小迪的和合小组活动心得

小迪

这个月练习：
描述问题，通常会有两个方向，一个是具体的描述问题A问题B，另一个是往下一层，直接描述问题本身（而不是具体的问题）。也就是说，当把问题当作本，具体的问题则是问题的末。
尝试描述一个个具体问题，同时描述这个具体问题所蕴含的问题本身。说清楚他们的错，掩饰了什么，怎么掩饰的？他们的误戏言了什么？怎么实现的？
说清楚他们的仿佛，趋近了什么？远离了什么？怎么实现的？——说说什么是往自己内部界定问题和往自己之外界定问题
在群里讨论：焦虑、抖、勤，他们之间的一致性



早上和妈妈聊天，妈妈对一位阿姨家赡养老人的事发表她的看法。妈妈语言表达出来的意思是：人老了就没用了，照顾起来太麻烦简直要命，所以兄弟姐妹都会为此耍心眼推脱照顾老人。
妈妈表达这样的观点不止一次了，我们家没有赡养过奶奶，是姑妈和哥哥一直照顾着奶奶至到奶奶去世。所以妈妈一表达这样的观点，我就烦躁。因为烦躁，所以没法说话，只能听，知道自己一开口就会说出妈妈不愿意听的话。（佛、误）
（在这之前，都是在我之外界定问题）
想到“仿佛”时，就想那到那个劝架者。想到了劝架者，劝架者就出来了。（开始在内部界定问题）
于是，就想妈妈说了这些话之外，还说过哪些话。然后就想到妈妈还说过很多次：她老了，不能做家务后，就把她送到养老院，晓得人老了就没用了，谁看到都烦，不拖累孩子。
接着又想到妈妈说过很多次：外婆照顾瘫痪的外公八九年，一般人都做不到。我算了算时间，大概在妈妈8、9岁时，外公就瘫痪了，在妈妈17岁时，外公去世。
把这些话全部放在一起体会，发现妈妈心里有一个深刻的做不了事就应该被抛弃的认知，不是对老人这个特定年龄段的反应。（进入了处理问题的进程）
如果妈妈再和我谈那位阿姨的事，我就不会烦躁了。
写到这里，一下想到她怎么没有嫌弃过什么都不会的孩子，还生怕孩子做多了事。我笑了，真的是开心了。

想到另一个关于仿佛的事例
一位家长说，在家长群里看到某种偏颇的观点，并吸引了很多人追捧。在他看来这个观点只适合部分孩子，并且会否定不适合这种观点的家长的努力，使这部分家长难过。他的孩子自己也属于不适合的那部分。
于是他在就在家长群里发表了自己的看法，就被认可那种观点的家长攻击，然而其他家长也不支持他，使他陷入孤立无援的景地。他为此非常难过。
我也有过无数次这样的经历，所幸的是我知道了其中的原因：为我及像我这样的家长发声（仿），没得到期待的结果（佛）。为自己的私（我就是不适合的家长）加上公（为大家发声）的外衣，是错；我为大家发声就应该得到大家的支持（误）。
因为我不仿佛了，所以看到这位家长的仿佛就也不会仿佛，在心舍里静静地看着他仿佛。

心仿佛就是焦虑

小迪

作业：针对你自己的情况，说说如何让和合的相关知识和操作用起来。

我的最大问题是和这一步比较难，和上了，再和或合都没问题了。而和这一步的难点是，虽然学习者和操作者是一个人，但这个人的视野比较窄，也比较笨，点醒了，看到了，且看清楚了和的两方时，就能操作，如果没有就只能在原地打转。
这和功德林里正在改造的战犯差不多，自己揣着旧模式，虽然失败了，也知道旧模式不对，看到人家的新模式了，也看到功效了，但就是不知道自己的到底哪里不好，人家的到底哪点好，而转化不了。也就是站在与新模式的对立处来观察新模式，看到了这个就放下了那个，所以和不起来。要和，就得把两个都看到，放到一起比较，互为参照。这是我认为的解决方法。

小迪

桃子整理的笔记：
老师说：今天展现的是和合的末。那和合的本是什么？结构是什么？和合这个杯子抓在手里什么感觉？这是我们应该追索的。生命拿来干什么？用生命来换和合。这个阶段我们应该抓和合的本。今天的课程展现了和合的其中一点功能：和合能让人凝聚一点。这是和合的末。细细地体会凝聚，和以前的相对的不凝聚，去追一追、认一认，是什么导致了这种凝聚？这个东西抓住了，就算是接触到了和合的本了。也就是说，我们今天的过程，能起到的作用，是追索和合的本的线索。还不是和合本身。
这个追索只能用感觉认的方式，用感性过程来完成。
所以今天的关键词：寻找和合的本体。（不寻根，寻根现在还早。）

我的体会：
今天老师等着同学们主动说和听的那一段时间里，我突然意识到当时自己想主动当听者，是因为害怕自己听不好，而用看上去主动又有勇气的状态来加分，意识到后，反而安稳下来，静静地等待，这时，才意识到同学们也等得很不安——和了
以这个感觉认来说和合的本，我觉得就是有没有情绪，有情绪不安稳就不是和合

小迪

和是根，合是本，产生的末是下一个和合的和（根）。
我们常常务根（末）不务本，而脱离了做事。

集体督导产生的累，就是试图站在来访者的本里，不被他们拉到根里去，如果这个时候，把“他们务根”当成我的本，我就不累了。

听一位老人讲她学中医的经历，她的老师就不准弟子们问为什么，先做。我理解，不准问为什么，就是在刹住务根的车。

小迪

听同学们讲对根本末的各种感受或事例后，我自己有一点对道德经里说的大小有一点感觉了，不用再直接地去认识事物，而是通过确认我自己在这个系统的什么位置、有什么职责，再了解与我直接接触的人的岗位和职责，对系统的整体认识，来认识系统里的其他人。
认识个体与整体的关系时，我认为的操作要点是不欲，而不欲以静，同时认识个体与整体，相继认识就会把个体与整体分裂开而产生对立，对立就会横跳而产生眩晕。和合就是同时认识。