本帖最后由 陈慧Michelle 于 2021-1-17 22:07 编辑
第8天 20210117 求人之志章第三 （1） 绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。 避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。 一、查字证音 求：“求”是“裘”和“俅”的本字。又，既是声旁也是形旁，表示抓、揪。求，甲骨文    （ 十，即“又”的变形，用手抓、揪）   （ 倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。金文  将甲骨文字形中的“又” 写成  。篆文  将金文字形中倒写的“毛”  写成  。 造字本义：动词，穿上毛皮外衣。隶化后楷书  将篆文字形中的“又”  写成  ，将篆文字形中倒写的“毛” 写成“水”  。当“求”引申出名词“毛皮外衣”之后，金文  再加“衣”  另造“裘”代替，表示穿上毛皮外衣。当“裘”再次引成名词“毛皮外衣”之后，篆文  用“人”  代替“衣” 另造“俅”代替，表示人类穿戴皮制衣帽的保暖行为。 附一 文言版《説文解字》：裘，皮衣也……求，古文省衣。
附二 白话版《说文解字》：裘，兽皮制的保暖外衣……求，这是古文写法的“裘”字，字形省略了“衣”。
人：人，甲骨文  是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文  基本承续甲骨文字形。篆文  突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。 造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。隶书  变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。“私”即“厶”  ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”  是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”  是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”  是顶天立地的成年人；“人” 是双手采摘或在地里忙活的劳动者。 附一 文言版《説文解字》：人，天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆从人。
附二 白话版《说文解字》：人，天地间品性最高贵的生物。这是籀文字形。字形像垂着手臂、挺着腿胫的形象。所有与人相关的字，都采用“人”作边旁。
之：之，甲骨文  是指事字，字形在“止”  （ 脚）下面加一横指事符号  ，表示脚踏大地。金文  、篆文  承续甲骨文字形。 造字本义：动词，足履平地，徒步前往。隶书  严重变形。楷书  承续隶书字形，“止”形消失。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。 附一 文言版《説文解字》：之，出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。
附二 白话版《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。所有与之相关的字，都采用“之” 作边旁。
志：之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文    （ 之，前往）   （ 心，思想），表示心之所向。篆文  基本承续金文字形。 造字本义：心之所向，即内心追求的目标。隶书  误将篆文字形中的“之”  写成“士”  ，将篆文字形中的  写成  。古籍常假借“志”代替“誌”。《汉字简化方案》用“志”合并代替“誌”。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻的心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。 附一 文言版《説文解字》：志，意也。从心，之聲。
附二 白话版《说文解字》：志，意愿。字形采用“心”作边旁，采用“之”作声旁。
绝：絕，甲骨文 是指事字，在两缕丝线 的中间各加一短横指事符号 ，表示将丝线割成两段。金文 则在两组丝线 之间加一把刀 ，明确表示用刀割断丝缕。籀文 承续金文字形。篆文   （丝，丝线）  （刀，割） （卩，人），表示用刀割断丝缕。造字本义：动词，将丝线切断。隶化后楷书 将篆文字形中的“糸”写成 ；误将篆文字形中的 （刀 人）写成“色” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“绝” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟” 。“断”是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”是将断丝相连接；“续”是传承祖业家宝。 附一 文言版《説文解字》：絕，斷絲也。从糸，从刀，从卩。 ，古文絶。象不连體，絶二絲。
附二 白话版《说文解字》：绝，切断丝线。字形采用“糸、刀、卩”会义。，这是古文写法的“绝”，字形像丝线不连贯的形体，像切断了两束丝线。
嗜：“耆”是“嗜”的本字。耆，金文   （老，老人）  （甘，享受美食），造字本义：名词，保持一生的口味。“耆”作为单纯字件后，篆文 再加“口” ，另造“嗜”代替。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的 写成 。 附一 文言版《説文解字》：嗜，嗜欲，喜之也。从口，耆聲。
附二 白话版《说文解字》：嗜，食欲，终生喜好的口味。字形采用“口”作边旁，“耆”作声旁。
禁：禁，篆文   （林，林野、苑囿）  （示，使看得清楚、警示），表示警告不可砍伐、狩猎。造字本义：动词，出于对皇家苑囿或特殊林园的保护，而戒阻砍伐或行猎。隶化后楷书 将篆文字形中的“林”写成 ，将篆文字形中的“示”写成 。 附一 文言版《説文解字》：禁，吉凶之忌也。从示，林聲。
附二 白话版《说文解字》：禁，对影响吉凶的忌讳。字形采用“示”作边旁，采用“林”作声旁。
欲：“慾”是“欲”的异体字。谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。欲，金文   （谷，高深空阔的沟壑）  （心，心中需求），表示内心的贪求如谷如壑。有的金文 以“人” 代“心”。 篆文 用“欠” （叹气、不满）代替金文字形中的“心”，表示感叹不满足。造字本义：名词，如深谷大壑一样永远填不满的贪求心念。隶书 将篆文字形中的“谷” 写成 ，将篆文字形中的“欠”写成 。楷书异体字“慾”加“心”，强调“心念”含义。古籍多以“欲”代替“慾”。 附一 文言版《説文解字》：欲，貪欲也。从欠，谷聲。
附二 白话版《说文解字》：欲，贪欲也。字形采用“欠”作边旁，采用“谷”作声旁。
所：斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，金文   （户，门窗，借代房屋）  （斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。篆文 将金文字形中的“户”写成 ，将金文字形中的“斤”写成 。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。隶化后楷书 将篆文字形中的“户”写成 ，将篆文字形中的“斤”写成 。 附一 文言版《説文解字》：所，伐木聲也。从斤，戶聲。《诗》曰：“伐木所所。”
附二 白话版《说文解字》：所，砍伐树木的声音。字形采用“斤”作边旁，采用“户”作声旁。《诗经》有诗句唱道：“挥斧伐木，所所传响。”
以：“㠯”是“以”的本字；“以”是“似”的本字。㠯，甲骨文 是特殊指事字，字形是倒写的“巳” （新生儿），表示新生儿与父母相像。金文“㠯” 承续简体甲骨文字形。篆文“㠯” 有所变形。当“㠯”的本义消失后，甲骨文在“巳”字基础上再加“人”另造会义字“以”代替：   （倒写的“巳”，新生儿）  （人，母体），表示母婴通过脐带相连。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。篆文“以” 将甲骨文字形中“巳”和“人”相连的，分离成“㠯” 和“人” 。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。隶化后楷书 将篆文字形中的“㠯”写成 ，将篆文字形中的“人”写成 。古籍多以“以”代替“㠯”。当“以”引申为虚词后，篆文再加“人”另造“似”代替。 附一 文言版《説文解字》：㠯，用也，从反巳。賈侍中說，巳，意巳實也。象形。
附二 白话版《说文解字》：㠯，使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已，表示想法已落实。是个象形字。
除：余，既是声旁也是形旁，表示屋舍、旅馆。除，篆文   （阜，石阶）  （余，简易屋舍），表示屋前台阶。造字本义：名词，屋舍门前的台阶。隶化后楷书 将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁” ，将篆文字形中的“余”写成 。 附一 文言版《説文解字》：除，殿陛也。从 ，余聲。
附二 白话版《说文解字》：除，殿阶。字形采用“左耳旁”（阜）作边旁，采用“余”作声旁。
累：“畾”是“纍”的本字。畾，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书   （田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团）  （田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团） （田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团），表示一堆线团。当“畾”的本义消失后，篆文 再加“糸” （丝线）另造“纍”代替，强调将丝线缠绕成团。隶书 将篆文字形中的“糸”写成 。简体隶书 将“畾” 简化成“田” 。造字本义：动词，将加工好的丝线缠绕成线团，将线团堆放在一起，以备纺织使用。古籍多以“纍”代替“畾”。 附一 文言版《説文解字》：纍，綴得理也。一曰大索也。从糸，畾聲。
附二 白话版《说文解字》：累，将丝线连缀得有条理。另一种说法认为，“累”是粗绳索。字形采用“糸”作边旁，采用“畾”作声旁。
抑：“印”是“抑”的本字。印，甲骨文   （爪，抓住）  （蹲跪着的人），表示将对象制服跪地，并强制在其额头烙戳记号。金文 将甲骨文字形中的“人”写成 。、篆文 将甲骨文字形中的“人”写成 。当“印”的“强制烙印”的本义消失后，篆文 再加“手” 另造“抑”代替。造字本义：动词，古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。隶书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。楷书 将篆文字形中的写成 。 附一 文言版《説文解字》： ，按也。从反“印”。 ，俗从手。
附二 白话版《说文解字》：，按压。采用反写“印”的方式造字。，俗体字采用“手”作边旁。
非：“非”是“排”的本字。非，甲骨文 是指事字，字形在相北的两个人 （背）头上各加一横指事符号 ，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。有的甲骨文 变形，指事特征消失。当“非”的“排斥”本义消失后，甲骨文 在“非”字 基础上再加双手 另造“排”代替，强调“排”的手部行为特征。金文 承续甲骨文字形。篆文 有所变形。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。从本义上看，时日恰当为“是”；相互抵制为“非”。隶书 继承篆文字形。 附一 文言版《説文解字》：非，違也。从飛下翄，取其相背。凡非之屬皆从非。
附二 白话版《说文解字》：非，违背。字形采用“飛”字下部表示“翅膀”的字形部分构成，采用左右两翼相背的含义造字。所有与非相关的字，都采用“非”作边旁。
损：員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文   （手，捣毁）  （钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文 将金文字形中的简化成 。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书 将篆文字形中的简化成 ，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員” 简化成“员” 。 附一 文言版《説文解字》：損，減也。从手，員聲。
附二 白话版《说文解字》：损，减少。字形采用“手”作边旁，采用“员”作声旁。
恶：惡，篆文   （亞，位居第二的）  （心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。隶书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的“心”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“恶” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“亞” 简化成“亚” 。 附一 文言版《説文解字》：惡，過也。从心，亞聲。
附二 白话版《说文解字》：恶，罪过。字形采用“心”作边旁，采用“亚”作声旁。
禳：襄，既是声旁也是形旁，表示佐助。讓，金文   （言，许诺）  （襄，佐助），表示诺、佐助。篆文 将金文字形中的“言”写成 ，将金文字形中的“襄”写成 。造字本义：动词，许诺退位，协助对方获得。隶化后楷书 将篆文字形中的“言”写成 ，将篆文字形中的“襄”写成 。《汉字简化方案》中的简体字“让” 依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成 ，并用字形简单的声旁“上” 代替正体楷书字形中的“襄”。 附一 文言版《説文解字》：讓，相責讓。从言，襄聲。
附二 白话版《说文解字》：让，相互责难。字形采用“言”作边旁，采用“襄”作声旁。
过：咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文   （辵，行进）  （残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文 将金文字形中的“辵”写成 ，将金文字形中的残骨形状写成“咼” 。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。隶化后楷书 将篆文字形或的“辵”写成“走字底” ，将篆文字形中的“咼”写成 。《汉字简化方案》中简体楷书“过” ，依据草书字形 ，将正体楷书字形中的“咼”简化成“寸” 。 附一 文言版《説文解字》：過，度也。从辵，咼聲。
附二 白话版《说文解字》：过，经由，经度。字形采用“辵”作边旁，采用“咼”作声旁。
贬：貶，篆文   （貝，货币）  （乏，缺少）。造字本义：动词，减损，使之缺少经济价值。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“贬” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝” 。 附一 文言版《説文解字》：貶，損也。从貝，从乏。
附二 白话版《说文解字》：贬，减损价值。字形采用“贝、乏”会义。
酒：“酉”是“酒”的本字。酉，甲骨文 是指事字，字形像是有酒篓 伸进大缸 的酒坛 ，大缸中的一横指事符号 表示酒液。当“酉”的“酒坛”本义消失后，甲骨文 再加“水” ，强调坛中饮料的液态性质。金文 基本承续甲骨文字形。篆文 将甲骨文字形中的写成 ，将甲骨文字形中的 写成 。造字本义：名词，用粮食的淀粉糖发酵制成的香甜兴奋饮料。隶化后楷书 将篆文字形中的“水”写成“三点水” ，将篆文字形中的写成 。 附一 文言版《説文解字》：酒，就也，所以就人性之善惡。从水，从酉，酉亦聲。一曰造也，吉凶所造也。古者儀狄作酒醪，禹嘗之而美，遂 疏儀狄。杜康作秫 酒。
附二 白话版《说文解字》：酒，迁就满足。用来迁就满足人性中的善恶激情的刺激性饮料。字形采用“水、酉”会义，“酉”也作声旁。另一种说法认为，“酒”是成 就的意思，是导致或吉或凶之事的原因。古昔时代仪狄发明了酒，大禹尝酒后大加赞美，并因仪狄的天才而疏远了他。还有说法认为，是杜康最早发明了高梁酒。
阙：欮，既是声旁也是形旁，是“厥”的省略，表示短缺、欠缺。闕，金文    （ 門，城门）   （ 欮，短缺、欠缺），表示空缺的城门，即象征性的无门之门。篆文  将金文字形中的“欮” 写成  。造字本义：名词，古代建筑师为城市、宫殿、祠庙、墓园、宅第的宽敞通道建造的入口导引标志性建筑，即导引人们以耸立在通道两侧的对峙建筑所形成的缺口，作为大门和入口。隶化后楷书  将篆文字形中的“門”  写成  ，将篆文字形中的“欮” 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“阙”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門” 简化成“门”  。 附一 文言版《説文解字》：闕，門觀也。从門，欮聲。
附二 白话版《说文解字》：阙，宫门外两边的楼台。字形采用“门”作边旁，采用“欮”作声旁。
色：色，甲骨文    （ 站着的人）   （ 跪着的人），表示两人一前一后，即两性亲密接触。金文  将甲骨文字形中的左右结构调整成上下结构：  （ 人，体位在上）  （ “人”的变形，体位在下），明确一人在上、一人在下的性活动含义。有的金文  表示一个人用手抓住  另一个人  。篆文  承续金文字形。 造字本义：动词，两性交合。隶化后楷书  误将篆文字形中的“人”  写成“刀”  。 附一 文言版《説文解字》：色，顔气也。从人，从卪。凡色之屬皆从色。 ，古文。
附二 白话版《说文解字》：色，脸上的颜色、气色。字形采用“人、卪”会义。所有与色相关的字，都采用“色”作边旁。，这是古文写法的“色”字。
无：无，篆文  是指事字，字形在表示“秃头”的“兀”  字上加一横  指事符号，表示全秃，强调“兀”的程度。 造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。隶书  将篆文字形中的“兀” 写成  。“兀”是秃顶；“无”是全秃，完全光头。 附一 文言版《説文解字》：無，亡也。从亡，無聲。无，奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。
附二 白话版《说文解字》：無，没有。字形采用“亡”作边旁，采用“無”作声旁。“无”，这是一个奇字，是“元”的撇画向上贯通而产生的奇字。王育说，天穹向西 北弓屈叫作“无”。
污：“污”是“汙”的异体字。于，既是声旁也是形旁，是“竽”的本字，表示吹管乐器。汙，篆文    （ 水，唾沫、口水）   （ 于，即“竽”，吹管乐器），表示口水留在吹奏过的竽管上。造字本义：动词，吹竽时口水弄脏了竽管。隶书  将篆文字形中的“水” 写成“三点水”  ，将篆文字形中的 写成  。楷书异体字  误将“于”  写成“亏”  。古籍多以“污”代替“汙”。 附一 文言版《説文解字》：汙，薉也。一曰小池爲汙。一曰涂也。从水，于聲。
附二 白话版《说文解字》：污，污秽。另一种说法认为，小池叫汙。还有一种说法认为，“汙”是涂抹的意思。字形采用“水”作边旁，采用“于”作声旁。
避：辟，既是声旁也是形旁，表示杀头。避，甲骨文    （ 彳，行进）   （ 辟，杀头），表示为躲死难而逃亡。金文  承续甲骨文字形。篆文  将金文字形中的“彳”  写成“辵”  。 造字本义：动词，为躲刑戳或战乱而逃离是非之地。隶化后楷书  将篆文字形中的“辵” 写成  ，将篆文字形中的  写成  。 附一 文言版《説文解字》：避，回也。从辵，辟聲。
附二 白话版《说文解字》：避，迂迴绕开。字形采用“辵”作边旁，“辟”作声旁。
嫌：兼，既是声旁也是形旁，表示同时拥有。嫌，篆文    （ 女，妻妾）   （ 兼，同时拥有），表示同时拥有众多妻妾。在男尊女卑、一夫多妻的封建时代，男子在两性关系上处于优越的支配地位。 造字本义：动词，妻妾成群的男子对妻妾不满、挑剔。隶化后楷书  将篆文字形中的“女” 写成  ，将篆文字形中的 写成  。 附一 文言版《説文解字》：嫌，不平於心也。一曰疑也。从女，兼聲。
附二 白话版《说文解字》：嫌，内心不平静。另一种说法认为，“嫌”是“猜疑”的意思。字形采用“女”作边旁，采用“兼”作声旁。
远：袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文    （ 袁，衣物）   （ 又，抓、持）  （ 亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。有的甲骨文  将“袁” 简写成“衣”  。金文  加“止”  （趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁” 写成  。篆文  将金文字形中的“辵”  写成  ，将金文字形中的“袁”  写成  。 造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。隶化后楷书  将篆文字形中的“辵”  写成“走之底”  ，将篆文字形中的“袁” 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“远”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“袁” 简化成“元”  。 附一 文言版《説文解字》：遠，遼也。从辵，袁聲。
附二 白话版《说文解字》：远，辽远。字形采用“辵”作边旁，采用“袁”作声旁。
疑：疑，甲骨文  像一个拄着手杖的人  发傻地张大嘴巴  ，困惑而不知所向的样子。有的甲骨文  加“彳”  （十字路口），强调在十字路口迷路含义。金文    （ 牛，可能是“屰”之误写，迎面而来的人）   （ 困惑地张着大嘴的人）  （ “彳”的误写）  （ 止，行进），表示迷路者向迎面而来的行人问路。篆文  误将金文中张大的嘴巴  写成“匕”  ，误将金文字形中的“大”  （人）写成“矢”  ，并以“子”  代替“牛” （“屰”之误写），表示小孩迷路。 造字本义：动词，在十字路口不知所往。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱生于贪欲——“四十不惑”，是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。隶化后楷书  将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的 写成  。 附一 文言版《説文解字》：疑，惑也。从子止匕，矢聲。
附二 白话版《说文解字》：疑，迷惑而不知所从。字形采用“子、止、匕”作边旁，采用“矢”作声旁。
不：“不”是“帝”的特殊异体字。不，甲骨文  是由“帝”的甲骨文字形  减笔而来的特殊指事字。“帝”是“缔”的本字，甲骨文“帝”  是指事字，字形在“木”  （树）上端加一横指事符号  ，写成  ，上端的“才”  （房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号  表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。“帝”的简体甲骨文字形  将树杈形状 简化成倒三角形  ，将表示系束的圆圈指事符号 简化成横写的“工”状  。有的“帝”之甲骨文字形 在顶端再加一横指事符号 。巢居的发明，使先民摆脱了选择有限、进退不便的穴居困境，为生存赢得了空前广大的自由空间，使中国的史前文明革命性地跃进一大步；而最早缔枝为巢的部落首领，也由此被先民尊称为“帝”。将“帝”的甲骨文字形 省去表示系束的“工”  就成为“不”  ，即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居，缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险，甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。金文  、篆文  承续甲骨文字形。 造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。隶化后楷书  省去隶书字形  中的倒三角形  。 附一 文言版《説文解字》：不，鳥飛上翔不下來也。从一，一猶天也。象形。凡不之屬皆从不。
附二 白话版《说文解字》：不，鸟向上飞翔不降落。字形采用“一”作字根，“一”好比是天。字形像鸟在天上飞翔的样子。所有与不相关的字，都采用“不”作边旁。
误：吴，既是声旁也是形旁，是“娱”本字，表示游戏。誤，金文    （ 言，说）   （ 吳，即“娱”，游戏），表示为制造娱乐而戏言。 造字本义：动词，戏言，戏说，说错话。篆文  承续金文字形。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的  写成  。俗体楷书  误将正体楷书字形中的“夨”  （夭，侧首摇摆的人）写成“天”  。《汉字简化方案》中的简体楷书“误”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠”  。 附一 文言版《説文解字》：誤，謬也。从言，吳聲。
附二 白话版《说文解字》：误，谬误。字形采用“言”作边旁，采用“吴”作声旁。
博：“博”和“搏”在金文字形中原本是一个字，从篆文开始分化。尃，既是声旁也是形旁，是“缚”的本字，表示捆绑。博，甲骨文假借“尃”。尃，甲骨文    （ 像线绕在纺砖上）   （ 又，抓），表示抓住并捆绑。 博，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手：金文字形   （ 十，盾）  （ 尃，即“缚”），表示武力拼杀，捆绑俘虏；有的金文  误将表示盾形的 写成“十”  ；有的金文  将“盾”形的 写成  ；有的金文  以“干”  （矛）代替“盾” ；有的金文  则以“戈”  代替“盾” 。篆文  承续金文字形 ，武力的线索消失。 造字本义：武力拼杀，捆绑俘获敌人。隶化后楷书  将篆文字形中的“尃”  写成  。当金文字形中的 被篆文写成“博”后，篆文  再加“手”  另“搏”代替，表示拼杀的本义。 附一 文言版《説文解字》：博，大通也。从十，从尃。尃，布也。
附二 白话版《说文解字》：博，广大而精通。字形采用“十、尃”会义。尃，分布。
学：學，甲骨文    （ ×，交叠的算筹）   （ ∩，是“六”的简写，即“庐”，房屋），表示练算习字的房屋。有的甲骨文  在算筹  两边加  （爪，手），突出“ 手把手”教练的含义。金文  在房屋  下面加“子”  ，表明教的对象。有的金文  加“攴”  （持械打击），表示执教者体罚受教育者。篆文  承续金文字形。 造字本义：名词，教孩子算数、习字的校舍。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的  写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“学”  ，依据草书字形  ，将正体楷书字形要中的 简化成“学字头”  。古人称理论知识的训练为“学”，称生活实践的体验为“习”。 附一 文言版《説文解字》： ，覺悟也。从教，从冖。冖，尚矇也，臼聲。學，篆文省。
附二 白话版《说文解字》：，觉悟。字形采用“教、冖”会义。“冖”表示尚处于蒙昧状态。采用“臼”作声旁。“學”，这是篆文写法的“”字，省略了“攴”。
切：“七”是“切”的本字。七，甲骨文  是指事字，用一横  、一纵  表示切分物体。当“七”的“切分”本义消失后，金文  将甲骨文字形中的“十” 写成“七”形  ，并再加“刀”  另造“切”代替，强调用刀分割。篆文  承续金文字形。 造字本义：动词，用刀分割物体。隶化后楷书  将篆文字形中的“七”  写成“十”  ，将篆文字形中的  写成  。俗体楷书  承续篆文字形，将篆文字形中的“七” 写成  。 附一 文言版《説文解字》：切，刌也。从刀，七聲。
附二 白话版《说文解字》：切，切断。字形采用“刀”作边旁，采用“七”作声旁。
问：門，既是声旁也是形旁，借代拘禁室。問，甲骨文    （ 門，借代拘禁室）   （ 口，审讯），表示、拘禁并审讯。金文  、篆文  承续甲骨文字形。 造字本义：动词，拘禁并审讯。隶书  继承篆文字形。《汉字简化方案》中的简体楷书“问”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門”  简化成“门”  。 附一 文言版《説文解字》：問，訊也。从口，門聲。
附二 白话版《说文解字》：问，审讯。字形采用“口”作边旁，“门”作声旁。
广：“广”是“廣”的异体字。廣，甲骨文    （ 宀，房屋）   （ 黄，即“寅”，练箭、练兵），表示练兵习武的宽敞房屋。金文  将甲骨文字形中的“宀” （房屋）写成“广”  （开放墙体的建筑），强调便于练兵习武的开阔建筑空间，并将甲骨文字形中的“寅” 写成“黄”  ，箭形消失。篆文  将金文字形中的  写成  ，将金文字形中的  写成  。篆文异体字“广” 省去“黄” 。 造字本义：名词，开放局部墙体的宽敞建筑。隶化后楷书  承续篆文字形。古籍多以“廣”代替“广”。《汉字简化方案》用“广”代替“廣”。 附一 文言版《説文解字》：广，因广爲屋，象對剌高屋之形。凡广之屬皆从广。讀若儼然之儼。
附二 白话版《说文解字》：广，依崖架屋，像屋顶对刺的高屋。所有与广相关的字，都采用“广”作边旁。读音像读“俨然”的“俨”。
知：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文    （ 干，武器，借代行猎、作战）   （ 口，谈论）  （ 矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文  承续甲骨文字形。有的金文  省去“干”  ，简化字形。篆文  承续金文字形。 造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书  将篆文字形中的  写成  。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文  再加“曰”  （说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。 附一 文言版《説文解字》：知，詞也。从口，从矢。
附二 白话版《说文解字》：知，表达了解、明白时的措词。字形采用“口、矢”会义。
高：“高”、“京”、“亭”的甲骨文与金文字形相近，疑为同源。高，甲骨文  是象形字，字形像环形城墙  上的多层塔楼  ，用于瞭望预警的多层尖顶塔楼，下方的“口”  像城墙的门拱。简体甲骨文把多层的尖顶塔楼 简化成  、或  、或  。金文  承续甲骨文字形。篆文  将金文字形中的多层的尖顶塔楼形象  简化成  。 造字本义：名词，瞭望预警的多层楼台。楷书  承续金文字形 。简体楷书  承续篆文字形 。 附一 文言版《説文解字》：高，崇也。象臺觀高之形。从冂口。與倉、舍同意。凡高之屬皆从高。
附二 白话版《说文解字》：高，崇高。字形像台观建筑高耸的样子。字形采用“冂”作边旁。囗，与“仓”、“舍”字形下部的“囗”意思相同。所有与高相关的字，都 采用“高”作边旁。
行：行（ háng），甲骨文  是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文  承续甲骨文字形。篆文  将十字路口形状的金文 误写成正反两个“双人旁”  、  ，失去路口形象。 造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。隶书  一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。 附一 文言版《説文解字》：行，人之步趨也。从彳，从亍。凡行之屬皆从行。
附二 白话版《说文解字》：行，人们在路上行走或小跑。字形采用“彳、亍”会义。所有与行相关的字，都采用“行”作边旁。
微： 是  的本字。微，甲骨文    （ 长发的老人）   （ 手执棍杖），表示老人拄杖而行。金文  承续甲骨文字形。有的金文  加“辵”  （行进），强调行进。篆文 大体综合了金文 和 的字形，将金文字形中的老人形象  写成  。 造字本义：动词，老人拄杖缓行。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的  写成  。 附一 文言版《説文解字》：微，隱行也。从彳， 聲。《春秋傳》曰：“白公其徒微之。”
附二 白话版《说文解字》：微，隐藏身份，悄悄行进。字形采用“彳”作边旁，采用“”作声旁。《春秋传》上说：“白公的门徒将他的尸体隐匿在山上。”
言：言，甲骨文  是指事字，字形在舌  的舌尖位置加一短横指事符号  ，表示舌头发出的动作。简体甲骨文  省去短横指事符号，将舌形  写成  。金文  承续简体甲骨文字形。篆文  承续甲骨文字形。 造字本义：动词，鼓舌说话。隶书  将篆文字形中的舌形  写成  。晚期隶书  把舌形的 简化成三横加“口”的  。 附一 文言版《説文解字》：言，直言曰言，論難曰語。从口，䇂聲。凡言之屬皆从言。
附二 白话版《说文解字》：言，直说叫“言”，论争辩驳叫“语”。字形采用“口”作边旁，采用“䇂”作声旁。所有与言相差的字，都采用“言”作边旁。
修：攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文    （ 攸，即“悠”，小心）   （ 二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。篆文  将金文字形中的 写成  ，将金文字形中的“二” 写成“彡”  。 造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。隶书  将篆文字形中的 写成  。由于“脩”字与“修”字的读音相同、且字形相近，古籍常将“修”字与“脩”字相互假借。《汉字简化方案》用“修”字合并代替“脩”字。 附一 文言版《説文解字》：修，飾也。从彡，攸聲。
附二 白话版《说文解字》：修，装饰美化。字形采用“彡”作边旁，采用“攸”作声旁。
身：“身”与“孕”本同源，后分化。身，甲骨文    （ 腹部隆起的人）   （ 被包裹在里面的“子”，即胎儿），表示妇女腹部隆起，怀胎孕子。有的甲骨文  用“女”  代替“人”  ，强调妇女怀孕。简体甲骨文  写成指事字：在隆起的腹部  内加一点指事符号  ，表示怀孕。金文   （ 孕妇）  （ 十，是“又”的变形，用手抓），表示孕妇手抚腹部，或用手托着大肚子，减轻沉甸甸的肚子给身体的负担。篆文  将金文字形中的“十” 写成  。 造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。隶化后的楷书字形  中，篆文的“人”形  消失。当“身”的动词“怀孕”本义消失后，篆文  将甲骨文字形中的的包围结构调整上下结构，另造“孕”代替。在甲骨文里，半圆在“人”的前部为“身”（孕）  ；半圆在“人”的后部为“臀”  ；半圆在“又”（手臂）的下方为“肱”  。 附一 文言版《説文解字》：身，躳也。象人之身。从人，厂聲。凡身之屬皆从身。
附二 白话版《说文解字》：身，躯体。像人的身体。字形采用“人”作边旁，采用“厂”作声旁。所有与身相关的字，都采用“身”作边旁。
二、翻译 字译： 穿上毛皮外衣，天地间品性最高贵的生物，足履平地徒步前往，心这所向即内心追求的目标， 将丝线切断，保持一生的口味，戒阻砍伐或行猎，永远填不满的贪求心念；木匠拉锯挥斧筑屋造门，母子脐带相连形神特征相传，屋舍门前的台阶，将线团堆放在一起以备纺织使用； 古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号，思想相背者之间互相抵制、排挤相互攻击责难，捣毁破坏钟鼎等贵重器皿，内心无法接受的反感的，木匠拉锯挥斧筑屋造门，母子脐带相连形神特征相传，许诺退位协助对方获得，在时光流逝中走向死亡身化枯骨生命不再； 减损使之缺少经济价值，用粮食的淀粉糖发酵制成的香甜兴奋饮料，宫门外两边的楼台，两性交合；木匠拉锯挥斧筑屋造门，母子脐带相连形神特征相传，头顶全秃没有头发，吹竽时口水弄脏了竽管。 为躲刑戳或战乱而逃离是非之地，妻妾成群的男子对妻妾不满挑剔，带上衣物行囊长途出行，在十字路口不知所往；木匠拉锯挥斧筑屋造门，母子脐带相连形神特征相传，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居，戏言、戏说、说错话。 武力拼杀捆绑俘获敌人，教孩子算数、习字的校舍，用刀分割物体，拘禁并审讯；木匠拉锯挥斧筑屋造门，母子脐带相连形神特征相传，开放局部墙体的宽敞建筑，谈论和传授行猎、作战经验。 瞭望预警的多层楼台，纵横畅通的十字路口，老人拄杖缓行，鼓舌说话；木匠拉锯挥斧筑屋造门，母子脐带相连形神特征相传，小心翼翼地着彩上色，装饰美化，妇女腹部隆起，怀胎孕子。 意译： 求成为贤人君子之志，强行用高要求高标准对自己进行自律训练。 把过而不当之欲全部砍掉，精神内守，收神归心，节省神气与精力所以除累。 保持专注力，杜绝错误的做法或犯错的机会，走在正确的道路上。 杜绝所有诱惑，保持高度自律，秉持之前的正直纯洁。 预测风险和准备预案以解决问题。 全面的了解信息和掌握情况，做出预先防备。 根据实际情况和自己准确的判断来调整行动，和现实中保持一致，不因自己的主观失误带来损失。 三、心得体会 自律训练的最高境界是虚静恬淡，心无旁鹜。持之以恒地提升自我修养的关键在于六守：守正、守慎、守谋、守任、守权、守功。 守：持械护卫家园，御寇入侵，是官吏的操行。 正：行军征战，讨伐不义之地。 慎：贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。 志者，欲之使也，欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。思虑不达则志意不实，志意不实则应对不猛，应对不猛则志失而心气虚，志失而心气虚则丧其神矣。所以欲多则神衰，志专则神盛。神盛，则做事如有神助。 修身在正其心：身有所忿懥、有所恐惧、有所好乐、有所忧患，则不得其正。 四、吟诵 发至企业微信群 | 
楼主
（日，太阳）
（又，即“手”的变形）
（止，即“趾”，脚），表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。有的金文
弱化“又”
将金文字形中的“又”
简化成“正”
，表示太阳在头顶正上方。夏至是夏历法则中的重要节令：夏至即入夏农忙的恰当起始日。隶书
将篆文字形中的“正”
。隶书异体字
将“正”
。造字本义：动词，夏至，太阳当头，适宜农务。古籍多以“是”代替“昰”。
是象形字，字形像有两个提手的盛具
，盛具由竹篾交错编织
而成，是“箕”的本字。简体金文
、简体篆文
承续简体甲骨文字形。繁体甲骨文
加“廾”写成会义字：
（竹制盛具）
（廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号
表示簸箕
误将繁体甲骨文字形中的“廾”
。有的繁体金文
误将本该写成“廾”
。繁体篆文
承续繁体金文字形。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。隶化后楷书
将篆文字形中的竹框“
、与“廾”字
上部的一横
所构成的
，连写成
，导致字形费解。当“其”的本义消失后，甲骨文再加“筐”另造“箕”代替。 
（行，四通的大路）
（人，行者），表示一个人行走在路上。金文
用“首”和“止”
代替甲骨文字形中的“人”
表示动脑筋；“止”
表示行走，
用“又”
（抓）代替“止”
用由“爪”
（抓）、“又”
（抓）、“曰”
（说明）构成的
代替
，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文
综合金文字形，省去“又”
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底””
；将篆文字形中的
写成
。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。
（囗，村邑或部落）
（止，行军），表示军队归邑。金文
、篆文
承续甲骨文字形。因为“疋”（脚，名词）篆文的字形
与“足”（凯旋归邑，动词）的篆文字形
像由大腿小腿
、脚板
构成的脚部。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。古人称得胜凯旋为“足”，称征而无获为“乏”。
（口，嘴巴）
（下垂的须发），表示垂在下巴的长须。简体甲骨文
把“口”
。金文
将甲骨文字形中的下巴形状
，将甲骨文字形中的须束
。有的金文
有所变形，误将独体字拆写成上下两部分。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，下巴上的胡须。隶书
承续篆文字形。当“而”的“胡须”本义消失后，篆文
再加“彡”
（毛发）另造“耏”代替。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
（口，叫喊）
（夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。金文
将甲骨文的左右结构改成上下结构。有的金文
将甲骨文字形中的“夕”
；有的金文
将甲骨文字形中的“夕”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子。隶书
将篆文字形中的“夕”
写成
。古代有一定文化背景的男子，在成年后为自己的“名”作近义的“注解”补充或“说明”，叫作“字”；大部分底层百姓有“名”无“字”。在古代，父母对未成年子女在口头上的称呼叫作“名”，有如今日之“小名”与“昵称”，用于日常非正式社交场合，为贱称；
子女成年后为其设计的书面称呼叫“字”，有如今日之“大名”与“户籍名”，用于各种文件和正式社交场合，为尊称；“名”与“字”是同一对象的两个称呼，“字”是对“名”的解释或补充；今人所说的“名字”，相当于古人所说“字”。
（人，旅者）
（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文
将左右结构写成混合结构，像行囊
落在了旅人
的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文
画出了旅人
和行囊
之间的背带
，画出了脚板
，强调行囊对脚板的作用力。金文
基本承续金文字形
加“土”
，表示背负装土的筐子，双脚感受到的负担大。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊。隶化后楷书
将篆文字形中“人”
和“東”
构成的
简化成
，将篆文字形中的
写成
，导致“人”形、“東”形消失。
（（于，即“竽”，竹管吹奏乐器）
（凹凸曲折），表示竽管乐音起伏迂回。在有柄的吹奏乐器“丂”
（参见“号”、“可”）的手柄部位加一横，表示手握乐器；凹凸曲折的符号
，表示乐音婉转起伏。简体甲骨文
省去凹凸起伏的符号。金文
、
承续甲骨文字形。篆文
有所变形。造字本义：名词，婉转起伏的竽管乐音。隶书
恢复简体金文字形。当“于”的“竹笛”本义消失后，篆文
再加“竹”另造“竽”代替。由于“于”（男女新婚仪式上必备的音乐演奏）与“於”（成双成对的鸟儿比翼齐飞）读音相同，而且含义存在内在关联，古人于是有时假借“于”代替“於”。《汉字简化方案》用“于”合并代替“於”。
（卜，权杖）
（口，嘴巴，借代号令、命令），表示发号施令的最高权力者。金文
将甲骨文字形中的写成。篆文
承续金文字形。卜辞中有的甲骨文以“毓”
代“后”
将“后”成“反司”，以区别于一般意义上的掌权者“司”。金文
、
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。隶书
继承篆文字形。《汉字简化方案》用“后”合并代替“後”。在生殖崇拜的母系时代，社会最高权力者为智慧而生殖力强的妇女“后”；进入父系社会后，最高权力掌握在能征善战的男性手里，“后”的地位由女王下降为第一女性。
（人，士兵）
（弋，系绳、可循环利用的箭），比喻士兵轮替戍边。造字本义：动词，军队轮替戍边。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（囗，城邑、方国）
（止，行军），表示征伐不义之邑。有的甲骨文
将表示方国的方框
，写成指事字。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将指事符号由实心点
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。当“正”的“征战”本义消失后，甲骨文再加“彳”（行）另造“征”代替。古人称不义的侵略为“各”，称仗义的讨伐为“正”。
（彳，即“得”的省略，获取、获得）
（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。繁体甲骨文
用“行”
代替“彳”
将甲骨文字形中的“直”
。繁体金文
加“心”
，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成
，将篆文字形中的
写成
。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。
（衣，胸襟）
（眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。当“褱”作为单纯字件后，篆文
再加“心”
（慰藉）另造“懷”代替，强调大人慰藉伤心的幼儿。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。俗体楷书
将正体楷书字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“怀”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“褱”
。
（人，当事人）
（口，说话），表示开口许诺。繁体金文
（千，巨量）
（言，说话），表示用千言万语保证。籀文
承续简体金文字形。篆文
基本承续繁体金文字形。造字本义：动词，许诺，发誓。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成“单人旁”
，将篆文字形中的“言”
写成
。金文异体字“”
写成“言”
、“心”
会义，言心，说真心话，真诚可靠，
。古籍多以“信”代替“訫”。
是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。造字本义：数词，最小原始单位，最小的正整数。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。金文
、篆文
承续甲骨文字形。一，代替混沌太初的整体；二，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。
（巳，胎儿）
（双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。由于“异”和“異”字形相似、字义相近，古籍常常将“异”和“異”相互假借。《汉字简化方案》用“异”合并代替“異”。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人所罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。
（羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）
（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文
、篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
（羊，即“祥”，祥和）
（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》另造指事字“义”
，在“乂”
（割、杀）上加一点指事符号
，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理。
（手，拾）
（贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文
加“彳”
（行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文
承续繁体甲骨文字形。籀文
承续简体甲骨文字形。有的篆文
加“彳”
，同时误将籀文字形中的的“贝”
写成“见”
。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
（从，相随）
（从，相随），表示相随、同行的一群人。金文
、篆文
承续甲骨文字形。隶化后楷书
将篆文字形中的“从”
写成
，将篆文字形中的“人”
写成
。楷书异体字“乑”
将正体楷书字形
写成
，将第二个“人”
写成
，将第三个“人”
写成
。楷书异体字“众”
将正体楷书的左中右结构
加“口”
、或
加“日”
，表示蓝天红日之下合群生活的广大人群。篆文“眾”
误将金文字形
中的“日”
写成“目”
；楷书异体字“衆”
则误将篆文字形中的“目”
。古籍多以“衆”代替“乑”、“㐺”、“众”和“眾”。《汉字简化方案》用“众”代替“衆”。
是象形字，字形像房柱与房梁的象形，
像树杈，即远古简易建筑中的房柱，
像房柱上架着的横木，即横梁。有的甲骨文
与金文字形
中的树杈模糊成实心点。有的金文
将实心点
写成一撇。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，立柱架梁，开始建屋。隶化后楷书
继承篆文字形。甲骨文字形
表示帝王
之才
。当“才”的“梁柱”含义消失后，篆文再加“木”另造“材”代替。在房架
（才）之上加尖圆的屋顶
，就是远古简易的独柱式房屋
（余）。
（皿，水盆）
（见，看到），表示以水为镜反观自己。当“監”的“以水为镜反观自己”本义消失后，金文
再加“金”
（铜）另造“鑑”代替，表示用铜镜来观照影像。篆文
将金文字形中的上下结构调整成左右结构。造字本义：动词，人俯首在一盆静止的水面上反观自己的影像。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“鉴”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的
。
（口，言说）
（十，极多），表示无数代先人口口相传的久远时代。有的甲骨文
在“古”
的字形基础上再加一个“口”
，强调“古”的“传说”含义。金文
将甲骨文字形中的
。有的金文
将
。有的金文
将“口”
写成“曰”
（言说），强调“古”与“言说”的关系。有的金文
在“古”
的字形基础上加“三十”
，极力强调传说年代之漫长。篆文
承续金文字形
承续篆文字形。“古”是传说中难以追述的久远时代，“昔”是发生大洪荒的远古时代，“古”比“昔”更遥远。
（日，太阳）
（月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。有的甲骨文
（月亮）
（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里的房间。金文
、篆文
承续甲骨文字形
承续甲骨文字形
（火，火把）
（攴，持举）
（召，即“招”，招呼，招待），表示手举火把，招待客人。有的金文
省去“攴”
，将“火”
，同时加两点指事符号
，表示火光闪烁。籀文异体字“照”
将金文字形中的
写成
，同时加“日”
，表示日光投射，带来光明。造字本义：动词，日光投射大地，使视野明亮。隶化后楷书
将篆文字形中的左右结构调整成上下结构，同时将篆文字形中的“火”
写成“四点底”
。古籍多以“照”代替“炤”。
代表混沌太初状态；用
（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横
将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文
将表示“地”的南端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文
承续甲骨文字形。金文
为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号
，以显示纵的方向。籀文
省去短横。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。隶书
承续金文字形。“上”的本义为天，“下”的本义为地。
（人）
（止，“趾”，脚），表示双脚站立的所在。有的甲骨文
写成左右结构。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。古人称自己所立之地为“此”，称前往之地为“彼”。
（人，成人）
（夋，幼儿学步，天真可爱），表示健康漂亮，单纯可爱。造字本义：形容词，健康漂亮，单纯可爱。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的“夋”
。
像头尖、身长的蛇。有的甲骨文
、
将蛇头
写成“箭号”
或棱形的“大头”
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将甲骨文字形
。有的金文
则在蛇的“大腹”部位加一竖指事符号，表示蛇腹中的吞噬物，强调蛇腹神奇的弹性与消化能力，突出“蛇吞象”的特性。造字本义：动词，蛇性贪婪，无所不吞。篆文
在金文字形
隐约还保留蛇头、蛇身的形象，有的隶书
变形后蛇形尽失。
（又，抓、牵）
（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。有的甲骨文
用“爪”
（抓）代替“又”
。金文
将甲骨文字形中长鼻大口的“象”
。篆文
将金文字形中的“象”
。造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。隶化后楷书
将篆文字形中的“爪”
写成
，将篆文字形中的“象”
。俗体楷书“為”
将正体楷书字形中一撇三点的“爪”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“为”
，依据草书字形
整体简化。当“爲”引申出“用手势指引、指导”的动词含义后，篆文再加“手”另造“撝”代替，强调手势的作用；当“爲”引申出“不自然、不真实”的形容词含义后，金文再加“人”另造“僞”代替，强调自然因素之外人类主观意志的因素。古籍多以“爲”代替“為”。现代汉语将“爲”和“為”都简化成“为”。
（羊，祥，吉兆）
（我，武器，借代战争），表示吉兆之战。金文
承续甲骨文字形。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。《汉字简化方案》中的简体楷书“仪”
，依据类推简化规则，以“义”
代替“義”
，“乂”表示杀戮，“乂”加一点，表示公正顺天的战争。
是象形字，像兽毛朝外的皮衣，像衣服
外部披着兽毛
。篆文写成会义结构：
（衣，服装）
（毛，动物的毛发），强调“表”的“毛皮”材质。造字本义：名词，用动物毛皮制成的外衣。隶化后楷书
误将篆文字形中“衣”的上部
和“毛”
简写成
，将篆文字形中“衣”的下部
写成
，以致兽“毛”形状完全消失。
（干，武器，借代行猎、作战）
（口，谈论、传授）
（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文
承续甲骨文字形。有的金文
省去“干”
，简化字形。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文
再加“曰”
（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“曰”
（说明），并误将金文字形中的“干”
写成“亏”
。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书
省去篆文字形中的“亏”
，将篆文字形中的“白”
。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧”；称醒来感知清晰为“觉”；称明心见性、发现自我为“悟”；称简单无我、自然率性为“禅”。
（水，洪水）
（夬，即“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“夬”
。楷书异体字“决”
，将正体楷书字形中的“三点水”
。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。古籍多以“决”代替“決”。
（似竽的乐器）
（口，发声），表示和着音乐唱歌。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。隶化后楷书
将篆文字形中的竽形
写成”丁“
。当“可”的“吹笙唱歌”本义消失后，篆文再加“可”，另造“哥”代替，表示对唱。当“哥”本义消失之后，金文再加“言”（倾诉）另造“謌”代替，或者篆文再加“欠”（撮口而吹），另造“歌”代替。
（中，两军对峙的非军事地带）
（又，执、持），表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。
的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。有的甲骨文
将旗帜状的
简化成“干”状
，将
，导致字形晦涩。简体甲骨文
则将
。繁体金文
承续繁体甲骨文字形。简体金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。当“史”的“出使”本义消失后，篆文
再加“人”
（受派遣官员）另造“使”代替。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。
（六，即“庐”的本字，房屋）
（寸，手持器械）。金文
将甲骨文字形中的写成
，将甲骨文字形中的“又”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。 
（糸，系、束）
（刀，即“勺”的变形，食具，代表进食），表示束缚进食行为。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的“刀”写成“勺”
。造字本义：动词，限制进食，省吃俭用。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“约”
依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。
（广，开放式建筑）
（兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式空间。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。隶书
承续篆文字形。俗体隶书
将两“禾”一“又”的
简化成“兼”
。俗体楷书
将正体楷书字形中的
写成
。
表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文
再加“刀”
另造“分”代替。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。
（貝，宝物，金钱）
（才，有用之物），表示宝物、金钱和重要的有用之物。造字本义：名词，金钱及有价值的重要物品。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“财”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。
（高，……尖锐长毛）
（豕，猪），表示搏斗时会竖起尖锐长毛的野猪。造字本义：名词，穴居啮齿类动物，全身黑色，藏身洞穴，昼伏夜出；遭受威胁时会竖起其分布在粗硬毛发中的箭刺；也称“箭猪”。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（戠，记）
（“耳”的变形，听力器官），表示且听且记。篆文
调整结构，突出了“耳”
，强调倾听。造字本义：动词，古代基层官员听取民意并作记录。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书
用同音的“只”
代替正体楷书字形中的“戠”
（广，简易建筑）
（發，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。隶化后楷书
将篆文字形中的“發”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“废”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中“發”
。
”和“
”的异体字。
（人，归家者）
（几，凳子），表示坐在凳子休息，享受居家时光。凳子
上加一横指事符号
，表示坐在凳子上休息。篆文“
”：
（夂，倒写的“止”）
（几，凳子），表示驻足家中，坐几休息。造字本义：动词，驻足家中，坐几休息。由于“处”（居家休息）的篆文
下部字形完全相同，古人误将本义表示“居家休息”的“处”，与本义表示“实施虎噬酷刑”的
取金文字形“
；取篆文字形“
。古籍多以“處”代替“处”；而“
在圈状符号
上加一短横指事符号
，表示循环反复、周而复始。金文
省去短横指事符号，强化了螺旋循环的形象。籀文
基本承续金文字形。篆文
误将籀文字形中的螺旋形
继承篆文字形。
（目，用眼看）
（人，人类），表示人眼的动作。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“人”
写成
。造字本义：动词，睁着眼睛看。隶书
将篆文字形中的“人”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“见”
，依据草书字形
，局部简化。向前看为“见”，回头看为“艮”。
是象形字，字形像一个人
头发上沾满了带刺芒的蒺藜
。有的甲骨文
将蒺藜形状的
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将由“人”形
和表示植物的“艹”
所构成的
，并加“口”
，写成会义字。篆文
将金文字形中的
（勾），并以“勾”为声旁；同时加“艸”
，强调其植物属性。造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。隶书
将篆文字形中的“艸”
，将篆文字形中的“句”
。
（像帽子）
（人，人体），表示戴在头上的帽子。有的甲骨文
将帽子形状
，像帽子
上饰有角绅
，表示“免”比“帽”高级。金文
承续甲骨文字形
误将甲骨文字形中
。造字本义：名词，有角饰的高级帽子。隶书
变形较大，帽形完全消失。当“免”的“帽子”本义消失后，篆文再加“冃”（帽）另造“冕”代替。
（禾，庄稼）
（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀
指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文
省去两点。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书
将篆文字形中的“禾”
写成
，将篆文字形中的“刀”
写成
。
（人，有才能的人）
（桀，出众的），表示超常的、出众的人。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。民间另造楷书“杰”代替“傑”，俗体楷书
（木，树木）
（四点底，山林大火），表示被大火焚烧过的树木。造字本义：名词，猛烈的山火过后傲然复生的树木，多用来比喻经历乱世战火洗礼的英雄。古籍多以“傑”代替“杰”。《汉字简化方案》用“杰”
。
（龙）
（共，即“供”，供奉），表示敬奉神龙。金文
基本承续甲骨文
加“兄”
（祝祷），突出崇拜主题。篆文
误将金文字形中的
，省去“龙”
，同时加“心”
，突出诚心。造字本义：动词，虔敬地供奉神龙。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“心”
。
（人）
（僉，即“斂”，约束、收束），表示自我约束。造字本义：动词，自我约束，不放纵。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“俭”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“僉”
简化成“佥”
。
（言，说）
（兼，即“歉”，内疚），表示表达愧疚。造字本义：动词，对自身的失误或不完善表示愧歉不安，保持深刻自省。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“兼”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谦”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。
像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文
突出鼻骨与鼻弯。金文
略有变形，突出了两侧鼻翼
。有的金文
将两侧鼻翼
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。隶书
进一步失去鼻形。在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部（即头部正面）的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。当“自”的“鼻子”本义消失后，甲骨文
再加
（像蛇信，感觉器官）另造“鼻”代替，表示“鼻”的嗅觉功能。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
（水，潭）
（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。隶书
将篆文字形中的
写成
，并误将篆文字形中的
写成“木”
。
（午，疑为对“十”的误写）
（言，说话、商谈），表示大量的商谈。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。篆文隶书
将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“计”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
简写成“讠”
。
（吕，代表伴侣）
（心，担心），表示为伴侣担心。籀文
（虍，代表虎豹猛兽）
（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文
承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。隶书
将篆文字形中的
写成
。楷书
将隶书字形中的“虎头”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“虑”
，将正体楷书字形中的“思”
省略成“心”
。
（穴，洞）
（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“穷”
，以“力”
代替正体楷书字形中的“躬”
（辛，受刑、受监）
（見，探望），表示探监。篆文
将金文字形中的“辛”
，将金文字形中的“見”
。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“亲”
，省去正体楷书字形中的“見”
（人）
（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。金文
将甲骨文字形中的“人”
。籀文
将金文字形中的
。有的籀文
将“人”
（众多，代表众生）、“心”
（慈爱）会义，表示心怀众生，宽容博爱。篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。
（又，抓握）
承续甲骨文字形。有的金文
加“曰”
（说），强调相互协商、鼓励。篆文
基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人结交，协力互助。隶书
将篆文字形中的
写成
。楷书
将隶书字形中的的“又”
。双手配合为“友”
。
是指事字，字形在眼睛
上加一竖线指事符号
，表示目光向正前方看。金文
误将短竖线
，并加一曲形
，表示去曲求正。有的金文
在“直”
的字形上加“木”
，表示木匠眯眼看木料，以便消除凸曲部分。篆文
基本承续金文字形。造字本义：动词，正视，面对而不回避。有的隶书
将转曲形
简化成一横
。当“直”的“正视前方”本义消失后，篆文再加“人”另造“值”代替。
（人）
（伸手抓持的人），表示一个人伸手搀着另一个人。有的甲骨文
简化字形，突出搀援的手。金文
将甲骨文字形中的独体结构
写成“夫”
。篆文
将金文字形中的“又”
写成“手”
。造字本义：动词，搀着病弱或年老的人。隶书
将篆文字形中的“手”
，将篆文字形中的
简写成
。
（真，巫师用神鼎祭祀占卜）
（頁，头部），表示占上时向祭鼎跪拜。造字本义：动词，巫师头部着地，向祭鼎反复地磕头跪拜。隶化后楷书
将篆文字形中的“真”
，将篆文字形中的“頁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“颠”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”
。
（止，即“趾”的本字，指行进）
（在“水”字
上切入两横指事符号
，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。有的金文
将表示渡河的字形
。籀文
将金文字形中的“水”
，将金文字形中的两横指事符号
。有的籀文
将“水”
，导致字形晦涩。有的籀文
将金文字形中的
，将金文字形中的“止”
，强调行进。篆文
误将籀文字形中似“斤”非“斤”的
，并将“斤”
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“辵”
写成“走字底”
。
（如，同）
（心，心情），表示同心，即同情、同理，站在对方立场去感受。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，抱同情、同理之心，站在对方立场去感受，并原谅、宽容对方造成的错误和伤害。隶书
将篆文字形中的“如”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。金文异体字“恕”
将金文字形中的“如”
，将金文字形中的
。古籍多以“恕”代替“㣽”。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定，“忠”指充满敬意维护上级，用心专注；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。
（竹，竹笼）
（馬，代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“笃”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”
。
（手，招纳）
（妾，小老婆），表示男人纳妾。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，男人在娶妻之后纳妾。隶书
将篆文字形中的“手”
简写成
，失去五指形象；将篆文字形中的“辛”
写成“立”
，将篆文字形中的“女”
写成
。 
（工，巧）
（人，远古的手工业者），表示能工巧匠。金文
在“工”
的握柄上加圆点指事符号
，写成“壬”
，表示善于巧用器具，有办事能力。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，聪明能干，精于办事。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成“单人旁”
，将篆文字形中的“壬”
写成
。
是象形字，字形像在柱子
（半个“木”）上架一根横木
，表示房柱上架着的横木，即栋梁。当“才”的“栋梁”本义消失后，篆文
再加“木”
另造“材”代替，造字本义：名词，可用于建筑的木料。隶书
将篆文字形中的
。
像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪
。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。金文
突出了圆头、大口利齿
、利爪
的特征。有的金文
将
将金文字形
和“月”
。隶书将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。当“能”的熊本义消失后，篆文
再加“火”另造“熊”代替。
（水，渡河）
（齊，相等，统一），表示动作统一划水渡河。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，众人在同一船上喊着号子，以统一节奏发劲，整齐划桨，强渡激流。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。简体楷书
依据类推简化规则将正体楷书字形中的简化成
。
（牛，头部长角、体型粗壮的力畜）
（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。金文
将甲骨文字形中的“刀”
和三点血滴
连写成“勿”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，杀牛。隶化后楷书
将篆文字形中的“牛”
写成
，将篆文字形中的“勿”
写成
。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”，解牛为“半”。