本帖最后由 andylichan 于 2020-12-16 19:53 编辑
圣人修炼之道——读《黄帝阴符经》 开篇，题目，圣人修炼之道，很多人可能会问，什么是圣人，当今社会怎么会有圣人，还修炼，那不是人都可能要上深山，想印象中的道士这般，去修炼，还不一定能成。那什么是圣人。孔夫子，老子我们心中的圣人。现在来说，圣人修炼之道，可能难以理解，也难以体会。圣，感觉离我们太远。所以，可能看到这个题目，我们已经不敢在看下去，更遑论做下去。那现在告诉你，《黄帝阴符经》，就在教我们做圣人，这是老祖宗留给我们的修炼秘籍，你是否有兴趣看看。 《黄帝阴符经》，黄帝，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。他推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，制乐器，创医学。纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用的农历（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期）。 阴符，那什么是阴符。阴侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文（阜，山地）（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。名词，山地背阳的潮湿北坡。符，一种刻有特殊图文的竹片，一剖为二，各持一半，合之为信。既然符为各持一半，有阴符，便有阳符。你说这是讲阴符，那阳符为何？阴符，天道所持一半，阳符，便是人可合阴符，手持的那一部分。这也许就是圣人要修炼的东西，以能持阳符合阴符。 《黄帝阴符经》便是先祖黄帝留给后人，以让后人修炼成长的指南。大约500字，分上中下三篇，上篇从天道认识，到中篇人是能够合阴符的，在到下篇具体怎么做，黄帝用在这本阴符经里进行了详细的解释。接下来就进行具体的分解。 《黄帝阴符经》全篇总则，观天之道，执天之行，尽矣。便是已经告诉你行动的主旨。观，“雚”是“觀”的本字。如猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。全句像猫头鹰一样，保持警觉，用无所不见的洞察力去察看天给人引的路，将双手锁住纵横在天畅通的十字路口。就像手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器那样，去除内心杂质，保持素的全部接收。做到观天之道，然后执天道而行，一直到终止，便是一个真正的人这辈子所行之事，就这样做就行了。 一、上篇，如何观天，认识天道。 1、观与见。 观什么？天道。什么是天道？故天有五贼，见之者昌。天道，五贼。人从天的五贼观天道，见到的人就可昌。观，观天道，便是要去见五贼。 见，什么是见，怎么才能见。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。 见便是天的五贼在身上起了反应，我感受到了这个五贼，这便见了。这样的感受入到心中，心中便有了五贼，这时候人心便与天合上，实现天人合一，便可明白天道，按照天之道施行。 宇宙在乎手，天地规矩在手里，心里装着五贼，手里握着规矩，有道有规矩，做事才可化生。天道规矩都在身上。 五贼在心，那天与人什么关系，接下来就开始说到人与天。 2、天与人 天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人呢。 人见五贼，天刺激于人，人心中便生出关于“天”的感受，认识等心理成果，人心中见到天，便生出和天一样的东西，人即为天生，天之子。人以心为机，成为人的关键。此心机本与天同构，一旦这机要开关结合，天道在人心中力气，人就变得安定，人心便可安。 讲到人心这个机，又怎么和天地相合，成可成之事。接下来描述了天地人三者之机。便是天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。 天发杀机，移星易宿，天时对天机而变化，这是天时之机；地发杀机，龙蛇起陆，地中龙蛇之财便出，地机以起；人发杀机，天地反覆，人心机与天地同构，天地都可反复。天地人三者齐发，人顺天机，地机，得机而动，成事成王。 3、人性与九窍。 性有巧拙，可以伏藏；九窍之邪，在乎三要，可以动静。 上句说到人为天之子，人之性有巧有拙，九窍十二舍实现内外交流，顺天之道，可伏可藏，可动可静，但是什么时候伏，什么时候藏，什么时候动，什么时候静。接下来，火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。便是在说顺应天道，火来了该克必克，逆天而行，天时到了就会奔溃。所以伏藏、动静都是随天时，天机机而动。圣人便是要知道这样去修炼的。 二、中篇。如何合天道 上篇介绍了人修炼的必然性与可能性，中篇便是介绍怎么算是修炼了。天生天杀，道之理也。天的生杀就是道这么个理，人的修炼就是要去顺这个道，天就进行考核，考核过了，就生，考核不过就杀。那怎么考核呢，接下来就是说这个考核。三盗即宜。 1、三盗相宜。 天地、万物之盗，万物、人之盗，人、万物之盗，三盗即宜，三才既安。万物从天地盗，人从万物盗，万物又从人这里盗。盗得刚刚好，不多不少，便实现了三盗即宜，天地人三才即安，便实现了天生。那怎么才能算刚刚好。“食其时，百骸理，动其机，万化安。”按天时食，百骸有其自然的文理，按照机而动，则都刚刚好，一切都可安。这样的安定，可能你会说，人就是这样做吗？这样就是圣人？就能合阴符了吗？是啊，接下来这句。 2、不神而神。 人知其神之神，不知其不神所以神也。人只知道看到的神是神，认为神是在外面去寻找的，却不知道真正的神是不显不见，是人要去自己内部体会，自己内部生成的。怎么才是不神之神，“日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉”。日月，大小有其天的定数，只要能够修炼去体会到，圣功生，神明便可成，这边是不神之神。盗机就是这样。 3、得盗机如何。 其盗机也，天下莫能见，莫能知也。这便是盗机。天下是没法见，没法知的。只是君子能够体会到，便可以更加坚固自己的身体德行，若小人得之则轻祸生命。所以圣人修炼不仅仅得还要小心用。 三、下篇，具体修炼要点。 如何观天，如何合天。现在进入下篇，黄帝阴符经开始具体讲如何修炼。下篇开头瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍，三返昼夜，用师万倍。 （一）与天同心。 1、怀天心。 下篇开头瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍，三返昼夜，用师万倍。人九窍十二舍中，绝利一处源头，另一功能便强十倍，内外接通反复，拥有的力量就更强。怎么能够实现，还是心。“心生于物，死于物，机在‘目’”。物在心内部的加工，怎么实现天心，机要关键便是在目，眼睛往哪里盯，往外还是往内，便是实现天心的关键。生死于物，往内往外。接下来去体验天道的运行。 2、私与公。 天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。人总是希望得天助受天恩，以成就或满足自己内部那些私欲，只感受到一点点，殊不知，天的无恩，即便迅雷烈风，是为了心生万物，这才是大恩。胸怀更广，阴阳顺推两面，便有了至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。怎么做到，以让人心怀天心，也如此。对人心的修炼便是禽之制在炁。 3、气之用。 禽之制在炁。对内部私欲的制约，便是在内部的气，什么气，五贼运行之气。九窍十二舍之气，在心内部运行，上接神明，如此运行，三返昼夜，循环往复。这样即实现了“生者死之根，死者生之根”，“恩生于害，害生于恩”。 （二）天心怎么运行。 上面写到怀天心，那圣人之心与一般人的心位置有什么不同，怎么运行的。接下来又有了具体的说明。 1、愚圣对比。 “愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。”愚人站在天地对面，心在外面看着天地，而圣人是将天地运转，时物放进心理，在心里内部舍住,食天时。 “人以愚虞圣，我以不愚虞圣。”愚人用试图用愚虞的方式去得盗机，殊不知，盗机是要在心里去体验的。 “人以期其圣，我以不期其圣。”人期待别人来合我，期待用不切实际的方式得盗机。 这两种不同修炼方式的对比，一个是站在对面，修的是假道，修的人内部小鬼欲望，一个是真道，是天地之道浸，灭人欲，天之无恩则大恩生的道。接下来把心姿态位置弄正后，接下来是阴阳怎么运行。 2、阴阳变化。 “自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜；阴阳相推，则变化顺也。”自然安静，生天地万物，浸泡入天地之道，任由阴阳相搏，这样相推，一切变化自然而顺利。这是自然的变化，人怎么去实现呢？黄帝为我们留下了工具。 （三）借用工具 1、至静之道 是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。到现在我们已经知道了自然之道不可违，但怎么去做呢，用至静之道。从至静开始，心与道相遇，浸入天地，实现阴阳变化。在这里，至静和阴阳还有点模糊，怎么更深入呢。律历天象没法用条条款款记载呀。所以接下来就是。 2、所用奇器 律历所不能契，爰有奇器，八卦甲子，神机鬼藏。这是什么，是黄帝留给人们修炼的参考工具，八卦甲子。里面显示了天道之象，阴阳相胜的道理。“阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象也。” 圣人修炼之道——读《黄帝阴符经》 开篇，题目，圣人修炼之道，很多人可能会问，什么是圣人，当今社会怎么会有圣人，还修炼，那不是人都可能要上深山，想印象中的道士这般，去修炼，还不一定能成。那什么是圣人。孔夫子，老子我们心中的圣人。现在来说，圣人修炼之道，可能难以理解，也难以体会。圣，感觉离我们太远。所以，可能看到这个题目，我们已经不敢在看下去，更遑论做下去。那现在告诉你，《黄帝阴符经》，就在教我们做圣人，这是老祖宗留给我们的修炼秘籍，你是否有兴趣看看。 《黄帝阴符经》，黄帝，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。他推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，制乐器，创医学。纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用的农历（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期）。 阴符，那什么是阴符。阴侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文（阜，山地）（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。名词，山地背阳的潮湿北坡。符，一种刻有特殊图文的竹片，一剖为二，各持一半，合之为信。既然符为各持一半，有阴符，便有阳符。你说这是讲阴符，那阳符为何？阴符，天道所持一半，阳符，便是人可合阴符，手持的那一部分。这也许就是圣人要修炼的东西，以能持阳符合阴符。 《黄帝阴符经》便是先祖黄帝留给后人，以让后人修炼成长的指南。大约500字，分上中下三篇，上篇从天道认识，到中篇人是能够合阴符的，在到下篇具体怎么做，黄帝用在这本阴符经里进行了详细的解释。接下来就进行具体的分解。 《黄帝阴符经》全篇总则，观天之道，执天之行，尽矣。便是已经告诉你行动的主旨。观，“雚”是“觀”的本字。如猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。全句像猫头鹰一样，保持警觉，用无所不见的洞察力去察看天给人引的路，将双手锁住纵横在天畅通的十字路口。就像手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器那样，去除内心杂质，保持素的全部接收。做到观天之道，然后执天道而行，一直到终止，便是一个真正的人这辈子所行之事，就这样做就行了。 一、上篇，如何观天，认识天道。 1、观与见。 观什么？天道。什么是天道？故天有五贼，见之者昌。天道，五贼。人从天的五贼观天道，见到的人就可昌。观，观天道，便是要去见五贼。 见，什么是见，怎么才能见。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。 见便是天的五贼在身上起了反应，我感受到了这个五贼，这便见了。这样的感受入到心中，心中便有了五贼，这时候人心便与天合上，实现天人合一，便可明白天道，按照天之道施行。 宇宙在乎手，天地规矩在手里，心里装着五贼，手里握着规矩，有道有规矩，做事才可化生。天道规矩都在身上。 五贼在心，那天与人什么关系，接下来就开始说到人与天。 2、天与人 天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人呢。 人见五贼，天刺激于人，人心中便生出关于“天”的感受，认识等心理成果，人心中见到天，便生出和天一样的东西，人即为天生，天之子。人以心为机，成为人的关键。此心机本与天同构，一旦这机要开关结合，天道在人心中力气，人就变得安定，人心便可安。 讲到人心这个机，又怎么和天地相合，成可成之事。接下来描述了天地人三者之机。便是天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。 天发杀机，移星易宿，天时对天机而变化，这是天时之机；地发杀机，龙蛇起陆，地中龙蛇之财便出，地机以起；人发杀机，天地反覆，人心机与天地同构，天地都可反复。天地人三者齐发，人顺天机，地机，得机而动，成事成王。 3、人性与九窍。 性有巧拙，可以伏藏；九窍之邪，在乎三要，可以动静。 上句说到人为天之子，人之性有巧有拙，九窍十二舍实现内外交流，顺天之道，可伏可藏，可动可静，但是什么时候伏，什么时候藏，什么时候动，什么时候静。接下来，火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。便是在说顺应天道，火来了该克必克，逆天而行，天时到了就会奔溃。所以伏藏、动静都是随天时，天机机而动。圣人便是要知道这样去修炼的。 二、中篇。如何合天道 上篇介绍了人修炼的必然性与可能性，中篇便是介绍怎么算是修炼了。天生天杀，道之理也。天的生杀就是道这么个理，人的修炼就是要去顺这个道，天就进行考核，考核过了，就生，考核不过就杀。那怎么考核呢，接下来就是说这个考核。三盗即宜。 1、三盗相宜。 天地、万物之盗，万物、人之盗，人、万物之盗，三盗即宜，三才既安。万物从天地盗，人从万物盗，万物又从人这里盗。盗得刚刚好，不多不少，便实现了三盗即宜，天地人三才即安，便实现了天生。那怎么才能算刚刚好。“食其时，百骸理，动其机，万化安。”按天时食，百骸有其自然的文理，按照机而动，则都刚刚好，一切都可安。这样的安定，可能你会说，人就是这样做吗？这样就是圣人？就能合阴符了吗？是啊，接下来这句。 2、不神而神。 人知其神之神，不知其不神所以神也。人只知道看到的神是神，认为神是在外面去寻找的，却不知道真正的神是不显不见，是人要去自己内部体会，自己内部生成的。怎么才是不神之神，“日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉”。日月，大小有其天的定数，只要能够修炼去体会到，圣功生，神明便可成，这边是不神之神。盗机就是这样。 3、得盗机如何。 其盗机也，天下莫能见，莫能知也。这便是盗机。天下是没法见，没法知的。只是君子能够体会到，便可以更加坚固自己的身体德行，若小人得之则轻祸生命。所以圣人修炼不仅仅得还要小心用。 三、下篇，具体修炼要点。 如何观天，如何合天。现在进入下篇，黄帝阴符经开始具体讲如何修炼。下篇开头瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍，三返昼夜，用师万倍。 （一）与天同心。 1、怀天心。 下篇开头瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍，三返昼夜，用师万倍。人九窍十二舍中，绝利一处源头，另一功能便强十倍，内外接通反复，拥有的力量就更强。怎么能够实现，还是心。“心生于物，死于物，机在‘目’”。物在心内部的加工，怎么实现天心，机要关键便是在目，眼睛往哪里盯，往外还是往内，便是实现天心的关键。生死于物，往内往外。接下来去体验天道的运行。 2、私与公。 天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。人总是希望得天助受天恩，以成就或满足自己内部那些私欲，只感受到一点点，殊不知，天的无恩，即便迅雷烈风，是为了心生万物，这才是大恩。胸怀更广，阴阳顺推两面，便有了至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。怎么做到，以让人心怀天心，也如此。对人心的修炼便是禽之制在炁。 3、气之用。 禽之制在炁。对内部私欲的制约，便是在内部的气，什么气，五贼运行之气。九窍十二舍之气，在心内部运行，上接神明，如此运行，三返昼夜，循环往复。这样即实现了“生者死之根，死者生之根”，“恩生于害，害生于恩”。 （二）天心怎么运行。 上面写到怀天心，那圣人之心与一般人的心位置有什么不同，怎么运行的。接下来又有了具体的说明。 1、愚圣对比。 “愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。”愚人站在天地对面，心在外面看着天地，而圣人是将天地运转，时物放进心理，在心里内部舍住,食天时。 “人以愚虞圣，我以不愚虞圣。”愚人用试图用愚虞的方式去得盗机，殊不知，盗机是要在心里去体验的。 “人以期其圣，我以不期其圣。”人期待别人来合我，期待用不切实际的方式得盗机。 这两种不同修炼方式的对比，一个是站在对面，修的是假道，修的人内部小鬼欲望，一个是真道，是天地之道浸，灭人欲，天之无恩则大恩生的道。接下来把心姿态位置弄正后，接下来是阴阳怎么运行。 2、阴阳变化。 “自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜；阴阳相推，则变化顺也。”自然安静，生天地万物，浸泡入天地之道，任由阴阳相搏，这样相推，一切变化自然而顺利。这是自然的变化，人怎么去实现呢？黄帝为我们留下了工具。 （三）借用工具 1、至静之道 是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。到现在我们已经知道了自然之道不可违，但怎么去做呢，用至静之道。从至静开始，心与道相遇，浸入天地，实现阴阳变化。在这里，至静和阴阳还有点模糊，怎么更深入呢。律历天象没法用条条款款记载呀。所以接下来就是。 2、所用奇器 律历所不能契，爰有奇器，八卦甲子，神机鬼藏。这是什么，是黄帝留给人们修炼的参考工具，八卦甲子。里面显示了天道之象，阴阳相胜的道理。“阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象也。”
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