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2021.1.15 第6天
学习内容：
第二章 正道
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
查字正音：
足：甲骨文中“正”（即“征”的本字）与“足”本是同一个字，后被转注成两个字。足，甲骨文   （囗，村邑或部落）  （止，行军），表示军队归邑。金文 、篆文 承续甲骨文字形。因为“疋”（脚，名词）篆文的字形 与“足”（凯旋归邑，动词）的篆文字形相似，后人习惯于以“足”字代替本义完全不同的“疋”字，“疋”的甲骨文字形 像由大腿小腿 、脚板 构成的脚部。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。古人称得胜凯旋为“足”，称征而无获为“乏”。
附一 文言版《説文解字》：足，人之足也。在下。从止口。凡足之屬皆从足。 附二 白话版《说文解字》：足，人的下肢，在人体的下部。字形采用“止、口”会义。所有与足相关的字，都采用“足”作边旁。
以：“㠯”是“以”的本字；“以”是“似”的本字。㠯，甲骨文 是特殊指事字，字形是倒写的“巳” （新生儿），表示新生儿与父母相像。金文“㠯” 承续简体甲骨文字形。篆文“㠯” 有所变形。当“㠯”的本义消失后，甲骨文在“巳”字基础上再加“人”另造会义字“以”代替：   （倒写的“巳”，新生儿）  （人，母体），表示母婴通过脐带相连。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。篆文“以” 将甲骨文字形中“巳”和“人”相连的，分离成“㠯” 和“人” 。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。隶化后楷书 将篆文字形中的“㠯”写成 ，将篆文字形中的“人”写成 。古籍多以“以”代替“㠯”。当“以”引申为虚词后，篆文再加“人”另造“似”代替。
附一 文言版《説文解字》：㠯，用也，从反巳。賈侍中說，巳，意巳實也。象形。 附二 白话版《说文解字》：㠯，使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已，表示想法已落实。是个象形字。
怀：“褱”是“懷”的本字。褱，金文   （衣，胸襟）  （眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。篆文 将金文字形中的写成 ，将金文字形中的写成 。当“褱”作为单纯字件后，篆文 再加“心” （慰藉）另造“懷”代替，强调大人慰藉伤心的幼儿。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的 写成 。俗体楷书 将正体楷书字形中的简写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“怀” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“褱”简写成“不” 。
附一 文言版《説文解字》：懷，念思也。从心，褱聲。 附二 白话版《说文解字》：怀，内心挂念。字形采用“心”作边旁，采用“褱”作声旁。
远：袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文   （袁，衣物）  （又，抓、持） （亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。有的甲骨文 将“袁”简写成“衣” 。金文 加“止” （趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁”写成 。篆文 将金文字形中的“辵” 写成 ，将金文字形中的“袁” 写成 。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。隶化后楷书 将篆文字形中的“辵” 写成“走之底” ，将篆文字形中的“袁”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“远” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“袁”简化成“元” 。
附一 文言版《説文解字》：遠，遼也。从辵，袁聲。 附二 白话版《说文解字》：远，辽远。字形采用“辵”作边旁，采用“袁”作声旁。
信：“訫”是“信”的异体字。信，简体金文   （人，当事人）  （口，说话），表示开口许诺。繁体金文  （千，巨量） （言，说话），表示用千言万语保证。籀文 承续简体金文字形。篆文 基本承续繁体金文字形。造字本义：动词，许诺，发誓。隶化后楷书 将篆文字形中的“人” 写成“单人旁” ，将篆文字形中的“言” 写成 。金文异体字“” 写成“言” 、“心” 会义，言心，说真心话，真诚可靠，是横写的“心” 。古籍多以“信”代替“訫”。
附一 文言版《説文解字》：信，誠也。从人，从言。會意。㐰，古文从言省。訫，古文信。 附二 白话版《说文解字》：信，诚实不欺。字形采用“人、言”会义，是会义字。㐰，这是古文写法的“信”，采用有所省略的“言”作边旁。訫，这是古文写法的 “信”字。
一：一，甲骨文 是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。造字本义：数词，最小原始单位，最小的正整数。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。金文 、篆文 承续甲骨文字形。一，代替混沌太初的整体；二，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。
附一 文言版《説文解字》：一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。凡一之属皆从一。弌，古文一。 附二 白话版《说文解字》：一，开天辟地之初、万物形成之始，道立于一体化的浑沌，然后造化分出天地，化成万物。所有与一相关的字，都采用“一”作边旁。弌， 这是古文写法的“一”。
异：巳，既是声旁也是形旁，表示胎儿。异，篆文   （巳，胎儿）  （双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。由于“异”和“異”字形相似、字义相近，古籍常常将“异”和“異”相互假借。《汉字简化方案》用“异”合并代替“異”。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人所罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。
附一 文言版《説文解字》：异，舉也。从廾，㠯聲。《虞書》曰：“岳曰：异哉！” 附二 白话版《说文解字》：异，推举。字形采用“廾”作边旁，采用“㠯”作声旁。《虞书》上说：“诸侯长说，推举他吧！”
义：“義”是“儀”的本字。義，甲骨文   （羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）  （我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文 、篆文 承续甲骨文字形。篆文异体字  （羊，即“祥”，祥和） （弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》另造指事字“义” ，在“乂” （割、杀）上加一点指事符号 ，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文 再加“人” 另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理。
附一 文言版《説文解字》：義，己之威儀也。从我、羊。羛，《墨翟書》義从弗。魏郡有羛陽鄉，讀若錡。今屬鄴，本内黃北二十里。 附二 白话版《说文解字》：义，我军威武的出征仪式。字形采用“我、羊”会义。羛，《墨翟书》上“義”字采用“弗”作边旁。魏郡有个地方叫“羛阳乡”，其“羛” 字读作“锜”。该地现属鄴县，本来在内黃县北边二十里的地方。
得：得，甲骨文   （手，拾）  （贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文 加“彳” （行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文 承续繁体甲骨文字形。籀文 承续简体甲骨文字形。有的篆文 加“彳” ，同时误将籀文字形中的的“贝” 写成“见” 。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的 写成 。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
附一 文言版《説文解字》：得，行有所得也。从彳，㝵聲。䙷，古文省彳。 附二 白话版《说文解字》：得，远行探索而有所获。字形采用“彳”作边旁，采用“㝵”作声旁。䙷，这是古文写法的“得”字，省略了“彳”。
众：“乑”、“众”、“眾”和“衆”，“㐺”的异体字。从，既是声旁也是形旁，表示相随、同行。㐺，甲骨文   （从，相随）  （从，相随），表示相随、同行的一群人。金文 、篆文 承续甲骨文字形。隶化后楷书 将篆文字形中的“从” 写成 ，将篆文字形中的“人” 写成 。楷书异体字“乑” 将正体楷书字形中的第一个“人” 写成 ，将第二个“人” 写成 ，将第三个“人” 写成 。楷书异体字“众” 将正体楷书的左中右结构写成上下结构。造字本义：名词，合群生活的广大人群，百姓。甲骨文异体字 加“口” 、或 加“日” ，表示蓝天红日之下合群生活的广大人群。篆文“眾” 误将金文字形 中的“日” 写成“目” ；楷书异体字“衆” 则误将篆文字形中的“目”写成“血” 。古籍多以“衆”代替“乑”、“㐺”、“众”和“眾”。《汉字简化方案》用“众”代替“衆”。
附一 文言版《説文解字》：眾，多也。从乑目，衆意。 附二 白话版《说文解字》：众，人多。字形采用“乑、目”会义，众多的意思。
才：“才”是“材”的本字。才，甲骨文 是象形字，字形像房柱与房梁的象形， 像树杈，即远古简易建筑中的房柱， 像房柱上架着的横木，即横梁。有的甲骨文 与金文字形 中的树杈模糊成实心点。有的金文 将实心点 写成一撇。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，立柱架梁，开始建屋。隶化后楷书 继承篆文字形。甲骨文字形 表示帝王 之才 。当“才”的“梁柱”含义消失后，篆文再加“木”另造“材”代替。在房架 （才）之上加尖圆的屋顶 ，就是远古简易的独柱式房屋 （余）。
附一 文言版《説文解字》：才，艸木之初也。从丨上貫一，將生枝葉。一，地也。凡才之属皆从才。 附二 白话版《说文解字》：才，草木初生的样子。字形由“丨、一”构成，“丨”像草木之茎贯穿地面，将生而未生枝叶；“一”表示地面。所有与才相关的字，都采 用“才”作边旁。
鉴：“監”是“鑑（鍳）”的本字。監，既是声旁也是形旁，表示看到。監，甲骨文   （皿，水盆）  （见，看到），表示以水为镜反观自己。当“監”的“以水为镜反观自己”本义消失后，金文 再加“金” （铜）另造“鑑”代替，表示用铜镜来观照影像。篆文 将金文字形中的上下结构调整成左右结构。造字本义：动词，人俯首在一盆静止的水面上反观自己的影像。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“鉴” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的简化成 。
古：古，甲骨文   （口，言说）  （十，极多），表示无数代先人口口相传的久远时代。有的甲骨文 在“古” 的字形基础上再加一个“口” ，强调“古”的“传说”含义。金文 将甲骨文字形中的写成明确的“十” 。有的金文 将写成明确的“十” 。有的金文 将“口” 写成“曰” （言说），强调“古”与“言说”的关系。有的金文 在“古” 的字形基础上加“三十” ，极力强调传说年代之漫长。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。隶书 承续篆文字形。“古”是传说中难以追述的久远时代，“昔”是发生大洪荒的远古时代，“古”比“昔”更遥远。
附一 文言版《説文解字》：古，故也。从十、口。識前言者也。凡古之屬皆从古。 附二 白话版《说文解字》：古，故旧。字形采用“十、口”会义。表示能记忆先人圣语的人。所有与古相关的字，都采用“古”作边旁。
明：明，甲骨文   （日，太阳）  （月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。有的甲骨文  （月亮） （囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里的房间。金文 、篆文 承续甲骨文字形。籀文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。
照：“照”是“炤”的异体字。召，既是声旁也是形旁，是“招”的本字，表示款待客人。炤，金文   （火，火把）  （攴，持举） （召，即“招”，招呼，招待），表示手举火把，招待客人。有的金文 省去“攴”，将“召”写成 ，将“火”写成 ，同时加两点指事符号 ，表示火光闪烁。籀文异体字“照” 将金文字形中的 写成 ，同时加“日” ，表示日光投射，带来光明。造字本义：动词，日光投射大地，使视野明亮。隶化后楷书 将篆文字形中的左右结构调整成上下结构，同时将篆文字形中的“火” 写成“四点底” 。古籍多以“照”代替“炤”。
下：“下”是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用 代表混沌太初状态；用 （二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文 将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文 将表示“地”的南端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文 承续甲骨文字形。金文 为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号 ，以显示纵的方向。籀文 省去短横。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。隶书 承续金文字形。“上”的本义为天，“下”的本义为地。
附一 文言版《説文解字》： ，底也。指事。下，篆文 。 ，底部。“下”是指事字。下，篆文写作“ ”。
俊：夋，既是声旁也是形旁，表示幼儿蹒跚学步，天真可爱。俊，篆文   （人，成人）  （夋，幼儿学步，天真可爱），表示健康漂亮，单纯可爱。造字本义：形容词，健康漂亮，单纯可爱。隶化后楷书 将篆文字形中的“人”写成“单人旁” ，将篆文字形中的“夋”写成 。
附一 文言版《説文解字》：俊，材千人也。从人，夋聲。 附二 白话版《说文解字》：俊，才智胜过千人。字形采用“人”作边旁，采用“夋”作声旁。
行：行（háng），甲骨文 是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文 承续甲骨文字形。篆文 将十字路口形状的金文误写成正反两个“双人旁” 、 ，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。隶书 一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。
附一 文言版《説文解字》：行，人之步趨也。从彳，从亍。凡行之屬皆从行。 附二 白话版《说文解字》：行，人们在路上行走或小跑。字形采用“彳、亍”会义。所有与行相关的字，都采用“行”作边旁。
仪：“義（义）”是“儀（仪）”的本字。義，甲骨文   （羊，祥，吉兆）  （我，武器，借代战争），表示吉兆之战。金文 承续甲骨文字形。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文 再加“人” 另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。《汉字简化方案》中的简体楷书“仪” ，依据类推简化规则，以“义” 代替“義” ，“乂”表示杀戮，“乂”加一点，表示公正顺天的战争。
表：表，甲骨文 是象形字，像兽毛朝外的皮衣，像衣服 外部披着兽毛 。篆文写成会义结构：   （衣，服装）  （毛，动物的毛发），强调“表”的“毛皮”材质。造字本义：名词，用动物毛皮制成的外衣。隶化后楷书 误将篆文字形中“衣”的上部 和“毛”所构成的 简写成 ，将篆文字形中“衣”的下部 写成 ，以致兽“毛”形状完全消失。附一 文言版《説文解字》：表，上衣也。从衣，从毛。古者衣裘，以毛為表。
智：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文   （干，武器，借代行猎、作战）  （口，谈论、传授） （矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文 承续甲骨文字形。有的金文 省去“干” ，简化字形。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文 再加“曰” （说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的“曰”写成“白” （说明），并误将金文字形中的“干” 写成“亏” 。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书 省去篆文字形中的“亏”，将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的“白”写成“曰” 。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧”；称醒来感知清晰为“觉”；称明心见性、发现自我为“悟”；称简单无我、自然率性为“禅”。
附一 文言版《説文解字》：智，識詞也。从白，从亏，从知。 附二 白话版《说文解字》：智，器物上可辨识的标志性文字。字形采用“白、亏、知”会义。
决：“决”是“決”的异体字。夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。决，篆文   （水，洪水）  （夬，即“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书 将篆文字形中的“水”写成“三点水” ，将篆文字形中的“夬”写成 。楷书异体字“决” ，将正体楷书字形中的“三点水”简写成“两点水” 。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。古籍多以“决”代替“決”。
附一 文言版《説文解字》：決，行流也。从水，从夬。廬江有決水，出於大別山。 附二 白话版《说文解字》：决，在洪汛期打开水坝，让洪水畅通。字形采用“水、夬”会义。庐江有決水河，源出于大別山。
嫌：兼，既是声旁也是形旁，表示同时拥有。嫌，篆文   （女，妻妾）  （兼，同时拥有），表示同时拥有众多妻妾。在男尊女卑、一夫多妻的封建时代，男子在两性关系上处于优越的支配地位。造字本义：动词，妻妾成群的男子对妻妾不满、挑剔。隶化后楷书 将篆文字形中的“女”写成 ，将篆文字形中的写成 。
附一 文言版《説文解字》：嫌，不平於心也。一曰疑也。从女，兼聲。 附二 白话版《说文解字》：嫌，内心不平静。另一种说法认为，“嫌”是“猜疑”的意思。字形采用“女”作边旁，采用“兼”作声旁。
疑：疑，甲骨文 像一个拄着手杖的人 发傻地张大嘴巴 ，困惑而不知所向的样子。有的甲骨文 加“彳” （十字路口），强调在十字路口迷路含义。金文   （牛，可能是“屰”之误写，迎面而来的人）  （困惑地张着大嘴的人） （“彳”的误写） （止，行进），表示迷路者向迎面而来的行人问路。篆文 误将金文中张大的嘴巴 写成“匕” ，误将金文字形中的“大” （人）写成“矢” ，并以“子” 代替“牛”（“屰”之误写），表示小孩迷路。造字本义：动词，在十字路口不知所往。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱生于贪欲——“四十不惑”，是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。
附一 文言版《説文解字》：疑，惑也。从子止匕，矢聲。 附二 白话版《说文解字》：疑，迷惑而不知所从。字形采用“子、止、匕”作边旁，采用“矢”作声旁。
使：“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文   （中，两军对峙的非军事地带）  （又，执、持），表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。是“中”的繁体甲骨文 的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。有的甲骨文 将旗帜状的 简化成“干”状 ，将简化成 ，导致字形晦涩。简体甲骨文 则将进一步简化成“中” 。繁体金文 承续繁体甲骨文字形。简体金文 、篆文 承续简体甲骨文字形。当“史”的“出使”本义消失后，篆文 再加“人” （受派遣官员）另造“使”代替。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。隶书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的 写成 。
附一 文言版《説文解字》：使，伶也。从人，吏聲。 附二 白话版《说文解字》：使，摆布，命令。字形采用“人”作边旁，采用“吏”作声旁。
守：守，甲骨文   （六，即“庐”的本字，房屋）  （寸，手持器械）。金文 将甲骨文字形中的写成 ，将甲骨文字形中的“又”写成“寸” 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。
附一 文言版《説文解字》：守，守官也。从宀，从寸。寺府之事者。从寸。寸，法度也。 附二 白话版《说文解字》：守，官吏的操行、节操。字形采用“宀、寸”会义。宀，表示官府的事。寸，表示法度。
约：約，金文   （糸，系、束）  （刀，即“勺”的变形，食具，代表进食），表示束缚进食行为。篆文 将金文字形中的写成 ，将金文字形中的“刀”写成“勺” 。造字本义：动词，限制进食，省吃俭用。隶化后楷书 将篆文字形中的“糸”写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“约” 依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟” 。
附一 文言版《説文解字》：約，纏束也。 附二 白话版《说文解字》：约，缠绕捆缚。字形采用“糸”作边旁，采用“勺”作声旁。
廉：兼，既是声旁也是形旁，表示合并、连接。廉，金文   （广，开放式建筑）  （兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式空间。篆文 将金文字形中的写成 ，将金文字形中的写成 。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。隶书 承续篆文字形。俗体隶书 将两“禾”一“又”的 简化成“兼” 。俗体楷书 将正体楷书字形中的 写成 。
附一 文言版《説文解字》：廉，庂也。从广，兼聲。 附二 白话版《说文解字》：廉，窄小的屋子。字形采用“广”作边旁，采用“兼”作声旁。
分：“八”是“分”的本字。八，甲骨文 表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文 再加“刀” 另造“分”代替。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。
附一 文言版《説文解字》：分，別也。从八，从刀，刀以分別物也。 附二 白话版《说文解字》：分，切开。字形采用“八、刀”会义，执刀用来将物体切分开。
财：才，既是声旁也是形旁，表示建筑房屋的栋梁，代表有用之物。財，篆文   （貝，宝物，金钱）  （才，有用之物），表示宝物、金钱和重要的有用之物。造字本义：名词，金钱及有价值的重要物品。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“财” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝” 。
附一 文言版《説文解字》：財，人所寶也。从貝，才聲。 附二 白话版《说文解字》：财，人们当作宝贝珍藏的东西。字形采用“贝”作边旁，采用“才”作声旁。
豪：高，既是声旁也是形旁，表示……野兽身上的尖锐长毛。豪，篆文   （高，……尖锐长毛）  （豕，猪），表示搏斗时会竖起尖锐长毛的野猪。造字本义：名词，穴居啮齿类动物，全身黑色，藏身洞穴，昼伏夜出；遭受威胁时会竖起其分布在粗硬毛发中的箭刺；也称“箭猪”。隶书 将篆文字形中的省略成 ，将篆文字形中的写成 。
附一 文言版《説文解字》：豪，豕，鬣如筆管者，出南郡。从彖，高聲。豪，籀文从豕。 附二 白话版《说文解字》：豪，猪，身上的鬣毛粗硬如毛管，出于南郡。字形采用“彖”作边旁，“高”作声旁。豪，籀文字形采用“豕”作边旁。
吟诵背诵:
文意翻译：德就象忍痛拥抱着哭泣的孩子，送别他出征远行。信就象不丢弃不正常的孩子，尊重每一个生命把他养大。义就象正义之战完全可以获得老百姓的心。才就象效仿古人先贤，反观自己的一言一行。明就象举起火把为下属照亮道路。这样的人象幼儿蹒跚学步，天真可爱。
表情行为庄严守礼，谈论和传授经验使人不会在十字路口迷路，守诺护卫人之间的信任，约束自己的行为，廉可以让人放弃宝物钱财。这样的人象搏斗时会竖起尖锐长毛的野猪。
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有些真人的感觉，天真地活在道中。
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”是“若”的本字；“若”是“喏”的本字；而“诺”是“喏”的异体字。
是象形字，字形像长发柔顺的人
，一手持梳
（匕）、一手扶发
（又），梳理头发，显示女子特有的柔顺形象特征。有的甲骨文
将柔顺飘扬的头发形象
写成“屮”状的
，省去表示梳子的“匕”
承续甲骨文字形。繁体金文“若”加“口”
写成会义字：
（
，整理长发的柔顺女子）
误将金文字形中表示长发的“屮”
写成“艸”
，将金文字形中的双手“廾”
简化一只手“又”
，字形面目全非。造字本义：动词，女子顺从答应。隶书
将篆文字形中的“艸”
，将篆文字形中的“又”
。当“若”的“顺从答应”本义消失后，再加“口”另造“喏”代替；或再加“言”另造“诺”代替。当“若”从动词“像、有如、与……一致”引申出代词“如此，这样，这么，那么”后，俗体隶书
加“人”
另造“偌”代替。
（止，行进）
（日，太阳），表示太阳运行。金文
将甲骨文字形中的“止”
承续金文字形。篆文
将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”
（抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。隶化后楷书
将篆文字形中的“寺”
写成
，将篆文字形中的“止”
（趾）写成“土”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“时”
，依据草书字形
删减字件“土”
。四季为“时”；一天为“日”。
是指事字，字形在倒写的“交”
下面加一横指事符号
，表示地板或床铺，“交”
表示站立的人，倒写的“交”
承续甲骨文字形。有的金文
用“土”
代替表示地面的一横指事符号
，明确了“地板”（地铺）的含义。籀文
承续金文字形
承续金文字形
将篆文字形中倒写的“交”
写成不知云的
。当“至”的“到家”本义消失后，再加“人”
另造“到”
代替。篆文的“到”
误将“人”
。当“到”的“到家”本义消失后，篆文再加“人”另造“倒”代替。
（口，嘴巴）
（下垂的须发），表示垂在下巴的长须。简体甲骨文
把“口”
。金文
将甲骨文字形中的下巴形状
，将甲骨文字形中的须束
。有的金文
有所变形，误将独体字拆写成上下两部分。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，下巴上的胡须。隶书
承续篆文字形。当“而”的“胡须”本义消失后，篆文
再加“彡”
（毛发）另造“耏”代替。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
（鼎，经久的青铜器）
（刀，刻镂），表示用刀在金属器皿上刻镂。金文
将甲骨文字形中的写成
。篆文
误将金文字形中的“鼎”
。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“刀”
写成“立刀旁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“则”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。当“則”的“刻铸”本义消失后，篆文再加“金”另造“鍘”代替。
像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪
。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。金文
突出了圆头、大口利齿
、利爪
的特征。有的金文
将
将金文字形
和“月”
。隶书将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。当“能”的熊本义消失后，篆文
再加“火”另造“熊”代替。
（木，械具）
（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。古籍有时假借“极”代替同音的“極”。《汉字简化方案》用“极”合并简化“極”。
是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。隶书
变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。“私”即“厶”
，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”
是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”
是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”
是顶天立地的成年人；“人”
像一只眼睛
向下看，表示俯首下视。有的甲骨文
有所变形，突出了眼珠的球状
。金文
淡化了“目”形。篆文
将金文字形中的眼形
写成
，更深地淡化“目”形。造字本义：动词，俯首下视，屈服听命。隶书
基本继承篆文字形，“目”形基本消失。
是指事字，字形在“止”
（脚）下面加一横指事符号
，表示脚踏大地。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。隶书
严重变形。楷书
承续隶书字形，“止”形消失。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
是指事字，字形在“大”
（人）的下面加一横代表地面的指事符号
，表示一个人规矩地站在地上。当“立”的“规规矩矩地站着”的本义消失后，篆文
再加“人”
另造“位”，用以区别一般的站立。造字本义：动词，上朝时臣相们依官阶高低肃立。隶书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的“立”
写成
。
（木，树）
（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。隶书
将篆文字形中的
。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機”。
（被刺瞎眼睛的男奴）
（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文
（辵，行进）
（重，包袱）
（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“动”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“重”
。
（戊，大钺，战具）
（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文
将城邑“囗”
，表示征战结束。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“戌”
写成
。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。隶化后楷书
的“戌”形淡化。
是指事字，在两缕丝线
的中间各加一短横指事符号
，表示将丝线割成两段。金文
则在两组丝线
之间加一把刀
，明确表示用刀割断丝缕。籀文
承续金文字形。篆文
（丝，丝线）
（刀，割）
（卩，人），表示用刀割断丝缕。造字本义：动词，将丝线切断。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
；误将篆文字形中的
（刀 人）写成“色”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“绝”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。“断”是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”是将断丝相连接；“续”是传承祖业家宝。
（人，士兵）
（弋，系绳、可循环利用的箭），比喻士兵轮替戍边。造字本义：动词，军队轮替戍边。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（工，巧具）
（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文
将金文字形中的“力”
。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。隶书
将篆文字形中的“力”
。
（口，应答）
（女，女性），表示女子应答。包容、顺从的“随性”是女性突出的性格特征之一，在男权时代被视为女性的美德。有的甲骨文
以“每”
代“女”
、篆文
承续甲骨文字形
将篆文字形中的“女”
写成
。“如”由“包容顺随”引申出“往、到”含义，古人称可以到达无限将来的永恒之神为“如来”。
是象形字，字形像有两个提手的盛具
，盛具由竹篾交错编织
而成，是“箕”的本字。简体金文
、简体篆文
承续简体甲骨文字形。繁体甲骨文
加“廾”写成会义字：
（竹制盛具）
（廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号
表示簸箕
误将繁体甲骨文字形中的“廾”
。有的繁体金文
误将本该写成“廾”
。繁体篆文
承续繁体金文字形。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。隶化后楷书
将篆文字形中的竹框“
、与“廾”字
上部的一横
所构成的
，连写成
，导致字形费解。当“其”的本义消失后，甲骨文再加“筐”另造“箕”代替。
是由“帝”的甲骨文字形
减笔而来的特殊指事字。“帝”是“缔”的本字，甲骨文“帝”
是指事字，字形在“木”
（树）上端加一横指事符号
，写成
，上端的“才”
（房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号
表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。“帝”的简体甲骨文字形
将树杈形状
，将表示系束的圆圈指事符号
。有的“帝”之甲骨文字形
就成为“不”
，即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居，缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险，甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。隶化后楷书
省去隶书字形
中的倒三角形
。
（寓，居所）
（辵，前行）。有的金文
省去“宀”
（居所）。篆文
承续金文字形
将篆文字形中的“辵”
写成
，将篆文字形中的
写成
。古人称路途相见为“遭”；称未经邀约的到访为“遇”；称在地界上相见为“逢”；称意外相见为“邂”。
（水，河川）
（回，即“洄”，漩窝）。造字本义：动词，被漩窝卷入水底淹毙。籀文
省去“水”
（手），表示被淹于漩窝中的人挥手挣扎。篆文
将金文与籀文的字形相结合。隶书
将篆文字形中的
写成
；将篆文字形中的漩窝
写成
或
。
（腹部隆起的人）
（被包裹在里面的“子”，即胎儿），表示妇女腹部隆起，怀胎孕子。有的甲骨文
用“女”
代替“人”
，强调妇女怀孕。简体甲骨文
写成指事字：在隆起的腹部
内加一点指事符号
，表示怀孕。金文
（孕妇）
（十，是“又”的变形，用手抓），表示孕妇手抚腹部，或用手托着大肚子，减轻沉甸甸的肚子给身体的负担。篆文
将金文字形中的“十”
。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。隶化后的楷书字形
中，篆文的“人”形
消失。当“身”的动词“怀孕”本义消失后，篆文
将甲骨文字形中的的包围结构调整上下结构，另造“孕”代替。在甲骨文里，半圆在“人”的前部为“身”（孕）
；半圆在“人”的后部为“臀”
；半圆在“又”（手臂）的下方为“肱”
。
，与胎儿
的头部位置相反，表示出生了的胎儿——胎儿头朝下，胎儿出生后头朝上。造字本义：动词，胎儿出生了。
（日，太阳）
（又，即“手”的变形）
（止，即“趾”，脚），表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。有的金文
弱化“又”
将金文字形中的“又”
简化成“正”
，表示太阳在头顶正上方。夏至是夏历法则中的重要节令：夏至即入夏农忙的恰当起始日。隶书
将篆文字形中的“正”
。隶书异体字
将“正”
。造字本义：动词，夏至，太阳当头，适宜农务。古籍多以“是”代替“昰”。
是象形字，字形像环形城墙
上的多层塔楼
，用于瞭望预警的多层尖顶塔楼，下方的“口”
像城墙的门拱。简体甲骨文把多层的尖顶塔楼
、或
、或
。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的多层的尖顶塔楼形象
简化成
。造字本义：名词，瞭望预警的多层楼台。楷书
承续金文字形
承续篆文字形
（口，叫喊）
（夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。金文
将甲骨文的左右结构改成上下结构。有的金文
将甲骨文字形中的“夕”
；有的金文
将甲骨文字形中的“夕”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子。隶书
将篆文字形中的“夕”
写成
。古代有一定文化背景的男子，在成年后为自己的“名”作近义的“注解”补充或“说明”，叫作“字”；大部分底层百姓有“名”无“字”。在古代，父母对未成年子女在口头上的称呼叫作“名”，有如今日之“小名”与“昵称”，用于日常非正式社交场合，为贱称；
子女成年后为其设计的书面称呼叫“字”，有如今日之“大名”与“户籍名”，用于各种文件和正式社交场合，为尊称；“名”与“字”是同一对象的两个称呼，“字”是对“名”的解释或补充；今人所说的“名字”，相当于古人所说“字”。
（人，旅者）
（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文
将左右结构写成混合结构，像行囊
落在了旅人
的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文
画出了旅人
和行囊
之间的背带
，画出了脚板
，强调行囊对脚板的作用力。金文
基本承续金文字形
加“土”
，表示背负装土的筐子，双脚感受到的负担大。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊。隶化后楷书
将篆文字形中“人”
和“東”
构成的
简化成
，将篆文字形中的
写成
，导致“人”形、“東”形消失。
（卜，权杖）
（口，嘴巴，借代号令、命令），表示发号施令的最高权力者。金文
将甲骨文字形中的写成。篆文
承续金文字形。卜辞中有的甲骨文以“毓”
代“后”
将“后”成“反司”，以区别于一般意义上的掌权者“司”。金文
、
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。隶书
继承篆文字形。《汉字简化方案》用“后”合并代替“後”。在生殖崇拜的母系时代，社会最高权力者为智慧而生殖力强的妇女“后”；进入父系社会后，最高权力掌握在能征善战的男性手里，“后”的地位由女王下降为第一女性。