郑欣 家一期作业本

july_zx

20221204

半月总结：
  直觉是个好东西，自己就有，不用求人。这两周的课程，凭直觉去体会，有感觉了，不懵了，有温度了，活起来了。之前因为活成了伪人，把老祖宗赋予的本能都忘了，可悲呀！痛定思痛，抖掉身上的尘土，爬起来重新做人。在学习中做事，在做事中感悟，知行不二，把有限的生命投入到无限的工作中去，不问为什么，干就得了，自然而然，顺其自然。

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第七周 （20221106-20221212）

第六课 家庭运行进程基础：阴阳五行（2）体会五行
课后练习
  运用三画卦结合五行象征，练习识别事物内外动力的五行性。
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运用三画卦结合五行象征，练习识别事物内外动力的五行性。
  昨天给妈妈打了个电话。我跟妈妈的通话频率是一年都不一定有一次，追溯一下这种状态大概有20年了。电话中问了一下她的身体情况，家里的疫情情况，药品和检测试剂盒有没有准备，说了些我会帮忙寄些药品和检测试剂的话。其实我知道说了也是白说，妈妈一向是不管家事的，妹妹的电话没打通，所以直接打到妈妈这里了，整个通话很官方，没有感情交流。放下电话也没有什么情绪起伏。晚上，儿子班级组织线上语文周测，成绩出来了，两个人都是倒数，有些不淡定了，开始有情绪了，把儿子抓来训了半天，到晚上11点多还在让他们问老师考试情况，将近12点才上床，上床后，心里很乱，但因为忙碌了一天，还是昏昏沉沉的睡了一会儿，不知多久，又醒了，就再也睡不着了，直到今天天亮。6:30起床，给儿子简单做了个早餐，他们7:30上课后，我就又回到床上，昨天积累的怨气又起来了，而且越来越多，能很清楚的感受到胸中的乱气，儿子课间来我的卧室，几次都被我给骂出去了，中午也没给他们做饭，理由是他们考试前不认复习拿到那么差的成绩我生气了，不想做饭。就这样在床上摆烂了一天，下午妹妹回我昨天未接通的电话，聊了好久，从妹妹那了解到爸妈都安顿的很好，身体也健康，又相互安顿了一下，放下电话。已经是晚饭时间，我也没起来，听到儿子们在准备晚餐，就又发了会儿呆，心里似乎好些了。晚饭后，继续刷手机，摆烂，这种久违的颓废让我有些不适应了，有打起精神来对这两天的情绪进行梳理。根：无法从家魂中获得力量，让我有深深的无助感，阴；本：孩子考试没考好，生气，阴；末：躺平，不想做事，阴；阴阴阴，乾卦，五行属土。向下的动力结构，似乎在预示着自己做女儿、做母亲的德不配位，需要继续沉淀。这样梳理下来，心安定了，重新爬起来整装上阵。

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第八周 （20221213-20221219）

第七课 家庭运行进程基础：阴阳五行（3）：五行生克和家庭五行图中的特别情况
课后练习
  具体说说，怎么样分析并确立本人在自己家庭守位的方法？
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具体说说，怎么样分析并确立本人在自己家庭守位的方法？
  本周课上提了个问题：为什么父亲不去找哥哥讲他和妈妈的事，而找妹妹和我来讲？双玉课后也写了些想法，因为我当时并末想请楚，便没回答。这两天回听了老师的课程录音，结合《鬼谷子》报告会上同学们的心得，静下心来发现，这个问题已经不再是一个问题，不需要回答了。提问题的时候，是我的如意占据了我的心，为了如意做事，心理只装着自己，怎么能听懂父亲话里的真正含义。当我看清了自己的这个如意，自然就不会有这个问题了。解了这个蔽，我才真正回到了原生家庭的金位上，而不会有理论上是这样而不得不做的那个“不顺”，胸中的那种胀也得到了缓解。在这样的感觉下再去听父亲的话，听老师的话，才理解了话里的深意和道理。我作为女儿不称职，作为姐姐不称职，作为妹妹不称职，我始终不在自己的位置上，或者在其位不谋其职。我在原生家庭的金位上，要去生水位上的母亲，要去克木位上的哥哥，同时土位上的爷爷奶奶和其他祖先是生我的，火位上的父亲是克我的。这里的克我理解为短期内阻碍我的不如意，实际上是更远长远的吉祥，我对哥哥的克也是这个意思。这样理解下来，就不纠结了，当下要做的就是归位守位，听领导话，做好人民，守职不废。

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20221219

半月总结：
  回想这半个月来，前半段被焦虑主导，后半段回归理性，前半段因为无法从家魂中获得力量而无意识的焦虑，后半段能拨开云雾去感受祖先的力量而回归，一往一返间，重新回到了家庭组织内部，回到劳动现场，查缺补漏，抵而塞之。

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第九周 （20221220-20221226）

第八课 什么是好父亲
课后练习：
  尝试整理你认为的父亲的职责和应有的个人品质，并给出你自己的父亲定义。
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尝试整理你认为的父亲的职责和应有的个人品质，并给出你自己的父亲定义。
    根据家庭五行图，父亲在火位上。
    首先，父亲是领导层成员，对领导层之外的家庭成员的关系是：
    1、克金位次子、女、媳、孙；而被金位人所耗。这意味着父亲对金位人的职责是：为金位人立规矩和为他们兜底承担后果。如果用生产消费打比方，金位人是父亲的而消费者，来消耗消费父亲的。在这个关系中，父亲作为所有者，居于俊者的位置，俊士的德品标准是：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
    2、被木位长子所生；而化长子。这意味着父亲是从长子这里得到生产资料生产自己的，同时跟采购单位会对供货商的风格和活动产生影响一样，父亲也通过采购清单的方式使长子成为自己要求的样子。在这组关系中，父亲作为采购者，居于豪者的位置，豪士的德品标准是：行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
  
    其次，父亲跟领导层内部其他成员的关系是：
    1、生土位老人，而被老人所化。这意味着父亲要致力于为老人提供生产资料，从而成为老人期望的样子。
    2、被水位太太所克，从而耗水位。这意味着，父亲要接受太太的规矩并由太太承担自己的行为后果，从而使太太实现自己“克”的职能。
  
    第三，从领导层内部观察：
    父亲火位，老人土位和母亲水位，三个位置构成一个三画卦，母亲的水性属阴，父亲火性属阳，老人土性相较于水性属阳，相较于火性属阴，归根到底属阴。这是一个艮卦。这是一座中间有火的山，有追求的山。第二爻是艮卦的中位，规定本卦核心属性。父亲在艮卦的第三爻上，是艮的极、末，代表了领导层的目标、艮的成果。受制于卦的中位，根基在卦的第一爻。这意味着，父亲在领导层之外是领导，在领导层内部，父亲则是执行者，杰位。执行者的德品标准是：守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。

    好父亲的定义：根：老人信赖的子女；母亲景仰亲爱的配偶；业已成熟的个体人并实际上是一个合格的家庭成员。也就是说，不光是妻子景仰亲爱，还要得到所有家庭成员的接受认可，任而不疑。本：持之以恒地有效履行与身份相符的人口生产的生物和精神职责。末：具备俊豪杰的品质。在根本末上都做得好，便是一位好父亲。

   我的父亲是奶奶信赖的儿子，却不是妈妈景仰的配偶，从工作岗位上退休以后在个人修身方面没有成长；生养了哥哥、我和妹妹三个子女，也曾是也是我们景仰的父亲；父亲在晚年提出跟妈妈分离的诉求，让我们做子女的很为难，在领导层内部没有守好自己的位，搞分裂。在根本末三个位置上有两个位置上做得不好，还不能称得上是好父亲。

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第十周 （20221227-20230102）

第九课 好父亲的职责和行为界限
课后练习：
  说说看，长兄如父是什么意思？
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说说看，长兄如父是什么意思？
  家里的长兄处在原生家庭五行图的木位上，是家里的管理者，父亲处在火位上，处在领导层。家庭五行图是运转的动力系统，随着长兄的成年，父亲也逐渐老去，在父亲的不断转化之下，长兄在这个进程中慢慢接手父亲的领导职能，直到成为父亲心目中的那个合格的领导，父亲也退到土位上而成为长兄背后的兜底人。完成了这个交接，长兄便正式进入领导层，接受原来父亲的职能，做好家里的俊豪杰世，推动家庭五行继续运转，带领家庭做吉祥的事。这就是我理解的长兄如父。

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半月总结（第九、第十周）：
  这两周，发生了很多事。随着疫情政策的放开，新冠病毒像海啸般袭来，身边的人相继阳了，同学群不断有人阳了，家里人也相继阳了，还有很多人去世了，家里也有亲属去世了。场面很惨，用惨不忍睹形容也不为过，我深切地体会了战乱的残酷。看清了局势后，积极自救才是出路，利用家庭五行图中获得的智慧推动家庭，团结家庭中的有生力量，安内攘外，积极应对，争取在这场战争中笑到最后，看到黎明的曙光。

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师说（关于俊士）：
    对于父亲的三个角色，整体上大家要梳理清楚，而对每个角色的具体要求，我在这里给大家说说。父亲作为领导集团的执行者、代表人，他的行为标准是：德信才明。
    德足以怀远，这是父亲之德的具体标准。德不是一个奇怪的东西，从实用性上来讲就是一个人的智略计谋。一个人的见识和智慧，对大小事情世事走向，有直接性的准确认识，这叫智。略，是指在特定场景和特定形势下，不管是具体的行动还是长远的行动方面有正确判断——我和我们应该往哪个方向走。计，在智略的基础上做出定性分析下的行动方案，是对略的具体化。谋，视具体的、量化了的行动方案。父亲的德，就是要眼明，头脑好用，制定规划和计划的能力强效率高，看得远，识得透彻，规划得好，这叫足以怀远。特别要说说这个足，怀多远叫远？从人的起源到人类的末日，自己的家庭要填满这个时空，不能在人类末日到来之前提前断了本家血脉，西安与人类而灭绝，这可能勉强叫足，足以怀远。父亲的这个“足以怀远”，不只是父亲一个人的事儿，父亲只是领导集团的执行者，领导集团内部级别最低的，老人和母亲对父亲的状态起着决定性作用。母亲是领导集团的基础，老人是领导集团的本体，领导集团这座“山”，父亲的表现，集中体现了它的品质，父亲的德，也是这座山的德。德足以怀远。
    第二个指标，信。信的意思是，阴阳符合之后足以调动军队的“力量”，父亲的信力足以统一家庭成员的意志和行动，像个统帅。足以一异，就是信力足，一异是是异为一。父亲的信力来源于由老人、母亲组成的领导集团这座“山”结构，父亲只是执行者。
    才足以鉴古，是父亲作为统治集团代表的第三个品质指标。才，是立梁架柱的意思。立柱架梁，开始建屋。立柱架梁，是套技术活，手艺活，心明眼亮，手脚麻利，指挥得当。可以理解为，做过的事儿，经历过的事儿，才能。才足以鉴古，因为见多识广，能够鉴别知识真伪，这是第三个指标。
    第四个指标是：明，足以照下。白天有太阳，晚间有月光，人就看得清楚，不黑。明的基本作用就是不摸黑，明的意思是父亲要自身发光，有明如日月之光照亮大地一样，能照亮人的黑暗之处。有些人可能有德有信有才，这可以算作有光了，但因为通道堵塞，光而不明。就像一个灯，德信才是灯丝灯线电能，发光没问题了。但选了一张铁皮做灯泡，无明。明足以照下，强调明，还强调照。一个灯泡不言不语，灯光之下都是明亮的；另一个铁皮灯泡，不断的呼喊人家哪里有什么该怎么做，就是一点光都不投出来给人家。这是照下和示下的区别。还强调足，6瓦灯泡照院子还是不行的。
    这是作为统治者集团代表的父亲的四个行为职责和界限，德信才明。今天就说到这里吧，另外找时间说说作为管理者和执行者的职责和行为界限。

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师说（关于豪士）：
    昨天给大家说了父亲的俊位（领导集团成员）的职责和行为界限。指出，作为领导集团中地位最低的人，他是领导集团意志的执行者，类似于企业组织中的董事长，国家的主席，对内对外代表这个组织，不管是行使权力还是形象品质，这是作为领导集团代表的俊位角色，还有一个作为金位克者的俊位角色，这是父亲个人的专属角色。金位的人作为自己的“财产”，父亲要负责承担他们的一切后果，为此对他们行驶领导职责，职责内容和行为界限都在昨天讲述的内容中。
    除此之外，父亲对长子有管理职责，如课上所讲，木生火，木是火的“供应商”，火位父亲作为采购商，对供应商的产品有治疗要求和取舍之权。虽然生产商的资产和利润不归采购单位所有，但对供应商的生产活动是有“最终”的管理权限的，由此父亲火位能化木，这是管理者之权，所谓豪位。作为管理者，需要具备四大职能及其相应的行为界限，行智信廉。俊位的职责及其行为界限是：德信义才明。豪位的职责及其行为界限是：行智信廉。
    行，是个人的日常工作及其能力风格，足以为仪表。木位长子长成啥样，做个什么产品（木）来供货，以什么态度来对待生产行为，榜样在父亲那里。这个仪表，很基本的事项是，父亲作为老人土位的供应商，怎么样做，所谓上头作揖，下头勾腰，上行下效，父亲作为长子的管理者，是长子的效仿对象，从实际案例中能观察到，不管那儿子对父亲有多么不好，回观这儿子是多么的像父亲，这是第一个职责和行为界限：行足以为仪表。
    第二个是智。管理者是需要管理才干的，智略计谋的智，要有判断力识别力，决策力和领导力。一事当前，做父亲的人总是不能获得跟事理相符合的判断，会丧失父亲对长子的管理资格。因为时代文化的原因——美日西方对我国长达数十年的文化战，孩子们接受到的价值观念跟自然规律不符合，不能认同父亲的智，再加上父亲本人也是这个时代的受害者，智也显得不足，所以现代华夏家庭的长子普遍不服从父亲管理，自然也就不能生火，不生火，长子的生命便失去皈依，所以很多人担心年轻人的状态。父亲什么样的智足以胜任对长子的管理？足以决嫌疑。疑是对外部认识混乱，嫌是内部系统状态混乱。决嫌疑，就是能摆平长子对外部世界的混乱认识，使之能够清晰的认识世界，能摆平长子内心的各种混乱状态，使之对自己的认识清晰明了，这是作为管理者职责和行为界限的第二条的，智足一决嫌疑。
    第三条是：信。这里的信跟俊者之信本质上是一样的，只不过，俊豪的位置不同，信所发挥的功能不同。俊者之信足以一异；豪者之信可以使守约，所谓使守约，就是能够使长子听从与父亲之间的约定和约束。当今时代长子甚至所有子女与父亲关系不妙，父亲无信是基本原因。父亲为人处世耳提面命每个规矩，每个定数。失去信用、失去信任，这是当今时代中男人的两大致命伤。心中无信，自然变化不定；心中无信，自然朝令夕改随心所欲。这是第三，信可以使守约。
    第四是，廉。廉的本意是开放性，房子半边无墙，不修黑屋子把好东西藏起来。长子是第一个来到家庭的孩子，所见所事跟父亲差距最小，同时还是父亲的生者，所以长子跟父亲的关系，不是所有者与财产之间的关系，类似于供应商与采购商之间的合作性关系。父亲如果运用自己采购商的优势欺压长子，贪占各种好处和便宜，不让长子如木一样生长，这就是不廉。父亲之廉的要到什么水平才合适呢？可以使分财，这里的財既包含物质财富也包含精神财富。财的本质是这样的：天授时，地有财，人出力。父子之间分財，分的是共同劳动的果实，包含精神财富和物质财富。
    关于父亲的管理职能，最集中的体现在于长子与父亲之间的关系。还有一个方面是，父亲“所有”的金位人，是父亲的“财富”，也是全家人的财富，父亲行使“所有权”的时候，也在代行家庭对金位人的管理权。同时，父亲的俊位职能，不是他个人的职能，是他代表统治集团的职能，也包含管理管理的要素。父亲的管理职能就说这些。概括一下，父亲豪位管理职能四项要求：行智信廉。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。父亲的管理职能（豪位）就说这些了。以后再找时间说说父亲的执行职能。

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师说（关于杰士）：
    前面两天，接连给大家讲了父亲的俊豪位的职责和行为界限。大家抽时间整理一下，并多多讨论，模糊不清的地方多作澄清，争取把父亲理解好。后面的母亲、老人和长子以及次子女孙媳等的理解，与父亲的思维方式是相似。今天接着给大家说说父亲的杰位职责和行为界限。父亲的杰位，主要表现在两个方面：一个是在家庭领到集团内部，父亲是集团意志的基层执行者；另一个方面是，与父亲个人安身立命相关的事项，父亲必然是执行者。父亲个人安身立命，用五行生克的语言说，是火五行的自助。理解父亲在家庭领导集团中的执行者角色（杰位）职能，要从火位被水克耗水、生土被土化的五行关系中去理解，这是需要大家自己去做的工作。杰位职能和行为界限，四个词：守职 ，处义 ，见嫌 ，见利。作为执行者，是组织的基本群众，也是组织的基础结构。经常跟影响并着说，比如，英雄造时势，还是时势造英雄，人民只有人民才是创造历史的真正动力。道德经说：埏植以为器，当其无有器之用。一个杯子（组织），能有杯子之用，其基本群众是组成杯体的烧结土，杯子的体形是组织，杯子的使用性质决定于杯内空间。组织的执行者，基本群众，是组成杯体的烧结土，对他们的品质要求，便是守职 ，处义 ，见嫌 ，见利四个方面。
    守职而不废。废的本义，实在半开敞的房内开枪射击发生战争，自毁家业。职，跟事、史同源，也基本同义，就是职务行为，任务，公事而非私事，行为不以自己好恶为标准。守职不废，就是不用个人好恶自毁系统任务的职场，就是坚决完成任务，保证完成任务。系统的任务就分配给你了，所有人的工作都在你的任务完成的基础上发挥功效，你的任务不完成所有人的行动失去基础，差你一个零件，装配不出产品，你就是关键，你不做就没人做，没有备份没有备胎，这是守职。
    第二项是处义：处，把脚趾到悬着待在家中。义，是非真理，转圈圈回转扩散。处义不回，住在真理的家中，而不用起来转圈圈，去给别人宣讲真理，更不用去检查别人是不是也在转圈圈，一心一意在真理的家中守着，行住坐卧都是义，这是处义而不回。
    第三是 见嫌。嫌，是内心的混乱。见亦现，见嫌，内心出现混乱动摇，要在半敞开的房内开枪开炮打内战，任务场景便是半开敞的房屋。见嫌而不茍免。不茍免，免本义帽子；茍，不是苟，这是两个字。茍的意思是急、亟。见嫌而不茍免，内部打仗了不要急急忙忙的躲到帽子里，克服困难坚决完成任务，保证完成任务，死在岗位上，这是见嫌而不茍免。
    第四，见利而不茍得。在以下工作的人，最先接触到组织的所有成果与财富，生产现场到处都是财富，都是利。生产就是见利，见利而不茍得不用多说了，就是流水线上的工人不要把产品拿回家。
    杰位的职责和行为界限联合起来，就是不脱岗、履行正确的岗位职责不想当然、困难再大也坚守岗位，不私拿产品。父亲的执行者角色的职责与行为界限就说这么多了。总起来说，家中的父亲是与家庭各位置上的人相互制衡的，父亲兼有领导层、管理层和执行层的三种职责和相应的行为界限。