陶毅的《素书》读书笔记

陶毅

2021年1月19日  第10天

殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒

设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。

殚：在战场上战斗到死

1谗——“嚵”是“馋”的异体字。毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停。饞，籀文onclick="zoom(this, this.src, 0, 0, 0)" class=zoom border=0 v:shapes="aimg_X42LV">' class=zoomborder=0 v:shapes="aimg_dAiiX">（食，吃）（毚，嘴巴动个不停），表示嘴巴不停地动、不停地吃。篆文的异体字“嚵”以“口”（嘴巴）代替“食”onclick="zoom(this, this.src, 0, 0, 0)" class=zoom border=0 v:shapes="aimg_J295G">（吃）。造字本义：动词，贪嘴，不停地吃而不知满足。
动词：难以克制地贪羡、贪图。

2止——“止”是“趾”的本字。止，甲骨文是象形字，字形像一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。有的甲骨文简化为线描。金文变形较大，淡化脚掌形象，突出三趾叉开的形状。篆文承续金文字形。造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。隶化后楷书onclick="zoom(this, this.src, 0, 0, 0)" class=zoom border=0 v:shapes="aimg_k0rl4">略有变形。当“止”的“脚趾”本义消失后，篆文再加“足”另造“趾”代替。白话版《说文解字》：

止，事物的底基。像草木长出地面有根茎的基址一样，所以古人用“止”表示“足”。所有与止相关的字，都采用“止”作边旁。

3乱——，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工、' class=zoomborder=0 v:shapes="aimg_pX5Ry">整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线style='word-wrap: break-word;font-variant-ligatures: normal;font-variant-caps: normal;orphans: 2;text-align:start;widows: 2;-webkit-text-stroke-width: 0px;word-spacing:0px' class=zoom border=0v:shapes="aimg_z556N">，使丝线条理有序，便于纺织。亂，金文' class=zoomborder=0 v:shapes="aimg_B95e0">（，手工整理织机上混杂无序的丝线）style='word-wrap: break-word;font-variant-ligatures: normal;font-variant-caps: normal;orphans: 2;text-align:start;widows: 2;-webkit-text-stroke-width: 0px;word-spacing:0px' class=zoom border=0v:shapes="aimg_d9obC">（乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。籀文将金文字形的左右结构调整成上中下结构。篆文将金文字形中的“”onclick="zoom(this, this.src, 0, 0, 0)" class=zoom border=0 v:shapes="aimg_K6EoN">写成' class=zoomborder=0 v:shapes="aimg_x9uzU">。造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。隶化后楷书将篆文字形中的“style='word-wrap: break-word;font-variant-ligatures: normal;font-variant-caps: normal;orphans: 2;text-align:start;widows: 2;-webkit-text-stroke-width: 0px;word-spacing:0px' class=zoom border=0v:shapes="aimg_j0Ubw">”' class=zoomborder=0 v:shapes="aimg_fIBlB">写成' class=zoomborder=0 v:shapes="aimg_OIUv2">，将篆文字形中的“乙”写成。俗体楷书依据草书字形，用“”（正体楷书省略“舌”而写作“辭”；俗体楷书省略“”而写作“辞”）省略成的“舌”代替正体楷书字形中的“”。古籍中，“”和“”，后来多由“治”合并代替；“onclick="zoom(this, this.src, 0, 0, 0)" class=zoom border=0 v:shapes="aimg_ppfGj">”后来多由“辭”代替。白话版《说文解字》：

乱，理清杂丝。字形采用“乙”作边旁，“乙”表示理清纷杂的丝绪。

4推——隹，既是声旁也是形旁，是“锥”的省略，表示利器。推，金文' class=zoomborder=0 v:shapes="aimg_kk08P">（隹，即“锥”的省略）style='word-wrap: break-word;font-variant-ligatures: normal;font-variant-caps: normal;orphans: 2;text-align:start;widows: 2;-webkit-text-stroke-width: 0px;word-spacing:0px' class=zoom border=0v:shapes="aimg_AQGrZ">（攴，持械击打），表示持锥击打。篆文（手，用力）（隹，即“锥”的省略），表示在锥子上发力。造字本义：动词，用锥器向前撞击。隶化后楷书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象；将篆文字形中的“隹”写成onclick="zoom(this, this.src, 0, 0, 0)" class=zoom border=0 v:shapes="aimg_Ad9oz">。白话版《说文解字》：

推，用手施力使物体滑动移开。

5惑——或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文（或，不确定）（心）。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，心乱，不明确。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲——“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。白话版《说文解字》：

惑，内心迷乱。

翻译：

   把恶人恶行消灭干净，杜绝佞人谗言，挑拨离间，这样才不会偏离正确的航道。历史给我们提供经验教训、从现实出发，面对现实，计算现实，理解现实，应对现实，制定正确合理的应对之策，行之有效的话，再加以制度化。圣人应时而变，通变而致权。解开旧制度和当前的现实变化，针对其弊端进行修正，并制定更好的管理制度。把宇宙的千变万化都尽收其中，没有过失。

心得：1好孩子一定好成绩！

       2事实：成绩不好的孩子一定不是好孩子？

3成绩好的孩子，不一定是好孩子！

4成绩好不好是孩子好不好的表征，好孩子的本体是心结构，对着表征做工得不到好的本体。

5对着本体做功必然能得到好的表征！        

陶毅

2021年1月20日  第十一天

橛橛梗梗，所以立功。

孜孜淑淑，所以保终

查字：j 的发音要领：发音时，舌尖抵住下门齿，舌面前部紧贴硬腭，气流从窄缝中冲出，摩擦成音。

ué 的发音要领：发音时，先发ü的音，然后向e滑动，口型由圆到扁。

“橛”是“橜”的异体字。厥，既是声旁也是形旁，是“撅”的省略，表示折断。橜，篆文（厥，即“撅”，折断）（木，树），表示折断树木。造字本义：动词，将树木或木棍折断。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。楷书异体字“橛”调整成左右结构。古籍多以“橛”代替“橜”

2梗——更，既是声旁也是形旁，表示敲钟。梗，篆文（木，棍棒）（更，敲钟），表示敲钟的棍棒。造字本义：名词，敲钟的棒椎。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。白话版《说文解字》：

梗，山榆树。有刺，榆树长的荚果可作芜夷。字形采用“木”作边旁，采用“更”作声旁。

刚强正直貌。

3孜——子，既是声旁也是形旁，表示幼儿。孜，篆文（子，幼儿）（攴，执械体罚），表示体罚学子。造字本义：动词，体罚、教训，督促孩子勤学苦练。隶书将篆文字形中的“子”写成，将篆文字形中的写成。文言版《説文解字》：

孜，汲汲也。从攴，子聲。《周書》曰：“孜孜無怠。”

及，既是声旁也是形旁，表示抓住、获得。汲，金文（水，地下水）（及，抓取），表示抓取地下水。篆文将金文字形中的style='word-wrap: break-word;font-variant-ligatures: normal;font-variant-caps: normal;orphans: 2;text-align:start;widows: 2;-webkit-text-stroke-width: 0px;word-spacing:0px;word-wrap: break-word;word-wrap: break-word'onclick="zoom(this, this.src, 0, 0, 0)" class=zoom border=0 v:shapes="aimg_zijGi">写成。造字本义：动词，从井里取水。
(1) (形声。从攴( pū)，子声。攴，击打。不断敲击自己，才能努力不懈，故从攴。本义:双音词“孜孜”，勤勉、努力不懈的样子)

4淑——叔，既是声旁也是形旁，是“俶”的省略，表示美好。淑，篆文（水，清澈）（叔，即“俶”，美好），表示水质清纯美好。造字本义：形容词，水质清纯美好。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的写成。有的隶书将写成。古籍中“淑”常假借“俶”。白话版《说文解字》：

淑，水清又深。字形采用“水”作边旁，采用“叔”作声旁。

翻译：圣人所以能够致权，在于其智合于神，其神合于道。圣人恬淡虚静，绝奢禁欲，守内而治外，以大道为根，根深固柢，如同大树生长在大道之中，不可丝毫撼动，是谓橛橛梗梗，勤行而不失，故能立绝世之功。

抱道修身，勤而行之，恬淡虚静，不以人欲外物而易之。立一时之功易，立一世之功难。得万世之道，应万世之变，治万世之道，通万世之权，可立万世之功，是谓可以保终。

心得：守功。打江山易守江山难！立一时之功易，立万世之道难！得道，应变，治世，通权。如何才能懂真正的道呢？

   

陶毅

2021年1月21日    第十二天

   今天任务：

第四章 本德宗道

夫志心笃行之术。

长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足

1术——术，既是声旁也是形旁，表示剥下植物的茎皮绞绳或编织。術，篆文（行，通道，小径）（术，用植物的茎皮绞绳），表示用植物的茎皮绞绳，编扎通道两边的篱栅。造字本义：动词，园圃中用竹木交错筑成篱栅的通道。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》用“术”合并代替“術”。
白话版《说文解字》：

術，城邑中的通道。字形采用“行”作边旁，采用“术”作声旁。

2辱——“辰”是“”的异体字；而“辰”是“䢅”、“振”和“辱”的本字；而“辱”又是“耨”的本字。，甲骨文（，是“石”的简写，借代石器）（是“丮”的简写，即“执”的本字，双手持握），表示手执石器，进行原始的劳作生产；其中“”是“石”的简写、是“丮”（执，双手抓持）的简写。造字本义：动词，石器时代的先民手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌。隶化后楷书将篆文字形中的“辰”写成，将篆文字形中的“寸”写成。当“辱”的“垦田耕作”本义消失后，俗体楷书再加“耒”（翻土耕地）另造“耨”代替。

3诚——成，既是声旁也是形旁，表示实现、达到。誠，金文（成，实现、达到）（言，承诺），表示实现诺言。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的在“成”写成。造字本义：形容词，信守诺言的，真心实意的。文言版《説文解字》：

誠，信也。从言，成聲。

翻译：贤人君子之道以实现自己的志向，运智御人御物的道术。治理国家讲的是长治久安，原理在于谋万世远虑。谋大事者，不能为外部干扰致使计划变动，某不定则事不成。领导者修德，以德府民，教民，劝民。修德者必好善，好善者必得其乐。至诚至善之人，感而遂通，与道为一，方能得神。执一道而通万物之理，无所不通。贤人君子，以神明为居，足以足智多谋以御物。

心得：全神贯注一件事，心无旁骛，神入，专心致志，是可以把事做好。德高可以某事谋国。

陶毅

2021年1月22日 第十三天

本德宗道章第四（2）

苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散；病莫病于无常，短莫短于苟得；幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃；危莫危于任疑，

1苦：古，既是声旁也是形旁，表示久远。苦，金文（艸，植物）（古，古老），表示古老的植物。篆文将金文字形中的写成。造字本义：名词，远古采集时代发现的味似黄连的荼草，捣烂涂抹病痛部位，可以清热解毒，是远古中药系统中的重要消炎药。隶书将篆文字形中的“艸”写成“艹”。

2莫：“莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文（两个“林”，林莽）（日，太阳），表示太阳下山，阳光隐没在丛林草野。简体甲骨文将丛林改成草丛“茻”。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。隶化后楷书误将篆文字形下端的“艸”（草丛）当作两只手而连写成“大”。当“莫”的“太阳下山”本义消失后，隶书再加“日”另造“暮”代替。日在草上为“早”，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。  

3愿：“愿”是“願”的异体字。原，既是声旁也是形旁，表示本来的、初始的。愿，金文（元，原本的）（心，意志），表示原本的意志。金文异体字用“元”代替“原”。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：名词，藏在心中的初始的想法、希望。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。由于字形相似、读音相同、字义相近，古籍多以“願”代替“愿”。《汉字简化方案》用“愿”合并“願”。

4悲：非，既是声旁也是形旁，表示否定、违背。悲，古鉥字形（非，与愿相违）（心，意愿），表示与意愿相违。篆文将古鈢字形中的“心”写成。造字本义：形容词，因违背意愿的意外变故而痛楚、哀伤。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“心”写成。

5病：“疒”是“病”的本字。丙，既是声旁也是形旁，是“抦”的省略，表示持举、抓握。疒，甲骨文（人，患者）（水，汗液）（爿，木床），表示病人躺在床上发汗。有的甲骨文用“身”（孕妇）代替“人”，表示孕妇长期卧床。简体甲骨文省去汗水。金文将甲骨文字形中的孕妇形象写成。篆文简化字形，写成指事字，在“爿”（病床）上加一横指事符号，表示病卧在床。当“疒”成为单纯字件后，篆文再加既是声旁也是形旁的“丙”（“抦”的省略，持举、抓握）另造“病”代替，表示手握床栏杆，即身体健康出问题，失去独立生活能力，依赖床过日子。造字本义：动词，健康不佳而卧床休养。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古人称外伤为“疾”，称内患为“病”。

翻译：人不知足，欲望太多，必然会道杂而不纯，进而遭致祸患。欲多求胜，精神外驰，欲是被外物所败。不正为病。不知常理，不循常理，无法复正，缺乏大智博谋，就是病大于无常。一个惯于苟得之人，如果不能改正自己的德行，再进一步，就是一个蝇营狗苟的贪鄙之人。贪鄙之人心智被物欲所塞，行事无法从大道出发，只能从自己的妄断出发，只能任己。以自己的喜好任用人才，不循于道不真不信为疑。

心得：有正道行事才能理直气壮，才是正事，正欲，才能主事成事。

陶毅

2021年1月23日    第14天

1月23日

败莫败于多私。

私：甲骨文“私”（厶）与“以”通用，像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文（禾，代表粮食、财产）（厶，胎儿）。造字本义：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。

翻译：人走向失败在于多愿，精散，苟得，贪鄙，自持，任疑。举公道谋私者，以私志入公道者，必然走向失败。

心得：私欲太甚会不可避免的走向失败，乃至死亡。自寻死路。

陶毅

1月24日 第15天

今日任务：

第五章  遵义

以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，

以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，

怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，

释字：

1遵：尊，既是声旁也是形旁，表示崇敬。遵，篆文（辵，行进）（尊，崇敬）。造字本义：动词，崇敬地奉命而行。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成，将篆文字形中的写成。

2义：“義”是“儀”的本字。義，甲骨文（羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字（羊，即“祥”，祥和）（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》另造指事字“义”，在“乂”（割、杀）上加一点指事符号，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文再加“人”另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理。

3义：“義”是“儀”的本字。義，甲骨文（羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字（羊，即“祥”，祥和）（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》另造指事字“义”，在“乂”（割、杀）上加一点指事符号，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文再加“人”另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理。

4义：“義”是“儀”的本字。義，甲骨文（羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字（羊，即“祥”，祥和）（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》另造指事字“义”，在“乂”（割、杀）上加一点指事符号，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文再加“人”另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理。

5暗：音，既是声旁也是形旁，是“黯”的省略，表示颜色深黑。暗，篆文（日，天色）（音，即“黯”，颜色深黑），表示天色深黑。造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。隶化后楷书将篆文字形中的“音”写成。太阳西沉为“昏”；完全天黑为“暗”。

6怨：夗，既是声旁也是形旁，是“宛”、亦即“婉”的省略，表示弯曲、回转。怨，金文（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。籀文将金文字形中的“夗”写成“命”，将籀文字形中的“心”写成，表示对强令的不满。篆文承续金文字形。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。隶书将篆文字形中的“夗”写成，将篆文字形中的“心”写成。

7祸：禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬”，将写成，加“示”，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文将金文字形中的“骨”写成“咼”。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“祸”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“咼”简化成“呙”。

翻译：对于君主来说，他需要做的五件事：明道，正德，选贤任能，决策指挥，赏善罚恶。对臣下来说，要做的五件事：择明主而事，忠君之事，守职不费，奋发有为，务善进取。明分。有过不知者蔽讲的是知过。任何组织分为心智和动力两个系统，一般出问题就是心智出故障。一个组织的心智系统的持续修正能力，在于管理者能够反身修德，如果管理者丧失了反身修德的能力，其结果就是再也无法复反大道。好的君臣关系如鱼得水，坏的关系则在于君主失道。一个组织的心智系统崩溃，会造成君主心与令相违背的情况，一个组织的动力系统崩溃，则会造成职与事相违背的情况。当权者言频出而不当才会以言取怨。一个组织屡招失败执行命令的人会怀疑领导能力，这样领导的微信会逐渐被瓦解。管理不好的时候就使用强力，下面的人抵触，领导会认为员工以下犯上，就会教训给颜色下面的执行者看。领导侮辱下属，遭到下属的反击和报复，当他的微信更加没办法维护的时候只有杀掉他来维护自己的权威，做最后的努力。

心得：在组织理，管理者和执行者在遇到冲突的时候要如何自守，守他，守德，得到利益最大化。

陶毅

2021年1月25日    第十六天

慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗

  1慢：曼，既是声旁也是形旁，是“嫚”的本字，表示舞女目光在纱巾的半遮半掩中流转，亦即不用双眼正视。慢，金文（心，情感、态度）（曼，即“嫚”，目光流转），表示态度含蓄，目光流转。篆文将金文字形中的“心”写成“竖心旁”，将金文字形中的“曼”写成。造字本义：动词，女子态度含蓄，目光流转。隶化后楷书将篆文字形中的“竖心旁”写成，将篆文字形中的“曼”写成。

2凶：凶，篆文（凵，像凹陷的坑）（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。隶书承续篆文字形。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇”。

3貌：“伯”与“皃”同源；“皃”是“貌”的本字；而“䫉”是“貌”的异体字。皃，甲骨文（白，雪色的）（人，人体），表示老人的头发雪白。古人秉承“身体发肤，受之父母”的观念，蓄须蓄发，老人的须发长而白，头部形象特征突出，因此古人以老人头部长而白的须发，借代人体的外貌特征。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“白”写成，将金文字形中的“人”写成。当“皃”的“头部形象”本义消失后，籀文在“皃”字基础上加“豸”（猛兽）另造“貌”代替，表示人与动物头部发型、发色千姿百态、风采各异的形象特征。造字本义：名词，人与动物丰富而各异的头部发型、发色特征。隶化后楷书将籀文字形中的“豸”写成，将籀文字形中的“皃”写成。篆文异体字“䫉”则用“頁”（头部）代替“皃”，强调“头部形象”的含义。“皃”的同源字“伯”，甲骨文将“皃”的上下结构调整成左右结构，表示头发发白的老人。古籍多以“貌”代替“皃”和“䫉”。   

4孤：瓜，既是声旁也是形旁，表示突兀的样子。孤，篆文（子，幼儿）（瓜，单独、突兀的样子），表示单独无伴的孩子。造字本义：名词，比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

5谗：毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停，不断说话。讒，篆文（言，说话）（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“毚”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谗”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”，将正体楷书字形中的“毚”简化成“二”、“免”（“兔”的变形）构成的。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是是恶语诅咒，毁谤陷害。

6谒：曷，既是声旁也是形旁，是“揭”的省略，表示消除蒙蔽、使知晓。謁，篆文（言，请求指点）（曷，即“揭”省略，消除蒙蔽、使知晓），表示迷惑者请求指点指示。造字本义：动词，拜见智者，请求消除蒙蔽，洞见真相。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“曷”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谒”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。

7浮：孚，既是声旁也是形旁，表示抓捕男童。浮，金文（水，河水）（孚，手抓小孩头部），表示在水中托举小孩的头部。篆文承续金文字形。造字本义：动词，托举小孩头部，教小孩漂水游泳。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”；将篆文字形中的“孚”写成。

8侵：侵，甲骨文（牛，代表农耕时代的重要财产）（手持竹鞭），表示持鞭驱牛。金文省去甲骨文字形中的“牛”，同时加“手”、加“弓”，强调武力进犯。三体石经将金文字形中的“弓”写成似“弓”似“人”的，将金文字形中的写成，同时再加“又”（抓持）。篆文误将三体石经似“弓”似“人”的写成明确的“人”。造字本义：动词，非法进入他人领地，驱牛劫财。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的简化成。古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略” 。

9耗：毛，既是声旁也是形旁，表示野草。耗，甲金篆隶字形暂缺，楷书（耒，耙子）（毛，野草），表示用耙子耙草。推测造字本义：动词，用耙子等锄草农具在庄稼地里除草。

翻译：君王要管理好天下，畏民为本，敬贤为德，如果随意侮辱和屠戮贤人百姓，这个国家是不可能管理好的。君主通过暴行维护自己的权威，但百姓心里对他是不服气的，最终忠贤之臣皆走，陷入众叛亲离孤家寡人的境地。君主昏庸无能亲近奸谗小人，远离忠臣，君臣两者皆损害公道，则公道必亡。君主没能力选贤任能，只是一味的任人唯亲，显然是昏庸无能的表现。女人干政，不易从大局出发只顾眼前利益，则大乱。君王手握权柄，不能为天下谋，而让权行私人，必然会浮于公道。君王天下不服的话他会用法制的手段威逼人民服从，用暴力的手段制服，这样事不可能长久，这样的君王就是侵民之主。名来至于实，如果名脱离了实，就不具备纲领性和指导性，名不足以指导实，便是名不胜实，就会以名伤实，以为伤实则乱，乱则空耗国力民力。

心德：无论君王，管理者，家长管理团队的时候所做的管理体系，所在的立场，都要在一个高度，公道至关重要。

陶毅

2021年1月26日 第17天

略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。
以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，
行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
1:略：“各”是“略”的本字。当“各”的“进犯”本义消失后，金文再加“田”（“疆”的省略）另造“略”代替。金文（田，即“疆”，边界）（各，进犯他邑），表示犯边。篆文承续金文字形。造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。隶化后楷书将篆文字形中的写成。古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略”。
2责：“責”是“債”的本字。責，甲骨文（朿，用荆条鞭打）（貝，钱财），表示催债。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，用荆条鞭打，逼迫返还所欠的钱财。隶化后楷书误将篆文字形中的“朿”写成“”，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“责”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。当“責”的“催债”本义消失后，篆文再加“人”另造“债”代替。
3治：治，篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“台”写成。
4厚：厚，甲骨文（厂，岩石、山陵）（是的倒写“享”，即倒写的享堂，借代阴间的祭殿、墓室），表示辟山为穴，凿陵为墓，建造地下的享堂；其中的是“享”的倒写，倒写的“享”，表示与地面上阳间享堂相反的地下阴间享堂。古代帝王在山陵的巨大岩体内开凿陵墓，以求地业千秋永恒，灵魂万世安宁。金文将甲骨文字形中倒写的“享”写成。有的金文将倒写的“享”变形成，享堂的屋顶形象消失。有的金文将倒写的“享”变形成。篆文金文字形中由倒写的“享”变形的写成“”，字形有似倒写的“宫”。造字本义：名词，在巨大山陵岩体里开凿的帝王陵寝，即“陵墓”，也叫“地宫”；陵墓内设计模仿帝王生前的宫殿和阳间世界，有大量大型成套的陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。隶化后楷书误将篆文字形中与倒写的“宫”相似的“”写成“㫗”，字形由甲骨文字形的演变成楷书字形的，可谓面目全非。
5薄：溥，既是声旁也是形旁，表示水大、四处漫延。薄，篆文（艸，野草）（溥，漫延），表示草丛漫延生长。造字本义：名词，漫延生长的草丛。隶书将篆文字形中的“艸”写成“卄”，将篆文字形中的“水”写成“三点水”。   
6损：員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书将篆文字形中的简化成，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”简化成“员”。
7沦：侖，既是声旁也是形旁，表示高低有序。淪，金文（水，波纹）（侖，次序），表示水波渐次推进荡开。篆文承续金文字形。造字本义：动词，水波渐次推进。隶书将篆文字形中的“水”写成，将篆文字形中的“侖”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“沦”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“侖”简化成“仑”。
8疏：疋，既是声旁也是形旁，是“足”的本字，表示行走的脚。，篆文（西，包囊）（疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。，篆文异体字“”（爻，希，稀少）（足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“”（足，“疋”的误写，行走的脚）（，即“流”），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。隶书异体字“”、楷书异体字“”承续篆文异体字“”。楷书“疏”综合篆文“”和篆文异体字“”，并将篆文字形中的“疋”写成，将篆文字形中的写成。




9沮：且，既是声旁也是形旁，是“阻”省略，表示阻挡。沮，甲骨文（且，即“阻”，阻挡）（水，河川），表示河川之阻。金文以“又”代“水”。篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，大河阻挡前路。隶书将篆文字形中的写成。山遮为“阻”；水隔为“沮”。
10怨：夗，既是声旁也是形旁，是“宛”、亦即“婉”的省略，表示弯曲、回转。怨，金文（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。籀文将金文字形中的“夗”写成“命”，将籀文字形中的“心”写成，表示对强令的不满。篆文承续金文字形。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。隶书将篆文字形中的“夗”写成，将篆文字形中的“心”写成。
翻译；发生名不胜实的情况，最大的责任者在于君主。这就需要人君重新修名督实。昏君遇到过错，是略已责人，如果国家治理好了，论功行赏则会厚已薄人，赏罚失当，同样名实混乱。贤人君子自会离君而去。以私法替代公法，赏罚不明，以功抵过，超出公法法度，必然会造成德威的双重损失。君臣不同心同德，离心离德，各自有私心，上下完全没办法协作，必然会走向瘫痪和沦亡。领导者千万不能害怕别人立功。国君害怕臣下立功，等立功又舍不得行赏，会造成管理上的失败。人君行私法，尤其是许诺的太多，别人做到了，又舍不得赏赐，这样必然会招致臣下的抱怨。承诺给臣下的许诺都要兑现，如果说一套做一套必然会造成君臣上下的隔阂和互相背离。
心得：对人的承诺要兑现，不要说一套做一套，日久会失去心，失德。做国君如此，管理者如此，家长也是如此。

陶毅

2021年1月27日   18天

薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃鑫功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜。为人择官者乱，失其所强者弱，

决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋

  释字：1薄bó，溥，既是声旁也是形旁，表示水大、四处漫延。薄，篆文（艸，野草）（溥，漫延），表示草丛漫延生长。造字本义：名词，漫延生长的草丛。隶书将篆文字形中的“艸”写成“卄”，将篆文字形中的“水”写成“三点水”。

2施，也，既是声旁也是形旁，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文（，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文将金文字形中的写成，即误将金文字形中的旗杆形状写成“方”形的，误将金文字形中的旗幅形状写成“人”形的。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。隶书将篆文字形中的简写成，将篆文字形中的写成。附一 文言版《説文解字》：

施，旗皃。从㫃，也聲。齊欒施字子旗，知施者旗也。  

3望，望，甲骨文（臣，向下看）（，挺立），表示登高远眺。金文承续甲骨文字形。有的金文加“月”，表示月圆之夜举目远眺，寄托对遥远亲友的思念之情。有的金文误将“臣”写成“耳”。有的金文则将“耳”形的写成“亡”（氓），表示流落他乡的人，对月怀乡；同时“亡”也兼作声旁。造字本义：动词，月夜远眺，寄托思念。籀文综合金文字形和。篆文承续金文字形。隶书承续籀文字形。楷书将隶书字形中的（tǐng）写成纯粹的声旁“王”（wáng），表示“望”的读音，即将“望”由“会义”兼“形声”的类型，变成纯粹的“形声”字类型；这种“变形音化”的目的，是使文字更加世俗化

4

翻译：既想让人多干活又不给予合适的报酬，这样大家都散漫废职，这个事业的前程基本上就荒废了。君主作为天下至尊至贵，不施爵禄于天下，，吝啬寡恩，贵而忘贱，无异于自毁基。人主不讲公道公法，行事以个人喜好为准，惦记着旧怨，放弃让臣下立新功，会造成人才的浪费。人君以道济天下，万物都由其来经营，如果能选贤论材，则能坐收其福。如果不能选用合适的人材，就会不停的收拾烂摊子，用人不正。用人不正会使得万物不得其宜。先有分守，后有因任，如果把顺序颠倒，因官设任，为人择官就全乱套了。君王如果失道，心智上跟普通人一样，徒有圣名，无道术，必然会走向衰弱。如果如果君王连仁义也失去那天下就只能走向灭亡的境地。君王如果舍公法而行私法必将给奸人犯上侵上，谋逆篡位的机会，人主就会面临杀身之祸。君王营私道，所以就会衰败。

  心得：今天的翻译结束就空了。

陶毅

2021年1月28日  第十九天

战士贫游士富者衰；货赂公行者昧；
闻善忽略，记过不忘者暴；
所任不可信，所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。

释字：

1战----單，既是声旁也是形旁，是“彈”的本字，表示弹弓。戰，金文（單，弹，射击工具）（戈，刺杀工具），表示射击、刺杀。造字本义：动词，远古士兵以弹弓、干戈为武器打斗拼杀。

2衰----“衰”是“蓑”的本字。衰，金文（衣领）（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。籀文将金文字形中的写成，表示“领口”；将金文分开书写的两个“毛”连写成，强调带棕毛的棕片被“连缀”成衣。篆文将籀文字形中的“领口”明确写成“衣”。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。

3赂----各，既是声旁也是形旁，是“絡”的省略，表示拢络。賂，篆文（貝，钱财）（各，“络”，拢络）。造字本义：动词，用钱财拢络、收买他人。

4忽----勿，既是声旁也是形旁，表示否定。忽，金文（勿，否定、不）（心，意识），不经心、不上心、不重视。篆文承续金文字形。造字本义：动词，不放在心上，不重视。

5暴----“暴”是“曝”的本字。暴，甲骨文（口，“日”的变形参见“日”）（鹿头，代鹿皮），像在太阳下面曝晒鹿皮。古人将野兽毛皮放在烈日下曝晒脱水，以便长久保存毛皮。金文用“麦”代替甲骨文字形中的“鹿”，表示在太阳下暴晒麦子粮食。籀文调整结构，将甲骨文字形中的的“日上鹿下”改成“鹿上日下”。篆文用“米”代替“麦”，并加“廾”（双手，操持），表示晾晒稻米的动作。有的篆文加“出”，强调将稻米“拿出家门”去曝晒。造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。

6浊----蜀，既是声旁也是形旁，表示以四川为代表的西南、西北地区。濁，金文（水，河川）（蜀，西南、西北地区），表示西南、西北地区的河川。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：名词，蜀水，源于楚、湘地区的多泥沙的河流。

7牧---牧，甲骨文（持械打击）（牛，力畜），表示鞭打驱赶牛羊。金文基本承续甲骨文字形，调整了结构顺序。篆文将金文字形中的“牛”写成，将金文字形中的“攴”写成。造字本义：动词，放养牛群。

8绳：黽，既是声旁也是形旁，疑是“蛇”的变形。繩，篆文（糸，麻线）（蛇）。造字本义：名词，比喻蛇状的带状柔韧织物，用麻线或其它纤维交织缠绕而成，比线粗比索细。

9刑：井，既是声旁也是形旁，表示“井”形的木枷。刑，金文（“井”中加一点，表示套在头上的木枷）（刀，刑具），表示戴着木枷受刑。有的金文省去“井”中的一点。篆文误将金文字形中的的“井”写成“开”。造字本义：动词，用刀砍杀披枷戴锁的罪人。

10散：既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。，甲骨文（林，麻林）（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文将甲骨文写成；同时加“夕”（肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文承续甲骨文字形。篆文异体字基本承续金文字形，将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。

翻译：君主积于游士，而不积于战士，导致战士贫，游士富，只会导致国家衰落。没有道德仁义礼的君主用小恩小惠来笼络官员给他效力，这样的君主极其愚昧，这样会造成全国性的群体性贪腐。没有德行的君主治国的方式是由着自己的好恶之心行事，善恶不分，不乐人之善，而好记人之过，必然是一个残暴的人。亡主所任用的奸人，是不会为国家克己奉公，而是和他一样奸恶无耻，无所不为。而他所欣赏看上的人，也是不堪大用的废材。明主以德牧人，天下归心，万民拥戴。昏主无德，以刑绳人，则贤士远避，万民唾弃。

心得：万物万事离不开德。如果不知道怎么做的时候，多积德是不会错的。