夯墙。造字本义：名词，用泥土夯筑的护城墙郭，是最早的长城。

8、稽：旨，既是声旁也是形旁，表示品尝美食。稽，金文＝（旨，品尝美食）+（頁，头脑，省思、审察），表示代尝并审查食物的安全性。
篆文省去金文字形中的“頁”，并加“禾”（稻米，代粮食），强调代尝食物；同时在“旨”（品尝、试吃）上加“尤”（特别），表示有安全针对性地品尝试吃。
造字本义：动词，古代忠臣为帝王的日常食品代尝检查，以身试毒，排除帝王饮食的安全隐患。

9、留：卯，既是声旁也是形旁，表示钩住、连住。留，金文＝（卯，连住）+（田，庄稼地），表示人口与田地紧密相连。造字本义：动词，农人依恋赖以生息的田地，在故土长住不迁徙，即使遭灾遭荒也不肯背井离乡

10、睹：者，既是声旁也是形旁，是“堵”的省略，表示堵、挡。睹，篆文＝（目）+（者，“堵”，挡住），挡目，即意外目击。造字本义：动词，意外看到。

10、障：“嶂”是“障”的异体字。章，既是声旁也是形旁，是“彰”的省略，表示突出的，明显的。障，篆文＝（阜，盘山石阶，借代高山）+（章，即“彰”的省略，突出、明显），表示从地面上突出的山岩。造字本义：名词，突出、险要、阻隔交通的山峰、山脉。

11、聘：“甹”是“聘”和“娉”的本字。甹，甲骨文＝（由，疑是“西”的变形，囊代，指包装好的礼物）+（丂，吹管、号角），表示奏乐、送礼。造字本义：动词，管角齐奏，大礼随行，前往娶亲。

12、壅：雍，既是声旁也是形旁，表示堵塞。壅，甲金篆字形暂缺，隶书＝（雍，堵塞）+（土），表示用泥土堵塞。推测造字本义：动词，用土堵塞、堆填。
    雍：水+邑+鸟（只有鸟能飞越护城河）。水在演化中失去了水的模样，变成一点一横了。造字本义：名词，古代用护城河环卫的都城。因此雍字引申出堵塞。

13、述：“䢤”是“述”的异体字。术，既是声旁也是形旁，是“術”的省略，表示路径、通道。述，金文＝（辵，行进）+（术，即“術”，路径、通道），表示循径而行。造字本义：动词，遵循着原有路径行进。

14、洋：羊，既是形旁也是声旁，古籍常假借代替“祥”（因为古代以羊祭神敬祖，所以“羊”有“吉利、安祥”的意思）。洋，甲骨文＝（水，河川湖海）+（羊，即“祥”，安祥），表示水深宁静，水面安祥。造字本义：形容词，海水广阔深沉而安祥。

15、溢：益，甲骨文像水从器皿上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，造字本义：动词，水从器皿满出来。

三、翻译
【《军谶》曰：“佞臣在上，一军皆讼；引威自与，动违于众；无进无退，苟然取容；专任自己，举措伐功；诽谤盛德，诬述庸庸；无善无恶，皆与己同；稽留行事，命令不通；造作其政，变古易常；君用佞人，必受祸殃。”】
《军谶》说，那种特别会伪装、以邪导人的佞臣，如果是在军队中身居要职，那他干出事来定会引起全军的不满和抗议；佞臣会把国君的权威转嫁到自己身上，做啥事都会引起众怒；他指挥作战时无论进无论退，不凭敌我形势对比分析、凭的是他的心情和兴致；朝政大权一人独揽，无论什么举措，他都会想方设法地邀功邀宠；他们公开地私底下诋毁有德有贤能的人，当国君要任用贤士时，他就会诬蔑贤士平庸无能；佞臣心里没有善恶的标准，完全出于自己的好恶，和我一样（和我站一队）就是善，和我对着干就是恶；他核查（稽）、扣押（留）国家政令文件、下面的汇报奏折，使朝廷上下政令不通；佞臣当道，任凭自己胡来苛刻地盘剥百姓，不会效法圣贤的智谋，也不会因循自然常理；君主重用佞臣，必受祸殃。

【《军谶》曰：“奸雄相称，障蔽主明；毁誉并兴，壅塞主聪；各阿所以，令主失忠。”】
《军谶》说，奸邪豪强相互称赞，障住了君主的目，无法辨别谁是忠奸；对一个人的评价，佞臣会用我称誉、你评价低的办法，把君主搞迷糊让他无从判断；佞臣各自对君主阿谀奉承，使君主分不清谁是真忠谁是真奸。

【故主察异言，乃睹其萌；主聘儒贤，奸雄乃遁；主任旧齿，万事乃理；主聘岩穴，士乃得实；谋及负薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。】
因此君主要仔细观察大臣有没有异常的言行，这就能发现奸雄佞臣的萌芽；君主选用贤能之士对付他们，奸雄就会逃跑，远离权力中心，停止祸国殃民的行为；君主可以任命久经考验忠心耿耿的老臣，来帮助自己识别打击奸雄，那些窥觑家产的小偷就会有所忌惮，即使下了手也能很快被发现捉住；君主要重用高风亮节、淡泊名利的贤人君子，让他们站到治理国家的领导岗位上，国家的干部队伍才算落实了；为百姓菜市谋福利，过上好日子，这样君主才有可以描述的功勋；不失人心，君主的德洋溢，遍及国家每个角落。

铃兰

  3.5周日作业： 给上略划分段落并概括段落大意

<上略>

一、作为主将的基本法则

外：主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。

内：守微（能柔能刚，能弱能强），柔是德，刚是贼，弱强是力量上的对比。

      夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类咸愿得其志。

     《军谶》 曰：“柔能制刚，弱能制强。”柔者，德也；刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施；弱有所用，强用所加；兼此四者，而制其宜。

       端末未见，人莫能知；天地神明，与物推移；变动无常，因敌转化；不为事先，动而辄随。故能图制无疆，扶成天威，匡正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。

       故曰：莫不贪强，鲜能守微，若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机。舒之弥四海，卷之不盈怀；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敌国服。

     《军谶》曰：“能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰；纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。”

二、用兵之略

1、原理：为国之道，恃贤与民

       夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。所适如支体相随，骨节相救；天道自然，其巧无间。军国之要，察众心，施百务。

2、谋：

（1）察众心、施百务

       危者安之，惧者欢之，叛者还之，怨者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。

（2）怎么攻城掠地

       获固守之，获阨塞之，获难屯之，获城割之，获地裂之，获财散之。

（3）怎么应敌

       敌动伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚去之，敌陵待之，敌暴绥之，敌悖义之，敌睦携之。

（4）实战中的破敌策略

       顺举挫之，因势破之，放言过之，四网罗之。

（5）得胜后怎么做

       得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。为者则己，有者则士。焉知利之所在？彼为诸侯，己在天子，使城自保，令士自处。

三、怎么蓄人、用人

      因为“为国之道，恃贤与民”，人---是治国治军的决定性根本性要素，那么怎么蓄人、用人）

1、治国在于“选士以司牧之”的原理

      世能祖祖，鲜能下下；祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑，不夺其时；薄赋敛，不匮其财；罕徭役，不使其劳；则国富而家娭，然后选士以司牧之。夫所谓士者，英雄也。故曰：罗其英雄则敌国穷。英雄者，国之干；庶民者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。

2、用兵之要，在崇礼而重禄

（1）原理

       夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇，则智士至；禄重，则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时则下力并而敌国削。夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。

（2）将礼的核心在于：“将帅者，必与士卒同滋味而共安危”

       夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。故兵有全胜，敌有全因。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河与士卒同流而饮。夫一箪之醪不能味一河之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及己也。《军谶》曰：“军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖。”是谓将礼。与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲；以其恩素蓄，谋素合也。故蓄恩不倦，以一取万。

四、将威

1、将威“将无还令，赏罚必信；如天如地，乃可御人”

    《军谶》曰：“将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命也。”故将无还令，赏罚必信；如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。

2、将帅必须能正确地统军持势，乱将导致毁灭。

      夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也。故乱将不可使保军，乖众不可使伐人。攻城则不拔，图邑则不废；二者无功，则士力疲弊。士力疲弊，则将孤众悖；以守则不固，以战则奔北。是谓老兵。兵老，则将威不行；将无威，则士卒轻刑；士卒轻刑，则军失伍；军失伍，则士卒逃亡；士卒逃亡，则敌乘利；敌乘利，则军必丧。

3、良将统兵的方略

（1）良将之统军也，恕己而治人，推惠施恩。

      《军谶》曰：“良将之统军也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如河决。”故其众可望而不可当，可下而不可胜。以身先人，故其兵为天下雄。

（2）内立威，外立功（军以赏为表，以罚为里）

   《军谶》曰：“军以赏为表，以罚为里。”赏罚明，则将威行；官人得，则士卒服；所任贤，则敌国震。

  士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑

    《军谶》曰：“贤者所适，其前无敌。”故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。士骄，则下不顺；将忧，则内外不相信；谋疑，则敌国奋。以此，攻伐则致乱。夫将者，国之命也。将能制胜，则国家安定。

（3）良将之十二能：

    《军谶》曰：“将能清，能净；能平，能整；能受谏，能听讼；能纳人，能采言；能知国俗，能图山川；能表险难，能制军权。”

（4） 良将都要学习什么？

       故曰，仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。

（5）良将的几个重要的自我修养

       将者，能思士如渴，则策从焉。夫将，拒谏，则英雄散；策不从，则谋士叛；善恶同，则功臣倦；专己，则下归咎；自伐，则下少功；信谗，则众离心；贪财，则奸不禁；内顾，则士卒淫。将有一，则众不服；有二，则军无式；有三，则下奔北；有四，则祸及国。

  （6）作战指挥的要点、重点

      《军谶》曰：“将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾。”将谋密，则奸心闭；士众一，则军心结；攻敌疾，则备不及设。军有此三者，则计不夺。将谋泄，则军无势；外窥内，则祸不制；财入营，则众奸会。将有此三者，军必败。将无虑，则谋士去；将无勇，则吏士恐；将妄动，则军不重。将迁怒，则一军惧。

       《军谶》曰：“虑也，勇也，将之所重；动也，怒也，将之所用。”此四者，将之明诫也。

    《军谶》曰：“军无财，士不来；军无赏，士不往。”

      《军谶》曰：“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。”

      故礼者，士之所归；赏者，士之所死。招其所归，示其所死，则求者至。故礼而后悔者士不止；赏而后悔者士不使。礼赏不倦，则士争死。

      《军谶》曰：“兴师之国，务先隆恩；攻取之国，务先养民。”以寡胜众者，恩也。以弱胜强者民也。故良将之养士，不易于身；故能使三军如一心，则其胜可全。

    《军谶》曰：“用兵之要，必先察敌情：视其仓库，度其粮食，卜其强弱，察其天地，伺其空隙。”故国无军旅之难而运粮者，虚也；民菜色者，穷也。千里馈粮，民有饥色；樵苏后爨，师不宿饱。夫运粮百里，无一年之食；二百里，无二年之食；三百里，无三年之食，是国虚。国虚，则民贫；民贫，则上下不亲。敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。

五、如何察奸、禁奸

     《军谶》曰：“上行虐，则下急刻；赋敛重数，刑罚无极，民相残贼；是谓亡国。”

    《军谶》曰：“内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。”

      《军谶》曰：“群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓乱源。”

     《军谶》曰：“强宗聚奸，无位而尊，威无不震；葛藟相连，种德立恩，夺在位权；侵侮下民，国内哗喧，臣蔽不言；是谓乱根。”

      《军谶》曰：“世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。”

     《军谶》曰：“吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏；莫适禁御，延及君子，国受其咎。”

     《军谶》曰：“善善不进，恶恶不退；贤者隐蔽，不肖在位；国受其害。”

      《军谶》曰：“枝叶强大，比周居势；卑贱陵贵，久而益大；上不忍废，国受其败。”

      《军谶》曰：“佞臣在上，一军皆讼；引威自与，动违于众；无进无退，苟然取容；专任自己，举措伐功；诽谤盛德，诬述庸庸；无善无恶，皆与己同；稽留行事，命令不通；造作其政，变古易常；君用佞人，必受祸殃。”

      《军谶》曰：“奸雄相称，障蔽主明；毁誉并兴，壅塞主聪；各阿所以，令主失忠。”

故主察异言，乃睹其萌；主聘儒贤，奸雄乃遁；主任旧齿，万事乃理；主聘岩穴，士乃得实；谋及负薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。                                                                                    

铃兰

2023.3.6周一      概括上略的中心论点和论据

       我提练出两个中心论点，治军治国的理论依据为内，治军治国之略为外。

一、（外）治国治军之略：

   1、夫为国之道，恃贤与民。

    论据（事理论证）：信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。所适如支体相随，骨节相救；天道自然，其巧无间。军国之要，察众心，施百务。

   2、主将之法：务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。

   论据1（事理论证）：故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。

   论据2（因果论证）：含气之类咸愿得其志。

二、（内）治军治国的理论依据：能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰；纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。

    论据（事理论证）：“柔能制刚，弱能制强。”柔者，德也；刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施；弱有所用，强用所加；兼此四者，而制其宜。

      1、柔：夫用兵之要，在崇礼而重禄。

    论据1（事理论证）：礼崇，则智士至；禄重，则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时则下力并而敌国削。夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。故兵有全胜，敌有全因。

    论据2（举例）：昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河与士卒同流而饮。夫一箪之醪不能味一河之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及己也。

    论据3（事理论证，引用经典）：《军谶》曰：“军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖。”是谓将礼。

论据3（事理论证-因果）：与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲；以其恩素蓄，谋素合也。故蓄恩不倦，以一取万。

    2、刚：将威“将无还令，赏罚必信；如天如地，乃可御人”

        论据（事理论证）：《军谶》曰：“将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命也。”故将无还令，赏罚必信；如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。

    3、柔弱刚强兼此四者而制其宜：打胜仗三要素“将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾。”

    正面论据：将谋密，则奸心闭；士众一，则军心结；攻敌疾，则备不及设。军有此三者，则计不夺。

    反面论据：将谋泄，则军无势；外窥内，则祸不制；财入营，则众奸会。将有此三者，军必败。将无虑，则谋士去；将无勇，则吏士恐；将妄动，则军不重。将迁怒，则一军惧。

铃兰

《三略》2023.3.7周二

一、原文抄写

（中略）

夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。帝者，体天则地，有言有令，而天下太平；群臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏；有功，美而无害。

王者，制人以道，降心服志，设矩备衰，四海会同，王职不废。虽有甲兵之备，而无斗战之患。君无疑于臣，臣无疑于主，国定主安，臣以义退，亦能美而无害。

霸者，制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不用命。

二、本义查字
1、言：言，甲骨文是指事字，字形在“舌”的上端加一横指事符号，表示鼓舌说话。造字本义：动词，鼓舌说话。

2、归：歸，甲骨文＝（兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）+（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。

3、则：“則”是“鍘”的本字。貝，既是声旁也是形旁，是篆文对“鼎”的误写。則，甲骨文＝（鼎，经久的青铜器）+（刀，刻镂），表示用刀在金属器皿上刻镂。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。

则字的左面应该是个鼎，右边是刻刀－－－在演化中， “鼎”误写成“貝”。

4、体：豊，既是声旁也是形旁，表示装在器皿中祭祀的珍品。體，金文＝（身，身子）+（“豊”的简写，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。

5、让：襄，既是声旁也是形旁，表示佐助、配合。讓，金文＝（言，许诺）+（襄，佐助），表示许诺、佐助。造字本义：动词，许诺退位，协助对方获得权位。

6、备：備，甲骨文像箭在箭筒中。造字本义：名词，预存在箭筒里的箭支。

7、衰：“衰”是“蓑”的本字。衰，金文＝（“衣”的省略，借代衣领）+（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。

8、职：戠，既是声旁也是形旁，表示标记。職，金文＝（戠，记）+（“耳”的变形，听力器官），表示且听且记。造字本义：动词，古代基层官员听取民意并作记录。

9、废：發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文＝（广，半开放的简易建筑）+（發，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑，使建筑不完整。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。

10、亏：亏，篆文是指事字，字形在号角上加一横指事符号，表示吹号无力。造字本义：动词，气力不足，未将号角吹响。

11、霸：甲骨文＝（字形与“束”相似，表示束缚、制约）+（月，月光），表示月亮被云层束缚。

金文＝（雨，“雲”的省略）+（束，控制、束缚）+（月，月光），强调云层遮挡月光。

造字本义：动词，云层密布整个夜空，完全遮挡月光。

12、皇：“皇”是“煌”的本字。王，既是声旁也是形旁，表示最高统帅。皇，甲骨文是独体的象形字，字形像散发光芒的帽子，帽子下面有显著的垂饰物。古人用黄金打造的精致王冠，光芒四射，以突显王者的至尊荣耀。造字本义：名词，头戴金制闪光冠冕的帝王。

“白”---原字源是光芒闪耀的王冠

在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表军人的级别与地位：

身在前线用小型战斧作战的叫“兵”；

身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；

使用特大战斧的威猛将帅叫“王”。

古人称开创缔枝为巢时代的首领为“帝”；

称文治天下的智慧首领为“君”；称

头戴金冠的至上王者为“皇”。

三、翻译

【夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。】

在伏羲 神农 女娲三皇时期，三皇以自然之道立不言之教，天下得到教化，因此这个功劳无处归功。

【帝者，体天则地，有言有令，而天下太平；群臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。】

帝治理天下，用身体体认天（法天），遵循地气的规律，帝治理天下有了言有了令，从而万物按照 天地所设而运行（天下太平）；大臣们天赋和使命完全吻合、才能和目的吻合，即使立功，也不认为是自己的功劳，认为是天地的功劳，大家争相让功（群臣让功），圣人无功即不乱天道，把天地之令传令给群臣，群臣受令管理天下，群臣不乱天道，基层接受到的管理也是天地之令，百姓接到天地之令，很愿意遵循（四海化行），百姓不知道是谁的功劳。（到底是谁的功劳呢？是天地的功劳，圣人只是以天治天下。）

【故使臣不待礼赏；有功，美而无害。】

因此大臣们不会期待礼赏，因为已经获得了真正的礼和赏；这是真的有功，美而无害。

【王者，制人以道，降心服志，设矩备衰，四海会同，王职不废。】

  （在帝道社会，圣人统治天下，立自然之道，行不言不之教，等同于天道自身在统治天下，是以无治天下，圣人的作用，是禁止有人破坏天道自然秩序，把奸邪消灭在萌芽状态。在实际中帝道社会被破坏，人们的心志不再淳朴，中国就进入王道社会），王治理天下，依照天道法则，结合现实情况，针对性设计出一套制度来建立秩序，让天下都遵守这套制度（以道制人），使人心接受管理制度、使心志服从，并且还制定反制措施以防止有人破坏制度（设矩备衰），天下都遵守，国家管理职能不会废掉。

【虽有甲兵之备，而无斗战之患。】

国家虽有斟乱的军队，但很少用得上。

【君无疑于臣，臣无疑于主，国定主安，臣以义退，亦能美而无害。】

在运行良好的王道社会中，天子和群臣，基于人伦道德相结，君臣关系亲密无间，君不会怀疑臣破坏王道，臣也不会质疑君主之德是不是配天不会犯上作乱，国家安定君主安宁，大臣立了功，虽然位高权重，也能从国家利益出发，该交权交权，这样的王道社会，也是可以美而无害。

【霸者，制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不用命。】

在实际中帝道社会的制度被破坏，这时只能以权力来领导群臣，以霸道治天下，社会运转靠的是法，君主因任授官、循名责实、赏罚严明（结士以信），使用官员依靠奖赏；如果这个法被破坏削弱了，群臣就会离散，打仗时奖赏少了，不会有人为国家拼命。

铃兰

《三略》2023.3.8

一、原文抄写

  《军势》曰：“出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。”

  《军势》曰：“使智、使勇、使贪、使愚：智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死；因其至情而用之，此军之微权也。”

  《军势》曰：“无使辩士谈说敌美，为其惑众；无使仁者主财，为其多施而附于下。”

  《军势》曰：“禁巫祝，不得为吏士卜问军之吉凶。”

  《军势》曰：“使义士不以财。故义者，不为不仁者死，智者不为暗主谋。”

二、本义查字
1、专：“專”（专）是“轉”（转）的本字。專（专），甲骨文＝（缠绕着丝线的纱锤与转轮）+（双手，抓持），表示转动纱轮。造字本义：动词，手转纱轮纺纱。

2、智：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文＝（干，武器，借代行猎、作战）+（口，谈论、传授）+（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。

3、勇：用，既是声旁也是形旁，表示使、操作。勇，金文＝（用，使，操作）+（戈，武器），表示英武之士，敢打敢拼，无所畏惧。有的金文＝（甬，“用”的误写）+（力），表示农业时代在家庭里起关键作用的大力壮丁，敢做敢担。造字本义：形容词，力大胆大，敢做敢担，无所畏惧。

4、贪：含，既是声旁也是形旁，表示衔在嘴里。貪，甲骨文＝（口，含在嘴里）+（貝，古代最早的货币），表示爱财至极，含贝在口。造字本义：动词，对钱贝迷恋到想把它吞下去。

5、愚：禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具。愚，金文＝（禺，像手持面具）+（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断共真实面目，故意欺弄不知情者。

6、邀：“邀”是“徼”的异体字。敫，既是声旁也是形旁，是“皦”的本字，表示张榜告明所缉拿的罪犯。徼，篆文＝（彳，前行）+（敫，即“皦”），表示强令对方前往。造字本义：动词，明言强令对方前往。 邀伏 邀击 邀劫 邀截 邀留 邀勒 邀胁  邀君

7、趋：芻，既是声旁也是形旁，表示割草，收割，获取。趨，篆文＝（走，跑）+（芻，收割），表示跑着抢收。造字本义：动词，庄稼成熟时迅速抢收。

8、使：“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文＝（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）+（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。当“史”的动词本义“出使”消失后，篆文加“人”（受派遣官员）另造“使”代替，强调外交官员的职责。造字本义：动词，外交官手持旌节护照，奉命与邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的文件。

9、暗：音，既是声旁也是形旁，是“黯”的省略，表示颜色深黑。暗，篆文＝（日，天色）+（音，即“黯”的省略，颜色深黑），表示天色深黑。造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。

10、惑：或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文＝（或，不确定）+（心）。造字本义：形容词，心乱，不明确。

三、翻译

【《军势》曰：“出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。”】  

   《军势》说，出动军队、前线作战时，主将要掌握前线指挥权；若前线军队的进攻、撤退由远方的朝廷调控，则难以打胜仗建功。

【《军势》曰：“使智、使勇、使贪、使愚：智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死；因其至情而用之，此军之微权也。”】

    《军势》说，调兵遣将，要对将士进行分类管理，聪明的、勇敢的、贪财的]愚蠢的都要用；聪明的人乐于表现自己的智慧，喜欢打胜仗，喜欢把事情做成（乐立其功），可以任用他们去当指挥官。勇敢的人浑身充满力量喜欢实现心中愿望（好行其志），可以任用他们冲锋陷阵。贪财的人看到钱就不分命，遇到攻坚可以设奖赏，任用他们去攻坚。愚蠢的人对个人或他人生死比较迟钝，可以任用他们去完成他们能完成的任务。这是根据人最凸出的性情，有针对性用其所长，而不用其所短，这是实战中，如何调兵遣将排兵布阵，对军权的微妙运用。

【《军势》曰：“无使辩士谈说敌美，为其惑众；无使仁者主财，为其多施而附于下。”】

    《军势》说，禁止能说会道的辨士长敌人威风灭自己锐气，以免他们动摇军心；禁止过于仁厚的人掌管军中财务，因为他性情仁厚的缘故，他就会喜欢超出预算、给大家多发，从而他会被下面的牵着鼻子走。

【《军势》曰：“禁巫祝，不得为吏士卜问军之吉凶。”】

    《军势》说，禁绝巫祝之术，禁止给军官们预测战争的吉凶。

【《军势》曰：“使义士不以财。故义者，不为不仁者死，智者不为暗主谋。”】

    《军势》说，任用义士，不以用钱财打动他。因此心里装的是天下大义的人，不会为不仁不义的君主赴死作战，真正的智者不会为昏庸愚蠢的君主谋划天下，因为一点共鸣都没有。

铃兰

《三略》2023.3.9

一、原文抄写

主，不可以无德，无德则臣叛；不可以无威，无威则失权。臣，不可以无德，无德则无以事君；不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶。

故圣王御世，观盛衰，度得失，而为之制；故诸侯二师，方伯三师，天子六师。世乱，则叛逆生；王泽竭，则盟誓相诛伐。德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。故非计策，无以决嫌定疑；非谲奇，无以破奸息寇；非阴谋，无以成功。

二、本义查字

1、蹶：“欮”是“厥”的本字；“厥”是“瘚”和“蹶”的本字。造字本义：动词，因昏厥僵直而跌倒。

2、观：“雚”是“觀”的本字。雚，甲骨文是象形字，字形像长着两只大眼的大鸟，两只大眼之上是夸张醒目的眉羽，整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。

3、度： 度字的上部分，既是声旁也是形旁，是“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文＝（石，即“庶”的省略，石块、石料）+（又，抓持），表示石匠手持石块，对石料的形状、重量等指标进行掂量、评估。造字本义：动词，石匠测量、评估石料。

4、泽：睪，既是声旁也是形旁，是“擇”的本字，表示挑选。澤，篆文＝（水，河川）+（睪，即“澤”的本字，选择），表示择地截流。造字本义：动词，择地截流，蓄水灌溉。

5、竭：曷，既是声旁也是形旁，是“揭”的省略，表示掀开、打开遮盖物。竭，篆文＝（立，站着）+（曷，即“揭”，掀开、打开遮盖物），表示蹲着发力，掀到站立。造字本义：动词，用尽全力由蹲而立，将重物掀起。

6、盟：明，既是声旁也是形旁，表示公开、显示。盟，有的甲骨文假借“血”。古人认为血是生命的象征，将各自的鲜血滴入同一个盛器的水或酒中，对天地发誓后喝下融合彼此鲜血的水或酒，表示生命相连，命运与共。造字本义：动词，共饮融合彼此鲜血的液体，公开发誓缔结生死之交。

7、誓：氏，既是声旁也是形旁，与“氐”同源，表示伸手触地。誓，金文＝（屮，生）+（言，承诺）+（氏，即“氐”，抵），表示为了庄严的承诺以生命为代价，伸手触地，向天地发咒。造字本义：动词，以生命为代价，向天地发咒履行承诺。

8、诛：朱，既是声旁也是形旁，是“硃”的省略，表示红色。誅，金文＝（朱，即“硃”，红笔）+（戈，刑具），表示用红笔写受刑者的名字，寓意让名字的主人流血见红。造字本义：动词，在罪犯背上披挂红笔写的名字，执行死刑。

9、倾：“頃”是“傾”的本字。頁，既是声旁也是形旁，是“頸”的省略。頃 ，金文＝（人，当事人）+（頁，是“頸”的省略，颈脖），表示向前倾斜着脖子，以便耳目接近关注目标。造字本义：动词，前仰脖子，以便让自己的耳朵和眼睛尽可能接近所关注的目标对象。

10、谲：jué矞，既是声旁也是形旁，表示用尖利的矛刺穿物体，以使内部液汁流出。譎，金文＝（言，言语）+（矞，刺穿以使内部液汁流出），表示用言语刺探，话中藏话。造字本义：动词，用诡诈的语言刺探、套取情报，话中藏话。

11、寇：寇，金文＝（宀，房屋、民宅）+（万，是“方”的简写，边塞、边境）+（攴，持械攻击），表示边匪武力袭击民宅。造字本义：动词，域外暴徒袭击边民，武力劫掠。

12、阴：侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文＝（阜，山地）+（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。

三、翻译

【主，不可以无德，无德则臣叛；不可以无威，无威则失权。】

    君主，不可以无德，君主无德，不能立公法推公行、维护天下的共同法则和共同利益，作臣子的会认为不值得跟着这样的人效力，一定会反叛；君主不可以无威，无威则失去绝对控制权。

【臣，不可以无德，无德则无以事君；不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶。】

    臣，对上要忠君，对下为百姓服务，把天下治理好，让百姓过上好日子，所以臣不可以无德，无德则拿什么跟着君主做为民服务的公事；臣不可以无威，臣无威的话，社会治理系统运转低效，无法组织管理生产劳动和生活，则国弱；如果臣子的威太盛，对上会僭越君主，对下会粗暴，因此威多之臣最后会遭受挫败。

   

【故圣王御世，观盛衰，度得失，而为之制；故诸侯二师，方伯三师，天子六师。】

    因此圣王统治天下，首先要分析天下的权力斗争格局，明确王权与吏权之间谁盛谁衰（观盛衰），其次要推演在这样的权力格局中，如果展开斗争的利弊得失（度得失），然后确定一个最优的权谋制度，用以保证君主对权力的绝对控制。因此就有了这样的军事制度：天子六师，大的诸侯国三师，小的诸侯国两师。

【世乱，则叛逆生；王泽竭，则盟誓相诛伐。】

    但这套军事制度最大的漏洞是，如果天子失去军权或者天子的兵力不足以压制敌方武装，天下就要动乱了，就会有地方武装不服天子的统治和指挥，天子军权、王权衰微，无法再控制天下（王泽竭），所有的势力都会角逐最高权力，互相结盟、互相诛伐。

【德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。】

天下的权力足够分化，一时间诸侯间的权力兼并战，也分不出胜负，这时君主应该设礼赏揽英雄之心，任用他们，同时同其他政治势力结成权力聪明，一个个分化削弱和消灭其他的势力，直到赢得权力兼并战的最后胜利，重新巩固王权的绝对权力（与众同好恶，然后加之以权变）。

【故非计策，无以决嫌定疑；非谲奇，无以破奸息寇；非阴谋，无以成功。】

因此不好好谋划、不使用计策，就无从（决嫌定疑）；没有诡奇、出神入化的计谋，就无法消灭奸邪势力和敌寇；没有隐密难辨、周详的布局（阴谋），就不可能赢得最后的胜利。