兰兰的读书笔记

兰兰

2021.1.19
一、原文：殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变至权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。

二、正音查字：
殚：战斗到死。
斥：实施“逆向建筑”工程，即部分拆除或完全拆除原有建筑。
谗：不断地用甜言蜜语讨好献媚。止：脚趾。
乱：织机上的丝线混杂无序。
推：用锥器向前撞击。
验：检查、测试马匹。
今：低头吟语。
惑：心乱，不明确。
揆：指测量方位。
度：表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。
应：大雁在迁徙时有一种息息相通的共鸣，自觉地彼此配合，彼此影响，以“人”字阵形整齐飞行。
卒：死亡后敛尸备葬。
设：表示谋划作战。
权：木，杖+上级勉励下级。
致：走到，到达。
变：违背誓言，中断恋情。
解：剖牛，取牛角。
结：表示喜庆的绸带。
括：完全、彻底地抱在手里。
囊：古代装行李的布包、布袋。
顺：心情舒畅，没有郁结。
会：把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。
咎：表示践踏过失者以泄愤。


三、翻译：
与恶殊死搏斗拆除讨好献媚，是在停止混杂无序。
用锥器一般的精神去向古，检查测试低头呤诵，是通往天清地明的路。
先检测方位再评估石材，能配合着敛尸备葬。
谋划作战的中断并到达权势，是分解喜庆。
完全抱好行囊心情舒畅的烹煮，是通向不泄愤之路。


四、心得：
  这几话说的是一种生活的态度。中正认真的对待生活。

兰兰

2021.2.20
一、原文：
橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

二、正音查字：
橛：折断树木
梗：敲钟的棍棒。
功：利用器械，巧妙发力。
孜：体罚孩子
淑：水质清纯美好。
保：双手将孩子背在背上。
终：一个纪时周期的结束。


三、翻译：
折断树木不断敲钟警示，连接的是站在了功上。
体罚学子保持水质清澈，连接的是背着孩子去完终一件事。


四、心得：
      对自己的严格要求，是利用器械巧妙发力的基础。立功在严。严格要求孩子保持清纯，其实是背着孩子完成一件重要事情，作为母，被孩子食。把孩子喂养得好。
结合前文：
      绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。     清明
　　避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。     净身
　　恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。     亲仁
　　近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。     行义
　　推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。     祭上
　　括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。     抱一而动


      清明、净身、亲仁、行义、祭上，五者交，而得一：抱一不离。这让我想起，小时候，到我家门前的那条河里洗东西，会先拔开水面，再洗，水跟物互动，后得果，做成了该做的事。一了。

      

兰兰

2021.1.21
一、原文：
  本德宗道
夫志心笃行之术。
长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足。


二、正音查字：
宗：专门用于献祭崇拜祖先的祖庙。
夫：成年男子束发，并用发簪固定。
志：心之所向，即内心追求的目标。
笃：给马嘴套上竹笼。
行：纵横畅通的十字路口。
之：足履平地，徒步前往。
术：可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。
长：头发飘飘的拄杖老人。
莫：像太阳隐没在丛林之中。
于：婉转起伏的竽管乐音。
博：武力拼杀，捆绑俘获敌人
谋：因为对策略没把握而找人商讨。
安：表示新房中有新娘。
忍：表示心痛如割。
辱：持锄下地，艰辛劳作。
先：走在他人前面。
修：小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
德：正而不邪，行君子之道。
乐：字形像木枕上系着丝弦的琴具。
好：表示男女亲密相处。
善：表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。
神：祭拜天公。神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散
至：回到家里，躺下休息。
诚：表示实现诺言。
明：日光或月光将空间照亮。
体：比喻分布在身子里的诸多重要器官。
吉：举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。
知：谈论和传授行猎、作战的经验。
足：名词，出征得胜，凯旋归邑。


三、翻译：
本德宗道：正得之根就是祭拜天道。
成年男子的天心套上笼上后行走在四通八达的道上，走向术之通。
老人隐没之后是，老人歌着武力拼杀和商量。
新娘居家隐没，是新娘居家歌着心如刀割的劳作。
走在他人前隐没，是走在人前歌着美化君子之道。
乐隐退，是乐歌着男女之美德。
神隐没，是神歌着躺到诚里。
明隐没，是明歌着九窍摄物
国庙隐没，是国庙歌着传授作战经验，出征得胜。


四、心得：
    指明了祭祀 天道的方向。人做出来的样子。老人通术、新娘居家劳作才是安、德为先永远第一位、乐是通往男女美德的、神做出来就诚、明是九窍摄物、国庙是祭祀之本。
这几句指出了做出来的细则和方向。

兰兰

2021.1.22
一、原文：
     苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑。


二、正音查字：
苦：表示古老的植物。
多：表示两份肉食。
愿：在心中的本来的想法、希望。
悲：表示与意愿相违。
精：表示特别好看的大米。精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯。
病：健康不佳而卧床休养。
无： 祭奠阵亡勇士。
常：表示人们崇尚的服饰。
短：箭射得不远。
苟：字形像一个人头发上沾满了带刺芒的蒺藜
得：远行拾获海贝。
幽：火光极为微弱。
贪：表示爱财至极，含贝在口。
鄙：垦荒种粮的农村边邑。
孤：指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。
恃：心里有所依仗。
危：表示悬崖坠石。
任：表示能工巧匠。
疑：在十字路口不知所往。对外部的无知。


三、翻译：
人的精神像古老的植物那样枯竭，莫过于有两种想法。耗神。
与意愿相违，莫过于人的精被扯成了若干份。
卧床养病，莫过于失常。
眼界短小，莫过于像一个人头发上沾满了蒺藜去拾贝。乱、贪。
人的正气阳面极为微弱，莫过于在农村边邑爱财至极。缺德。
父母俱亡的孩子，莫过于依仗于自己。食母食天地。人要有上有根。
悬崖坠石，莫过于能工巧匠在十字路口不知所往。迷茫所以危险。


四、心得：这会写作业，脑袋刚刚从单位的事里的现场出来，人还是乱的烦的不顺的。那点事没弄清楚，这每一句话很映我。自己译完，心放下来了。想得太多，所以神枯竭。与天心相违，所以精被扯得七零八落。失常，所以要卧床养病。贪婪，所以不清爽。自私，所以德是缺的。没有了上，没有了领导和老师们，以自己为天，所以孤。这样一堆放在一起，人就迷茫，不知所往。

兰兰

2021.1.23
一、原文：败莫败于多私。

二、正音查字：
败：破坏宝贝。
私：粮食、财产+胎儿。

三、翻译：
破坏宝贝莫过于积私。

四、心得：
重新读了一遍，感动了一把。
这是去向志之大业的路。养志、立志，做个有志之人。
吉的起点是长，老者。
第一步：祭。首先向老者学习。用武力拼杀的尽头去谋化。深计远虑。长莫长于博谋。祭先祖拜父母，祭祀是人生的起点，是作为人的最基础最根本的行动。
先有了祭祀，才迈向
第二步：劳动。心如刀割也要劳作。不管发生什么，都得劳动。如此才得安。心安。
第三步：修德。心安后要修德。修德才能在人的前面。自己先有德，才能带领一批人修德。才能站在人前。先。
第四步：好善。善、好善之人，怀天心。凡音之起，由人心生。天心是乐声。乐。
第五步：至诚。怀天心者，住在诚里。所以心能全息的感知当下，神。
第六步：体物。人的五脏六腑都看得真切清楚，明。
第七步：祭、安、先、乐、神、明，------ 谈论作战经验，得胜归邑。 吉。

苦，枯竭。人的肾精的枯竭，是败的起点。
第一步：枯。心里有两种想法，耗神。耗肾精。苦
第二步：精散。有两种想法，现实肯定是不容的，天道为一。事与愿违。精被扯碎了。悲。
第三步：无常。精散就失常了，病。
第四步：苟得。头上粘满了蒺藜还在拾贝。呵呵，这是为何。人的基本礼仪都不要了。就那么点追求。短。
第五步：贪鄙。在垦荒地嗜财如命，那就离死不远了，人气弱。幽。
第六步：自恃。在心里谁都没有，更不谈天地父母。孤。
第七步：任疑。能工巧匠在十字路口不知所往。生而神灵的人被亵渎了。走到悬崖边边了。危。

总结：前后对比，多私。一个身体里藏着两个私生子。必败。把一给毁 了，把人给毁了。破坏了老天爷的孩子。挫锐解纷，回炉再造。
本德宗道，说的就是祭祀天地。不祭天地者，老天爷就收回去重新再造。这一代到你这里就完了。这世界与你无关。

兰兰

2021.1.24
一、原文：遵义
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，
以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，
怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，


二、正音查字：
示：天神以天象显露天意。
下：与天相对的地。
暗：表示天色深黑。
有：手持肉食。
过：表示生命在岁月的行进中化成枯骨。
蔽：扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。
迷：辨不清前进的方向。
返：与出行相反，即回家，回归。
惑：心乱，不明确。

怨：对苛刻要求表示不满。
祸：表示祭祀占卜时显示的凶兆。
令：表示上级指示下级。
与：用食勺为别人添食。
乖：古时本义指背离、违背、不和谐。
废：战争杀戮，摧毁房舍。
缪：用丝绸缠绕头部或颈部。
前：纤夫拉船，逆流而上。
怒：表示妾奴对主人役使的不满。
威：表示对女子施刑。
犯：表示狗袭人。
好：男女之间，相悦相求。
辱：持锄下地，艰辛劳作。
殃：活剐或绞死。   
戮：表示部族灭绝，集体屠杀。
所：木匠拉锯挥斧，筑屋造门。
任：表示能工巧匠。示：天神以天象显露天意。
下：与天相对的地。
暗：表示天色深黑。
有：手持肉食。
过：表示生命在岁月的行进中化成枯骨。
蔽：扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。
迷：辨不清前进的方向。
返：与出行相反，即回家，回归。
惑：心乱，不明确。

怨：对苛刻要求表示不满。
祸：表示祭祀占卜时显示的凶兆。
令：表示上级指示下级。
与：用食勺为别人添食。
乖：古时本义指背离、违背、不和谐。
废：战争杀戮，摧毁房舍。
缪：用丝绸缠绕头部或颈部。
前：纤夫拉船，逆流而上。
怒：表示妾奴对主人役使的不满。
威：表示对女子施刑。
犯：表示狗袭人。
好：男女之间，相悦相求。
辱：持锄下地，艰辛劳作。
殃：活剐或绞死。   
戮：表示部族灭绝，集体屠杀。
所：木匠拉锯挥斧，筑屋造门。
任：表示能工巧匠。
危：人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。

三、翻译：
连接日月的是天象和与之相对的地，则暗。天地一才明。
持有着生命的行进慢慢化为枯骨而不自知，则是遮盖真相。
迷路了却往与家相反的方向上走，则心乱。
用言语取来的是不满，则凶。
上级指示下级的心背离，则是杀戮和毁坏。

后下令在人前面的是丝绸缠绕头颈部，则是打破精美器物。
怒生出的是祭祀舞时对女子施刑，则是狗咬人。
男女相悦相求面对艰辛劳作的躬耕者，则是对人性的绞杀。
灭人族者艰辛劳作是筑门的能工巧匠，则危险。伴君如伴虎。

四、心得：
    时时刻刻秉持抱一不离，我错了，身边人都会受影响。豫兮，若冬涉川，犹兮，若畏四邻。慎终如始。做人不能随意随心。守礼，是最基本的。

兰兰

2021.1.25
一、原文：
慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。
近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮。
凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

二、正音查字：
慢：女子态度含蓄，目光流转。
敬：以攴促之言行真善美（茍）。慎言也。(1) 会意。从攴( pū)，以手执杖或执鞭，表示敲打。从茍( jí)，有紧急、急迫之义。本义：恭敬；端肃。恭在外表，敬存内心。
凶：表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。
合：合，向下的张开的嘴巴+向上张开的嘴巴），表示两口相接。
离：鸟被罩住为“离”（罹）。
孤：表示单独无伴的孩子。
亲：探视狱中受监的家人。
谗：“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是是恶语诅咒，毁谤陷害。
远：带上衣物行囊长途出行。
忠：内心公正，不偏私情。
亡：战败的士兵手举盾甲逃命。
近：表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。
贤：古人称男子善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”* 。
昏：太阳西沉为“昏”；太阳落山为“暮”*  ；月亮初升为“夕”*  ； 月高人静为“夜”*  ；安定入宿为“冥”*  ；晨光微露为“曙”*  ；太阳升高为“晓”*  ；月尽日出为“朝”*  ；日浴草木为“早”*  ；荷锄出工为“晨”*  。
谒：形声。从言,曷(hé)声。本义:禀告,陈述。
公：表示平均分配集体所共同拥有的物品。
乱：织机上的丝线混杂无序。
私：像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。
官：藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。
浮：表示在水中托举小孩的头部。
凌：形声。从仌（bīng，冰，夌（líng）声。本义：冰。
胜：鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。腥。
侵：非法进入他人领地，驱牛劫财。古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略”* 。
名：日落天黑，父母招唤孩子。
实：家境富裕，柜中藏贝。
耗：形声。从耒,毛声。本义:一种稻子。

三、翻译：
以女子目光流转的态度对待应当敬重的人，则凶。失礼。得先搞清楚，跟谁在说话，你所面对的是谁。
外表是口对口，心却是被罩着，则孤。
到监狱所探的是毁谤陷害，而忠正之人远行了，则离亡不远矣。
近色远贤者，则势如殘阳，不久矣。
女子陈述集体公有物品的去向，则混杂无序。
名不正言不顺的人连接着军政要地，则如同在水中托起小孩头部。国家随时有可能溺亡。上层已经歪了。
以冰冷的心对待大地，获取的是腥味，这是在杀戮。侵略。
日落天黑父母唤孩子回家，是原初的腥味和家中藏宝。欲的味道。以这样的方式唤回来的孩子就是个欲体。耗了天神。

四、心得：
1、这几句应了我的心病，找到了妖的根源。
2、人应该是温暖的。以冰冷之心去窥取欲味，那是杀戮。的确。日本鬼子。
3、日落天黑父母唤娃回家，不是欲味，而是恩是善养出来的孩子是不是会不一样。所以天黑的时侯一定得做孩子宽厚的底。这关乎娃一生的名。

兰兰

2021.1.26
一、原文：
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者举沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。

二、正音查字：
略：侵入他邑，重定疆界。
己：在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。捆绑的绳子为“乙”* ，用绳子捆绑叫“己”（纪）。   
责：用荆条鞭打，逼迫返还所欠的钱财。
治：开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。法官在杂乱的线索中侦破真相，公正断案，维护正义与社会秩序。
厚：在巨大岩体里开凿的帝王陵寝，即“崖墓”，墓内设计模仿帝王生前的阳间世界，有大量陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。
薄：漫延生长的草丛。
弃：将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。
废：战争杀戮，摧毁房舍。
过：在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。
弃：将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。
功：表示利用器械，巧妙发力。
损：捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。
群：牧羊者呟喝驱赶，将羊只聚集在一起。
外：在星夜的郊野占星问卜。
异：送养或遗弃不正常的婴儿。
沦：水波渐次推进。
既：吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反 。近食就餐为“即”* ；餐毕离席为“既”。
用：供人盛水洗脚的木桶。
疏：表示带着包囊离家而行。
吝：表示解说古老岩画。
沮：大河阻挡前路，山遮为“阻”；水隔为“沮”。
多：一人独占双份、多份肉食。
许：点头答应，允诺。
与：用食勺为别人添食。
怨：以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。
迎：表示上前仰视接客。
拒：抵抗以保持距离。
乖：人+孤伶伶、静悄悄挂在藤蔓上的果实。


三、翻译：
侵入他邑归为已有，生出的是用荆条鞭打逼债，则不能疏水防洪。不治。
用自己的厚葬造成别人坟墓上杂草蔓延，则是弃人杀人的行为。
以生命的渐渐枯竭连接着送婴儿送走能工巧匠，则是破坏贵重器物，暴殄天物。
聚的力量在大地上，在星空中占卜着弃人弃物，则散的力量像波轮一样逐渐扩散。群散。
实际用的器物不是能工巧匠，则人们带着包裹离家远行。
在大四通八达的大路上赏财赐物，以这种方式解说古画两性，则会走不下去，前面有大河阻隔。自已阻隔了自已的路，用财物。
多允诺少给予，则生怨。
已经上前仰视接待客人，生出的却是抵抗，这样的人就像藤蔓上的孤果。没有诚心没有诚意，谁会理你。


四、心得：
1、自私者有杀人的嫌疑、懒惰是在暴殄天物、不会知人善任就成不了事。
2、保持言行一致，自己不生怨，让别人也不生怨。实事求是。
3、不要拿钱说事。说事就说事，不要带着利。以事为中心，以公为中心。、
4、既迎而拒者乖，弯转得太多，直接就是没诚意没诚心的人。自以为聪明能干，得了便宜（迎）卖了乖，实际上跟本没有至诚体物，所以，别人也不会怎么搭理你。

兰兰

2021.1.27
一、原文：
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆。强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

二、正音查字：
薄：漫延生长的草丛。
施：军旗在柔和的风中旖旎招展。
望：表示月圆之夜登高远眺，寄托对遥远亲友的思念之情。
报：表示带押嫌犯。
贵：收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。
忘：不记得。无心为“忘”。
贱：毁坏贝壳，使其失去货币价值。
久：停止行进，等待。
念：心中有所忆，口中有所吟。
旧：不筑巢的鸟类栖息在原本存在的土洞中。
新：用锋利的刀斧将原木劈成两半，备作柴薪。
凶：致命的陷阱。
殆：胎死腹中。
强：呼啸声震憾人的大型爬行动物。
畜：将动物系在栏圈里，用谷物或嫩草饲养，以备家庭对肉食的不时之需。现代汉语中常“牲畜”并用，用以敬

神的鲜活家畜叫“牲” *；家庭饲养、储备的鲜活动物叫“畜”。
为：表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。
择：观察辨别、拘捕嫌犯。
官：藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。
失：手未抓牢而丢落。
弱：强弓寿命已到，缺乏力量。
决：大水冲裂堤岸。
策：用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。
险：比喻陡峭如剑的山峰。
计：表示大量商谈。
外：在星夜的郊野占星问卜。
泄：快速、大量地排水。
败：毁坏宝贝。

敛：表示以行罚的权威强制统一认识，接受命令。

凋：草木在严寒中褪色落叶。

三、翻译：
蔓延的草丛里军旗飘飘，厚葬的墓穴里寄托着思念。如此则押送不了嫌犯。因为战争舍不得资源，埋葬自已那点小心思却耗费巨资。这是凶兆之战。
收藏故土，爱国爱家，生出来的是不记得破坏宝贝，如此则永远也停不下来。旅卦的感觉。沉浸在那么思念和敬爱中，则看不到眼前。毛圣人说过：埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
心口念着原本的土洞，生出来的是，弃送薪柴和利用器械巧妙发力的本领，如此，则会落入致命的陷井中。盯着那点东西，其它什么都顾不上了。肯定是会掉进陷井里。短莫短于苟得。
用人不得正者，就是胎死腹中。所办之事，迟早得流产。
强大的力量施加在器物和躬耕者身上，就畜养不了动物。更谈不上养人了。对娃娃不是慈，是压，高压。这个方向不妥。

驯化人的野性，观察辨别拘捕军政要地，则生乱。反了。

从手里失落了建起来的强大，则是寿命已到，没力量了。

大水冲裂堤岸、驱赶马匹的竹鞭，是来自于不仁者，则像行走在陡峭如剑的山峰上。这么强大的力量是不仁的，确实吓人。尖锐、杀气。

在阴里大量商议的事一点点漏掉了，丧了精。所以是在破坏宝贝。

厚葬以行罚强制接受命令，蔓延的草丛里招展着军旗，没有人味人气，阴寒至极，军政如草木凋零一般没有生机。

四、心得：

遵义这一章真的就是第四章的现场版。眼里就那点事，短，苟得。自已就是那幽的特质，所以贪鄙的眼脸。分裂了，所以精散，悲。孤的自恃。病的无常。危的任疑，败的多私。这样一对照，感觉摸到了义的根根。

兰兰

2021.1.28
一、原文：战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。

二、正音查字：
战：古士兵以弹弓、干戈为武器打斗拼杀
士：手持大斧作战的武夫。
贫：分割家产。
游：古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。
富：家境宽裕，有余粮酿酒。
衰：字形像领口之下棕毛下垂的服装。
货：表示可以转变成钱财的商品。
赂：用钱财拢络、收买他人。   
昧：未见世面为“蒙”*  ；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”*  ；无知且迟钝为“蠢”*  。
闻：集中注意力倾听。
忽：不放在心上，不重视。
略：古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略”。
暴：将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。
浊：蜀水，源于楚、湘地区的多泥沙的河流。
牧：放养牛群。
集：像鸟雀飞落在树上。众鸟共栖为“集”；众鸟同鸣为“噪”* ；众鸟齐飞为“霍”* 。
绳：合线为“绳”，分线为“纱”。
刑：用刀砍杀披枷戴锁的罪人。


三、翻译：
战士分割家产，学子学士家境宽裕，则会走向衰亡。大逆不道。
以商品收买他人，来分得公共财产和大道，则内心黑暗。私
集中注意力听到善，就不放在心上，武力占地。记刻了生命行进走向枯骨，却不忘，这样是德枯。只恋着自已，以自己为世界的中心。
能工巧匠建立的是不歌信，而建立信的人又不歌着能工巧匠，则是浊。不清不楚的。
养善的人脐带连接的是以德栖身。纠缠缠绕的人脐带连接的是行刑和解构。


四、心得：
病莫病于无常：战士贫游士富者衰。
短莫短于苟得：货赂公行者昧。
孤莫孤于自恃：闻善忽略，记过不忘者暴。
危莫危于任疑：所任不可信，所信不可任者浊。
败莫败于多私：牧人以德者集，绳人以刑者散。
要舍得用自已。