小迪的《素书》读书笔记

小迪

第十天

任务内容：

殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。

设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。

一、查字  

殚——单，既是声旁也是形旁，是“戰”的省略，表示战争、杀戮。殚，篆文=（歹，死亡）+（单，“戰”的省略），表示战斗到死。造字本义：动词，在战场上战斗到死。

恶——惡，篆文=（亞，位居第二的）+（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。

斥——“斥”是“㡿”的异体字；“斥”也是“拆”的本字。屰，既是声旁也是形旁，是“逆”的本字，表示反向、逆序。㡿，金文=（广，半开放建筑）+（倒写的“大”，即“屰”），表示实施“逆向建筑”工程，即部分拆除或完全拆除原有建筑。造字本义：动词，整体拆除或部分拆除建筑，以便在原有建筑基础上改建或扩建。

谗——毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停，不断说话。讒，篆文=（言，说话）+（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是是恶语诅咒，毁谤陷害。

止——“止”是“趾”的本字。止，甲骨文是象形字，字形像一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。

乱——亂，金文=（手工整理织机上混杂无序的丝线）+（乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。

推——隹，既是声旁也是形旁，是“锥”的省略，表示利器。推，金文=（隹，即“锥”的省略）+（攴，持械击打），表示持锥击打。篆文=（手，用力）+（隹，即“锥”的省略），表示在锥子上发力。造字本义：动词，用锥器向前撞击。

古——古，甲骨文=（口，言说）+（十，极多），表示无数代先人口口相传的久远时代。有的甲骨文在“古”的字形基础上再加一个“口”，强调“古”的“传说”含义。造字本义：名词，在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。

验——僉，既是声旁也是形旁，是“檢”的省略，表示查对、核实。驗，篆文=（馬，力畜）+（即“檢”，核查），表示相马师检测马匹。造字本义：动词，相马师检查、测试马匹。

今——“今”是“吟”的本字。今，甲骨文是特殊指事字，是“口”的倒写，表示头朝下说话。“曰”表示抬头朝明确的对象说话；倒“曰”为“今”，“今”表示低头模模糊糊地自言自语。倒写、反写是古代特殊的指事造字法。造字本义：动词，低头吟语。

惑——或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文=（或，不确定）+（心）。造字本义：形容词，心乱，不明确。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲。

先——“先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文=（之，即“趾”，借代腿脚）+（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。造字本义：动词，抢在他人之前到达。

揆——“癸”是“揆”的本字。癸，甲骨文是个指事字：纵横交错的“乂”形指事符号表示东西与南北方向。有的甲骨文在“乂”形符号的四个方位上各加一短横指事符号，表示用仪器测量方位。造字本义：动词，用仪器手工测量精确方位。

后——後，甲骨文=（糸，捆绑）+（止，即“趾”，脚），表示双脚被捆绑，步幅极小。造字本义：动词，双脚被捆绑的战俘或奴隶，缓慢而不情愿地跟着前面的押送者。

度——度，甲骨文=（石，即“庶”的省略，石块、石料）+（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。造字本义：动词，测量、评估石料。

应——雁，既是声旁也是形旁，表示迁徙飞行时能息息相通、善于配合的大型候鸟天鹅。應，篆文=（疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）+（心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。光影的折射为“映”，强调客观性；对某一事物的反响为“应”，强调主观性。

卒——卒，甲骨文字形=（衣，服装）+（爻，交错捆绑），在衣服上交错捆绑，也就是用绳索在裹尸布上交错捆绑，表示远古抛葬仪式前敛尸者给死者整理并固定衣着。造字本义：动词，死亡后敛尸备葬。

设——設，金文=（言，商议、谋划）+（“役”的简写，战斗、作战），表示谋划作战。造字本义：动词，布署兵力，指挥战斗。

变——变，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文=（变，“戀”，誓言相爱）+（攴，打击、破坏），表示背信毁约。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。

致——至，既是声旁也是形旁，表示到达、抵达。致，金文=（至，到）+（人，行者）+（夂，倒写的“止”，脚趾），表示走到目的地。造字本义：动词，走到，到达。

权——雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文=（木，杖）+（雚，即“勸”，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。

解——角，既是声旁也是形旁，表示兽头上弯曲坚硬的自卫器官。解，甲骨文=（双手，抓持）+（角，兽头上弯曲坚硬的自卫器官）+（牛，长角的动物），表示屠夫双手从牛的头上剖取牛角，牛角上的两点指事符号，表示血滴。取牛角，是剖牛过程中技术最复杂、最具代表性的步骤，因此用取牛角代表剖牛。造字本义：动词，剖牛，取牛角。

结——吉，既是声旁也是形旁，表示喜庆。結，篆文=（糸，绸带）+（吉，喜庆），表示喜庆的红绸带。造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。

括——既是声旁也是形旁，是“刮”字的省略，表示干净、彻底地收拾。括，篆文=（手，抱）+（“刮”的省略，干净、彻底地收拾），表示全部、彻底地抱住。造字本义：动词，完全、彻底地抱在手里。

囊——囊，金文=（“東”的略写，古代用布和木棍包扎成的行李包）+（西，装行李的布袋），表示装在行李包里面的各种物品。造字本义：名词，古代装行李的布包、布袋。

顺——川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，甲骨文=（川，水流）+（見，即“頁”，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅。造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。

会——“會”是“燴”的本字，“徻”是“會”的异体字。會，金文=（合，合并）+（米，米饭，代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。有的金文将食物“米”写成两团食物揉合状，进一步明确“合煮”的烹调法含义。造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。

咎——甲骨文=（倒写的“止”，践踏泄愤）+（人，过失者），表示践踏过失者以泄愤。造字本义：动词，责备过失，追究罪过。

二、翻译

殚恶斥谗，所以止乱。

与内心无法接受的邪恶战斗到死也决不停止，果断拆除向当权者讨好献媚（动口不动手），伐木筑屋以保护母子形神特征相传，把织机上混杂无序的丝线整理成如张开脚趾的脚掌似的，稳固清晰并能支撑重量。

推古验今，所以不惑。

用锥器向前撞击那样扎入口口相传的久远时代（听话听音），如相马师检查、测试马匹那样查对低头吟语的真实，伐木筑屋以保护母子形神特征相传，无奇欲而能内心不乱。

先揆后度，所以应卒。

抢在他人之前用仪器手工测量精确方位，再步幅极小缓慢地测量、评估石料，伐木筑屋以保护母子形神特征相传，与死去的生命息息相通。

设变致权，所以解结。

谋划作战应对违背誓言，具备决策、影响环境的资格，伐木筑屋以保护母子形神特征相传，解剖开已牢固联接的心术里的郁结。

括囊顺会，所以无咎。

完全、彻底地把行囊抱在手里，心情舒畅没有郁结地把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮，伐木筑屋以保护母子形神特征相传，用歌舞祭奠阵亡勇士，责备过失，以和避免灾祸。

三、简明心得

殚恶斥谗，所以止乱——自净。恶谗有很多载体，包括自己。

推古验今，所以不惑——自检而安。通过推古验今自检的要点是听话听音，至诚守信，不流于表面。

先揆后度，所以应卒——阴阳互推、生死互根。这一技不太好用简短的词语来概括，时间空间都被纳入，互相作用，而能应。

设变致权，所以解结——应变。应变就要解结，解结的分解动作是设和致，以达到变、权的目标。

括囊顺会，所以无咎——人和。万物，人之盗；人，万物之盗。

小迪

第十一天

任务内容：

结合对第三章的整体把握，理解这两句：

橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

一、查字  

橛——“橛”是“橜”的异体字。厥，既是声旁也是形旁，是“撅”的省略，表示折断。橜，篆文=（厥，即“撅”，折断）+（木，树），表示折断树木。造字本义：动词，将树木或木棍折断。

梗——更，既是声旁也是形旁，表示敲钟。梗，篆文=（木，棍棒）+（更，敲钟），表示敲钟的棍棒。造字本义：名词，敲钟的棒椎。

立——立，甲骨文是指事字，字形在一个人的脚底加一横表示地面的指事符号，表示站在地上。造字本义：动词，站在地上。

功——工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，金文=（工，巧具）+（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。

孜——子，既是声旁也是形旁，表示幼儿。孜，篆文=（子，幼儿）+（攴，执械体罚），表示体罚学子。造字本义：动词，体罚、教训，督促孩子勤学苦练。

淑——叔，既是声旁也是形旁，是“俶”的省略，表示美好。淑，篆文=（水，清澈）+（叔，即“俶”，美好），表示水质清纯美好。造字本义：形容词，水质清纯美好。

保——抱，既是声旁也是形旁，表示用双臂搂着。保，甲骨文=（反抱，双手从背后搂着）+（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上最安全。古人将小孩用背带兜住屁股背在肩上的传统一直沿续到现代。造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。

终——“冬”是“终”的本字。冬，甲骨文为象形字，像在纪事的绳子的两端打结（参见“系”），表示记录终结。有的甲骨文将实心的绳结写成空心的小圈，突出“终结”形象。金文将两端的绳结移到中间。当的“终结”本义消失后，有的金文写成会义字：（终结）+（日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。

二、翻译

将树木或木棍折断作为敲钟的棒椎，如伐木筑屋以保护母子形神特征相传，站在地上运用器械巧妙发力。

督促孩子勤学苦练，就像让水质清纯美好而能世代流传，如伐木筑屋以保护母子形神特征相传，将幼儿背在背上以免各种意外，保证一个运行周期结束，功成圆满。

三、简明心得

这两句说到了立功和保终，以现在的语境来看，就是最后一个阶段的操作，得有个好结果，并保证这个好结果维持下去。但从字的造字场景去体会，这是两个场景，是两个处于进程中的场景，而且还是同时发生的，不是先立功后保终，有没有形成了一个结果，都保终，“如其不遇，没身而已”，是一个“名重于后代”的进程。立功，就是站在地上巧妙发力，如折断木棍作为敲钟的棒椎，敲钟与时有关，立功就是天人合一的进程，用至私而至公。

这一章，求人之志，求是要聚焦、准确判断、迅速果断行动，然后抓住不放，志是心之所向，即内心追求的目标。本章所列的十八技，每一技都是大家内心向往的目标，目标有了，操作方法也有，就差人的准确判断果断行动的劲儿了，这个劲儿就是德。

小迪

第十二天

任务内容：

第四章 本德宗道

夫志心笃行之术。

长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足

一、查字   

本——本，金文是指事字，字形在树的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官。造字本义：名词，树的根部。

德——彳，既是声旁也是形旁，是甲骨文“得”的省略，表示获取、获得。德，甲骨文＝（彳，即“得”，获取、获得）+（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。有的金文加“心”，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。

宗——宗，甲骨文=（宀，屋宇）+（示，祭拜祝祷），表示专供祭祀的屋宇。有的甲骨文将字形中的 （一，表示天）写成（二，即“上”），强调向上苍祭拜。有的甲骨文在“示”上加“兮”（模模糊糊地发音），强调祭祀时语音模糊的念祷吟诵。造字本义：名词，专门用于献祭崇拜祖先的祖庙。  

道——“道”是“導”（导）的本字。道，甲骨文＝（行，四通的大路）+（人，行者），表示一个人行走在路上。金文用“首”和“止”代替甲骨文字形中的“人”，“首”表示动脑筋；“止”表示行走，表示且思且行。有的金文用“又”（抓）代替“止”（行走），表示牵拉引路。有的金文用由“爪”（抓）、“又”（抓）、“曰”（说明）构成的代替，强调“牵引、说明、向导”的含义。造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。

夫——夫，甲骨文是指事字，字形在“大”（成人）的头部加一横指事符号，代表发簪。造字本义：名词，系束头发、并用发簪固定头发的成年男子。古人认为须发是父母所赐，不可剪除，因此年纪越大头发越长；也因此发簪成为成年男子所必需。古人以束发、加冠为男子的成年仪式：男子15至16岁束发，标志着告别童少时期，成为合法公民，国家可以征用；男子20岁加冠，表示成年，可以婚配。

志——之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文=（之，前往）+（心，思想），表示心之所向。篆文基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。

心——心，甲骨文是象形字，字形像包形的内脏器官。金文在包形器官基础上增加动脉和静脉的入口管道形象，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号，整个字形像人体内包形的泵血器官。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。

笃——竹，既是声旁也是形旁，表示竹具、竹笼。篤，金文=（竹，竹笼）+（馬，代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。

行——行（háng），甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。

之——之，甲骨文是指事字，字形在“止”（脚）下面加一横指事符号，表示脚踏大地。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。

术——术，既是声旁也是形旁，表示剥下植物的茎皮绞绳或编织。術，篆文＝（行，通道，小径）+（术，用植物的茎皮绞绳），表示用植物的茎皮绞绳，编扎通道两边的篱栅。造字本义：动词，园圃中用竹木交错筑成篱栅的通道。

长——長，甲骨文是象形字，像一个人头发飘散的样子。有的甲骨文像头发飘散、拄着拐杖的老年人，一横指事符号表示发簪。有的甲骨文在头发飘散形象的基础上加“又”（抓），表示拄杖的老人。古代中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越显眼，成为年老的象征。金文突出了人的头上飘飘的头发和拄杖的手。籀文=（头发）+（发簪）+（人），强调头发。造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。

莫——“莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文=（两个“林”，林莽）+（日，太阳），表示太阳下山，阳光隐没在丛林草野。简体甲骨文将丛林改成草丛“茻”。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。

于——“于”是“竽”的本字。于，甲骨文=（于，即“竽”，竹管吹奏乐器）+（凹凸曲折），表示竽管乐音起伏迂回。在有柄的吹奏乐器“丂”（参见“号”、“可”）的手柄部位加一横，表示手握乐器；凹凸曲折的符号，表示乐音婉转起伏。造字本义：名词，婉转起伏的竽管乐音。

於——羽，既是声旁也是形旁，表示鸟类的毛，借代翅膀、飞鸟。於，金文=（飞鸟）+（像简化的“羽”或半遮的飞鸟翅膀），表示两只鸟比翼齐飞。造字本义：动词，雌雄双鸟比翼齐飞，深情相伴。

博——“博”和“搏”在金文字形中原本是一个字，从篆文开始分化。尃，既是声旁也是形旁，是“缚”的本字，表示捆绑。博，甲骨文假借“尃”。尃，甲骨文=（像线绕在纺砖上）+（又，抓），表示抓住并捆绑。博，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手：金文字形 =（十，盾）+（尃，即“缚”），表示武力拼杀，捆绑俘虏。造字本义：武力拼杀，捆绑俘获敌人。

谋——某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文=（言，商议）+（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。

安——安，甲骨文＝（宀，新房）+（女，新娘），表示新房中有新娘。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧” ，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。

忍——刃，既是声旁也是形旁，表示用刀切割。忍，金文＝（刃，用刀切割）+（心），表示心痛如割。造字本义：动词，比喻心痛如割，但强迫坚持。

辱——辱，金文＝（辰，手持石锄）+（寸，持握），表示手持石锄，日出而作。造字本义：动词，持锄下地，艰辛劳作。

先——先，甲骨文＝（之，即“趾”，表示行走）+（人，他人），“之”在上，“人”在下，表示走在他人前面。造字本义：动词，走在他人前面。

修——攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文=（攸，即“悠”，小心）+（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。

乐——曰，既是声旁也是形旁，表示说唱、倾诉。樂，甲骨文=（丝，丝弦）+（木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏歌唱。

好——好（hào），甲骨文=（女，女子）+（子，男子），表示男女亲密相处。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。

善——羊，既是声旁也是形旁，通“祥”。善，甲骨文=（羊，即“祥”）+（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。金文=（羊，即“祥”）+（两个“言”），表示言语祥和亲切。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。

神——“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示”另造“神”代替：（示，祭祀）+（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散。

至——“至”是“到”和“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”下面加一横指事符号，表示地板或床铺，“交”表示站立的人，倒写的“交”表示倒卧的人，所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：动词，回到家里，躺下休息。

诚——成，既是声旁也是形旁，表示实现、达到。誠，金文＝（成，实现、达到）+（言，承诺），表示实现诺言。造字本义：形容词，信守诺言的，真心实意的。

明——明，甲骨文=（日，太阳）+（月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。有的甲骨文=（月亮）+（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里的房间。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。

体——豊，既是声旁也是形旁，表示装在器皿中祭祀的珍品。體，金文=（身，身子）+（“豊”的简写，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。篆文用“骨”代替金文字形中的“身”，强调“骨骼”对“身子”的支撑作用，以及“骨腔”对“脏器”的保护作用。造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。

物——勿，既是声旁也是形旁，是“刎”的本字，表示用刀宰杀，刀刃溅血。物，甲骨文=（牛，头部长角、体型粗壮的力畜）+（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。金文将甲骨文字形中的“刀”和三点血滴连写成“勿”。造字本义：动词，杀牛。

吉——“吉”、“享”、“亨”同源，后分化。囗，既是声旁也是形旁，是“邑”的省略，表示都城。吉，甲骨文＝（亭、庙）+（囗，即“邑”，都城），表示帝王以熟肉美酒祭享先帝（参见“孰”）的都城庙宇。造字本义：名词，举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。

知——知，甲骨文＝（干，武器，借代行猎、作战）+（口，谈论）+（矢，武器，借代行猎、作战）。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。

足——足，甲骨文＝（囗，村邑或部落）+（止，行军），表示军队归邑。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。

二、翻译

以德为本，以道为宗

系束头发并用发簪固定头发的成年男子，向着追求的目标用心，在纵横畅通的十字路口给马嘴套上竹笼提高警觉与专注，足履平地在园圃中用竹木交错筑成篱栅的通道中。

头发飘飘的拄杖老人积累的智慧，隐没在丛林草野，与捆绑俘获敌人的谋略比翼齐飞。

男子建房娶亲成家而踏实专注的内心，隐没在丛林草野，与心痛如割仍强迫坚持的艰辛劳作比翼齐飞。

走在他人前面，隐没在丛林草野，与装饰美化正直之得、坦荡之获比翼齐飞。

和着琴声的节奏歌唱的内心愉悦，隐没在丛林草野，与神态安祥相悦相求于万物比翼齐飞。

天真魂灵，隐没在丛林草野，与回到真心实意里休息比翼齐飞。

日光充足明亮透彻，隐没在丛林草野，与洞察万物如杀牛察看内脏骨骼比翼齐飞。

举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙，隐没在丛林草野，与传授作战经验得胜凯旋比翼齐飞。

三、简明心得

德为阳，道为阴，志心笃行就是阴阳相胜，进入其进程就是通术。

A莫A于B的句式，B是以德为本，阳；A是以道为宗，阴。

这一段表达了本德宗道则吉，毫无疑问地天地规则。

小迪

第十三天

任务内容：

今天任务：

苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，

孤莫孤于自恃，危莫危于任疑

一、查字   

苦——古，既是声旁也是形旁，表示久远。苦，金文=（艸，植物）+（古，古老），表示古老的植物。造字本义：名词，远古采集时代发现的味似黄连的荼草，捣烂涂抹病痛部位，可以清热解毒，是远古中药系统中的重要消炎药。

多——多，甲骨文=（夕，肉块）+（夕，肉块），表示两份肉食。在物质匮乏的原始共产平分时代，人们均分物用，尤其均分对生在影响重大的肉食，一人独占双份或数份肉食，就是“超额”的破例。造字本义：动词，一人独占双份、数份肉食。

愿——“愿”是“願”的异体字。原，既是声旁也是形旁，表示本来的。願，篆文=（原，本来的）+（页，头部，代表想法、期盼），表示原本的想法与盼望。造字本义：名词，头脑里原本的想法与盼望。

悲——非，既是声旁也是形旁，表示否定、违背。悲，古鉥字形=（非，与愿相违）+（心，意愿），表示与意愿相违。造字本义：形容词，因违背意愿的意外变故而痛楚、哀伤。

精——青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示好看的、漂亮的。精，金文=（米，稻粟）+（青，“倩”，漂亮），表示特别好看的大米。造字本义：名词，经过筛选的上等稻米，粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。

散——甲骨文=（林，麻林）+（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。

病——“疒”是“病”的本字。丙，既是声旁也是形旁，是“抦”的省略，表示持举、抓握。疒，甲骨文=（人，患者）+（水，汗液）+（爿，木床），表示病人躺在床上发汗。造字本义：动词，健康不佳而卧床休养。

常——“裳”是“常”的异体字。尚，既是声旁也是形旁，表示崇尚的、流行的。常，金文=（尚，崇尚、流行）+（巾，布），表示人们崇尚的服饰。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。

短——豆，既是声旁也是形旁，是“逗”的省略，表示停顿。短，金文=（矢，箭）+（豆，即“逗”，停顿），表示箭的射程近。造字本义：形容词，箭射得不远。

幽——幺，既是声旁也是形旁，表示微小。幽，甲骨文=（两个“幺”，微小）+（火，火光），表示火光微弱。造字本义：形容词，火光极为微弱。

贪——含，既是声旁也是形旁，表示衔在嘴里。貪，甲骨文=（口，含在嘴里）+（貝，古代最早的货币），表示爱财至极，含贝在口。造字本义：动词，对钱贝迷恋到想把它吞下去。

鄙——“啚”是“鄙”的本字。邑，既是声旁也是形旁，表示村镇。啚，甲骨文=（囗，村邑）+（啬，设在田野的临时谷仓），表示粮仓之邑。造字本义：名词，垦荒种粮的边邑农村。

孤——瓜，既是声旁也是形旁，表示突兀的样子。孤，篆文=（子，幼儿）+（瓜，单独、突兀的样子），表示单独无伴的孩子。造字本义：名词，比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。

恃——寺，既是声旁也是形旁，即“持”，表示拥有。恃，古鈢=（心）+（寺，“持”，拥有）。造字本义：动词，心里有所依仗。

危——危，甲骨文=（像悬崖）+（像坠石），表示悬崖坠石。金文另造会义字：（人，……）+（厂，崖岩）+（巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。

二、翻译

令身心艰困难忍，隐没在丛林草野，与多份的内心想法比翼齐飞。

因违背意愿的意外变故产生的痛楚，隐没在丛林草野，与外力破坏上等稻米的结构而分离成若干部分的结果比翼齐飞。

健康不佳而卧床休养的状态，隐没在丛林草野，与缺乏流行长裙的妄作妄为比翼齐飞。

箭的射程近，隐没在丛林草野，与像苍耳那样勾住了别人的收获比翼齐飞。

火光极为微弱，隐没在丛林草野，与迷恋粮仓之邑的贪婪比翼齐飞。

没有父母依傍的、单独生活的孩子，隐没在丛林草野，与自己倚仗自己的自明自现比翼齐飞。

如身在悬崖般的危险，隐没在丛林草野，与陷入迷惑无知比翼齐飞。

三、简明心得

长莫长于博谋——苦莫苦于多愿：博谋忌多愿，多愿欲徨心就散了，心散则思虑不达。

安莫安于忍辱——悲莫悲于精散：忍辱为至亲，精神外散为自私。

先莫先于修德——病莫病于无常：修德就能避免无常妄为，就没有内忧外患。
乐莫乐于好善——短莫短于苟得：好善于万物相和，苟得于单一附庸。

神莫神于至诚——孤莫孤于自恃：至诚则神，自恃则孤。

明莫明于体物——幽莫幽于贪鄙：体物为广为明且深入洞察，而贪鄙幽暗、狭小、肤浅迷恋。

吉莫吉于知足——危莫危于任疑：知足就不会陷入迷惑

小迪

第十四天

任务内容：

败莫败于多私。

联系本章前边的15句，把握最后一句

一、查字   

败——貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文=（貝，财宝）+（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文用“鼎”（至尊的象征）代替“貝”（财宝），表示毁坏尊鼎。金文用“賏”代替甲骨文字形中的“貝”，强调毁坏大量钱财。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。

私——甲骨文“私”（厶）与“以”通用，像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文=（禾，代表粮食、财产）+（厶，胎儿）。造字本义：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿

二、翻译

宝贝被敲破，家当被损毁，隐没在丛林草野，与暗自隐藏多份的不知其详的私产比翼齐飞。

三、简明心得

志心笃行之术——败莫败于多私

向着追求的目标用心，套上带刺竹笼以提高警觉与专注，纵横于十字路口。这样就能实现心术通畅。如果心术不通，就是私，把不知其详的私产暗自隐藏心里的多处地方，就造成心术堵塞，结果就是败，家当被损毁。家当就是祖祖辈辈积下的德。

苦、悲、病、短、幽、孤、危、败是检验仁心的试纸，是套嘴巴的竹笼笼上的毛刺，觉得不舒服了，痛了，就要反省。如何反省？就是相对应地抑损嗜欲，去除多愿、精散、无常、苟得、贪鄙、自恃、任疑、多私。接着还要转身，不是只是抑损，要通过博谋、忍辱、修德、好善、至诚、体物、知足七个操作方法，去达到长、安、先、乐、神、明、吉的仁心标准，这个标准合起来就是素，生成德性以道为宗。

小迪

第十五天（第三周）

任务内容：

第五章  遵义

以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，

以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，

怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，

一、查字   

遵——尊，既是声旁也是形旁，表示崇敬。遵，篆文=（辵，行进）+（尊，崇敬）。造字本义：动词，崇敬地奉命而行。

示——示，甲骨文是特殊指事字，一横指事符号代表“天”；一竖指事符号代表地上人间的世人向上天的祝祷求告。有的甲骨文把代表上苍的横指事符号写成两横，用上短下长代表朝上的方向，代表天宇。有的甲骨文=（向上天祝祷求告）+（水，血滴，借代牺牲祭品），表示向天神奉献牺牲祭品，祈求天神显明奥秘，赐福人间。造字本义：动词，以牺牲的血肉为祭品，向天神祝祷求告，祈求显明奥秘和降福。

下——“下”是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用代表混沌太初状态；用（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文将表示“地”的南端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。造字本义：名词，与天相对的地。

者——“者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文=（像木柴着火，火星喷溅）+（火，火堆），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。

暗——音，既是声旁也是形旁，是“黯”的省略，表示颜色深黑。暗，篆文=（日，天色）+（音，即“黯”，颜色深黑），表示天色深黑。造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。

有——“又”是“有”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文再加“肉”另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。造字本义：动词，手持肉食。

过——咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文=（辵，行进）+（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。

蔽——敝，既是声旁也是形旁，表示扯破布帛。蔽，篆文=（艸，草木）+（敝，扯破），表示扯下树枝草叶。造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。

迷——米，既是声旁也是形旁，是“眯”的省略，表示看不清。迷，篆文=（辵，行进）+（米，即“眯”的省略，半睁眼睛，看不清），表示看不清前路。造字本义：动词，辨不清前进的方向。

返——反，既是声旁也是形旁，表示背逆。返，金文=（彳，出行）+（反，逆向）。有的金文加“止”（脚），强调行走含义。造字本义：动词，与出行相反，即回家，回归。

取——取，甲骨文=（耳朵）+（用手抓），表示手持割下的耳朵。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。

怨——夗，既是声旁也是形旁，是“宛”、亦即“婉”的省略，表示弯曲、回转。怨，金文=（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）+（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。

祸——禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。

令——“令”是“命”的本字。令，甲骨文=（朝下的“口”）+（人，等候指示的下级），表示上级指示下级。造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。

与——与，既是声旁也是形旁，表示添食、给予。與，篆文=（舁，很多手放在一起）+（与，给予）+（二，双方），表示相互给予。造字本义：动词，彼此结交，相互支持。

乖——瓜，既是声旁也是形旁，即“苽”，表示孤伶伶、静悄悄挂在藤蔓上的果实。乖，籀文=（人，当事人）+（瓜，即“苽”，藤蔓上孤伶伶、静悄悄的果实），表示人如瓜，比喻孤单而安静。有的籀文以垂蔓形状（“苽”的省略）代替“瓜”，以“北”（背）代替“人”，表示背离人群，孤僻。造字本义：动词，像闷瓜一样不合群，孤僻独处。

废——發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文=（广，简易建筑）+（發，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。

缪——翏，既是声旁也是形旁，表示古代族长在头上插饰羽毛。繆，诅楚文字形=（糸，绸）+（翏，族长在头上插饰羽毛），表示在头部系绸。造字本义：动词，用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖。

毁——“燬”和“譭”是“毁”的异体字。毁，金文=（像陶器）+（壬，即“任”的本字，聪明能干）+（攴，持械打击），表示持械打破精工制作的陶器。篆文将籀文字形中的“壬”（聪明能干）写成“土”（土制陶器），强调打破精美而脆弱的陶器。造字本义：动词，将宝贵而脆弱的精美陶器打破，使之失去盛器作用。

怒——奴，既是声旁也是形旁，表示为人役使的女子。怒，金文=（女，即“奴”的省略，为人役使）+（心，不满态度），表示妾奴对主人役使的不满。造字本义：动词，妾奴对主人的无情役使发泄不满。

威——威，金文=（戌，刑具）+（女，女子），表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。

犯——犬，既是声旁也是形旁，是“狂”的省略，表示发疯。犯，金文=（犬，即“狂”的省略，疯狗）+（犯，即“人”的变形），表示疯狗侵袭人。造字本义：动词，疯狗侵袭、攻击陌生人。

好——好（hào），甲骨文=（女，女子）+（子，男子），表示男女亲密相处。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。

直——直，甲骨文是指事字，字形在眼睛上加一竖线指事符号，表示目光向正前方看。金文误将短竖线写成“十”，并加一曲形，表示去曲求正。有的金文在“直”的字形上加“木”，表示木匠眯眼看木料，以便消除凸曲部分。造字本义：动词，正视，面对而不回避。

殃——央，既是声旁也是形旁，表示绞刑。殃，篆文=（歹，残骨，借代活剐）+（央，绞刑），表示施行活剐或绞刑。造字本义：动词，活剐或绞死。

戮——翏，既是声旁也是形旁，是“僇”的本字，表示头戴羽饰的老族长。戮，篆文=（翏，即“僇”，老族长）+（戈，杀伐），表示杀死族长。造字本义：动词，杀死头戴羽饰的长者（即族长），表示部族灭绝，集体屠杀。

二、翻译

崇敬地奉命执行扬善惩恶的天意。

与充足的日光相连，向大地展示、炫耀，这样的人暗淡无光，陷入黑暗。

手持着流逝的死亡，却无作战的感知，这样的人就像扯下树枝草叶进行遮盖隐藏。

辨不清前进的方向，却不返回依然前行，这样的人内心的混乱。

与鼓舌说话相连，把手持的不满情绪当成战功展示，这样的人受到灾祸。

上级的权威指示与心不相合而背离，这样的人会受到杀戮般的摧毁。

跟着前面发布的指示，却缠绕前面的指示而混乱不清，这样的人被像打破陶器那样失去作用。

妾奴对主人（神）不满，却没受到天道管束，这样的人就会疯狗侵袭人。

喜好直面地折磨污侮别人，这样的人会遭到活剐或绞死。

集体屠杀在任的劳作者，这样的人犹如站在悬崖边危险。

三、简明心得

义就是合道的日常界限，越界就遭打。执天之行，要执，犹豫或是偏差，就会暗、蔽、惑、祸、废、毁、犯、殃、危。义是个动词，不是墙上挂起的规章制度。一方面维护正常秩序，另一方面还要对不正之风进行严厉打击。

这一段的“病根”在于自恃，而无神，直接就脱道妄为。

小迪

第十六天（第三周）

任务内容：

慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，

近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，

凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

一、查字  

慢——曼，既是声旁也是形旁，是“嫚”的本字，表示舞女目光在纱巾的半遮半掩中流转，亦即不用双眼正视。慢，金文=（心，情感、态度）+（曼，即“嫚”，目光流转），表示态度含蓄，目光流转。造字本义：动词，女子态度含蓄，目光流转。

敬——“敬”是“警”和“儆”的本字。敬，金文=（口，说话）+（干，武器）+（人），表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重。有的金文加“攴”（持械打击），强调武力威胁。有的金文误将“干”写成形似“草头”的。造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。

凶——凶，篆文=（凵，像凹陷的坑）+（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。

貌——“伯”与“皃”同源；“皃”是“貌”的本字；而“䫉”是“貌”的异体字。皃，甲骨文=（白，雪色的）+（人，人体），表示老人的头发雪白。古人秉承“身体发肤，受之父母”的观念，蓄须蓄发，老人的须发长而白，头部形象特征突出，因此古人以老人头部长而白的须发，借代人体的外貌特征。当“皃”的“头部形象”本义消失后，籀文在“皃”字基础上加“豸”（猛兽）另造“貌”代替，表示人与动物头部发型、发色千姿百态、风采各异的形象特征。造字本义：名词，人与动物丰富而各异的头部发型、发色特征。

合——合，甲骨文=（口，向下的张开的嘴巴）+（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。

离——禽，既是声旁也是形旁，是“擒”的本字，表示捕鸟。離，甲骨文=（隹，飞鸟）+（禽，即“擒”，捕鸟），表示用网罩抓捕飞鸟。造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。

亲——辛，既是声旁也是形旁，表示刑罚。親，金文=（辛，受刑、受监）（見，探望），表示探监。篆文将金文字形中的“辛”写成“亲”，将金文字形中的“見”写成。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。

谗——毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停，不断说话。讒，篆文=（言，说话）+（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。

远——袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文=（袁，衣物）+（又，抓、持）+（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。

忠——中，既是声旁也是形旁，表示在两者之间、不偏不离。忠，金文=（中，正而不偏）+（心，情感、态度），表示态度公正，不偏私情。造字本义：形容词，内心公正，不偏私情。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定，“忠”指充满敬意维护上级，用心专注；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。

亡——亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文将误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。

近——近，籀文=（止，即“趾”的本字，指行进）+（在“水”字上切入两横指事符号，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。

贤——“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文=（臣，官吏）+（又，抓持，掌握、管理），表示有管理才能的官吏。当“臤”作为单纯字件后，金文再加“貝”（宝贵）另造“賢”代替，表示宝贵的、难得的人才。造字本义：名词，具备出众的管理、执行才能的大臣。古人称男子善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。

昏——“昬”是“昏”的异体字。昏，甲骨文=（氏，即“氐”、亦即“低”，垂在地上）+（日，太阳），表示太阳从空中垂落地上。造字本义：名词，太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。

女——女，甲骨文是象形字，字形像一个屈膝跪坐的人娴静地交叠着双手。有的甲骨文头部位置加一横指事符号，表示发簪。造字本义：名词，两胸丰满的妇人，能生育、哺乳的人类中雌性。

谒——曷，既是声旁也是形旁，是“揭”的省略，表示消除蒙蔽、使知晓。謁，篆文=（言，请求指点）+（曷，即“揭”省略，消除蒙蔽、使知晓），表示迷惑者请求指点指示。造字本义：动词，拜见智者，请求消除蒙蔽，洞见真相。

公——囗，既是声旁也是形旁，是“共”的省略，表示集体拥有。公，甲骨文=（八，是“分”的本字）+（口，是“共”的省略，集体拥有），表示平均分配集体所共同拥有的物品。造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。

官——官，甲骨文=（宀，房屋）+（兵符、权印），表示放兵符的房屋。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。

浮——孚，既是声旁也是形旁，表示抓捕男童。浮，金文=（水，河水）+（孚，手抓小孩头部），表示在水中托举小孩的头部。造字本义：动词，托举小孩头部，教小孩漂水游泳。

凌——夌，既是声旁也是形旁，是“陵”的省略，表示登上、走过。凌，篆文=（仌，冰）+（夌，即“陵”，登上、走过），表示利用河面的冰层渡河。篆文异体字=（朕，撑船过河）+（大，人），表示人们利用船只渡河。造字本义：动词，在江河的冰面上穿越。

胜——朕，既是声旁也是形旁，表示船舵。勝，金文=（朕，船舵）+（力，能量），表示掌舵的能力。造字本义：动词，掌舵行舟，担当大任。

侵——侵，甲骨文=（牛，代表农耕时代的重要财产）+（手持竹鞭），表示持鞭驱牛。造字本义：动词，非法进入他人领地，驱牛劫财。

耗——毛，既是声旁也是形旁，表示野草。耗，甲金篆隶字形暂缺，楷书=（耒，耙子）+（毛，野草），表示用耙子耙草。推测造字本义：动词，用耙子等锄草农具在庄稼地里除草。

二、翻译

不正视不坚定地尊敬贤明而正道，则会掉入致命的陷阱。

外貌特征相合，心却被欲网罩住而隔离，就像没有父母依傍的孩子那样孤寡。

探视狱中的讨好献媚并当成家人，把公正不偏打包带走，就会如战败的士兵举盾甲逃命。

以关系亲密为捷径，远离善于管理组织的人才，就如太阳西沉的黄昏。

女性拜见智者洞见真相，以决定集体财产在十字路口的使用，则会混杂无序。

把私人暗藏的财产与军政要地联系起来，就像托着小孩的头教小孩漂水游泳那样脱离了水面而不能自固（浮于公道）。

利用江河的冰面快速穿越，而获取掌舵大任，是非法进入他人领地驱牛劫财。

名称制度不能掌控家里的财富，财富就会被消耗损坏（心动神疲）。

三、简明心得

慢其所敬者凶——内尽外顺则吉。

貌合心离者孤——自恃，以自己为世界的中心，就是孤独的，得不到天地之助，而不能成。

亲谗远忠者亡——上战场就要是非分明，否则就要亡。

近色远贤者昏——守职不废，处义不回。

女谒公行者乱——男女有别。

私人以官者浮——官为公，公为“信足以一异”。

凌下取胜者侵——只阳不阴就是抢人财物。

名不胜实者耗——德位相配，否则就会内耗而神疲。

小迪

第十七天（第三周）

任务内容：

略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。

以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，

行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。

一、查字  

略——“各”是“略”的本字。当“各”的“进犯”本义消失后，金文再加“田”（“疆”的省略）另造“略”代替。金文=（田，即“疆”，边界）+（各，进犯他邑），表示犯边。造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。

己——“己”是“纪”的本字。己，甲骨文、像绳子系绕的样子。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。

责——“責”是“債”的本字。責，甲骨文=（朿，用荆条鞭打）+（钱财），表示催债。造字本义：动词，用荆条鞭打，逼迫返还所欠的钱财。

治——治，篆文=（水，洪汛）+（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。

厚——厚，甲骨文=（厂，岩体）+（是的倒写，也就是“享” 祭祀祠堂的倒写，表示阴间的祭殿，即墓室），表示凿岩为墓，建造地下的享堂。造字本义：名词，在巨大岩体里开凿的帝王陵寝，即“崖墓”，墓内设计模仿帝王生前的阳间世界，有大量陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。

薄——溥，既是声旁也是形旁，表示水大、四处漫延。簿，篆文=（草）+（溥，漫延），表示草丛漫延生长。造字本义：名词，漫延生长的草丛。

弃——棄，甲骨文=（子，幼婴）+（其，即“箕”，竹筐）+（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。造字本义：动词，将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。

群——“群”是“羣”的异体字。君，既是形旁也是声旁，表示主宰、统治。羣，甲骨文=（众多羊只）+（攴，鞭策、驱赶）+（口，呟喝），表示牧羊者吆喝着将四处散落的羊只驱赶到一起。金文误将甲骨文字形中的“口”（呟喝）和“攴”（驱赶）合写成“君”；并同时将“君”（主宰、统治）作为声旁。造字本义：动词，牧羊者呟喝、驱赶，将众多羊只聚集在一起。

外——外，甲骨文=（卜，占卜、占问）+（内，穴居），表示远离居所占星问卜。金文以“夕”（月亮，借代星夜）代替甲骨文字形中的“内”，表示在星夜占卜。造字本义：动词，在星夜的郊野占星问卜。古人称进门回家为“内”；称出门到郊野占星问卜为“外”。　

沦——侖，既是声旁也是形旁，表示高低有序。淪，金文=（水波）+（侖，次序），造字本义：动词，水波渐次推进。

既——“旡”是“既”的本字。旡，甲骨文=（转向背后的“口”）+（跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。造字本义：动词，吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反。

用——“用”是“桶”的本字。用，甲骨文、金文字形极其多样丰富，绝大多数字形像某种器具。甲骨文是指事字，字形在“止”（脚趾）的字形上加一竖指事符号，表示供人洗脚的水桶。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。

疏——疋，既是声旁也是形旁，是“足”的本字，表示行走的脚。篆文=（西，包囊）+（疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。

赏——尚，既是声旁也是形旁，表示尊崇、追求。賞，金文=（尚，尊崇、追求）+（貝，钱财），表示赐予钱财，以激励对方崇尚某种价值。造字本义：动词，奖赐财物，以激励对方崇尚某种价值。

吝——吝，甲骨文=（文，远古时代刻在甲骨上的象形字，或刻在岩壁上的岩画）+（口，解说），表示解说古老岩画。造字本义：动词，破译、解读甲骨或岩壁上的古老神秘的图文符号。

沮——且，既是声旁也是形旁，是“阻”省略，表示阻挡。沮，甲骨文=（且，即“阻”，阻挡）+（水，河川），表示河川之阻。造字本义：动词，大河阻挡前路。山遮为“阻”；水隔为“沮”。

许——午，既是声旁也是形旁，是“杵”的本字，表示向下舂插。許，金文=（言，说话）+（午，即“杵”，向下舂插），表示且说且杵，比喻说话时不断地点头。造字本义：动词，点头答应，允诺。现代汉语中常“许诺”并用，“许”表示同意、赞成，给予对方做某事的权力；“诺”表示接受、顺从，愿意按照对方的诉求去做某事。

少——“小”、“少”同源，后分化。少，甲骨文在指事字“小”（沙子）字上再加一点指事符号，表示“小”的相关特征。造字本义：形容词，规模小的，数量不多的。

与——与，既是声旁也是形旁，表示添食、给予。與，篆文=（舁，很多手放在一起）+（与，给予）+（二，双方），表示相互给予。造字本义：动词，彼此结交，相互支持。

迎——卬，既是声旁也是形旁，表示仰视。迎，篆文=（辵，行进）+（卬，仰视），表示上前仰视接客。造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。

拒——巨，既是声旁也是形旁，是“距”的省略，表示制造相隔空间。拒，篆文=（手，抵抗）+（巨，“距”），表示抵抗以保持距离。造字本义：动词，抗击对方，抵制于安全距离。

二、翻译

侵入他人领地标明为己所有，却责罚他人，如无法防治洪水而招致灾祸。

让自己隆重有份量却视别人为漫延生长的草丛，将被天地抛弃。

在时光流逝中把巧妙发力送出门外，如捣毁贵重器皿一样令人惋惜。

羊群分散至野外产下不正常的羊羔（无君失常），羊群则渐次推进沉沦走向灭亡。

将木桶使用到饱足的状态，却不让木桶接受使命，就会造成精神疏散。

在十字路口赐予钱财，尊崇解读甲骨上的图文符号而陷入其中，就像大河阻挡前路。

给予对方做某事多份的权力，相互支持却很少，则生不满情绪。

已经仰面上前接待，却抗击对方，抵制于安全距离，则背离生戾。

三、简明心得

小迪

第十八天（第三周）

任务内容：

薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。

念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

一、查字   

施——也，既是声旁也是形旁，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文＝（“旗”的本字，飘扬的军旗）+（也，即“蛇”，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。

望——望，甲骨文=（臣，向下看）+（挺立），表示登高远眺。有的金文加“月”，表示月圆之夜举目远眺，寄托对遥远亲友的思念之情。有的金文误将“臣”写成“耳”。有的金文则将“耳”形的写成“亡”（氓），表示流落他乡的人，对月怀乡；同时“亡”也兼作声旁。造字本义：动词，月夜远眺，寄托思念。

报——甲骨文＝（人，嫌犯）+（又，抓、押送），表示带押嫌犯。造字本义：动词，古代法官升堂传令，带押罪犯受审。

贵——貴，甲骨文=（双手，抓、捧）+（土，故土），像双手捧着泥土。有的甲骨文增加“宁”（即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。

忘——亡，既是声旁也是形旁，表示不存在、消失。忘，金文=（亡，消失）+（心，记忆）。造字本义：动词，从记忆中消失，不记得。净心为“慧”，无心为“忘”。

贱——戔，既是声旁也是形旁，表示刀戈相加。賤，篆文＝（贝壳）+（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。  

久——久，古匋在人（即）的腿部位置上加一捺指事符号，表示与腿的动作有关。造字本义：动词，停止行进，等待。长途迁移为“千”，驻足等待为“久”。

念——“唸”是“念”的异体字。今，既是声旁也是形旁，是“吟”的本字，表示低吟。念，甲骨文=（倒写的“口”，表示低头言语）+（心，惦记），表示挂在嘴上，放在心上，情感难舍。造字本义：动词，因惦记怀想而自言自语。

旧——臼，既是声旁也是形旁，是金文对甲骨文字形中“凵”的误写，表示作为鸟类巢穴的地面凹洞。舊，甲骨文=（高冠的鸟）+（凵，地面凹洞），像一个有冠羽的猫头鹰栖息在巢穴中。有些鸟类不筑巢，选择土墙或土壁上原有小洞空为巢。造字本义：动词，不筑巢的鸟类栖息在原本存在的土洞中。

新——“辛”是“新”的本字；而“新”又是“薪”的本字。辛，甲骨文=（像刀刃）+（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。当“辛”的“劈柴”动词本义消失后，甲骨文再加“斤”（斧子）另造“新”代替，强调用刀斧劈开原木。有的甲骨文将“辛”字中的“木”简化成“屮”。原木的表皮通常灰暗而多褶皱，而劈开后木心所呈现的，却白晳而平滑，并且富于清新宜人的自然气息，因此“新”从“劈柴”的动词本义引申出“开辟性的、前所未有的”形容词含义。造字本义：动词，用锋利的刀斧将原木劈成两半，备作柴薪。

正——“正”是“征”的本字。正，甲骨文＝（囗，城邑、方国）+（止，行军），表示征伐不义之邑。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。古人称不义的侵略为“各”，称仗义的讨伐为“正”。

殆——台，既是声旁也是形旁，是“胎”的省略。殆，篆文＝（“死”的省略）+（“胎”的省略），造字本义：动词，胎死腹中。

强——强，篆文＝（弘，声音大）+（虫，爬行动物，表示动物的发出的巨大声音），造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。

畜——畜，甲骨文=（幺，丝、绳索）+（囗，封闭的围栏）+（艸，植物），表示用绳索将牛羊等动物系在栏圈内，并以草料饲养。有的甲骨文以“米”（谷物）代替“艸”，表示用谷物饲养驯化的动物。造字本义：动词，用绳索将牛羊等驯化动物系在围栏里，用草料或谷物饲养，以备家庭对肉食的不时之需。

为——“爲”是“僞”的本字。爲，甲骨文＝（又，抓、牵）+（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。造字本义：动词，强制驯服大象，使原本自然、自由、自在的大象，变成不得不听命于主人的劳动力。

择——擇，金文＝（目，观察）+（人）+（羊）+（双手，也是“共”的简写，表示供奉），造字本义：动词，用眼、用手，选出合适祭祀的羊羔。

失——失，金文在手“手”上加一捺指事符号，表示手未抓牢。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。

弱——两“弓”会义，表示弓子强劲有力；像须发，表示年长或衰老。弱，篆文表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义：形容词，强弓寿命已到，缺乏力量。

决——“决”是“決”的异体字。夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。决，篆文=（水，洪水）+（夬，即“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。

策——朿，既是声旁也是形旁，是“刺”的本字，表示棘刺。策，金文=（“竹”的变形）+（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。

仁——人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。仁，甲骨文=（人）+（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。

险——僉，既是声旁也是形旁，是“劍”的省略，表示利剑。險，金文=（山，峰顶）+（僉，即“劍”，利剑），表示峰峭如剑。造字本义：名词，比喻陡峭如剑的山峰。

阴——侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文=（阜，山地）+（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。

计——十，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。计，金文=（午，疑为对“十”的误写）+（言，说话、商谈），表示大量的商谈。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。

泄——泄，篆文=（水）+（丗，不停地走），表示大量排水。造字本义：动词，快速、大量地排水。

敛——僉，既是声旁也是形旁，表示力排众议，统一认识，执行命令。斂，金文=（僉）+（攴，持械打击），表示以行罚的权威强制统一认识，接受命令。造字本义：动词，以行罚的权威强制臣民统一认识，征收赋税。

凋——周，既是声旁也是形旁，是“彫”的省略，表示刻划、切割。凋，篆文=（仌，冰，借代下霜结冰的寒天）+（周，即“彫”，刻划、切割），比喻严寒像刻刀一样雕刻大地，琢去了草木的叶子。造字本义：动词，草木在严寒中褪色落叶。

二、翻译

军旗在风中飘展仅殷切期望不干实事，无法把罪犯带来受审。

对故乡故国崇敬与珍爱，却不把毁坏贝壳失去其货币价值放进心里，这样的珍贵不能持久。

内心的不满栖息在原本存在的土洞中，对此惦记怀想而自言自语，将开辟性的巧妙发力装在箕筐里送出门外等人收养，就会掉进致命的陷阱。

让躬身垂臂的劳作者发挥功能之用，却不征伐不义之邑，则如胎死腹中一样迅速消亡。

呼啸着强行要求躬身垂臂的劳作者发挥功能之用，则不能畜德养仁。

不得不听命于人而选择军政要地，则如丝线混杂无序。

手未抓牢而丢落其震憾的强大，则如弓弩失去弹力缺乏力量。

用大水冲裂堤岸、用竹鞭驱赶马匹的决策，无慈惠恻隐之心尊重人道，如攀登陡峭如剑的山峰容易粉身碎骨。

在山地背阳的潮湿北坡进行商议，却如快速大量地排水公之于众，将败家丧身。

征收厚重的赋税，施与却如漫延生长的草丛，不造福百姓，则将凋零衰落。

三、简明心得

小迪

第十九天（第三周）

任务内容：

战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；

闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。

牧人以德者集，绳人以刑者散。

一、查字   

战——單，既是声旁也是形旁，是“彈”的本字，表示弹弓。戰，金文=（單，弹，射击工具）+（戈，刺杀工具），表示射击、刺杀。造字本义：动词，远古士兵以弹弓、干戈为武器打斗拼杀。

士——士，金文像是有手柄（即，是“又”的变形）的宽刃战斧。造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表其在军中的级别与地位：身在前线用小斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；手持特大战斧的首领叫“王”。最早的竹制武器叫“不”；使用带刃的木制武器的首领叫“帝”；文治天下的首领叫“君”；头戴金冠的王者叫“皇”。

贫——貧，籀文＝（宀，家）+（分），造字本义：动词，分割家产。篆文＝（分）+（貝，财产），强调分割财产。

游——“斿”是“遊”的本字。斿，甲骨文=（㫃，旗帜）+（子，学童），像飘扬的旗帜引领一队学子。有的金文突出执旗游学的学子的手和脚。当“斿”作为单纯字件后，篆文再加“水”（河）另造“游”代替，表示古代学子打着族旗，过河越境，四处参观学习。造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。当“游”引申出“泅水”的稳定义项后，后人以“辵”（行进）代替“水”（河界）另造“遊”，表示陆上的巡行。古人称泅水横渡为“游”，称顺着河道长距离游行为“泳”。

富——富，金文=（宀，房屋）+（酉，酒坛）。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。篆文误将金文字形中酒坛形状写成“畐”。造字本义：形容词，家境宽裕，有余粮酿酒。

衰——“衰”是“蓑”的本字。衰，金文＝（衣领）+（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。

货——化，既是声旁也是形旁，表示改变、转变。貨，金文=（化，转变）+（貝，钱财），表示可以转变成钱财的商品。造字本义：名词，可以出卖而转换成钱财的商品。

赂——各，既是声旁也是形旁，是“絡”的省略，表示拢络。賂，篆文=（貝，钱财）+（各，“络”，拢络）。造字本义：动词，用钱财拢络、收买他人。

公——囗，既是声旁也是形旁，是“共”的省略，表示集体拥有。公，甲骨文=（八，是“分”的本字）+（口，即“共”的省略，集体拥有），表示平均分配集体所共同拥有的物品。有的金文将甲骨文字形中表示共有物品的“口”写成“厶”（私），表示与“私”相反。造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。

昧——未，既是声旁也是形旁，表示没有。昧，金文＝（未，没有）+（日，光亮），表示无光。造字本义：形容词，天昏地暗，没有光线。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且迟钝为“蠢”。

闻——門，既是声旁也是形旁，表示房屋入口处可开关的双户。聞，甲骨文=（像一个人举起一只手在耳边）+（夸张的大耳朵），表示举掌在耳边，以增强对声音信号的捕捉。金文有所变形，突出了耳朵形象。篆文“聞”另造会义兼形声的字形：（門，既是声旁也是形旁，双户）+（耳，耳朵），表示竖起耳朵在门里听门外的动静。造字本义：动词，竖起耳朵，用心注意地听。

善——羊，既是声旁也是形旁，通“祥”。善，甲骨文=（羊，即“祥”）+（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。金文=（羊，即“祥”）+（两个“言”），表示言语祥和亲切。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。

忽——勿，既是声旁也是形旁，表示否定。忽，金文=（勿，否定、不）+（心，意识），不经心、不上心、不重视。造字本义：动词，不放在心上，不重视。

记——己，既是声旁也是形旁，是“纪”的本字，表示用以打结、记事的绳子。記，金文=（言，语言）+（己，即“纪”，结绳纪录事件），表示用语言文字纪事。造字本义：动词，用书面语言的形式将事件信息载入简册、书籍。

暴——“暴”是“曝”的本字。暴，甲骨文=（口，“日”的变形参见“日”）+（鹿头，代鹿皮），像在太阳下面曝晒鹿皮。古人将野兽毛皮放在烈日下曝晒脱水，以便长久保存毛皮。造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。

浊——蜀，既是声旁也是形旁，表示以四川为代表的西南、西北地区。濁，金文=（水，河川）+（蜀，西南、西北地区），表示西南、西北地区的河川。造字本义：名词，蜀水，源于楚、湘地区的多泥沙的河流。

牧——牧，甲骨文=（持械打击）+（牛，力畜），表示鞭打驱赶牛羊。造字本义：动词，放养牛群。

集——集，甲骨文=（鳥）+（木，树），像鸟雀飞落在树上。造字本义：动词，鸟群栖在树上。众鸟共栖为“集”；众鸟同鸣为“噪”；众鸟齐飞为“霍”。

绳——黽，既是声旁也是形旁，疑是“蛇”的变形。繩，篆文=（糸，麻线）+（蛇）。造字本义：名词，比喻蛇状的带状柔韧织物，用麻线或其它纤维交织缠绕而成，比线粗比索细。合线为“绳”，分线为“纱”。

刑——井，既是声旁也是形旁，表示“井”形的木枷。刑，金文=（“井”中加一点，表示套在头上的木枷）+（刀，刑具），表示戴着木枷受刑。造字本义：动词，用刀砍杀披枷戴锁的罪人。

散——甲骨文=（林，麻林）+（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。

二、翻译

在战场上奋力拼杀的高级警卫，其财产被分割，而举旗越境参观巡学的人家境宽裕，还有余粮酿酒，组织将如雨水一样顺着蓑衣衰落下去。

用可以转换成钱财的商品拢络、影响集体的决定，则黑暗愚昧。

简单地只用耳朵收集安祥之态，并不放在心上，将错误载入简册进行记录让大家都记得，背善重恶则为暴虐。

任用的人不可信赖，能信赖有贤之人却不任用，组织就像含有大量泥沙的水，浑浊不堪。

以德养人，则万民拥戴如鸟群栖在树上；以砍杀或披枷戴锁来缠绕捆绑人们，组织则会分离成若干部分。

三、简明心得