黑河女的《素书》读书笔记

黑河女

2021年1月18日  学习第二周 第1天
一、今日任务
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。
前文：
第三章  求人之志
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。


二、查字
虔敬地供奉神龙，自我约束，稳重谨慎，有而不居，限制进食，省吃俭用，从而能够自己持械护卫家园，御寇入侵。
1、恭——甲骨文中“龚”与“恭”通用。共，既是声旁也是形旁，是“供”的本字，表示敬奉。恭，甲骨文（龙）（共，即“供”，供奉），表示敬奉神龙。金文基本承续甲骨文字形。有的金文加“兄”（祝祷），突出崇拜主题。篆文误将金文字形中的写成“廿”，省去“龙”，同时加“心”，突出诚心。造字本义：动词，虔敬地供奉神龙。白话版《说文解字》：

恭，态度肃敬。字形采用“心”作边旁，采用“共”作声旁。

2、俭——僉，既是声旁也是形旁，是“斂”的省略，表示约束、收束。儉，篆文（人）（僉，即“斂”，约束、收束），表示自我约束。造字本义：动词，自我约束，不放纵。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“俭”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“僉”简化成“佥”。白话版《说文解字》：

俭，自我约束。字形采用“人”作边旁，采用“佥”作声旁。

3、谦——兼，既是声旁也是形旁，是“歉”的省略，表示歉意。謙，篆文（言，说）（兼，即“歉”，内疚），表示表达愧疚。造字本义：动词，对自身的失误或不完善表示愧歉不安，保持深刻自省。白话版《说文解字》：

谦，表达对他人的恭敬。字形采用“言”作边旁，采用“兼”作声旁。

兼：手持两禾，收割的场面。
如何收割双禾？需要手眼协调，稳重谨慎。这层涵义被简化掉了，以一手持握双禾高度概括掉了。
兼：并非持满贪婪，若仅认兼为双管齐下，已失去了此汉字的宗旨。手眼互动，协调照顾才能一刀双禾，而其心常喜悦戒慎。

4、约——約，金文（糸，系、束）（刀，即“勺”的变形，食具，代表进食），表示束缚进食行为。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的“刀”写成“勺”。造字本义：动词，限制进食，省吃俭用。白话版《说文解字》：

约，缠绕捆缚。字形采用“糸”作边旁，采用“勺”作声旁。

伸手或用工具探测潭底，众人七嘴八舌地商议、谋划，长距离地谋思，因此，不会身居洞穴导致身体被迫弯屈、不自由（不会陷入困境）。
5、深——罙，既是声旁也是形旁，是“探”的本字，表示伸手探穴。深，金文（水，潭）（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。篆文承续金文字形。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。白话版《说文解字》：

深，河川。源出桂阳南平，向西流入营道。字形采用“水”作边旁，采用“罙”作声旁。

6、计——十，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。计，金文（午，疑为对“十”的误写）（言，说话、商谈），表示大量的商谈。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成“十”。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。白话版《说文解字》：

计，合算，算数。字形采用“言”作边旁，采用“十”作声旁。

又【玉篇】謀也。【廣韻】籌策也。【史記·項羽紀】項梁召諸別將會薛計事。
7、虑——吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。白话版《说文解字》：

虑，谋划、思考。字形采用“心”作边旁，采用“虍”作声旁。

【说文】谋思也。从思，虍声。思有所图曰虑，虑，犹缕也。【增韵】忧也，疑也。【书·太甲】弗虑胡获。【注】欲其谨思之也。【大学】安而后能虑。【朱注】谓处事精详。又度也。【扬子·太经】立督虑也。【注】督，正也。虑，度也。运以正度也。
8、穷——躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文（穴，洞）（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。白话版《说文解字》：

穷，洞穴不可行进的终极处。字形采用“穴”作边旁，采用“躳”作声旁。

探视狱中受监的家人，视人若己，两人结交，协力互助，目光向正前方看，因此互相搀扶，

头部着地，向祭鼎反复地磕头跪拜。
9、友——又，既是声旁也是形旁，表示抓握。友，甲骨文（又，抓握）（又，抓握），表示握手结交。金文承续甲骨文字形。有的金文加“曰”（说），强调相互协商、鼓励。篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人结交，协力互助。隶书将篆文字形中的写成。楷书将隶书字形中的的“又”简写成。双手配合为“友”，三（多）手配合为“协”。白话版《说文解字》：

友，志趣相投叫作“友”。字形采用两个“又”会义，像两人交手相握，彼此友好。，这是古文写法的“友”。習，这也是古文写法的

“友”。
10、直——直，甲骨文是指事字，字形在眼睛上加一竖线指事符号，表示目光向正前方看。金文误将短竖线写成“十”，并加一曲形，表示去曲求正。有的金文在“直”的字形上加“木”，表示木匠眯眼看木料，以便消除凸曲部分。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，正视，面对而不回避。有的隶书将转曲形简化成一横。当“直”的“正视前方”本义消失后，篆文再加“人”另造“值”代替。
11、扶——夫，既是声旁也是形旁，表示成年人。扶，甲骨文（人）（伸手抓持的人），表示一个人伸手搀着另一个人。有的甲骨文简化字形，突出搀援的手。金文将甲骨文字形中的独体结构写成左右结构，把“大”写成“夫”。篆文将金文字形中的“又”写成“手”。造字本义：动词，搀着病弱或年老的人。白话版《说文解字》：

扶，佐助。字形采用“手”作边旁，采用“夫”作声旁。，这是古文写法的“扶”字。

12、颠——真，既是声旁也是形旁，表示巫师用神鼎祭祀占卜。顛，篆文（真，巫师用神鼎祭祀占卜）（頁，头部），表示占上时向祭鼎跪拜。造字本义：动词，巫师头部着地，向祭鼎反复地磕头跪拜。白话版《说文解字》：

颠，头顶。字形采用“页”作边旁，采用“真”作声旁。

行军的部队徒步涉水，以为捷径，

站在对方立场去感受，给马嘴套上竹笼，前进。
13、近——近，籀文（止，即“趾”的本字，指行进）（在“水”字上切入两横指事符号，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。有的金文将表示渡河的字形反转成。籀文将金文字形中的“水”写成，将金文字形中的两横指事符号写成一折。有的籀文将“水”（河流）误写成，导致字形晦涩。有的籀文将金文字形中的写成非“斤”非“斤”的，将金文字形中的“止”写成“辵”，强调行进。篆文误将籀文字形中似“斤”非“斤”的写成“斤”，并将“斤”当作声旁。造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。白话版《说文解字》：

近，攀附、亲近。字形采用“辵”作边旁，“斤”作声旁。，这是古文写法的“近”。

14、恕——“恕”是“恕”的异体字。如，既是声旁也是形旁，表示一致、相同。恕，金文（如，同）（心，心情），表示同心，即同情、同理，站在对方立场去感受。篆文承续金文字形。造字本义：动词，抱同情、同理之心，站在对方立场去感受，并原谅、宽容对方造成的错误和伤害。隶书将篆文字形中的“如”写成，将篆文字形中的“心”写成。金文异体字“恕”将金文字形中的“如”省略成“女”，将金文字形中的写成。古籍多以“恕”代替“㣽”。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定，“忠”指充满敬意维护上级，用心专注；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。白话版《说文解字》：

恕，仁慈。字形采用“心”作边旁，采用“如”作声旁。㣽，这是古文写法的“恕”字，省略了“口”。

15、笃——竹，既是声旁也是形旁，表示竹具、竹笼。篤，金文（竹，竹笼）（馬，代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。篆文承续金文字形。造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。白话版《说文解字》：

笃，马走得迟缓。字形采用“马”作边旁，采用“竹”作声旁。

16、接——妾，既是声旁也是形旁，表示妻子之外另娶的女人、小老婆。接，金文（手，招纳）（妾，小老婆），表示男人纳妾。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，男人在娶妻之后纳妾。白话版《说文解字》：

接，交接。字形采用“手”作边旁，采用“妾”作声旁。

②动词：用手托住，承受，收到。


善于巧用可用于建筑的木料，奉命和谈，记录国界，撰写国书（派遣，控制），体形庞大但善于爬树的熊，因此，以统一节奏划水渡河，用刀杀牛。
17、任——任，甲骨文（工，巧）（人，远古的手工业者），表示能工巧匠。金文在“工”的握柄上加圆点指事符号，写成“壬”，表示善于巧用器具，有办事能力。篆文承续金文字形。造字本义：动词，聪明能干，精于办事。白话版《说文解字》：

任，委任状。字形采用“人”作边旁，采用“壬”作声旁。

18、材——“才”是“材”是本字。才，甲骨文是象形字，字形像在柱子（半个“木”）上架一根横木，表示房柱上架着的横木，即栋梁。当“才”的“栋梁”本义消失后，篆文再加“木”另造“材”代替，造字本义：名词，可用于建筑的木料。白话版《说文解字》：

材，木棍。字形采用“木”作边旁，采用“才”作声旁。

19、济——齊，既是声旁也是形旁，表示动作一致，节奏相同。濟，金文（水，渡河）（齊，相等，统一），表示动作统一划水渡河。篆文承续金文字形。造字本义：动词，众人在同一船上喊着号子，以统一节奏发劲，整齐划桨，强渡激流。白话版《说文解字》：

济，河川名。源于常山郡房子县的赞皇山，向东流入泜河。字形采用“水”作边旁，采用“齐”作声旁。

三、译文恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。

译文：虔敬地供奉神龙，自我约束，稳重谨慎，有而不居，限制进食，省吃俭用，从而能够自己持械护卫家园，御寇入侵。

伸手或用工具探测潭底，众人七嘴八舌地商议、谋划，长距离地谋思，因此，不会身居洞穴导致身体被迫弯屈、不自由（不会陷入困境）。

探视狱中受监的家人，视人若己，两人结交，协力互助，目光向正前方看，因此互相搀扶，头部着地，向祭鼎反复地磕头跪拜。

行军的部队徒步涉水，以为捷径，站在对方立场去感受，给马嘴套上竹笼，前进,因此，用手托住躬身垂臂的劳作者。

善于巧用可用于建筑的木料，奉命和谈，记录国界，撰写国书（派遣，控制），像体形庞大但善于爬树的熊，因此，以统一节奏划水渡河，用刀杀牛。



四、心得：
第一句说心中有神，才能守住本性；第二句说各个空间和时间都能谋划思考到，就不会陷入困境；第三句在说合作的要素，彼此之间一视同仁，协助着瞄准目标，相互搀扶着接神。第四句在说接人，最直接地走到对方立场那里去感受，把自己的欲望收住在前进，才能与他人交会。第五句讲接物，巧用工具使它发挥自己想让它发挥的才能，才能让物与自己统一节奏，为己所用。

黑河女

2021年1月19日  学习第二周 第3天
一、今日任务
殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。
设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。

二、查字


1、殚——单，既是声旁也是形旁，是“戰”的省略，表示战争、杀戮。殚，篆文（歹，死亡）（单，“戰”的省略），表示战斗到死。造字本义：动词，在战场上战斗到死。白话版《说文解字》：

殚，穷尽。字形采用“歹”作边旁，采用“单”作声旁。

2、斥——“斥”是“㡿”的异体字；“斥”也是“拆”的本字。屰，既是声旁也是形旁，是“逆”的本字，表示反向、逆序。㡿，金文（广，半开放建筑）（倒写的“大”，即“屰”），表示实施“逆向建筑”工程，即部分拆除或完全拆除原有建筑。篆文将金文字形中的“广”写成，将籀文字形中倒写的“大”写成“屰”。隶书将篆文字形中的“屰”写成“干”。俗体隶书将“广”写成“厂”，将“干”写成“丁”字加一点的。造字本义：动词，整体拆除或部分拆除建筑，以便在原有建筑基础上改建或扩建。当“斥”的“拆屋”本义消失后，再加“手”另造“拆”代替。古籍多以“斥”代替“㡿”。现代汉语多以“拆”代替“斥”。　
3、谗——“嚵”是“馋”的异体字。毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停。饞，籀文（食，吃）（毚，嘴巴动个不停），表示嘴巴不停地动、不停地吃。篆文的异体字“嚵”以“口”（嘴巴）代替“食”（吃）。造字本义：动词，贪嘴，不停地吃而不知满足。
动词：难以克制地贪羡、贪图。  该义项只见于古文（/  馋佞）
4、止——“止”是“趾”的本字。止，甲骨文是象形字，字形像一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。有的甲骨文简化为线描。金文变形较大，淡化脚掌形象，突出三趾叉开的形状。篆文承续金文字形。造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。隶化后楷书略有变形。当“止”的“脚趾”本义消失后，篆文再加“足”另造“趾”代替。白话版《说文解字》：

止，事物的底基。像草木长出地面有根茎的基址一样，所以古人用“止”表示“足”。所有与止相关的字，都采用“止”作边旁。

止，停也，息也。——《广韵》

5、乱——，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工、整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。亂，金文（，手工整理织机上混杂无序的丝线）（乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。籀文将金文字形的左右结构调整成上中下结构。篆文将金文字形中的“”写成。造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。隶化后楷书将篆文字形中的“”写成，将篆文字形中的“乙”写成。俗体楷书依据草书字形，用“”（正体楷书省略“舌”而写作“辭”；俗体楷书省略“”而写作“辞”）省略成的“舌”代替正体楷书字形中的“”。古籍中，“”和“”，后来多由“治”合并代替；“”后来多由“辭”代替。白话版《说文解字》：

乱，理清杂丝。字形采用“乙”作边旁，“乙”表示理清纷杂的丝绪。字形也采用“”作边旁。

6、推——隹，既是声旁也是形旁，是“锥”的省略，表示利器。推，金文（隹，即“锥”的省略）（攴，持械击打），表示持锥击打。篆文（手，用力）（隹，即“锥”的省略），表示在锥子上发力。造字本义：动词，用锥器向前撞击。隶化后楷书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象；将篆文字形中的“隹”写成。白话版《说文解字》：

推，用手施力使物体滑动移开。字形采用“手”作边旁，采用“隹”作声旁。

7、古——古，甲骨文（口，言说）（十，极多），表示无数代先人口口相传的久远时代。有的甲骨文在“古”的字形基础上再加一个“口”，强调“古”的“传说”含义。金文将甲骨文字形中的写成明确的“十”。有的金文将写成明确的“十”。有的金文将“口”写成“曰”（言说），强调“古”与“言说”的关系。有的金文在“古”的字形基础上加“三十”，极力强调传说年代之漫长。篆文承续金文字形。造字本义：名词，在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。隶书承续篆文字形。“古”是传说中难以追述的久远时代，“昔”是发生大洪荒的远古时代，“古”比“昔”更遥远。白话版《说文解字》：

古，故旧。字形采用“十、口”会义。表示能记忆先人圣语的人。所有与古相关的字，都采用“古”作边旁。

8、验——僉，既是声旁也是形旁，是“檢”的省略，表示查对、核实。驗，篆文（馬，力畜）（即“檢”，核查），表示相马师检测马匹。造字本义：动词，相马师检查、测试马匹。隶书将篆文“马”的四足写成“四点底”。隶化后楷书将篆文字形中的“馬”写成，将篆文字形中的“僉”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“验”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”简化成“马”，将正体楷书字形中的“僉”简化成“佥”。白话版《说文解字》：

验，一种马的名称。字形采用“马”作边旁，“佥”作声旁。

又考視也。【前漢·楊惲傳】惲下廷尉，于定國考問，左驗明白。【註】左，證
9、今——“今”是“吟”的本字。今，甲骨文是特殊指事字，是“口”的倒写，表示头朝下说话。有的甲骨文在倒写的“口”下面再加一横指事符号，写成倒写的“曰”。“曰”表示抬头朝明确的对象说话；倒“曰”为“今”，“今”表示低头模模糊糊地自言自语。倒写、反写是古代特殊的指事造字法。金文承续甲骨文字形。有的金文将短横指事符号写成折笔。篆文承续金文字形。造字本义：动词，低头吟语。当“今”的“低吟”本义消失后，篆文再加“口”另造“吟”、加“口”另造“含”、加“心”另造“念”代替。白话版《说文解字》：

今，此时。字形采用“亼、乁”。“乁”，这是古文写法的“及”。

②名词：正在言说的此刻，目前，现在。
10、惑——或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文（或，不确定）（心）。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，心乱，不明确。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲——“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。白话版《说文解字》：

惑，内心迷乱。字形采用“心”作边旁，采用“或”作声旁。

11、先——“先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文（之，即“趾”，借代腿脚）（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。隶书将篆文字形中的“之”写成，将篆文字形中的“人”写成“儿”。古籍多以“先”代替“兟”。白话版《说文解字》：

先，前进。字形采用“儿、之”会义。所有与先相关的字，都采用“先”作边旁。

①本义，动词：走在他人前面。  /  身先士卒
11、揆——“癸”是“揆”的本字。癸，甲骨文是个指事字：纵横交错的“乂”形指事符号表示东西与南北方向。有的甲骨文在“乂”形符号的四个方位上各加一短横指事符号，表示用仪器测量方位。有的甲骨文将表示方位的短横指事符号误写成“又”。金文进一步突出了四个“又”的字形。篆文承续金文字形。籀文误将篆文字形上部的个“又”写成两个“止”，误将篆文字形下部的两个“又”误成“矢”，变成会义结构。当“癸”的本义消失后，籀文再加“手”另造“揆”代替，强调手工测量。造字本义：动词，用仪器手工测量精确方位。白话版《说文解字》：

揆，度量。字形采用“手”作边旁，采用“癸”作声旁。

12、后——

“司”与“后”本同源，后分化。口，既是声旁也是形旁，表示嘴巴，发音、说话的器官。后，甲骨文（卜，权杖）（口，嘴巴，借代号令、命令），表示发号施令的最高权力者。金文将甲骨文字形中的写成。篆文承续金文字形。卜辞中有的甲骨文以“毓”代“后”，表示生育能力强的妇女。有的甲骨文将“后”成“反司”，以区别于一般意义上的掌权者“司”。金文、、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。隶书继承篆文字形。《汉字简化方案》用“后”合并代替“後”。在生殖崇拜的母系时代，社会最高权力者为智慧而生殖力强的妇女“后”；进入父系社会后，最高权力掌握在能征善战的男性手里，“后”的地位由女王下降为第一女性。白话版《说文解字》：

后，继承王位的君主。象人之形。发布号令通告天下四方，所以广布。字形采用“一、口”会义，发号施令者，就是君王之后。所有与后

相关的字，都采用“后”作边旁。
“”是“後”的本字。，甲骨文（糸，捆绑）（止，即“趾”，脚），表示双脚被捆绑，步幅极小。当“”成为单纯字件后，甲骨文再加“彳”（行进）另造“後”代替，表示系足而行。金文续甲骨文字形。有的金文再加“止”（趾，行进），强调系足行进的含义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，双脚被捆绑的战俘或奴隶，缓慢而不情愿地跟着前面的押送者。白话版《说文解字》：

後，步伐迟缓而滞后。字形采用“幺、夊”会义，表示的正是“後”的意思。，这是古文写法的“後”，字形采用“辵”作边旁。

12、度——，既是声旁也是形旁，是“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文（石，即“庶”的省略，石块、石料）（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。篆文将甲骨文字形中“庶”的省略写成“”。造字本义：动词，测量、评估石料。白话版《说文解字》：

度，法制所依据的标准。字形采用“又”作边旁，采用省略了“四点底”的“庶”作声旁。

13、应——雁，既是声旁也是形旁，表示迁徙飞行时能息息相通、善于配合的大型候鸟天鹅。應，篆文（疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）（心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。隶化后楷书将篆文字形中的“雁”写成，将篆文字形中的“心”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“应”，依据狂草字形对正体楷书字形进行整体简化，将正体楷书字形中的“雁”简写成“广”加三点的字形，将正体楷书字形中的“心”简化成一横。光影的折射为“映”，强调客观性；对某一事物的反响为“应”，强调主观性。白话版《说文解字》：

应，当，该。字形采用“心”作边旁，采用“”作声旁。

14、卒——卒，甲骨文字形（衣，服装）（爻，交错捆绑），在衣服上交错捆绑，也就是用绳索在裹尸布上交错捆绑，表示远古抛葬仪式前敛尸者给死者整理并固定衣着。金文将交错捆绑的绳索简化成一撇指事符号。篆文承续金文字形。造字本义：动词，死亡后敛尸备葬。隶书将篆文字形中的一撇写成一横；将篆文字形中的两袖两襟形状写成两个“人”，至此“衣”形尽失。楷书继承隶书字形。白话版《说文解字》：

卒，隶役听差者穿的衣服上写着“卒”字。卒，是隶役衣服上标记其听差身份的符号。

⑤名词：被任意指使的差役 zú 。  /  隶卒 狱卒    走卒

⑥副词：突然，仓促地，急速地 cù 。  该义项只见于古文（卒倒 卒暴    卒迫）

而卒惶急，无以击轲，而乃以手共搏之。——《战国策 • 燕策》

行西逾陇卒。——《汉书 • 食货志》

兴卒暴之作。——《汉书 • 成帝纪》

则亡以应卒。——《汉书 • 辛庆忌传》

卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？——西汉 • 贾谊《论积贮疏》

15、设——設，金文（言，商议、谋划）（“役”的简写，战斗、作战），表示谋划作战。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的“役”写成“殳”。造字本义：动词，布署兵力，指挥战斗。白话版《说文解字》：

设，布置、陈列。字形采用“言”作边旁，采用“殳”作声旁。殳，表示役使人。

16、变——变，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文（变，“戀”，誓言相爱）（攴，打击、破坏），表示背信毁约。篆文承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。白话版《说文解字》：

变，更改。字形采用“攴”作边旁，采用“䜌”作声旁。

②动词：更改，使有别于原来状态。 ③名词：发生重大转折的事件。
17、权——雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文（木，杖）（雚，即“勸”，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。篆文将金文字形中的“勸”省去“爪”，简化为“雚”。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。隶化后楷书将篆文字形中的“木”写成，将篆文字形中的“雚”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“权”，依据类推简化原则将正体楷书的“雚”简化为“又”。白话版《说文解字》：

权，黃华木。字形采用“木”作边旁，采用“雚”作声旁。一种说法认为，“权”是反常。

①本义，名词：决策、支配的资格，影响势力。②动词：变通，衡量是非利害，因事制宜。  权变 权衡    权略 权谋 权时  /  通权达变

权，反常。——《说文解字》

权，变也。反常合道，又宜也。——《广韵 • 仙韵》

18、解——角，既是声旁也是形旁，表示兽头上弯曲坚硬的自卫器官。解，甲骨文（双手，抓持）（角，兽头上弯曲坚硬的自卫器官）（牛，长角的动物），表示屠夫双手从牛的头上剖取牛角，牛角上的两点指事符号，表示血滴。取牛角，是剖牛过程中技术最复杂、最具代表性的步骤，因此用取牛角代表剖牛。金文基本承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“角”写成，将金文字形中的“牛”写成，并省去金文字形中的两手，另加“刀”（切割），强调剖宰，字形结构有所调整。造字本义：动词，剖牛，取牛角。白话版《说文解字》：

解，分开，剖开。字形采用“刀”作边旁，表示用刀判牛角。一种说法认为，是解廌，剖解兽体。

19、结——吉，既是声旁也是形旁，表示喜庆。結，篆文（糸，绸带）（吉，喜庆），表示喜庆的红绸带。造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。白话版《说文解字》：

结，丝线绞织在一起不可分解。字形采用“糸”作边旁，采用“吉”作声旁。

20、括——既是声旁也是形旁，是“刮”字的省略，表示干净、彻底地收拾。括，篆文（手，抱）（“刮”的省略，干净、彻底地收拾），表示全部、彻底地抱住。造字本义：动词，完全、彻底地抱在手里。白话版《说文解字》：

括，捆扎。字形采用“手”作边旁，采用“”作声旁。

21、囊——囊，金文（“東”的略写，古代用布和木棍包扎成的行李包）（西，装行李的布袋），表示装在行李包里面的各种物品。篆文将金文字形中的“西”写成，表示行李包的里面装满各种可吃食品“吅”、一器多用的工具、以及各种用品“爻”。造字本义：名词，古代装行李的布包、布袋。隶化后楷书将篆文字形中的“束”简写成，将篆文字形中的“囗”简化成“突宝盖”，将篆文字形中表示杂物的写成，并加“衣”（旅行衣物）。古人称男人肩扛的行李包为“東”；称女人手提的行李布袋为“西”；将“東”和“西”统称为“囊”。白话版《说文解字》：

囊，袋子。字形采用省略了“豕”的“㯻”作边旁，采用省略了“衣”的“襄”作声旁。

22、顺——川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，甲骨文（川，水流）（見，即“頁”，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅。金文承续甲骨文字形。有的金文用“心”代替“頁”，表示心情舒畅。篆文将金文字形中的写成。造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。白话版《说文解字》：

顺，梳理，使有序。字形采用“页、巛”会义。

【說文】理也。从頁从巛，會意。川流也。【玉篇】從也。【詩·大雅】有覺德行，四國順之。【箋】有大德行，則天下順從其政。【釋名】順，循也，循其理也
23、会——“會”是“燴”的本字，“徻”是“會”的异体字。會，金文（合，合并）（米，米饭，代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。有的金文将食物“米”写成两团食物揉合状，进一步明确“合煮”的烹调法含义。篆文误将金文字形中的食物揉合状写成不知所云的，并误将金文字形下端的“口”写成“曰”。造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。隶书基本承续篆文字形。《汉字简化方案》中的简体楷书“会”，依据草书字形，对繁体楷书字形进行大幅度整体简化。当“會”的“合煮”本义消失后，后代楷书再加“火”（炊煮）另造“燴”代替，强调炊煮”的含义。表示本义时，古籍多以“燴”代替“會”。表示“相遇、聚集”以及相关引申义时，古籍多以“會”代替“徻”。《汉字简化方案》用“會”合并代替“徻”。白话版《说文解字》：

会，集合。字形采用“亼”和省略了两点的“曾”会义。“曾”表示增益。㣛，古文写法的“会”就写成这样。

24、咎——“”是“”的本字；而“咎”是“”的异体字。，甲骨文（倒写的“止”，践踏泄愤）（人，过失者），表示践踏过失者以泄愤。有的甲骨文加“口”（说话）写成“”，强调“批评、斥责”的含义。金文将甲骨文字形中的“止”写成双“止”，强调“贬低、毁谤”的含义。篆文承续繁体甲骨文字形“”。造字本义：动词，责备过失，追究罪过。白话版《说文解字》：

咎，灾祸。字形采用“人、各”会义。各，表示相违背。

三、译文

殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。

设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。

译文：

在战场上对内心无法接受的、反感的战斗到死，对难以克制地贪图要拆除以便改建或扩建，因此可以使织机上的丝线混杂无序停下来。

用锥器向难以追述的久远时代撞击，检查测试低语的此时此刻，因此，内心不会混乱而不明确。

走在他人前面用仪器手工测量精确方位（东西南北），步伐迟缓而滞后地用石头测量长短，因此，可以对突然的变化有息息相通地共鸣。

布署兵力，指挥战斗，使有别于原来的状态，借助工具到达（获取）影响环境的势力，因此分开交织在一起的死疙瘩。

把装行李的布袋完全彻底地抱在手里，不同的东西放在一起烹煮（相遇，集合）并梳理，因此，不会有灾祸。

四、心得
第一句是指拂意，要有不破不立的决心；第二句，是指强志，“执古之道，以御今之有”才会明智而不混乱；第三句，应变，是指充分地谋划可以应变；第四句，对待困难，要掌握主动性，创设条件解决问题；第五句，是指治理，是指要扩大视野把所有相遇都理顺朝同一个方向。

黑河女

2021年1月20日  学习第二周 第4天
一、今日任务橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

整理第三章
求人之志章第三
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任财使能，所以济物。
殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。
橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

二、查字
1、橛——“橛”是“橜”的异体字。厥，既是声旁也是形旁，是“撅”的省略，表示折断。橜，篆文（厥，即“撅”，折断）（木，树），表示折断树木。造字本义：动词，将树木或木棍折断。白话版《说文解字》：

橜，短木桩。字形采用“木”作边旁，采用“厥”作声旁。另一种说法认为，作门限的木棍。

(4) 通“撅”。敲，打击 [strike]

以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声五百里，以咸天下。——《山海经·大荒东经·东海》

有所恃而不可动摇貌。

2、梗——更，既是声旁也是形旁，表示敲钟。梗，篆文（木，棍棒）（更，敲钟），表示敲钟的棍棒。造字本义：名词，敲钟的棒椎。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。白话版《说文解字》：

梗，山榆树。有刺，榆树长的荚果可作芜夷。字形采用“木”作边旁，采用“更”作声旁。

刚强正直貌。

3、功——工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，金文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文将金文字形中的“力”写成。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。隶书将篆文字形中的“力”写成。
附二 白话版《说文解字》：

功，费心费力，使国家安宁。字形采用“力、工”会义，“工”也作声旁。

4、孜——子，既是声旁也是形旁，表示幼儿。孜，篆文（子，幼儿）（攴，执械体罚），表示体罚学子。造字本义：动词，体罚、教训，督促孩子勤学苦练。隶书将篆文字形中的“子”写成，将篆文字形中的写成。文言版《説文解字》：

孜，汲汲也。从攴，子聲。《周書》曰：“孜孜無怠。”

及，既是声旁也是形旁，表示抓住、获得。汲，金文（水，地下水）（及，抓取），表示抓取地下水。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，从井里取水。
(1) (形声。从攴( pū)，子声。攴，击打。不断敲击自己，才能努力不懈，故从攴。本义:双音词“孜孜”，勤勉、努力不懈的样子)
4、淑——叔，既是声旁也是形旁，是“俶”的省略，表示美好。淑，篆文（水，清澈）（叔，即“俶”，美好），表示水质清纯美好。造字本义：形容词，水质清纯美好。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的写成。有的隶书将写成。古籍中“淑”常假借“俶”。白话版《说文解字》：

淑，水清又深。字形采用“水”作边旁，采用“叔”作声旁。

5、保——抱，既是声旁也是形旁，表示用双臂搂着。保，甲骨文（反抱，双手从背后搂着）（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上最安全。古人将小孩用背带兜住屁股背在肩上的传统一直沿续到现代。有的甲骨文写作“仔”，表示大人（父母）怀抱的幼儿。金文承续甲骨文字形。有的金文误将搂孩子的手写成一撇。有的金文则误将甲骨文字形中的“子”和搂抱孩子的“手”写成不知所云的。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。隶书将篆文字形中似“子”非“子”的定形成“呆”，至此字形面目全非。文言版《説文解字》：

保，養也。

6、终——“冬”是“终”的本字。冬，甲骨文为象形字，像在纪事的绳子的两端打结（参见“系”），表示记录终结。有的甲骨文将实心的绳结写成空心的小圈，突出“终结”形象。金文将两端的绳结移到中间。当的“终结”本义消失后，有的金文写成会义字：（终结）（日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。籀文将金文字形中的两个绳结相连成直线，写成与“牢”相似的字形。有的籀文承续金文字形。篆文省去籀文字形中的“日”，同时加“仌”（冰），突出年终下霜结冰的季候特征。当“冬”的“终结”本义消失后，篆文再加“纟”（结绳）另造“终”代替。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“终”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。白话版《说文解字》：

终，将丝线缠紧。

三、译文

译文：志像短木桩一样有所恃不可动摇，像草木之茎干一样刚强正直，因此能站在地上，运用器械，巧妙发力，武术制敌。不断敲击自己，努力不懈，像水一样清净美好（无私欲），因此而能守住志不让它受损害一直到完全实现它。

四、心得
第三章，求人之志，就像穿皮毛大衣取暖一样去获得人之心之所向。人之志不是自然而然就有的，是要在实践中修养得来的。
虽然讲志，但是道德仁义礼一体也，从五个层面去具体讲求什么志，如何求。
第一段，绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。——守道之志。
第二段，避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。——积德之志。
第三段，恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。——求仁之志。结合老师的讲解，仁从操作上是上通天神（天），下接万物（地）。那么这个恭俭谦约就是保证自己通神，守住那个位置，敬天约己。深计远虑，讲的是怎么接物。亲仁友直，讲的是具体的做法。
第四段，近恕笃行，所以接人。任财使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。——守义之志。
第五段，推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。——履礼之志。
第六段，如此求志，最要要实现无咎、立功、保终。括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。——志之功能。
无咎——立功——保终，从功能上讲，是越来越广，越来越大的，三种不同的层次。无咎，只是没有过错。立功，能够对系统施加影响，帮助系统趋吉避凶。保终，这些志的运行可以这样一直长久持续下去（内功）。

黑河女

2021年1月21日  学习第二周 第5天
一、今日任务第四章 本德宗道
夫志心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足。


二、查字


1、修——攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文（攸，即“悠”，小心）（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的“二”写成“彡”。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。隶书将篆文字形中的写成。由于“脩”字与“修”字的读音相同、且字形相近，古籍常将“修”字与“脩”字相互假借。《汉字简化方案》用“修”字合并代替“脩”字。白话版《说文解字》：

修，装饰美化。字形采用“彡”作边旁，采用“攸”作声旁。

2、术——术，既是声旁也是形旁，表示剥下植物的茎皮绞绳或编织。術，篆文（行，通道，小径）（术，用植物的茎皮绞绳），表示用植物的茎皮绞绳，编扎通道两边的篱栅。造字本义：动词，园圃中用竹木交错筑成篱栅的通道。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》用“术”合并代替“術”。
白话版《说文解字》：

術，城邑中的通道。字形采用“行”作边旁，采用“术”作声旁。

3、长——長，甲骨文是象形字，像一个人头发飘散的样子。有的甲骨文像头发飘散、拄着拐杖的老年人，一横指事符号表示发簪。有的甲骨文在头发飘散形象的基础上加“又”（抓），表示拄杖的老人。古代中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越显眼，成为年老的象征。金文突出了人的头上飘飘的头发和拄杖的手。籀文（头发）（发簪）（人），强调头发。篆文在籀文的“人”里面加“手”。造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。白话版《说文解字》：

长，时空久远。字形采用“兀、匕”作边旁。兀，是高远的意思。匕，表示久则变化。字形采用“亡”作声旁。，是倒写的“亡”字。所

有与长相关的字，都采用“长”作边旁。仧，这是古文写法的“长”字。，这也是古文写法的“长”字。
4、博——“博”和“搏”在金文字形中原本是一个字，从篆文开始分化。尃，既是声旁也是形旁，是“缚”的本字，表示捆绑。博，甲骨文假借“尃”。尃，甲骨文（像线绕在纺砖上）（又，抓），表示抓住并捆绑。博，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手：金文字形 （十，盾）（尃，即“缚”），表示武力拼杀，捆绑俘虏；有的金文误将表示盾形的写成“十”；有的金文将“盾”形的写成；有的金文以“干”（矛）代替“盾”；有的金文则以“戈”代替“盾”。篆文承续金文字形，武力的线索消失。造字本义：武力拼杀，捆绑俘获敌人。隶化后楷书将篆文字形中的“尃”写成。当金文字形中的被篆文写成“博”后，篆文再加“手”另“搏”代替，表示拼杀的本义。白话版《说文解字》：

博，广大而精通。字形采用“十、尃”会义。尃，分布。

5、莫——“莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文（两个“林”，林莽）（日，太阳），表示太阳下山，阳光隐没在丛林草野。简体甲骨文将丛林改成草丛“茻”。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。隶化后楷书误将篆文字形下端的“艸”（草丛）当作两只手而连写成“大”。当“莫”的“太阳下山”本义消失后，隶书再加“日”另造“暮”代替。日在草上为“早”，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。 白话版《说文解字》：

莫，太阳快下山。字形采用“日”作边旁，像太阳落在草丛中。

6、谋——某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文（言，商议）（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。白话版《说文解字》：

谋，讨论、筹划如何解决困难叫“谋”。字形采用“言”作边旁，采用“某”作声旁。

7、安——安，繁体甲骨文（宀，新房）（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘，忧伤落泪。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文省去“三点水”（眼泪），将写成“女”。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女”写成。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“女”写成。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。白话版《说文解字》：

安，娴静。字形采用“宀、女”会义，表示女在屋下。

8、忍——刃，既是声旁也是形旁，表示用刀切割。忍，金文（刃，用刀切割）（心），表示心痛如割。篆文承续金文字形。造字本义：动词，比喻心痛如割，但强迫坚持。 白话版《说文解字》：

忍，能耐。字形采用“心”作边旁，采用“刃”作声旁。

9、辱——“辰”是“”的异体字；而“辰”是“䢅”、“振”和“辱”的本字；而“辱”又是“耨”的本字。，甲骨文（，是“石”的简写，借代石器）（是“丮”的简写，即“执”的本字，双手持握），表示手执石器，进行原始的劳作生产；其中“”是“石”的简写、是“丮”（执，双手抓持）的简写。造字本义：动词，石器时代的先民手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌。隶化后楷书将篆文字形中的“辰”写成，将篆文字形中的“寸”写成。当“辱”的“垦田耕作”本义消失后，俗体楷书再加“耒”（翻土耕地）另造“耨”代替。


10、乐——曰，既是声旁也是形旁，表示说唱、倾诉。樂，甲骨文（丝，丝弦）（木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。金文承续甲骨文字形。繁体金文加”白“（说唱、抒情），强调伴随着丝弦的演奏歌唱抒情。篆文承续金文字形。造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏歌唱。白话版《说文解字》：

乐，五声八音的总称。，像鼓鞞的样子。木，表示鼓鞞的支架。

11、好——好（hào），甲骨文（女，女子）（子，男子），表示男女亲密相处。金文、篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。隶化后楷书将篆文字形中的“女”写成，将篆文字形中的“子”写成。白话版《说文解字》：

好，女子美丽漂亮。字形采用“女、子”会义。

12、诚——成，既是声旁也是形旁，表示实现、达到。誠，金文（成，实现、达到）（言，承诺），表示实现诺言。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的在“成”写成。造字本义：形容词，信守诺言的，真心实意的。文言版《説文解字》：

誠，信也。从言，成聲。

13、吉——圭，既是声旁也是形旁，表示上古帝王或诸侯在隆重仪式上使用的玉牌礼器，刻有祥瑞图案或祝福文字。吉，甲骨文（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文误将上尖下窄、便于持握的圭形，写成两个形似“士”字的字形。有的甲骨文误将写成不知所云的。简体甲骨文将两个形似“士”的写成明确的两个“士”，并将两个“士”的省略成一个“士”。金文、篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂、祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。白话版《说文解字》：

吉，祥瑞美好。字形采用“士、口”会义。

三、译文

心中有志，把马嘴套上竹笼，警觉而又专注地前进，到达城邑中的通道。
以心为追求的目标，把马嘴套上竹笼，警觉而又专注地前进，足履平地，徒步前往城邑中的通道。


时空久远，太阳下山，阳光引入草林，时空久远，成双成对的鸟儿比翼齐飞，武力拼杀，捆绑俘获敌人，为不确定的问题找人商议。
男子建房娶亲成家，内心踏实过日子，太阳下山，阳光引入草林，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子，成双成对的鸟儿比翼齐飞，心痛如割，但强迫坚持，手持石器，伐木锄草，垦田耕作。
抢在他人之前到达，太阳下山，阳光引入草林，抢在他人之前到达，成双成对的鸟儿比翼齐飞，从容装饰，精心美化，在合道的路上直行。
和着琴声的节奏歌唱，太阳下山，阳光引入草林，和着琴声的节奏歌唱，成双成对的鸟儿比翼齐飞，男女亲密相处，眼神安详温和。
万物的创造者和掌控者，太阳下山，阳光引入草林，万物的创造者和掌控者，成双成对的鸟儿比翼齐飞，回到家里，躺下休息，实现诺言。
太阳把空间照亮，太阳下山，阳光引入草林，太阳把空间照亮，成双成对的鸟儿比翼齐飞，骨腔和诸多内脏组成的躯干，用刀杀牛。
手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷，太阳下山，阳光引入草林，手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷，成双成对的鸟儿比翼齐飞，谈论和传授行猎、作战的经验，出征得胜，凯旋归邑。





夫志心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足。




译文：以心为追求的目标，把马嘴套上竹笼，警觉而又专注地前进，足履平地，徒步前往城邑中的通道。

武力拼杀，捆绑俘获敌人，为不确定的问题找人商议，没有比这更久远的了。
没有比心痛如割，但强迫坚持，手持石器，伐木锄草，垦田耕作，没有比这更让人内心踏实的了。
从容装饰，精心美化，在合道的路上直行，没有比这更能抢在他人之前到达的了。
男女亲密相处、眼神安详温和，没有比这更能让人和着节奏唱歌了。
回到家里，躺下休息，实现诺言，没有比这更加像万物的创造者和掌控者的了。
骨腔和诸多内脏组成的躯干，用刀杀牛，没有比这更能像太阳一样照亮整个空间。
谈论和传授行猎、作战的经验，出征得胜，凯旋归邑，没有比这更值得手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷的。


四、心得
本德宗道，以德为本为根，以道作为祭祀的庙堂。就是回到心，警觉而又专注地前进的途径。神为道之使，心为神之使，只有回到心，才能接神。用什么接神，用德接神。
具体的途径，一是要保证一直在回到心的路上（长，恒），具体做法是博谋。二是要安，即使心痛了也要勤恳劳作，这是会让人踏实的。三是要能为人先，要修德；
四是要乐（和），具体是以吉为追求；五是要神，回到心里守职不废；六是要明，用身体去化物；七是要吉，知道什么时候是胜利了该回家了。

黑河女

2021年1月22日  学习第二周 第6天
一、今日任务第四章 本德宗道

苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，
幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑。


二、查字
1、苦——古，既是声旁也是形旁，表示久远。苦，金文（艸，植物）（古，古老），表示古老的植物。篆文将金文字形中的写成。造字本义：名词，远古采集时代发现的味似黄连的荼草，捣烂涂抹病痛部位，可以清热解毒，是远古中药系统中的重要消炎药。隶书将篆文字形中的“艸”写成“艹”。白话版《说文解字》：

苦，非常苦涩，苓草。字形采用“艸”作边旁，采用“古”作声旁。

②形容词：滋味麻涩难忍的。

2、多——多，甲骨文（夕，肉块）（夕，肉块），表示两份肉食。在物质匮乏的原始共产平分时代，人们均分物用，尤其均分对生在影响重大的肉食，一人独占双份或数份肉食，就是“超额”的破例。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，一人独占双份、数份肉食。隶书承续篆文字形。平分肉食为“宜”；独享双份肉食为“多”；堆积大量肉食为“叠”。白话版《说文解字》：

多，重复。字形采用“重夕”会义。夕，表示相演绎，所以变成多。重叠“夕”字叫“多”；重叠“日”字叫“曡”。所有与多相关的字，都

采用“多”作边旁。，这是古文写法的“多”。
3、愿——“愿”是“願”的异体字。原，既是声旁也是形旁，表示本来的、初始的。愿，金文（元，原本的）（心，意志），表示原本的意志。金文异体字用“元”代替“原”。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：名词，藏在心中的初始的想法、希望。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。由于字形相似、读音相同、字义相近，古籍多以“願”代替“愿”。《汉字简化方案》用“愿”合并“願”。  
“愿”是“願”的异体字。原，既是声旁也是形旁，表示本来的。願，篆文（原，本来的）（页，头部，代表想法、期盼），表示原本的想法与盼望。造字本义：名词，头脑里原本的想法与盼望。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。由于字形相似、读音相同、字义相近，古籍多以“願”代替“愿”。《汉字简化方案》用“愿”合并“願”。又【爾雅·釋詁】思也。【疏】欲思也。【廣雅】欲也。【書·大禹謨】敬修其可願。
4、悲——非，既是声旁也是形旁，表示否定、违背。悲，古鉥字形（非，与愿相违）（心，意愿），表示与意愿相违。篆文将古鈢字形中的“心”写成。造字本义：形容词，因违背意愿的意外变故而痛楚、哀伤。白话版《说文解字》：

悲，哀痛。字形采用“心”作边旁，采用“非”作声旁。

衣，既是声旁也是形旁，表示麻服，孝服。哀，金文（衣，孝服）（口，哭），穿着孝服哭丧。篆文承续金文字形。造字本义：动词，披麻戴孝哭丧。隶书将篆文字形中的写成。白话版《说文解字》：

哀，怜悯。字形采用“口”作边旁，采用“衣”作声旁。

5、精——青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示好看的、漂亮的。精，金文（米，稻粟）（青，“倩”，漂亮），表示特别好看的大米。篆文承续金文字形。造字本义：名词，经过筛选的上等稻米，粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。隶化后楷书将篆文字形中的写成。“精”是经过筛选的上等稻米；“粗”是未经筛糠去碎的糙米。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散。附一 文言版《説文解字》：

精，擇也。从米，青聲。

心神。如：「聚精会神」。《庄子·刻意》：「形劳而不休则弊，精用而不已则劳。」《文选·司马相如·上林赋》：「抏士卒之精，费府库之财。」6、散——，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。，甲骨文（林，麻林）（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文将甲骨文写成；同时加“夕”（肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文承续甲骨文字形。篆文异体字基本承续金文字形，将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。白话版《说文解字》：

散，杂肉。字形采用“肉”作边旁，采用“ ”作声旁。

7、病——“疒”是“病”的本字。丙，既是声旁也是形旁，是“抦”的省略，表示持举、抓握。疒，甲骨文（人，患者）（水，汗液）（爿，木床），表示病人躺在床上发汗。有的甲骨文用“身”（孕妇）代替“人”，表示孕妇长期卧床。简体甲骨文省去汗水。金文将甲骨文字形中的孕妇形象写成。篆文简化字形，写成指事字，在“爿”（病床）上加一横指事符号，表示病卧在床。当“疒”成为单纯字件后，篆文再加既是声旁也是形旁的“丙”（“抦”的省略，持举、抓握）另造“病”代替，表示手握床栏杆，即身体健康出问题，失去独立生活能力，依赖床过日子。造字本义：动词，健康不佳而卧床休养。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古人称外伤为“疾”，称内患为“病”。白话版《说文解字》：

病，疾痛加重后形成的症状。字形采用“疒”作边旁，采用“丙”作声旁。

8、常——“裳”是“常”的异体字。尚，既是声旁也是形旁，表示崇尚的、流行的。常，金文（尚，崇尚、流行）（巾，布），表示人们崇尚的服饰。篆文将金文字形中的写成。篆文异体字“裳”用“衣”代替“巾”。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。隶化后楷书将篆文字形中的写成。古代称连体裙为“裳”，称长裙为“常”。白话版《说文解字》：

常，下身穿的衣裙。字形采用“巾”作边旁，采用“尚”作声旁。裳，这是“常”的异体字，字形采用“衣”作边旁。

9、短——豆，既是声旁也是形旁，是“逗”的省略，表示停顿。短，金文（矢，箭）（豆，即“逗”，停顿），表示箭的射程近。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：形容词，箭射得不远。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。附二 白话版《说文解字》：

短，当物体有长短区别时，就用箭只作标准进行测量。字形采用“矢”作边旁，采用“豆”作声旁。

10、苟——句，既是声旁也是形旁，与“勾”同源，表示勾连。苟，甲骨文是象形字，字形像一个人头发上沾满了带刺芒的蒺藜。有的甲骨文将蒺藜形状的简化成。金文承续甲骨文字形。有的金文将由“人”形和表示植物的“艹”所构成的简化成，并加“口”，写成会义字。篆文将金文字形中的写成“句”（勾），并以“勾”为声旁；同时加“艸”，强调其植物属性。造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。附二 白话版《说文解字》：

苟，一种草。字形采用“艸”作边旁，采用“句”作声旁。

11、幽——幺，既是声旁也是形旁，表示微小。幽，甲骨文（两个“幺”，微小）（火，火光），表示火光微弱。有的甲骨文将“火”写成。金文将“火”写成形状与“山”相似的、。篆文承续金文字形，并将形似“山”的“火”写成标准的“山”。造字本义：形容词，火光极为微弱。隶化后楷书将篆文字形中的“火”写成“山”。光线充足为“显”，火光微弱为“幽”。附二 白话版《说文解字》：

幽，隐而不现。字形采用“山”和山中的会义，也是声旁。

12、贪——含，既是声旁也是形旁，表示衔在嘴里。貪，甲骨文（口，含在嘴里）（貝，古代最早的货币），表示爱财至极，含贝在口。金文将甲骨文字形中的“口”写成“今”（“含”的省略），将甲骨文字形中的写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，对钱贝迷恋到想把它吞下去。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“贪”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。附二 白话版《说文解字》：

贪，想要得到钱财货物。字形采用“贝”作边旁，采用“今”作声旁。

13、鄙——“啚”是“鄙”的本字。邑，既是声旁也是形旁，表示村镇。啚，甲骨文（囗，村邑）（啬，设在田野的临时谷仓），表示粮仓之邑。有的甲骨文颠倒上下结构。金文将甲骨文字形中的谷仓“啬”写成。篆文将金文字形中的写成“㐭”。当“啚”的“粮仓之邑”本义消失后，篆文加“邑”（村落）另造“鄙”代替，强调“村落”的含义。造字本义：名词，垦荒种粮的边邑农村。隶化后楷书将篆文字形中的“啚”写成，将篆文字形中的“邑”写成“双耳旁”。古籍多以“鄙”代替“啚”。附二 白话版《说文解字》：

鄙，五百家叫“鄙”。字形采用“邑”作边旁，采用“啚”作声旁。

14、孤——瓜，既是声旁也是形旁，表示突兀的样子。孤，篆文（子，幼儿）（瓜，单独、突兀的样子），表示单独无伴的孩子。造字本义：名词，比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。白话版《说文解字》：

孤，年幼无父。字形采用“子”作边旁，采用“瓜”作声旁。

16、恃——寺，既是声旁也是形旁，即“持”，表示拥有。恃，古鈢（心）（寺，“持”，拥有）。篆文承续古鈢字形。造字本义：动词，心里有所依仗。文言版《説文解字》：

恃，賴也。从心，寺聲。

17、危——危，甲骨文（像悬崖）（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文、将坠石形象繁化为、。金文另造会义字：（人，……）（厂，崖岩）（巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成；将篆文字形中的“厂”写成；将篆文字形中的“巳”写成。白话版《说文解字》：

危，人在高处而恐惧。字形采用“厃”作边旁，表示自卪履高而止。所有与危相关的字，都采用“危”作边旁。

18、任——任，甲骨文（工，巧）（人，远古的手工业者），表示能工巧匠。金文在“工”的握柄上加圆点指事符号，写成“壬”，表示善于巧用器具，有办事能力。篆文承续金文字形。造字本义：动词，聪明能干，精于办事。文言版《説文解字》：

任，符也。从人，壬聲。  

19、疑——疑，甲骨文像一个拄着手杖的人发傻地张大嘴巴，困惑而不知所向的样子。有的甲骨文加“彳”（十字路口），强调在十字路口迷路含义。金文（牛，可能是“屰”之误写，迎面而来的人）（困惑地张着大嘴的人）（“彳”的误写）（止，行进），表示迷路者向迎面而来的行人问路。篆文误将金文中张大的嘴巴写成“匕”，误将金文字形中的“大”（人）写成“矢”，并以“子”代替“牛”（“屰”之误写），表示小孩迷路。造字本义：动词，在十字路口不知所往。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱生于贪欲——“四十不惑”，是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。白话版《说文解字》：

疑，迷惑而不知所从。字形采用“子、止、匕”作边旁，采用“矢”作声旁。

20、败——貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文（貝，财宝）（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文用“鼎”（至尊的象征）代替“貝”（财宝），表示毁坏尊鼎。金文用“賏”代替甲骨文字形中的“貝”，强调毁坏大量钱财。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。白话版《说文解字》：

败，毁坏。字形采用“攴、贝”会义。“败”、“贼”都采用“贝”作边旁会义。贁，这是籀文的“败”，采用“賏”作边旁。

21、私——甲骨文“私”（厶）与“以”通用，像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文（禾，代表粮食、财产）（厶，胎儿）。造字本义：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
三、译文
一个人有大量过度的欲望，没有比这更加滋味麻涩难忍的。
心神被外力破坏，使之分离，没有比这更加痛楚、哀伤的了。
完全没有下身穿的衣裙，没有比这更加不健康、疾痛加重的了。
一种粘附人或家畜的毛发以便四处传播的草远行拾获海贝，没有比这距离更小的了。
对钱贝迷恋到想把它吞下去，未开化，缺乏教养，没有比这火光更为微弱了。
鼻子有所依仗，没有比这更像丧父、丧母或父母俱亡的孩子。
能工巧匠，在十字路口不知所往，没有比这更像担心自身坠崖或坠石。

四、心得
对苦、悲、病、短、幽、孤、危又有了不一样的很具体的体会。对照了一下，多愿，多欲确实是真的苦，煎熬。心神被外力破坏，心痛，哀伤，这是沉下去的，不是埋怨、不是愤怒，这是朝外的。变化不定，没有主心骨，这是病的最严重的了。不是光明正大而是靠粘附别人而得，这是最为短视。幽，火光微弱，与明相对，贪鄙者无法主事，连自己都照不清，更照不了更大的空间。依仗鼻子，而不是以道为宗，这不就是像没爹没妈的孩子吗？明明在十字路口不知所往，却还要它担当什么，根基不稳，必然会坠石，那不是最为危险了吗？

黑河女

2021年1月23日  学习第二周 第7天
一、今日任务败莫败于多私。
第四章 本德宗道


夫志心笃行之术。
长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足。
苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑。
败莫败于多私。



二、查字
1、败——貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文（貝，财宝）（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文用“鼎”（至尊的象征）代替“貝”（财宝），表示毁坏尊鼎。金文用“賏”代替甲骨文字形中的“貝”，强调毁坏大量钱财。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。白话版《说文解字》：

败，毁坏。字形采用“攴、贝”会义。“败”、“贼”都采用“贝”作边旁会义。贁，这是籀文的“败”，采用“賏”作边旁。

2、私——甲骨文“私”（厶）与“以”通用，像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文（禾，代表粮食、财产）（厶，胎儿）。造字本义：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。


二、译文
独占两份暗藏的家产，没有比这更像毁坏尊鼎。


三、心得
本德宗道，心以德为本为根，以道作为祭祀的庙堂。也就是大仁。天地不仁，以万物为刍狗。大仁对天下万物等而视之。仁就是上通神，下接物。

夫志心笃行之术——败莫败于多私：这里的心是天心。以天心为目标，制心一处，警觉而又专注地行动。尊鼎是用来祭祀的。破坏尊鼎，也就是不通神了。独占几份私藏的财产，心中没有了宗族，心也就不一了，也就不通神了。

长莫长于博谋——苦莫苦于多愿：最长久意味着得广泛地谋划，所有地方都谋划好，“动作无不包大道”，那就意味着以造化者为始，心气一。欲多则心散。心气不一。心气不一则苦。

安莫安于忍辱——悲莫悲于精散：谋划好了就要让自己不被干扰，勤勉地执行它。心中欲望多，“识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之“，就很容易被干扰，心神被外力破坏。

先莫先于修德——病莫病于无常：所以要细致地修炼，修德有常。 欲多则徨，变化不定，则无常。

乐莫乐于好善——短莫短于苟得：彼此相和，众人皆乐。不是光明正大地而是依靠他人而得，只是自己的苟得之乐。

神莫神于至诚——幽莫幽于贪鄙：（清心寡欲）心安静，神明荣。心里恨不得把宝贝吞下去，欲多且不治理，不安静，也就不明。

明莫明于体物——孤莫孤于自恃：（如何用自己化物？献出去而不自恃。）自己只是天地间一个通道，用整个躯体五脏六腑皆来化物，无所不通，通神而明。自恃而孤。

吉莫吉于知足——危莫危于任疑：（化物有道。）所谓化物，“万物，人之盗”，盗是有规则的。三盗既宜，三才既安。所谓知足就是知道什么时候盗得适宜，也就是什么时候出征得胜。知足，就是知道这个规则，这个盗机，这就是吉。不知盗机则有疑，任疑则凶，凶即危。

黑河女

2021年1月24日  学习第三周 第1天
一、今日任务第五章  遵义
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，
以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，
怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，

二、查字
1、遵——尊，既是声旁也是形旁，表示崇敬。遵，篆文（辵，行进）（尊，崇敬）。造字本义：动词，崇敬地奉命而行。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成，将篆文字形中的写成。白话版《说文解字》：

遵，顺着道路、沿着某个方向。字形采用“辵”作边旁，“尊”作声旁。

2、示——示，甲骨文是特殊指事字，一横指事符号代表“天”；一竖指事符号代表地上人间的世人向上天的祝祷求告。有的甲骨文把代表上苍的横指事符号写成两横，用上短下长代表朝上的方向，代表天宇。有的甲骨文（向上天祝祷求告）（水，血滴，借代牺牲祭品），表示向天神奉献牺牲祭品，祈求天神显明奥秘，赐福人间。有的甲骨文将“水”（血滴）简写成两点。金文承续简体甲骨文字形。篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，以牺牲的血肉为祭品，向天神祝祷求告，祈求显明奥秘和降福。白话版《说文解字》：

示，上天垂示征象，向求告者显示吉凶。字形采用“二”（天）作边旁。字形中的三垂笔，分别代表日、月、星辰。人内务观察宇宙天象，借

以推测时世的变化。示，是神祇的事。所有与示相关的字，都采用“示”作边旁。，这是古文写法的“示”。
3、下——“下”是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用代表混沌太初状态；用（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文将表示“地”的南端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文承续甲骨文字形。金文为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号，以显示纵的方向。籀文省去短横。篆文承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。隶书承续金文字形。“上”的本义为天，“下”的本义为地。白话版《说文解字》：

，底部。“下”是指事字。下，篆文写作“”。  

4、暗——音，既是声旁也是形旁，是“黯”的省略，表示颜色深黑。暗，篆文（日，天色）（音，即“黯”，颜色深黑），表示天色深黑。造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。隶化后楷书将篆文字形中的“音”写成。太阳西沉为“昏”；完全天黑为“暗”。白话版《说文解字》：

暗，虽在白天却没有光亮。

5、过——咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文（辵，行进）（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的残骨形状写成“咼”。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。
6、蔽——敝，既是声旁也是形旁，表示扯破布帛。蔽，篆文（艸，草木）（敝，扯破），表示扯下树枝草叶。造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。白话版《说文解字》：

蔽，细细密密地覆盖，是密集的小草。字形采用“艸”作边旁，采用“敝”作声旁。

7、迷——米，既是声旁也是形旁，是“眯”的省略，表示看不清。迷，篆文（辵，行进）（米，即“眯”的省略，半睁眼睛，看不清），表示看不清前路。造字本义：动词，辨不清前进的方向。白话版《说文解字》：

迷，因失去方向而困惑。字形采用“辵”作边旁，“米”作声旁。

8、返——反，既是声旁也是形旁，表示背逆。返，金文（彳，出行）（反，逆向）。有的金文加“止”（脚），强调行走含义。篆文调整结构。造字本义：动词，与出行相反，即回家，回归。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。白话版《说文解字》：

返，回还。字形采用“辵、反”会义，“反”也是声旁。《商书》上说：“祖甲返。”，这是《春秋传》中的“返”字，字形采用“彳”作

边旁。
9、惑——或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文（或，不确定）（心）。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，心乱，不明确。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲——“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。
10、怨——夗，既是声旁也是形旁，是“宛”、亦即“婉”的省略，表示弯曲、回转。怨，金文（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。籀文将金文字形中的“夗”写成“命”，将籀文字形中的“心”写成，表示对强令的不满。篆文承续金文字形。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。白话版《说文解字》：

怨，藏恨于心。字形采用“心”作边旁，采用“夗”作声旁。，古文怨字。

11、祸——禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬”，将写成，加“示”，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文将金文字形中的“骨”写成“咼”。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。白话版《说文解字》：

禍，灾害，表示神灵不予保祐。字形采用“示”作边旁，采用“咼”作声旁。

12、令——“令”是“命”的本字。令，甲骨文（朝下的“口”）（人，等候指示的下级），表示上级指示下级。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“人”写成“卩”。造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。白话版《说文解字》：

令，发号。字形采用“亼、卪”会义。

13、乖——瓜，既是声旁也是形旁，即“苽”，表示孤伶伶、静悄悄挂在藤蔓上的果实。乖，籀文（人，当事人）（瓜，即“苽”，藤蔓上孤伶伶、静悄悄的果实），表示人如瓜，比喻孤单而安静。有的籀文以垂蔓形状（“苽”的省略）代替“瓜”，以“北”（背）代替“人”，表示背离人群，孤僻。篆文误将籀文字形中两个“人”构成的“北”写成“兆”。造字本义：动词，像闷瓜一样不合群，孤僻独处。隶化后楷书误将籀文字形中的垂蔓形状写成“千”，将籀文字形中的“北”写成。
14、废——發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文（广，简易建筑）（發，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。隶化后楷书将篆文字形中的“發”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“废”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中“發”简化成“发”。白话版《说文解字》：

废，房屋倒塌。字形采用“广”作边旁，采用“發”作声旁。

15、缪——翏，既是声旁也是形旁，表示古代族长在头上插饰羽毛。繆，诅楚文字形（糸，绸）（翏，族长在头上插饰羽毛），表示在头部系绸。篆文承续诅楚文字形。造字本义：动词，用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖。隶化后楷书将篆文字形中的“糸”写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“缪”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。

16、前——“前”是“歬”的异体字。歬，甲骨文（止，脚）（舟，航船）（行，行进），表示徒步拉船逆流而上。简体甲骨文省去“行”。金文、篆文基本承续甲骨文字形。篆文异体字加“人”（纤夫），将“歬”写成“前”，强调纤夫拉船。造字本义：动词，纤夫拉船，逆流而上。隶书误将篆文字形中的“舟”写成“月”；误将篆文字形中的“人”写成“刀”。隶化后楷书将“止”草写成两点加一横的，至此“前”的字形面目全非。古籍多以“前”代替“歬”。白话版《说文解字》：

前，不行而进叫做“前”。字形采用“止、舟”会义，表示双脚站在船上不动。

17、毁——“燬”和“譭”是“毁”的异体字。毁，金文（像陶器）（壬，即“任”的本字，聪明能干）（攴，持械打击），表示持械打破精工制作的陶器。籀文将金文字形中的陶器形状写成“臼”。篆文将籀文字形中的“壬”（聪明能干）写成“土”（土制陶器），强调打破精美而脆弱的陶器。造字本义：动词，将宝贵而脆弱的精美陶器打破，使之失去盛器作用。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书将正体楷书字形中的“土”写成“工”（精巧），表示打破精巧做工的陶器。古籍多以“毁”代替“燬”和“譭”。

18、怒——奴，既是声旁也是形旁，表示为人役使的女子。怒，金文（女，即“奴”的省略，为人役使）（心，不满态度），表示妾奴对主人役使的不满。篆文将金文字形中的“女”写成“奴”。造字本义：动词，妾奴对主人的无情役使发泄不满。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。“恕”、“怒”在金文中通用，篆文分化：女子宽谅他人的冒犯为“恕”，奴妾反抗主人的无情役使为“怒”。白话版《说文解字》：

怒，愤恨。字形采用“心”作边旁，采用“奴”作声旁。

19、威——威，金文（戌，刑具）（女，女子），表示对女子施刑。有的金文将“戌”简写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。隶化后楷书将篆文字形中的“戌”写成，将篆文字形中的“女”写成。白话版《说文解字》：

威，丈夫的母亲。字形采用“女、戌”会义。汉朝的律法中曾提及“妇人告发丈夫的母亲。”

20、犯——犬，既是声旁也是形旁，是“狂”的省略，表示发疯。犯，金文（犬，即“狂”的省略，疯狗）（犯，即“人”的变形），表示疯狗侵袭人。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，疯狗侵袭、攻击陌生人。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“犯”写成。

21、辱——“辰”是“”的异体字；而“辰”是“䢅”、“振”和“辱”的本字；而“辱”又是“耨”的本字。，甲骨文（，是“石”的简写，借代石器）（是“丮”的简写，即“执”的本字，双手持握），表示手执石器，进行原始的劳作生产；其中“”是“石”的简写、是“丮”（执，双手抓持）的简写。简体甲骨文将“石”简写成，将“丮”简写成。甲骨文异体字用“又”（单手抓持）代替“丮”（执，双手抓持）。当“辰”的“手持石器、砍斫挖凿”本义消失后，甲骨文再加“又”（抓持）另造“辱”代替、或甲骨文加双手“廾”另造“䢅”代替、或金文再加“手”另造“振”代替，强调手持石器的劳作的含义。金文基本承续甲骨文字形，将甲骨文字形中的“辰”写成。有的金文将“又”写成“寸”，强调“持握”的含义。篆文将金文字形中的“辰”写成。造字本义：动词，石器时代的先民手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌。白话版《说文解字》：

辱，蒙恥。字形采用“寸”作边旁，表示“寸”（法“在“辰”（农时）下，意思是，有人错过农耕时机，人们就在封土上羞辱他。“辰”代

表农历三月，是农耕时令。也因此房星叫“辰星”，代表开春耕田的征候。
22、殃——央，既是声旁也是形旁，表示绞刑。殃，篆文（歹，残骨，借代活剐）（央，绞刑），表示施行活剐或绞刑。造字本义：动词，活剐或绞死。隶化后楷书将篆文字形中的“歺”写成，将篆文字形中的“央”写成。白话版《说文解字》：

殃，神降的惩罚。字形采用“歺”作边旁，采用“央”作声旁。

23、戮——翏，，既是声旁也是形旁，是“僇”的本字，表示头戴羽饰的老族长。戮，篆文（翏，即“僇”，老族长）（戈，杀伐），表示杀死族长。造字本义：动词，杀死头戴羽饰的长者（即族长），表示部族灭绝，集体屠杀。白话版《说文解字》：

戮，屠杀。字形采用“戈”作边旁，采用“翏”作声旁。

24、危——危，甲骨文（像悬崖）（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文、将坠石形象繁化为、。金文另造会义字：（人，……）（厂，崖岩）（巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。白话版《说文解字》：

危，人在高处而恐惧。字形采用“厃”作边旁，表示自卪履高而止。所有与危相关的字，都采用“危”作边旁。

三、译文崇敬地顺着公认的规则而行
母子脐带相连，太阳将空间照亮，以牺牲的血肉为祭品，向天神祝祷求告，祈求显明奥秘和降福，底部的人，生火煮食，聚众漫谈，虽在白天却没有光亮。
手持出格的行为，离开，谈论行军作战的经验，生火煮食，聚众漫谈，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。
辨不清前进的方向，下巴上的胡须，离开，回家，回归，生火煮食，聚众漫谈，心里乱不明确。
母子脐带相连，直接鼓舌说话，割下死敌的耳朵，以示战功，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪，生火煮食，聚众漫谈，神因人的过犯而降下死难。
上级向下级授命，作出权威性指示，用食勺为别人添食，心脏像闷瓜一样不合群，孤僻独处，生火煮食，聚众漫谈，战争杀戮，摧毁房舍。
在较晚的时间里上级向下级所下的命令，用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖，徒步拉船逆流而上，生火煮食，聚众漫谈，持械打破精工制作的陶器。
妾奴对主人的无情役使发泄不满，下巴上的胡须，光头，具有了重权或者能力后所彰显出来的气势，生火煮食，聚众漫谈，疯狗侵袭、攻击陌生人。
男女之间，相悦相求，正视、面对而不回避，石器时代的先民手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌，垂臂躬耕劳作的动物，生火煮食，聚众漫谈，施行活剐或绞刑。
杀死头戴羽饰的长者（即族长），石器时代的先民手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌，木匠拉锯挥斧，筑屋造门，聪明能干，精于办事，生火煮食，聚众漫谈，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。


译文：崇敬地顺着公认的规则而行
母子脐带相连，太阳将空间照亮，把自己当作上天，向底部的人预告凶吉祸福，这样做，虽在白天却没有光亮。
手持出格的行为，不谈论行军作战的经验，这样做，就是扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。
辨不清前进的方向，下巴上的胡须不回家，这样做，就会心里乱不明确。
母子脐带相连，直接鼓舌说话，割下死敌的耳朵，以示战功，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪，这样做，神会因人的过犯而降下死难。
上级向下级授命，作出权威性指示，用食勺为别人添食，心脏像闷瓜一样不合群，孤僻独处，这样做会摧毁房舍。
在较晚的时间里上级向下级做出指示，用围巾缠绕颈脖，徒步拉船逆流而上，这样做就是持械打破精工制作的陶器。
妾奴对主人的无情役使发泄不满，下巴上的胡须，没有具有了重权或者能力后所彰显出来的气势，这样做就是疯狗侵袭、攻击陌生人。
男女之间，相悦相求，正视、面对而不回避地使人蒙受羞耻，这样做就是施行活剐或绞刑。
杀死头戴羽饰的长者（即族长），使拉锯挥斧、筑屋造门的木匠，聪明能干，精于办事的人蒙受羞耻，这样做就像人在高崖或崖下一样凶险。

四、心得
上一章讲本德宗道而有仁，仁在具体实施的时候要崇敬地遵守一些公认的准则，所谓公认的准则就是让每个人都适宜的准则，人之所宜，这也就是义。不义则有凶险。真正的明足以照下，这是一个自然而然的过程，是以无为待有德，而不是以明自恃。不自知就是自我蒙蔽。迷却不通心术则生惑。用言语来说服心有不平的人是会有灾祸的。指令不是从心发出，与心不通，这样的指令只能摧毁而不能建设。后面的指令缠缚前者，让前者不得发挥效用，这是破坏前面所做的。只是发泄而没有神威，就像疯狗咬人。就是喜欢让人蒙受羞耻，这是致命的灾祸。杀死族长，让担当指责的人蒙受羞耻，这是让自己置于凶险之中。从暗到危，凶是一步步在升级。

黑河女

2021年1月25日  学习第三周 第2天
一、今日任务
慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，
凌下取胜者侵，名不胜实者耗。




二、查字
1、慢——慢：曼，既是声旁也是形旁，是“嫚”的本字，表示舞女目光在纱巾的半遮半掩中流转，亦即不用双眼正视。慢，金文（心，情感、态度）（曼，即“嫚”，目光流转），表示态度含蓄，目光流转。篆文将金文字形中的“心”写成“竖心旁”，将金文字形中的“曼”写成。造字本义：动词，女子态度含蓄，目光流转。隶化后楷书将篆文字形中的“竖心旁”写成，将篆文字形中的“曼”写成。文言版《説文解字》：慢，惰也。从心，曼聲。一曰慢，不畏也。  


2、敬——敬：“敬”是“警”和“儆”的本字。敬，金文（口，说话）（干，武器）（人），表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重。有的金文加“攴”（持械打击），强调武力威胁。有的金文误将“干”写成形似“草头”的。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。隶化后楷书将篆文字形中的写成“草头”，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。当“敬”的本义“严重告戒，使之谨慎恭肃”消失后，篆文再加“言”另造“警”代替，或篆文再加“人”另造“儆”代替。说文解字：敬，态度恭肃。字形采用“攴”作边旁，采用“茍”作声旁。


3、凶——凶：凶，篆文（凵，像凹陷的坑）（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。隶书承续篆文字形。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇”。
附一 文言版《説文解字》：凶，惡也。象地穿交陷其中也。凡凶之屬皆从凶。附二 白话版《说文解字》：凶，恶难。字形像地面塌穿，而人交陷其中。所有与凶相关的字，都采用“凶”作边旁。

4、貌——“伯”与“皃”同源；“皃”是“貌”的本字；而“䫉”是“貌”的异体字。皃，甲骨文（白，雪色的）（人，人体），表示老人的头发雪白。古人秉承“身体发肤，受之父母”的观念，蓄须蓄发，老人的须发长而白，头部形象特征突出，因此古人以老人头部长而白的须发，借代人体的外貌特征。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“白”写成，将金文字形中的“人”写成。当“皃”的“头部形象”本义消失后，籀文在“皃”字基础上加“豸”（猛兽）另造“貌”代替，表示人与动物头部发型、发色千姿百态、风采各异的形象特征。造字本义：名词，人与动物丰富而各异的头部发型、发色特征。隶化后楷书将籀文字形中的“豸”写成，将籀文字形中的“皃”写成。篆文异体字“䫉”则用“頁”（头部）代替“皃”，强调“头部形象”的含义。“皃”的同源字“伯”，甲骨文将“皃”的上下结构调整成左右结构，表示头发发白的老人。古籍多以“貌”代替“皃”和“䫉”。    白话版《说文解字》：

皃，刻意塑造的仪容。字形采用“人、白”会义，“白”像人的面庞形状。所有与皃相关的字，都采用“皃”作边旁。䫉，这是“皃”的

异体字，采用“页”作边旁，采用省略了“勺”的“豹”作声旁。䫉，这是籀文写法的“皃”字，用省略了“勺”的“豹”作声旁。
5、合——合：合，甲骨文（口，向下的张开的嘴巴）（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。隶书将篆文字形上部的“口”拆写成“人”、“一”的组合结构。
附一 文言版《説文解字》：合，合口也。从亼，从口。6、离——禽，既是声旁也是形旁，是“擒”的本字，表示捕鸟。離，甲骨文（隹，飞鸟）（禽，即“擒”，捕鸟），表示用网罩抓捕飞鸟。简体甲骨文将“禽”简化为。繁体甲骨文再加“又”（抓捕），强调“擒捕”的含义。金文用“林”（树林）代替甲骨文字形中的“隹”，表示在林中捕鸟，并将甲骨文字形中的“禽”写成。篆文用“屮”（草丛）代替金文字形中的“林”（树林），表示在草丛捕鸟。繁体篆文综合甲骨文字形和金文字形，加“隹”。造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。简体隶书承续简体篆文结构，将篆文字形中的“屮”（草丛）简写成一点一横的，将篆文字形中的“禽”写成。繁体隶书承续繁体篆文结构。古籍多以“離”代替“离”。《汉字简化方案》中的简体楷书“离”，采用简体隶书字形。白话版《说文解字》：

离，就是离黃，仓庚鸟。仓庚鸟鸣噪的季节，蠢虫就四处繁生了。字形采用“隹”作边旁，采用“离”作声旁。

7、馋——谗：毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停，不断说话。讒，篆文（言，说话）（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“毚”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谗”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”，将正体楷书字形中的“毚”简化成“二”、“免”（“兔”的变形）构成的。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是是恶语诅咒，毁谤陷害。附二 白话版《说文解字》：

谗，说别人的坏话。字形采用“言”作边旁，采用“毚”作声旁。

8、忠——忠：中，既是声旁也是形旁，表示在两者之间、不偏不离。忠，金文（中，正而不偏）（心，情感、态度），表示态度公正，不偏私情。篆文将金文字形中的“中”写成，将金文字形中的“心”写成。造字本义：形容词，内心公正，不偏私情。隶书将篆文字形中的“心”写成。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定，“忠”指充满敬意维护上级，用心专注；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。
附一 文言版《説文解字》：

忠，敬也。从心，中聲。  

9、亡——亡：亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文将误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。隶书承续篆文字形。晚期隶书变形，将“人”形写成一点一横的。附一 文言版《説文解字》：亡，逃也。从入，从∟。凡亡之屬皆从亡。  


10、近——近：近，籀文（止，即“趾”的本字，指行进）（在“水”字上切入两横指事符号，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。有的金文将表示渡河的字形反转成。籀文将金文字形中的“水”写成，将金文字形中的两横指事符号写成一折。有的籀文将“水”（河流）误写成，导致字形晦涩。有的籀文将金文字形中的写成非“斤”非“斤”的，将金文字形中的“止”写成“辵”，强调行进。篆文误将籀文字形中似“斤”非“斤”的写成“斤”，并将“斤”当作声旁。造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“辵”写成“走字底”。
附一 文言版《説文解字》：

近，附也。从辵，斤聲。，古文近。

11、昏——昏：“昬”是“昏”的异体字。昏，甲骨文（氏，即“氐”、亦即“低”，垂在地上）（日，太阳），表示太阳从空中垂落地上。有的甲骨文将“氏”写成“氐”（低垂），明确日落含义。篆文将甲骨文字形中的“氐”写成“氏”。造字本义：名词，太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。隶化后楷书将篆文字形中的“氏”写成。隶书异体字“昬”用“民”（眠）代替“氏”（低），表示日落而眠。古籍多以“昏”代替“昬”。太阳西沉为“昏”；太阳落山为“暮”；月亮初升为“夕”；月高人静为“夜”；安定入宿为“冥”；晨光微露为“曙”；太阳升高为“晓”；月尽日出为“朝”；日浴草木为“早”；荷锄出工为“晨”。附一 文言版《説文解字》：昏，日冥也。从日，氐省。氐者，下也。一曰民聲。附二 白话版《说文解字》：昏，日落西山。由“日”、有所省略的“氐”构成。“氐”，是“下”的意思。有一种说法认为，“昏”字以“民”为声旁。
12、谒——谒：曷，既是声旁也是形旁，是“揭”的省略，表示消除蒙蔽、使知晓。謁，篆文（言，请求指点）（曷，即“揭”省略，消除蒙蔽、使知晓），表示迷惑者请求指点指示。造字本义：动词，拜见智者，请求消除蒙蔽，洞见真相。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“曷”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谒”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。
附一 文言版《説文解字》：謁，白也。从言，曷聲。  
附二 白话版《说文解字》：谒，告白。字形采用“言”作边旁，采用“曷”作声旁。13、公——公：囗，既是声旁也是形旁，是“共”的省略，表示集体拥有。公，甲骨文（八，是“分”的本字）（口，即“共”的省略，集体拥有），表示平均分配集体所共同拥有的物品。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中表示共有物品的“口”写成“厶”（私），表示与“私”相反。篆文承续金文字形。造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。隶书将篆文字形中的写成“厶”。　
附一 文言版《説文解字》：公，平分也。从八，从厶。八猶背也。韓非曰：背厶爲公。  

16、官——官：官，甲骨文（宀，房屋）（兵符、权印），表示放兵符的房屋。金文将甲骨文字形中的写成。篆文将金文字形中的写成。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。汉语中常“官宦”和“官僚”并称。古人称拥有大权的军政要员为“官”；称辅佐大臣或帝王的家臣为“宦”；称辅佐一般官吏的私人高参为“僚”。　
附一 文言版《説文解字》：官，吏，事君也。从宀，从。猶眾也。此與師同意。  附二 白话版《说文解字》：官，官吏，服务于君王的人。字形采用“宀、”会义。好像众多的样子。此个与“師”中的含义相同。17、浮——浮：孚，既是声旁也是形旁，表示抓捕男童。浮，金文（水，河水）（孚，手抓小孩头部），表示在水中托举小孩的头部。篆文承续金文字形。造字本义：动词，托举小孩头部，教小孩漂水游泳。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”；将篆文字形中的“孚”写成。附一 文言版《説文解字》：浮，氾也。从水，孚聲。附二 白话版《说文解字》：浮，漂游。字形采用“水”作边旁，采用“孚”作声旁。


18、凌——凌：夌，既是声旁也是形旁，是“陵”的省略，表示登上、走过。凌，篆文（仌，冰）（夌，即“陵”，登上、走过），表示利用河面的冰层渡河。篆文异体字（朕，撑船过河）（大，人），表示人们利用船只渡河。造字本义：动词，在江河的冰面上穿越。隶书将篆文字形中的冰“仌”写成“两点水”；将篆文字形中的写成“土”。
附一 文言版《説文解字》：

，仌出也。从仌，朕聲。《詩》曰：“‘纳于陰。’凌，或从夌。”

附二 白话版《说文解字》：

，冰面凸的凌角。字形采用“仌”作边旁，采用“朕”作声旁。《诗经》上有诗句唱道：“收藏有冰棱的地窖。”凌，这是“”的异体

字，采用“夌”作声旁。

19、胜——胜：“胜”是“鮏”的异体字；而“腥”是“胜”的异体字。生，既是声旁也是形旁，是“性”的省略或假借，表示事物与生俱来的本质特征。鮏，甲骨文（自，鼻，嗅、闻）（鱼，水生动物），表示从生鱼嗅到的难闻气味。有的甲骨文简化字形，用“生”（“性”的省略）代替“自”（鼻子、嗅觉），表示鱼类难闻的骚臊特性。篆文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。篆文异体字“胜”用“肉”（动物的有机组织）代替“鱼”，强调野生动物发臊的普遍特性。有的篆文异体字“腥”用近音的“星”（xīng）代替“生”（性 xìng ）。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。“胜”被异体字“腥”代替之后，“胜”字中本该读“性”（ xìng ）的“生”，被误读成 shēng 。而《汉字简化方案》则用字形简单、字音相近的“胜”合并代替字义毫不相关的“勝”。
附一 文言版《説文解字》：

胜，犬膏臭也。从肉，生聲。一曰不孰也。  

附二 白话版《说文解字》：

胜，狗肉发出的气味。字形采用“肉（月）”作边旁，采用“生”作声旁。一种说法认为，“胜”是指没煮熟的腥臊生肉。

朕，既是声旁也是形旁，表示船舵。勝，金文（朕，船舵）（力，能量），表示掌舵的能力。篆文承续金文字形。造字本义：动词，掌舵行舟，担当大任。隶化后楷书误将篆文字形中的“舟”误写成“月”，将篆文字形中的误写成。“胜”作为“腥”的异体字，“星”（xīng）被省略成“生”（shēng），后人误以“生”（shēng）为声旁，将本该读“星”（xīng）的“胜”字，读成shēng。古籍多以“腥”代替“胜”。《汉字简化方案》用字形简单、字音相近的“胜”代替字义毫不相关的“勝”。附一 文言版《説文解字》：

勝，任也。从力，朕聲。  

附二 白话版《说文解字》：

勝，有能力担当。字形采用“力”作边旁，采用“朕”作声旁。

20、侵——侵：侵，甲骨文（牛，代表农耕时代的重要财产）（手持竹鞭），表示持鞭驱牛。金文省去甲骨文字形中的“牛”，同时加“手”、加“弓”，强调武力进犯。三体石经将金文字形中的“弓”写成似“弓”似“人”的，将金文字形中的写成，同时再加“又”（抓持）。篆文误将三体石经似“弓”似“人”的写成明确的“人”。造字本义：动词，非法进入他人领地，驱牛劫财。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的简化成。古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略” 。
附一 文言版《説文解字》：

侵，漸進也。从人、又，持帚，若埽之進。又，手也。  

附二 白话版《说文解字》：

侵，渐进。字形采用“人、又、帚”会义，像人手持扫帚，边扫边前移。又，表示手。

21、名——名：名，甲骨文（口，叫喊）（夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。金文将甲骨文的左右结构改成上下结构。有的金文将甲骨文字形中的“夕”写成月牙形的；有的金文将甲骨文字形中的“夕”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子。隶书将篆文字形中的“夕”写成。古代有一定文化背景的男子，在成年后为自己的“名”作近义的“注解”补充或“说明”，叫作“字”；大部分底层百姓有“名”无“字”。在古代，父母对未成年子女在口头上的称呼叫作“名”，有如今日之“小名”与“昵称”，用于日常非正式社交场合，为贱称；子女成年后为其设计的书面称呼叫“字”，有如今日之“大名”与“户籍名”，用于各种文件和正式社交场合，为尊称；“名”与“字”是同一对象的两个称呼，“字”是对“名”的解释或补充；今人所说的“名字”，相当于古人所说“字”。
附一 文言版《説文解字》：

名，自命也。从口，从夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。

附二 白话版《说文解字》：

名，自称。字形采用“口、夕”会义。夕，天黑。天黑了人们不相见，所以用嘴向别人说自己的名。

22、实——实：實，金文（宀，家）（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。有的金文误将伫物柜与“貝”写成合“貫”，表示钱财万贯。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“实”，依据草书字形，将正体楷书字形中的简化成“头”。      

附一 文言版《説文解字》：

實，富也。从宀，从貫。貫，貨貝也。  

附二 白话版《说文解字》：

实，富裕。字形采用“宀”作边旁，采用“贯”作声旁。贯，代表财货宝贝。

23、耗——耗：毛，既是声旁也是形旁，表示野草。耗，甲金篆隶字形暂缺，楷书（耒，耙子）（毛，野草），表示用耙子耙草。推测造字本义：动词，用耙子等锄草农具在庄稼地里除草。耗，消也。——《苍颉篇》耗，减也。——《广雅 • 释诂二》

三、译文
对应该谨慎而恭肃、由衷表现尊重的人态度含蓄、目光流转，这样做就像在陷阱里布满尖刺。刻意塑造的仪容成为一体泵血的器官分开，这样就是丧父、丧母或者无父无母的孩子。
对不断地用甜言蜜语讨好献媚的人像家人一样对待，对态度公正、不偏私情的人保持较大的距离，这样就会像战败的士兵手举盾甲逃命。
对两性交合保持微小的距离，对多才多能的人保持较大的距离，这样的人就像太阳从空中垂落在地上。
女子拜见专门平均分配集体所共同拥有的物品的人，请求消除蒙蔽，洞见真相，这样的做法就像织机上的丝线混杂无序。
像不知其详的胎儿的人与管理兵符这样的军政要员脐带相连，这样的做法就是漂在水面上。
将自己置于冰面上践踏底部，手持掌舵行舟担当大任的人的耳朵，这样的做法就是非法进入他人领地，驱牛劫财。
声誉名号不能担任家中宝贝的大任，这就是在减损、消退。

四、心得遵义章，不遵就会有这些不好的结果（凶、孤、亡、昏、乱、浮、侵、耗），所有不好的结果其实是自己没有按照公认的、正确的准则办事儿。合道则吉，不合道则凶，真理真相就是非黑即白，没有灰色地带，也没有什么好埋怨的。慢其所敬者凶，要内肃外礼；貌合心离者孤，要内外一致；亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，要是非分明；女谒公行者乱，要各守其位，不要篡位；私人以官者浮，因私设职，只是在做事；凌下取胜者侵，管理下属要合理，而不是凭自己的私欲；名不胜实者耗，职能不符，就是在消耗资源。

黑河女

2021年1月26日  学习第三周 第3天
一、今日任务
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。
以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，
行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。



二、查字

1、略：“各”是“略”的本字。当“各”的“进犯”本义消失后，金文再加“田”（“疆”的省略）另造“略”代替。金文（田，即“疆”，边界）（各，进犯他邑），表示犯边。篆文承续金文字形。造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。隶化后楷书将篆文字形中的写成。古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略”。  附二 白话版《说文解字》：略，管理侵占的土地。字形采用“田”作边旁，采用“各”作声旁。

⑤动词：简化，删除。  /  从略    节略 省略 不以先进略后生。——王安石《谢王司封启》

2、己：“己”是“纪”的本字。己，甲骨文、像绳子系绕的样子。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。当“己”的“结绳记事”本义消失后，篆文再加“丝”另造“纪”代替。捆绑的绳子为“乙”* ，用绳子捆绑叫“己”（纪）。

附一 文言版《説文解字》：己，中宮也。象萬物辟藏詘形也。己承戊，象人腹。凡己之屬皆从己。  

3、责：“責”是“債”的本字。責，甲骨文（朿，用荆条鞭打）（貝，钱财），表示催债。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，用荆条鞭打，逼迫返还所欠的钱财。隶化后楷书误将篆文字形中的“朿”写成“”，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“责”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。当“責”的“催债”本义消失后，篆文再加“人”另造“债”代替。附一 文言版《説文解字》：責，求也。从貝，朿聲。  

4、厚——厚：厚，甲骨文（厂，岩石、山陵）（是的倒写“享”，即倒写的享堂，借代阴间的祭殿、墓室），表示辟山为穴，凿陵为墓，建造地下的享堂；其中的是“享”的倒写，倒写的“享”，表示与地面上阳间享堂相反的地下阴间享堂。古代帝王在山陵的巨大岩体内开凿陵墓，以求地业千秋永恒，灵魂万世安宁。金文将甲骨文字形中倒写的“享”写成。有的金文将倒写的“享”变形成，享堂的屋顶形象消失。有的金文将倒写的“享”变形成。篆文金文字形中由倒写的“享”变形的写成“”，字形有似倒写的“宫”。造字本义：名词，在巨大山陵岩体里开凿的帝王陵寝，即“陵墓”，也叫“地宫”；陵墓内设计模仿帝王生前的宫殿和阳间世界，有大量大型成套的陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。隶化后楷书误将篆文字形中与倒写的“宫”相似的“”写成“㫗”，字形由甲骨文字形的演变成楷书字形的，可谓面目全非。附一 文言版《説文解字》：厚，山陵之厚也。从，从厂。垕，古文厚，从后、土。

5、薄——溥，既是声旁也是形旁，表示水大、四处漫延。薄，篆文（艸，野草）（溥，漫延），表示草丛漫延生长。造字本义：名词，漫延生长的草丛。隶书将篆文字形中的“艸”写成“卄”，将篆文字形中的“水”写成“三点水”。  白话版《说文解字》：

薄，林中草木丛生。一种说法认为“薄”是蠶薄。字形采用“艸”作边旁，采用“溥”作声旁。

④动词：轻视 bó 。  /  鄙薄    厚此薄彼 厚古薄今    妄自菲薄    而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。——清 • 方苞《狱中杂记》

鄙视。如：「厚此薄彼」、「妄自菲薄」。《史记·卷六五·孙子吴起传》：「其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。」6、弃——弃：其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，表示箕筐，农用盛具。棄，甲骨文（子，幼婴）（其，即“箕”，竹筐）（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。金文将甲骨文字形中的“子”写成倒写的形状，表示初生的婴儿。篆文则将甲骨文字形中的“其”写成。籀文简化字形，省去篆文字形中的“其”。造字本义：动词，将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。隶化后楷书将篆文字形中倒写的“子”写成，将篆文字形中双手持箕的形状写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“弃”，承续简体的篆文字形。

附一 文言版《説文解字》：棄，捐也。从廾推棄之，从。，逆子也。弃，古文棄。附二 白话版《说文解字》：弃，遗弃婴儿。字形采用“廾”作边旁，表示双手推着箕筐将婴孩丢在有人过往的地方。字形也用作边旁。，是头朝下的孩子，表示被

遗弃的婴孩。弃，这是古文写法的“弃”。7、群——群：“群”是“羣”的异体字。君，既是形旁也是声旁，表示主宰、统治。羣，甲骨文（众多羊只）（攴，鞭策、驱赶）（口，呟喝），表示牧羊者吆喝着将四处散落的羊只驱赶到一起。金文误将甲骨文字形中的“口”（呟喝）和“攴”（驱赶）合写成“君”；并同时将“君”（主宰、统治）作为声旁。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的“君”写成，将篆文字形中的“羊”写成。俗体隶书将上下结构调整成左右结构。造字本义：动词，牧羊者呟喝、驱赶，将众多羊只聚集在一起。古籍多以“羣”代替“群”。《汉字简化方案》用“群”代替“羣”。

附一 文言版《説文解字》：羣，輩也。从羊，君聲。

附二 白话版《说文解字》：群，同辈人。字形采用“羊”作边旁，采用“君”作声旁。

8、外——外：外，甲骨文（卜，占卜、占问）（内，穴居），表示远离居所占星问卜。金文以“夕”（月亮，借代星夜）代替甲骨文字形中的“内”，表示在星夜占卜。篆文承续金文字形。造字本义：动词，在星夜的郊野占星问卜。隶化后楷书将篆文字形中的“夕”写成，将篆文字形中的“卜”写成。古人称进门回家为“内”；称出门到郊野占星问卜为“外”。　

附一 文言版《説文解字》：外，遠也。卜尚平旦，今夕卜，於事外矣。  

附二 白话版《说文解字》：外，疏远。占卜的人平常喜欢在白天占卜，而今在夜晚占卜，这对于占卜之事来说就是例外了。

9、异——异：巳，既是声旁也是形旁，表示胎儿。异，篆文（巳，胎儿）（双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。由于“异”和“異”字形相似、字义相近，古籍常常将“异”和“異”相互假借。《汉字简化方案》用“异”合并代替“異”。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人所罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。附一 文言版《説文解字》：异，舉也。从廾，㠯聲。《虞書》曰：“岳曰：异哉！”  

附二 白话版《说文解字》：异，推举。字形采用“廾”作边旁，采用“㠯”作声旁。《虞书》上说：“诸侯长说，推举他吧！”

10、沦——沦：侖，既是声旁也是形旁，表示高低有序。淪，金文（水，波纹）（侖，次序），表示水波渐次推进荡开。篆文承续金文字形。造字本义：动词，水波渐次推进。隶书将篆文字形中的“水”写成，将篆文字形中的“侖”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“沦”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“侖”简化成“仑”。
附一 文言版《説文解字》：淪，小波爲淪。从水，侖聲。《詩》曰：“河水清且淪漪。”一曰没也。
附二 白话版《说文解字》：沦，和缓的波浪叫“沦”。字形采用“水”作边旁，采用“仑”作声旁。《诗经》上有诗句唱道：“河水清澈且微波粼粼。”一种说法认为，“沦”是“沉没”的意思。

11、既：“旡”是“既”的本字。旡，甲骨文（转向背后的“口”）（既，跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。当“旡”作为单纯字件后，甲骨文再加“食”另造“既”代替。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“欠”写成“旡”。古人称近食就餐为“即”；称餐毕离席为“既”。

附一 文言版《説文解字》：既，小食也。从皀，旡聲。《論語》曰：“不使勝食既。”  
附二 白话版《说文解字》：既，稍稍吃一点。字形采用“皀”作边旁，采用“旡”作声旁。《论语》上说，“不使肉食胜过米食。”


12、疏——疏：疋，既是声旁也是形旁，是“足”的本字，表示行走的脚。，篆文（西，包囊）（疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。，篆文异体字“”（爻，希，稀少）（足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“”（足，“疋”的误写，行走的脚）（，即“流”），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。隶书异体字“”、楷书异体字“”承续篆文异体字“”。楷书“疏”综合篆文“”和篆文异体字“”，并将篆文字形中的“疋”写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：疏，通也。从㐬，从疋，疋亦聲。
附二 白话版《说文解字》：疏，开通。字形采用“足、疋”会义，同时“疋”也作声旁。

13、赏——赏：尚，既是声旁也是形旁，表示尊崇、追求。賞，金文（尚，尊崇、追求）（貝，钱财），表示赐予钱财，以激励对方崇尚某种价值。有的金文把“尚”简化成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，奖赐财物，以激励对方崇尚某种价值。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“赏”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。
附一 文言版《説文解字》：賞，賜有功也。从貝，尚聲。  

14、吝——吝，甲骨文（文，远古时代刻在甲骨上的象形字，或刻在岩壁上的岩画）（口，解说），表示解说古老岩画。金文、籀文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，破译、解读甲骨或岩壁上的古老神秘的图文符号。隶化后楷书将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：吝，恨惜也。从口，文聲。《易》曰：“以往吝。”

15、沮——且，既是声旁也是形旁，是“阻”省略，表示阻挡。沮，甲骨文（且，即“阻”，阻挡）（水，河川），表示河川之阻。金文以“又”代“水”。篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，大河阻挡前路。隶书将篆文字形中的写成。山遮为“阻”；水隔为“沮”。
附一 文言版《説文解字》：沮，水。出漢中房陵，東入江。从水，且聲。附二 白话版《说文解字》：沮，河川。源出汉中房陵，向东汇入长江。字形采用“水”作边旁，采用“且”作声旁。

16、许——许：午，既是声旁也是形旁，是“杵”的本字，表示向下舂插。許，金文（言，说话）（午，即“杵”，向下舂插），表示且说且杵，比喻说话时不断地点头。篆文承续金文字形。造字本义：动词，点头答应，允诺。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“午”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“许”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。现代汉语中常“许诺”并用，“许”表示同意、赞成，给予对方做某事的权力；“诺”表示接受、顺从，愿意按照对方的诉求去做某事。
附一 文言版《説文解字》：許，聽也。从言，午聲。
附二 白话版《说文解字》：许，听从、采纳。字形采用“言”作边旁，采用“午”作声旁。

17、少——“小”、“少”同源，后分化。少，甲骨文在指事字“小”（沙子）字上再加一点指事符号，表示“小”的相关特征。造字本义：形容词，规模小的，数量不多的。金文承续甲骨文字形。有的金文为区别于“小”，将底部的一点写成撇“丿”。篆文承续金文字形。
附一 文言版《説文解字》：少，不多也。从小，丿聲。

18、怨——夗，既是声旁也是形旁，是“宛”、亦即“婉”的省略，表示弯曲、回转。怨，金文（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。籀文将金文字形中的“夗”写成“命”，将籀文字形中的“心”写成，表示对强令的不满。篆文承续金文字形。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。隶书将篆文字形中的“夗”写成，将篆文字形中的“心”写成。
附一 文言版《説文解字》：怨，恚也。从心，夗聲。，古文怨。  附二 白话版《说文解字》：怨，藏恨于心。字形采用“心”作边旁，采用“夗”作声旁。，古文怨字。

19、迎——卬，既是声旁也是形旁，表示仰视。迎，篆文（辵，行进）（卬，仰视），表示上前仰视接客。造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的“卬”写成。
附一 文言版《説文解字》：迎，逢也。从辵，卬聲。  

20、拒——巨，既是声旁也是形旁，是“距”的省略，表示制造相隔空间。拒，篆文（手，抵抗）（巨，“距”），表示抵抗以保持距离。造字本义：动词，抗击对方，抵制于安全距离。隶书将篆文字形中的写成。

21、乖——瓜，既是声旁也是形旁，即“苽”，表示孤伶伶、静悄悄挂在藤蔓上的果实。乖，籀文（人，当事人）（瓜，即“苽”，藤蔓上孤伶伶、静悄悄的果实），表示人如瓜，比喻孤单而安静。有的籀文以垂蔓形状（“苽”的省略）代替“瓜”，以“北”（背）代替“人”，表示背离人群，孤僻。篆文误将籀文字形中两个“人”构成的“北”写成“兆”。造字本义：动词，像闷瓜一样不合群，孤僻独处。隶化后楷书误将籀文字形中的垂蔓形状写成“千”，将籀文字形中的“北”写成。附一 文言版《説文解字》：乖，戾也。从 从。，古文別。

乖，背也。——《广雅》

楚执政众而乖。——《左传·昭公三十年》

三、译文

略己而责人者不治，——简化自己，用荆条鞭打他人，逼迫还债，这样就不能疏水防洪。——不能等而视之，不仁者不治。
自厚而薄人者弃。——自己像帝王一样在山陵的巨大岩体内开凿陵墓，以求地业千秋永恒，灵魂万世安宁，把别人当作漫延生长的草丛一样，这样就像被遗弃的婴孩。——不得人心，必当被众人弃。
以过弃功者损，——和出格的行为母子脐带相连，把利用器械、巧妙发力当作婴孩送人，这样做就是捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。——功过不分，缺德，不积德。
群下外异者沦，——聚集在一起的臣民，远离居所占星问卜，遗弃不正常的婴儿，这样做就是水波渐次推进荡开。——危险在生长。
既用不任者疏，——已经使他发挥其才能却不交托相应的职位，这样会导致带着包裹离家而行。——用而不任，人员会流动。


行赏吝色者沮，——在奖励有功者的时候，给人舍不得的印象，这样就像大河阻挡前路。——让人沮丧，心灰意冷。
多许少与者怨，——大量地表达同意、赞成，给予对方做某事的权力，用食勺为别人添食地数量却小，会让人以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪（藏恨于心）。——言行不一
既迎而拒者乖。——已经仰面上前接待，以示敬重和热情，下巴上的胡须抵抗以保持距离，让民心违背而分离。——心不诚


四、心得

原文	译文	心得：义足以得众，不义则众离。
略己而责人者不治，	简化自己，用荆条鞭打他人，逼迫还债，这样就不能疏水防洪。	不能等而视之，不仁者不治。	短莫短于苟得。
自厚而薄人者弃。	自己像帝王一样    在山陵的巨大岩体内开凿陵墓，以求地业千秋永恒，灵魂万世安宁，把别人当作漫延生长的草丛一样，这样就像被遗弃的婴孩。	不得人心，必当被众人弃。
以过弃功者损，	和出格的行为母子脐带相连，把利用器械、巧妙发力当作婴孩送人，这样做就是捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。	功过不分，国之重器将受损。	幽莫幽于贪鄙
群下外异者沦，	聚集在一起的臣民，远离居所占星问卜，遗弃不正常的婴儿，这样做就是水波渐次推进荡开。	危险在生长。“千里之堤,毁于蚁穴。”
既用不任者疏，	已经使他发挥其才能却不交托相应的职位，这样会导致带着包裹离家而行。	用而不任，人员会流动。	危莫危于任疑
行赏吝色者沮，	在奖励有功者的时候，给人舍不得的印象，这样就像大河阻挡前路。	让人沮丧，心灰意冷。
多许少与者怨，	大量地表达同意、赞成，给予对方做某事的权力，用食勺为别人添食地数量却小，会让人以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪（藏恨于心）。	言行不一，心不诚，人心离。	孤莫孤于自恃
既迎而拒者乖。	已经仰面上前接待，以示敬重和热情，下巴上的胡须抵抗以保持距离，让民心违背而分离。

黑河女

2021年1月27日  学习第三周 第4天
一、今日任务
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

二、查字
1、施——也，既是声旁也是形旁，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文（，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文将金文字形中的写成，即误将金文字形中的旗杆形状写成“方”形的，误将金文字形中的旗幅形状写成“人”形的。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。隶书将篆文字形中的简写成，将篆文字形中的写成。附二 白话版《说文解字》：施，旗帜飘动的样子。字形采用“㫃”作边旁，采用“也”作声旁。齐国欒施字子旗，由此可知施是旗。


2、望——望，甲骨文（臣，向下看）（，挺立），表示登高远眺。金文承续甲骨文字形。有的金文加“月”，表示月圆之夜举目远眺，寄托对遥远亲友的思念之情。有的金文误将“臣”写成“耳”。有的金文则将“耳”形的写成“亡”（氓），表示流落他乡的人，对月怀乡；同时“亡”也兼作声旁。造字本义：动词，月夜远眺，寄托思念。籀文综合金文字形和。篆文承续金文字形。隶书承续籀文字形。楷书将隶书字形中的（tǐng）写成纯粹的声旁“王”（wáng），表示“望”的读音，即将“望”由“会义”兼“形声”的类型，变成纯粹的“形声”字类型；这种“变形音化”的目的，是使文字更加世俗化。
附一 文言版《説文解字》：望，出亡在外，望其還也。从亡，朢省聲。
附二 白话版《说文解字》：望，对外出流亡的亲人，期望他们返回家乡。字形采用“亡”作边旁，用有所省略的“朢”作声旁。
3、报——“”是“報”的本字。，甲骨文（人，嫌犯）（又，抓、押送），表示带押嫌犯。金文、篆文加“幸”，强调“報”的刑事特征。造字本义：动词，古代法官升堂传令，带押罪犯受审。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“报”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的简化成。附一 文言版《説文解字》：報，當罪人也。从幸，从。，服罪也。  附二 白话版《说文解字》：报，承担与其罪行相应刑罚的人。字形采用“幸、”会义。，表示服罪。


4、贵——貴，甲骨文（双手，抓、捧）（土，故土），像双手捧着泥土。有的甲骨文增加“宁”（即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。金文将甲骨文字形中的双手写成，将甲骨文字形中的匣子“宁”写成不知所云的“人”，并用“貝”（价值）代替甲骨文字形中的“土”，强调故土在离乡或流亡者心中的神圣“价值”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。隶化后楷书将篆文字形中的“臾”写成，将篆文字形中的“貝”写成，篆文字形中的“爪”形消失，字形晦涩。《汉字简化方案》中的简体楷书“贵”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。附一 文言版《説文解字》：貴，物不賤也。从貝，臾聲。臾，古文蕢。


5、忘——亡，既是声旁也是形旁，表示不存在、消失。忘，金文（亡，消失）（心，记忆）。篆文承续金文字形。造字本义：动词，从记忆中消失，不记得。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“心”写成。净心为“慧”，无心为“忘”。附一 文言版《説文解字》：忘，不識也。从心，从亡，亡亦聲。  
附二 白话版《说文解字》：忘，不记得。字形采用“心、亡”会义，“亡”也作声旁。

6、贱——戔，既是声旁也是形旁，表示刀戈相加。賤，篆文（贝壳）（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块却没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“贱”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”，将正体楷书字形中的“戔”简化成“戋”。附一 文言版《説文解字》：

賤，賈少也。从貝，戔聲。  附二 白话版《说文解字》：贱，价格卖得低。字形采用“贝”作边旁，“戋”作声旁。

7、久——“镹”是“久”的异体字。久，金文是指事字，字形在“人”的腿部位置加一捺指事符号，表示驻足等待。驻足等待容易感受时间的漫长。篆文承续金文字形。造字本义：动词，停止行进，驻足等待。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成。当“久”从动词“驻足等待”引申出形容词“持续时间长”后，籀文再加“長”（时间长）另造“镹”代替，强调等待的时间长。古籍多以“久”代替“镹”。长途迁移为“千”，驻足等待为“久”。附二 白话版《说文解字》：久，从背后作针灸。字形像两腿后面保持距离。《周礼》上说：“将木柄顶在两墙之间用微火烤之，并观察它的弯曲程序。”所有与久相关的字，都采用“久”作边旁。

8、念——“唸”是“念”的异体字。今，既是声旁也是形旁，是“吟”的本字，表示低吟。念，甲骨文（倒写的“口”，表示低头言语）（心，惦记），表示挂在嘴上，放在心上，情感难舍。金文将甲骨文字形中的“口”写成“今”，将甲骨文字形中的“心”写成。篆文承续金文字形。篆文异体字“唸”加“口”，强调自言自语。造字本义：动词，因惦记怀想而自言自语。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古籍多以“念”代替“唸”。附一 文言版《説文解字》：念，常思也。从心，今聲。  附二 白话版《说文解字》：念，经常惦记。字形采用“心”作边旁，采用“今”作声旁。


9、旧——臼，既是声旁也是形旁，是金文对甲骨文字形中“凵”的误写，表示作为鸟类巢穴的地面凹洞。舊，甲骨文（高冠的鸟）（凵，地面凹洞），像一个有冠羽的猫头鹰栖息在巢穴中。有些鸟类不筑巢，选择土墙或土壁上原有小洞空为巢。金文将甲骨文字形中冠羽状的写成，并误将甲骨文字形中的土洞“凵”写成“臼”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，不筑巢的鸟类栖息在原本存在的土洞中。隶化后楷书依据草书字形将隶书字形中的“臼”简化成“旧”。《汉字简化方案》中简体楷“旧”省去正体楷书字形中的，“隹”形消失，“凵”形消失，即“旧”是正体楷书字形中的“臼”的变形。附二 白话版《说文解字》：旧，保留旧的。字形采用“萑”作边旁，采用“臼”作声旁。鵂，有的“舊”采用“鸟”作边旁，用“休”作声旁。


10、弃——其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，表示箕筐，农用盛具。棄，甲骨文（子，幼婴）（其，即“箕”，竹筐）（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。金文将甲骨文字形中的“子”写成倒写的形状，表示初生的婴儿。篆文则将甲骨文字形中的“其”写成。籀文简化字形，省去篆文字形中的“其”。造字本义：动词，将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。隶化后楷书将篆文字形中倒写的“子”写成，将篆文字形中双手持箕的形状写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“弃”，承续简体的篆文字形。附一 文言版《説文解字》：棄，捐也。从廾推棄之，从。，逆子也。弃，古文棄。附二 白话版《说文解字》：弃，遗弃婴儿。字形采用“廾”作边旁，表示双手推着箕筐将婴孩丢在有人过往的地方。字形也用作边旁。，是头朝下的孩子，表示被遗弃的婴孩。弃，这是古文写法的“弃”。


11、新——“辛”是“新”的本字；而“新”又是“薪”的本字。辛，甲骨文（像刀刃）（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。当“辛”的“劈柴”动词本义消失后，甲骨文再加“斤”（斧子）另造“新”代替，强调用刀斧劈开原木。有的甲骨文将“辛”字中的“木”简化成“屮”。原木的表皮通常灰暗而多褶皱，而劈开后木心所呈现的，却白晳而平滑，并且富于清新宜人的自然气息，因此“新”从“劈柴”的动词本义引申出“开辟性的、前所未有的”形容词含义。金文将甲骨文字形中的“辛”写成，将甲骨文字形中的“斤”写成。篆文将金文字形中的“辛”写成“亲”，将金文字形中的“斤”写成。造字本义：动词，用锋利的刀斧将原木劈成两半，备作柴薪。隶书将篆文字形中的“亲”写成，将篆文字形中的“斤”写成。当“新”的本义消失后，篆文再加“卄”（草木）另造“薪”代替。附一 文言版《説文解字》：新，取木也。从斤，亲聲。附二 白话版《说文解字》：新，劈柴，将木头劈成散材。字形采用“斤”作边旁，采用“亲”作声旁。


12、殆——台，既是声旁也是形旁，是“胎”的省略。殆，篆文（歹，即“死”的省略）（台，即“胎”的省略），表示死胎。造字本义：动词，胎死腹中。隶化后楷书将篆文字形中的“歹”写成，将篆文字形中的“台”写成。附一 文言版《説文解字》：殆，危也。从歺，台聲。  附二 白话版《说文解字》：殆，危险。字形采用“歹”作边旁，采用“台”作声旁。


13、强——强，篆文（弘，声音大）（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。隶化后楷书将篆文字形中的“弘”写成，将篆文字形中的“虫”写成。附二 白话版《说文解字》：強，蚚类昆虫。字形采用“虫”作边旁，采用“弘”作声旁。，这是籀文的“强”，采用“䖵”作边旁，“彊”作声旁。
⑤副词：野蛮地，逼迫地 强，暴也。——《尔雅》

14、畜——畜，甲骨文（幺，丝、绳索）（囗，封闭的围栏）（艸，植物），表示用绳索将牛羊等动物系在栏圈内，并以草料饲养。有的甲骨文以“米”（谷物）代替“艸”，表示用谷物饲养驯化的动物。金文误将甲骨文字形中由围栏“囗”和“米”所构成的字形写成“田”。有的金文误将“幺”（绳索）误写成“玄”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用绳索将牛羊等驯化动物系在围栏里，用草料或谷物饲养，以备家庭对肉食的不时之需。隶化后楷书将篆文字形中的“玄”写成。现代汉语中常“牲畜”并用，用以敬神的鲜活家畜叫“牲”；家庭饲养、储备的鲜活动物叫“畜”。附一 文言版《説文解字》：畜，田畜也。《淮南子》曰：“玄田爲畜。”，《魯郊禮》畜从田、从兹。兹，益也。  附二 白话版《说文解字》：畜，耕田的力畜。《淮南子》上说：“玄、田会义即为‘畜’字”。，《鲁郊礼》上说，“畜”字由田、兹会义。兹，表示增加。

②动词：培植，养育 xù 。  该义项只见于古文

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。——《诗 • 小雅 • 蓼莪》

尔不畜我，复我邦家。——《诗 • 小雅 • 我行其野》

汝共作我畜民。——《书 • 盘庚中》

天下谁畜之。——《左传 • 哀公二十六年》

仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。——《孟子 • 梁惠王上》

15、择——睪，既是声旁也是形旁，表示观察辨别、拘捕嫌犯。擇，金文（睪，观察辨别、拘捕嫌犯）（廾，双手），表示拘捕嫌犯。有的金文将“睪”写成，省去“廾”，加“攴”（持械击打），表示强力拘捕。篆文将金文字形中的“睪”写成，以“手”代替金文字形中的“廾”。造字本义：动词，观察辨别、拘捕嫌犯。隶书将篆文字形中的“手”简写成，将篆文字形中的“睪”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“择”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“睪”简化成。　附一 文言版《説文解字》：擇，柬選也。从手，睪聲。  附二 白话版《说文解字》：择，柬拨，挑选。字形采用“手”作边旁，采用“睪”作声旁。


16、失——失，金文在手“手”上加一捺指事符号，表示手未抓牢。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。隶书将篆文字形中的“手”写成。附一 文言版《説文解字》：失，縱也。从手，乙聲。附二 白话版《说文解字》：失，放手、脱手而不能控制。字形采用“手”作边旁，采用“乙”作声旁。


17、强——
18、弱——，两“弓”会义，表示弓子强劲有力；，像须发，表示年长或衰老。弱，篆文在各加，表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义：形容词，强弓寿命已到，缺乏力量。隶书省去其中一撇。楷书将隶书字形中的写成。附一 文言版《説文解字》：弱，橈也。上象橈曲，彡象毛氂橈弱也。弱物并，故从二。  附二 白话版《说文解字》：弱，柔曲。字形上部的“弓”像柔曲的形状；而“彡”，像毛发柔弱的样子。柔弱的事物往往相连相存，因此字形采用两个会义。


19、决——“决”是“決”的异体字。夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。决，篆文（水，洪水）（夬，即“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“夬”写成。楷书异体字“决”，将正体楷书字形中的“三点水”简写成“两点水”。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。古籍多以“决”代替“決”。附一 文言版《説文解字》：決，行流也。从水，从夬。廬江有決水，出於大別山。附二 白话版《说文解字》：

决，在洪汛期打开水坝，让洪水畅通。字形采用“水、夬”会义。庐江有決水河，源出于大別山。

20、策——朿，既是声旁也是形旁，是“刺”的本字，表示棘刺。策，金文（“竹”的变形）（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。附一 文言版《説文解字》：策，馬箠也。从竹，朿聲。附二 白话版《说文解字》：策，赶马的竹鞭。字形采用“竹”作边旁，采用“朿”作声旁。


21、险——僉，既是声旁也是形旁，是“劍”的省略，表示利剑。險，金文（山，峰顶）（僉，即“劍”，利剑），表示峰峭如剑。篆文用“阜”（石阶，代高山）代“山”。造字本义：名词，比喻陡峭如剑的山峰。隶化后楷书将篆文字形中的“阜”写成，将篆文字形中的“僉”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“险”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“僉”简化成“佥”。附一 文言版《説文解字》：險，阻，難也。从，僉聲。附二 白话版《说文解字》：险，阻碍、难以通行的山崖。字形采用“左耳旁”（阜）作边旁，采用“僉”作声旁。


22、阴——侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文（阜，山地）（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。篆文将金文字形中的“阜”写成，将金文字形中的“侌”写成。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。隶书将篆文字形中的“阜”写成，将篆文字形中的“侌”写成。《汉字简化方案》用“月”（与“日”相对，表示没有阳光）代替正体楷书字形中的“侌”（天空多云而没有阳光）另造会义字“阴”。附二 白话版《说文解字》：阴，昏暗无光。阴坡，在河川南面、山岭北面。字形采用“左耳旁”（阜）作边旁，采用“侌”作声旁。
23、泄——世，既是声旁也是形旁，是“卅”的异体字，表示三十，即数量巨大。泄，篆文（水，积水）（丗，即“卅”，三十），表示大量排水。造字本义：动词，快速、大量地排水。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”；将篆文字形中的“世”写成。附一 文言版《説文解字》：泄，水。受九江博安洵波，北入氐。从水，丗聲。附二 白话版《说文解字》：泄，河川。接纳九江博安的支流，于北面流入低洼地。字形采用“水”作边旁，采用“丗”作声旁。

24、敛——僉，既是声旁也是形旁，表示力排众议，统一认识，执行命令。斂，金文（僉）（攴，持械打击），表示以行罚的权威强制统一认识，接受命令。造字本义：动词，以行罚的权威强制臣民统一认识，征收赋税。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“攴”写成“反文旁”。《汉字简化方案》中的简体楷书“敛”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“僉”简化成“佥”。附一 文言版《説文解字》：斂，收也。从攴，僉聲。  附二 白话版《说文解字》：

敛，收聚。字形采用“攴”作边旁，采用“佥”作声旁。

25、凋——周，既是声旁也是形旁，是“彫”的省略，表示刻划、切割。凋，篆文（仌，冰，借代下霜结冰的寒天）（周，即“彫”，刻划、切割），比喻严寒像刻刀一样雕刻大地，琢去了草木的叶子。造字本义：动词，草木在严寒中褪色落叶。隶化后楷书将篆文字形中的“仌”写成“两点水”，将篆文字形中的“周”写成。附一 文言版《説文解字》：凋，半傷也。从仌，周聲。附二 白话版《说文解字》：凋，草木半伤近残。字形采用“仌”作边旁，采用“周”作声旁。


三、译文

四、心得

原文	译文	心得
薄施厚望者不报	像蔓延生长的草丛一样稀稀地给与，像建造皇帝地下寝陵一样期盼，不会得到回应。	贪者不应得，自然无回应。	幽莫幽于贪鄙
贵而忘贱者不久。	珍爱故土，下巴上的胡须不记得地位地的臣民，不会长久。	贵以贱为本,高以下为基。忘贱就意味着忘本，自然不会长久。	短莫短于苟得
念旧怨而弃新功者凶，	因惦记怀想过去心中所藏的不满而自言自语，双手持箕，把刚出现的战果像婴儿一样送出家门，这是致命的陷阱。	陷入自己的私欲里就会视野受限，无法看到新功，这是非常危险的。	孤莫孤于自恃
用人不正者殆，	任用人不合乎公义，这会胎死腹中，无疾而终。	道正才能生能成，用人不正，也无法长久。	危莫危于任疑
强用人者不畜，	逼迫地用人，这不能培植和养育人才。	出于自己的私欲用人而不看人之志，就无法真正的识人用人。	苦莫苦于多愿。
为人择官者乱，	驯服并改变某人使之服役，观察辨别并获得拥有大权的军政要员，这就像织机上的丝线混杂无序。	因人设岗，这是对组织需要不清晰，就会出现混乱。	短莫短于苟得。
失其所强者弱，	手未抓牢簸箕而丢落呼啸声震憾人的大型爬行动物，这是强劲的弓弩在使用很久之后失去了力量。	志衰，德不常，不常则失。	病莫病于无常。
决策于不仁者险，	大水冲裂堤岸，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭，和不能将他人等而视之的人比翼齐飞，这就像阻碍、难以通行的山崖。	决策不能做到上通神下接物，就是无效的，有危险的。	孤莫孤于自恃
阴计外泄者败，	山地背阳的潮湿北坡，众人七嘴八舌的商议，到家里之外的地方占卜，快速、大量地排水，这会导致敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。	重要的商议只能在家里面完成，而不是跑到外面去炫耀。圆者不行。行则散。	悲莫悲于精散。
厚敛薄施者凋。	像皇帝一样建造地下寝陵，以行罚的权威强制臣民统一认识，征收赋税，像蔓延生长的草丛一样稀稀地给与，这就像草木在严寒中褪色落叶。	只索取不给与，不能畜养臣民，也就无法自养。	幽莫幽于贪鄙