海子的《周易》学习笔记

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       第五周：
      需要提交、检查的作业内容
（1）卦辞的字音、字义和语义翻译。背诵
（2）每周综合心得
（3）群讨论


    一、乾卦
     卦辞：乾：元亨利贞。
      1、查字：
      乾：乞，既是声旁也是形旁，是“气”的变形，表示蒸汽。乾，籀文（“朝”的省略，表示日出）（火，炎热）（气，蒸汽），表示烈日里水汽蒸发。有的籀文误将“气”写成“乞”。篆文将籀文字形中的写成。造字本义：动词，烈日如火，水汽蒸发，空气燥热而缺少水分。隶书将篆文字形中的“朝”写成。在道家古老的阴阳观念中，天为阳，称作“乾”；地为阴，称作“坤”。
   
     元：1. 头、首、始、大：～凶。～首。～旦。～年。～勋。～帅。状～（科举考试第一名）。 　2. 基本：单～。～件。～气（精气，根本）。～素。～音。 　3. 同“圆”。 　4. 未知数：一～二次方程。 　5. 中国朝代名：～代。～曲。 　6. 姓。 　7. 古同“玄”，清代避康熙皇帝（玄烨）名讳，以“元”代“玄”。

元，甲骨文（二，即“上”）（人，世人），表示人之上的混沌太空。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。隶书将篆文字形中的“人”写成“儿”。在古籍中，“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于抽象、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。古籍有时将“元”与“原”相互假借。

      亨 ：1. 通达，顺利：～通。～运（旧时指命运亨通太平盛世）。～衢（四通八达的大道）。大～（广有势力的官商或流氓）。 　2. 姓。 [ pēng ]　◎ 古同“烹”，煮。
“亨”的字源解说“享”与“亨”本同源，后转注成两个不同的字。享，甲骨文像祭祖的庙宇。金文、、篆文基本承续甲骨文字形。有的篆文（庙宇）（倒写的“向”，表示阴间），强调贡奉给阴间祖先受用。造字本义：动词，在祖庙摆放祭品供神灵祖先受用。隶书将篆文字形中的简化成，将篆文字形中的简化成“了”。

       利：甲骨文   （禾，庄稼）  （刀），像是用刀收割庄稼 ，镰刀 与庄稼 之间的两点 ，表示振落的庄稼籽实。有的甲骨文 省去两点。金文 承续甲骨文字形 。有的金文 承续甲骨文 字形。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。利，铦，金属农具。字形采用“刀”作边旁。谐和而后各有所利，所以采用省略了“口”的“和”。《易经》上说：“利益，是道义相和的结果。”

       贞：“貞”是“偵”的本字。貞，甲骨文   （卜，神杖）  （鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。有的甲骨文 假借“鼎”代替“貞”。金文 基本承续甲骨文字形。篆文 误将金文字形中的“鼎” 写成“貝” 。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。隶化后楷书 继承篆文字。《汉字简化方案》中的简体楷书“贞” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝” 。当“貞”的“察看神迹”本义消失后，篆文再加“人”另造“偵”代替。

        爻辞：乾卦六爻均为阳爻。     （1）初九爻辞：“潜龙勿用”。小象：潜龙勿用，阳在下也。阳气初生，居位低下。
     （2）九二爻辞：“见龙在田，利见大人。”小象：见龙在田，德施普也。
     （3）九三爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”小象：终日乾乾，反复道也。反复行道。
     （4）九四爻辞：“或跃在渊，无咎。”小象：或跃在渊，进无咎也。审时前进。
     （5）九五文辞：“飞龙在天，利见大人。”小象：飞龙在天，大人造也。在位，至盛至美。
     （6）上九爻辞：“亢龙有悔。”小象：亢龙有悔，盈不可久也。阳极生阴。
     （7）用九文辞：“用九，见群龙无首，吉。”小象：用九，天德不可为首也。阳中有阴。

     二、翻译
     元，是说乾具有创始万物的功能。亨，即乾阳为纯阳之体，宽广、雄浑、奔放、志在千里，不可阴遏，所以能亨通。利，指有利，乾阳可以惠泽天下万物。贞，指周正坚固，乾阳遵循天道，不偏不倚，永恒不变，可以天长地久。世界上能做到元亨利贞的事物不多，太阳是其一。伟人也适用之。乾卦象征天。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。


     三、心得
   乾卦在《易经》全书中有总纲的作用，是所有64卦各爻在演变时都要遵循的普遍规律。乾之德，就是敢为天下先之德。每个正人君子最基本的内在力量——孜孜不倦的原动力，自强不息的上进心，日新其德的完美志。看到乾的阳刚，像火一样的，刚健。从字义里能感受到向上的一股热的能量，从身体里喷涌而出的感觉。

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        查字：
    2、元
   
　　3、亨
   
　　4、利
   
　　5、贞
   
　　6、坤
   
　　7、牝
   
　　8、马
   
　　9、君
   
　　10、迷
   
　　11、得
   
　　12、吉
   

    练习：
   

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陈刚(老梦) 3-28 12:23:59
下周就开始新规则了，今天和明天，大家好好酝酿一下，你自己的方法、节奏和自我激励

陈刚(老梦) 3-28 12:24:32
针对自己可能出现的困难，酝酿自己的应对之策

陈刚(老梦) 3-28 12:24:39
凡事预则立不预则废

陈刚(老梦) 3-28 12:25:39
做事情不光结果重要，方法论也重要，甚至更重要

陈刚(老梦) 3-28 12:26:22
把重要的事儿，日常化，这是个致命的问题

陈刚(老梦) 3-28 12:27:42
事情分三类：重要而不紧急，紧急而不重要，紧急而重要，

陈刚(老梦) 3-28 12:28:00
要分类处置陈刚(老梦) 3-28 12:28:00
要分类处置

陈刚(老梦) 3-28 12:28:28
其结果就是重要的事情日常化，紧急的事情优先化

陈刚(老梦) 3-28 12:30:53
这就把这三种情形统一在了时空（世界）之中，变成了生（空间）活（时间）

陈刚(老梦) 3-28 12:31:07
合了

陈刚(老梦) 3-28 12:31:12
就能活

陈刚(老梦) 3-28 12:31:56
事情分四类：重要而不紧急，紧急而不重要，紧急而重要，不紧急不重要

陈刚(老梦) 3-28 12:34:07
这是时间（紧急）和空间（重要）二维思维，而把实际上暗含着的根依加进去，就成了三维，八卦

林云（木木） 3-28 12:45:01
哈哈，是这么的啊，时间、空间、根——三维，八卦

陈刚(老梦) 3-28 13:06:09
对人来说本来空间也是个三维

陈刚(老梦) 3-28 13:08:10
如果用时间、空间、根做根本末分析的话，根为根，空间为本，时间为末

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       微信笔记：
       女人当自重，不自轻，所谓厚德载物。女人如果自弱，就相反，就去要别人现成的男人当自强，不自弱，只管做就是了，至于成果归谁，你不用太计较——为啥？你很强，你拿走了我再去弄就是了。男人的特性是只管做，不管谁所有——生而不有。女人的特性是只管养，不管是否回报——长而不宰。夫妻（人）只管任务（完成自己内在的功），不以自己的成绩自居——为而不恃（以功自居，不以功成自居）。如果女人有怨出来，就是想染指“生”（男人）的工作了，应守住只管养的位置。怨一出，就是失去了坤的乾性了。
      画卦，也就是我们内部的心理状态，愿望和欲求，跟认定的和客观的环境条件联合起来，就决定了一个模块类型，所谓卦时，共有64卦。每一卦只不过是一个记录表而已。或者说你按照特定的规则去观察自己和世界系统。你得到的就是这64种格式之一。周易就是讲这64种格式。各部分之间有什么关系，这是个什么主题属于什么天时？怎么样才能够让这种模块，这种天时，得到好结果？比方说你需要让一个门电路正常的发挥作用，那么你的控制信号就不能给的太大。控制信号，接到了动力电源上了那你这个电路就会烧毁。
       查字工具：国学大师，

          卦时：每卦象征某一事物、现象在特定背景中产生、变化、发展的规律，伴随着卦义而存在的这种“特定背景”，称为“卦时”。
       以乾卦为例：乾卦从初九、二九、三九、四九、五九、上九，是非常明显的，以“龙”为例，阐释了在每个发展阶段的发展规律和行为特点。除了每爻爻辞外，《文言传》里这一段也是展示得非常简洁明：
“潜龙勿用”，下也。——初九——潜伏
“见龙在田”，时舍也。——二九——在田野
“终日乾乾”，行事也。——三九——在田间劳作
“或跃在渊”，自试也。——四九——或腾或潜的尝试
“飞龙在天”，上治也。——五九——腾飞在天
“亢龙有悔”，穷之灾也。——九上——飞在极致高点


      乾、乾两卦的卦辞里，都有“元”“亨”，但元、亨的在阴、阳的不同位置是不一样的。值得我们好好体会。
乾的“元”，是创始。乾的“享”，是云行雨施，化生万物。
坤的“元”，是生成。乾的“亨”，是深厚广大，承载万物。
好比家里的男主人是家里的天，女主人是家里的地，他们在开展家庭建设时，目标是一致的，但状态和方法却是不一样的。
      
       乾的一生。坤的一生。皆为天选。乾坤的初位，爻辞意思是相同的。潜龙勿用与履霜坚冰至，说的都是倔强执扭的内生长。都是那种“这世界我来了”之豪气！这世界我来了，任凭风暴旋涡，正是你爱的承诺，让我看到那阳光闪烁！初爻就来了！你说婴儿在娘肚子里是它自己长大的，还是娘把他喂大的？是种子就要发芽呀。是一个主动的过程。不是一个被动的过程。你说婴儿在凉的肚子里，如果营养不足的话，最难受的。是她母亲啊！谁控制了谁？

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        坤卦
        卦辞：元亨利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得。主利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。
        一、查字正音
        

        二、翻译


        三、心得

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     查字正音：


          坤 元亨利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得。主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
            坤：申，既是声旁也是形旁，是“神”的本字。坤，篆文（土，大地）（申，神），表示地神。造字本义：名词，地神，与阳性的上天相对的阴性大地。隶化后楷书将篆文字形中的写成。在道家古老的阴阳观念中，天为阳，称作“乾”；地为阴，称作“坤”。

      牝：匕，既是声旁也是形旁，是“妣”的省略，表示女性，通常指生育过的妇女。牝，甲骨文（匕，“妣”，女性）（牛，牲口），表示母牛。甲骨文时代的古人重视对动物的驯养繁殖，因此对动物的性别敏感，定义也相当细致准确，如“匕羊”为母羊；“匕牛”为母牛；“匕虎”为母虎。篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，母兽，雌性的动物。隶书将篆文字形中的“牛”写成，失去牛的一对尖角形象。隶化后楷书将篆文字形中的“匕”写成。因牛体庞力大，助益农耕，且天性仁慈，古人对牛特别厚爱。公牛为“牡”；母牛为“牝”；专门用于祭祀牺牲的小公牛为“特”。


       攸：又，既是声旁也是形旁，表示抓持。攸，甲骨文（人，老者）（木棍，手杖）（又，抓），表示老人拄杖而行。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的棍杖写成“卜”。有的金文加“水”（沟、溪、河），表示老人拄杖小心过河。篆文误将金文字形中的“水”写成一竖。简体篆文省去金文字形中的“人”，突出了“水”。造字本义：动词，老人拄杖慢行。隶书将篆文字形中的写成。当“攸”的“拄杖小心过河”本义消失后，篆文再加“心”另造“悠”代替。


       迷：米，既是声旁也是形旁，是“眯”的省略，表示看不清。迷，侯马盟书（辵，行进）（米，“眯”的省略，半睁眼睛，看不清）。篆文承续金文字形。造字本义：动词，辨不清前进的方向。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成，将篆文字形中的写成。

       得：得，甲骨文（手，拾）（贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文加“彳”（行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文承续繁体甲骨文字形。籀文承续简体甲骨文字形。有的篆文加“彳”，同时误将籀文字形中的的“贝”写成“见”。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。


       主：“主”是“柱”的本字。主，甲骨文（较小的方榫插在较大的方孔中）（木，房柱），表示凿出了方孔、可以榫接横梁的房柱。有的甲骨文将方孔方榫的简化成。有的甲骨文则将“木”省略成。金文误将简体甲骨文字形中表示“木”的写成“土”，导致“木”形消失。金文异体字另造会义字，表示造屋（“宀”）的柱梁（“才”）。篆文承续金文字形。造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。隶书将篆文字形中的简写成“王”，导致“柱”形消失。当“主”的“房柱”本义消失后，篆文再加“木”另造“柱”代替。


       丧：桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文（桑，养蚕的树）（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。金文有所变形，将甲骨文字形中“桑”形写成，同时加“亡”，强调“消失”的含义。篆文误将金文字形中的写成“犬”，“桑”形消失。隶书进一步变形，将篆文字形中的“犬”写成；将篆文字形中的“亡”写成“衣字底”。《汉字简化方案》中的简体楷书“丧”，依据草书字形，将正体楷书字形中的两个“口”简化成两点。

      吉：圭，既是声旁也是形旁，表示上古帝王或诸侯在隆重仪式上使用的玉牌礼器，刻有祥瑞图案或祝福文字。吉，甲骨文（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文误将上尖下窄、便于持握的圭形，写成两个形似“士”字的字形。有的甲骨文误将写成不知所云的。简体甲骨文将两个形似“士”的写成明确的两个“士”，并将两个“士”的省略成一个“士”。金文承续甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。隶书承续篆文字形。

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         微信笔记：
      卦时，像一乘石头磨，构成石磨的皆为卦之爻和爻间关联。而我们自己只不过是进入石磨中的豆子。如何做一颗老老实实成为豆浆的豆子，而不是拱翻石磨的豆子，对石头磨和推磨的人以及别的豆子出的豆浆评头品足的豆子，想飞的豆子是妖豆。此为人妖之别吧？老老实实成为豆子，如占噬中的灵草不必站起来看噬词，可能是学习周易的第一课，也可能是人生第一课。就是在天时面前、卦时面前，人要知道的。

      坤德中，利显得非常突出，成。不利应该成不了。乾六龙的元亨利贞四德概括为健，坤六阴，元亨利牝马之贞四德，概括为利。——乾健坤利。利，是柔顺之根。坤元生成，是利元。乾亨飞天，坤亨行地，坤亨是利。乾利云行雨施，坤利滋生、滋长万物（就是有财，地有财），坤利也是利。乾贞自强不息，坤贞行地制牝马之贞，厚德载物。也是利。乾元大哉，坤元至载。乾坤大至，石磨牢固。用九，现群龙无首；用六，利永贞。翻译成，用九阳豆浆机，是为了让大家都成龙，还不称王称霸。因为天上有条龙，那是王。用六之利益 之力，是要促进每个人（物）每时每刻，都如莫盘中的豆子，占噬中灵蓍。想算卦，随时都开得起工。没有灵蓍出去旅游，没有豆子出去转山，这不就是个柴火炉么？柴禾是六利，火苗是九阳。柴禾永贞——一直不自己跑出灶堂，九阳才阳的起来，才能阳到六龙。撤柴禾就搞不成了，阳不起了。所以乾坤之要，在用。煮豆燃豆萁 ，相煎何太急？
       “煮豆燃豆萁，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”曹植这首七步诗，是在寻间推间，他不是靠哭丧保命的，是晓之以理而保命的。两兄弟就该这样——燃萁煮豆，天经地义——讲个配合嘛——兄弟齐心其利断金，一阴一阳之谓道也。不愿意钻磨盘的豆子，才像流行的那样解释，认为曹植哭丧保命。
       坤为柴禾，乾为火光，卦为炉子，生生忙。这世界就是个八卦炉。
       阴只管利，不管利啥，所以先迷，得后，才有主，主不是自己，这就是阴。地里长了庄稼，也长了毒草，这就是地利。它是一个单元数的，就是利。至于为谁利、为什么要利、为谁利，不管，不是它的事，是主的事，这就是阴。就像战场上的医生、护士，谁都救。阳也是这样，阴往下，阳往上，都是单细胞动物，就单纯地生、和成，没别的。
      看了老师说的磨子和豆子，以及用九用六的“用”，想到，这个用是用什么，对象是什么？又谁来用？——这用九用六只是一个公式，而这个公式是要放在自己身上使用的，统率自己的阳和阴，一放在自己身上，就进入了那个磨子，安稳、重、静。不是豆子拿着这个公式去研究磨子评判磨子，要磨子用。而谁来用呢？我、非我。进入磨子后就感觉有了神，是我非我的一个更大的层次更高的“我”，我用我。所以应该让神走在前头，神先，然后就神仙了。——神用我。
      守住阴，只管利，不问西东。我们作为豆子常是不愿进磨子的。
     （兰同学的分享）坤为地，大地包容万物，看坤的卦形，就有无限容纳的感觉。我把自己想象为地，感觉那辽阔得无边无疆的宽度，感觉那深入地心的厚度，这是何其大的一个容器空间！我容纳着孩子的根，在宽厚的空间里向下向下，而他的干、他的枝、他的叶不断向上生长。我能做的只是成为养分充足的土地。而天云行雨施，阳光普照。
坤卦的卦辞一：“坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”
坤卦的卦辞二：“坤：元亨利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得。主利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。”
我的理解倾向于后一种：“坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得。主利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。”
坤与乾之相同在于开创化生万物，并使之亨通。坤与乾之不同，在于天是自强不息的竭尽利物，地是宽厚和顺的承载利物。但对于牝马之贞和得主，我似乎不太愿意认同，而更愿意理解为有原则的守正，理解为顺承天时，随势行事。在小区里散步，发现西南方的玉兰树总是比东北方的玉兰树先开花，之后树叶也更茂密一些。西南方的银杏树叶子已经比较繁茂，东北方的银杏树叶子才刚刚吐出新芽。西南方确实是阳位，阴居阳位得朋；东北方确实是阴位，阴居阴位丧朋。


      （小迪）我觉得吧，不是进不进磨子里，已经都在磨子里了，这是就是天地规则，不可能跑到磨子外面去的，只是有没有与磨子对抗，有没有怨天怨地，有没有认为自己不是一颗豆子，甚至有没有认为该豆子磨磨子……——就像豆子以为跑出磨子就跑脱了，殊不知地下有鸡鸭。逃脱了鸡鸭躲到石缝里，谁知空气湿度温度合适，没几天又长成了草——豆芽。

         （李培香）无论如何都静不下来时，最直接的方法，深呼吸，体会身体的内部感受。身体（阴），深呼吸（阳）。忽然觉得人真的是三才之一啊。人生于自然，长于自然，人的身体的运行规律，是和于自然的运行规律的。宇宙在乎手，万化生乎身。


       （竹山）分享：柔顺之根，单单只是看着柔顺这两个字，便觉全身通畅，心也跟着柔顺不少，连眼里也感觉有了更多的柔和。这种感觉，也是母亲曾经给我的感觉。寻觅跌撞一大圈，原来，自己找的，在人生的元初就曾遇到。那时候，不懂。后来，一心不愿做豆子，一心我命由我。矛，不在木头上，矛只是光秃秃的一把矛（柔）。顺，川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，表示思绪舒畅。造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。水流多流畅啊，水利万物，而不争。小时候看到的那些母亲，她们天然的就那么柔顺，不止是我的母亲，那时候的母亲，她们都是柔顺的。记得我的父亲，常年不在家，我的母亲，操持料理一切家里家外的。当父亲回来，母亲端水倒茶，夏天母亲便给我一把蒲扇喊我给坐在椅子上休息的父亲打扇。父亲是天，母亲是地，娃儿在中间。父亲兢兢业业、自强不息，母亲无怨无悔、克勤克俭、宽厚仁慈。所以那时的日子格外安宁。      
      下午和孩子爸爸在院子里翻土。只见他，抡起铁铲，一下一下，寂静无声的，就把巴掌大的一块地翻完了。
我在一边移植南瓜苗，回头问他喝水不，我去倒水给你喝，回我不喝。后来想起，父亲每次回家，母亲都不会问他需要不需要，而是直接给。
或许，这就是根上的不同吧。母亲的柔顺之根，好似那南瓜苗下的黑土地，我呢，可能那块地还是泡砂石吧。重点不在于形式上的给还是问，我分明看到，问的后面，那个还恋恋不忘出头的人。
      晚上扯了折耳根，洗净准备拌了吃。放进大盆里，喊孩子爸拌，他调的料总是很好吃。他回，“自己拌噻，难道要我拌一辈子。”语气有些生硬，随着他的话，我的胸腔也僵了一下，其实在喊他拌的时候我就想到自己也可以拌，他那时正在准备下面。啥也没想，我回，“那我就拌嘛，你要吃哈。”端上桌后，孩子爸不吃，说是酸的，我看着他，劝他吃点，他这两天有点鼻塞，他听了劝吃了。——丈夫是天，我是地。我要把他装进我的心里。坤为柴火，乾为火光，卦为炉子，生生忙，这个世界就是个八卦炉。火光，照亮的，就是一大家子人，以及后来的人吧。我为柴火，我是豆子，利万物不争，无问西东。——强出头就会地震，纳进来就利了。


      柔顺是本，利是根（合道，人与自然一体）。老老实实做豆子，不再做妖豆。把日常生活中的不重要的事干掉！
      一粒豆子，身上压着这么大个磨墩，肯定能感知强大压力。


      （师）美国人这么混蛋，真的很混蛋，为什么我们还援助医疗物资给它？创生与生成。太阳出来了，这是天时到了，就像现在春天来了地上什么都长。阳光和地力阴阳合运，只要是在地里的、能接受到阳光和春天气息的万物，都在生长。天地阴阳有好生之德啊。可是作为人，我无论如何也觉得恶心和愚蠢。一边享受着我们资助，一边骂娘甚至架起大炮对着我们的美国人啊，什么时候学会了用正确的姿势接受援助，我的心里也就顺畅了。本来，来而不往非礼也。可是为啥对这种无赖做派是这种应对？在乾坤两卦中，或许能找到回答，所谓天生天杀，是怎么运作的？比如杂草丛生，甚至有毒有害，这种地方阴暗潮湿。阳光照射之下，很多坏东西也在生长。可是这样潮湿的地方多了，水汽就重，升腾成云。经过复杂运动，形成雷雨，瓢泼大雨浇灌下来。这些地方，要么决堤成为干燥之地，不再生长那些东西，要么成为池塘，也不再生长那些东西。当然还有风，换换空气啥的，还有闪电电离空气啥的。
      （李培香）如果疫情是在行天杀之道的话，就是乾（云行雨施），那么中国做的就是坤道吧（就是利），不管你是什么，我都利。还有就是这样子晒太阳，有些东西就直接被晒死了。有时太阳始终没出手，没见过太阳伸出巴掌拍人拍物。就是对于乾来说，我来出头，有的是方法收拾你；对于坤来说，你把全部都照好，看我眼色行事。——坤是眼睛说。让你死在系统中，而不是死在我手中。——乾坤和合能化万物。
       （师）有颗坏豆，上下磨盘都不会把它捡出来，而是一并磨碎。坏豆有毒啊，吃了会死人。真有人死了，后来人就会把坏豆捡出或让豆不坏。——不像石磨有“磨”这个正事正业守职不废。如果是对立的思维就不是这样。
        （师）还有在疫期都不抢购的大米粮食，为什么疫期结束以后，还抢购起来了呢？哎！发生了什么？怎么应对是对的？有人说与部分出口国限制出口引发的。现在局势下大家的信心打折了，我们没几个人是吃进口粮度日的。觉得很奇怪的是，差不多人人都在抢购大米，但是你看不到他们心里边或者是脸上有什么真正的恐慌。就是人们的行为和情绪不匹配。稍微动点脑子就能想明白的事儿，你抢回去200斤大米能吃多久？如果真正到了大米都要抢购的话，200斤怎么行？那不是死期到了吗？应该很恐慌才行啊！不恐慌，还在抢啥意思啊，玩的啥游戏？跟这样的人群生活在一起是不是一件很危险的事啊？可能有的人感觉抢的是“机”。但是为什么 还那么淡定，像捞了什么便宜一样的开心？不就是配合人家那些流通领域的资本家大米涨价吗？从炒水果到炒猪肉，现在轮到大米了。人家是各种方式和手段都测试过了。这些阅卷老师啊。慷慨的很，大笔一挥，通过满分。现在的人都在城市里边等着，别人种大米来喂养，要真是缺粮的话。这样抢是不行的，得靠枪炮。要抢也该抢土地。这样的抢购，除了配合资本家涨价和破坏流通秩序以外，没什么别的意义呀。我觉得滑稽的地方就在于这里啊！你看抢大米的，他不觉得恐慌。要真是恐慌，我到觉得很正常啊！这反映的才是真正的国民素质。有的人喜欢用国外的母婴产品，说是质量好。我说的还主要不是指商品是哪一国生产的，而是指对这类物品的过度依赖，它反映出来的精神状态。


      （苗）我觉得这次似乎有几个点想分享，在试图着整合，但是有点困难，所以就先按照梳理的方式来吧。一是在画卦时，对自己判断阴阳似乎有个发现。之前在判断阴阳时，发现自己会很容易就将自己觉得好的，往阳上画，觉得不好的，往阴上画。当然事情正反好坏本有阴阳，但是那天晚上画卦时，我突然觉得，很多时候所谓好坏是我的思维判断在定，但是其实内心是有种感觉，而这个感觉出来，是有着其力量、方向、状态，这更接近事情本身的阴阳的关系。这也许就是之前我画出两卦，或者两种力量势均力敌原因之一吧。二是目前对乾坤最突出的感受。首先是乾，当看到乾的辞和传时，有种那种龙往上升，一种强阳、勃发往上的状态，人自己也觉得充满力量，朝气勃发的感觉。感受自己，包括整个社会环境，会发现全社会似乎现在都在追崇乾这样的状态，但是这个状态中又感受不到天行健，仔细体会卦时，我觉得要准确形容这个状态是阳亢，就是有种想一步登天，直到九天成龙，殊不知那是亢龙有悔。接下来再对比坤卦。我发现我被坤震撼了，再对比自己作为一个女人，母亲，被震撼到这步，简直情何以堪。和乾相比，我更觉得坤的力量不可形容。正如天下之至柔，驰骋天下之至坚。对坤的性，感觉几个字特别突出。贞，如鼎般，定、固，安贞、利贞，一种粉身碎骨浑不怕，依然如如不动；顺，顺承，这是坤的姿态，想想生活中的自己，老人常说的背上反骨，顺成为一种软弱的象征，把自己好像天天整成斗士，自己雷自己，震家人，在家里打雷闪电的，简直了。再看象传里面的含、括，都在说坤的姿态呢。哈哈，自我，展现自我，这简直和含、括背道而驰，这时候再回到乾，你说怎么不是阳亢嘛，乾坤皆失，秩序混乱，这日子过得怎么不拧巴，不难受，一直在受天刑呢。——阳亢是孤阳，阿Q是孤阴，这两者里没有乾坤。


      （师）写《周易入门》的张善文，也写了一部周易译注，他引用《正义》中的话：盖乾坤合体之物，故乾后次坤。言地之为体，亦能始生万物，各的亨通，故云元亨，与乾同也。元亨连读，训为大亨，可备一说。乾不为体，如果乾为体了，就是亢龙，就是我们说的亢阳。相反，坤当为体，不为根末。如果坤为根末了，大概便是阿Q。乾坤合体，各有其位。乾不能为本，坤不能为根末。本即心，不能亢奋，当以坤道柔而顺， 重为轻根，静不躁君。坤为根末了，不就是先了么？先而迷。用鬼谷子的阐述来说，也好像行：志思神心德，坤是什么呢？——坤是心。志思神，都是动的，阳的，乾的，德也是阳的。神为之长，德为之大，心为之舍。（心为本）


       阴也有元亨利贞四德。现实中多数人的状态，是去掉前面初龙的状态，直接进入亢龙的状态，不是真正的乾。坤的顺更是一种稳定、包容、智慧的定，不是软弱，唯唯诺喏。时下流行干闹和无脑这两种。坤经常有时候被我们理解或者用成了软弱，似乎没有力量，但是事实上，坤蕴含着极强的力量，那种贞固很不得了的感觉。坤比乾更重要，很坤很柔顺。男人的柔韧性不如女人，女人的信念很简单，一个故事里“我的人不死，一个都不能少”。坤有乾德。
       坤德在于柔顺，居后，抢先必“迷”，随后则“利”。坤，臣道也，妻道也，后而不先。先则迷失道矣。阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰后得主，利。阴得阳为朋。西南为阴，东北为阳。坤德以安顺守正为吉。
      
      在家中出现各种事情的时候，是最考验人的坤性了，你够不够稳。遇事沉着冷静说的都是要稳住心神。你看大地多稳啊。


      （暖心分享）看起来简单的乾坤其实不简单啊！理解乾坤不能对象固定化。有感:跟着群走，一定有收获。所以不怕追不上，就怕不抬脚。一句话:知道自己是个豆子，是要磨出豆浆的豆子，就勇敢的钻磨眼里，认清自己，做好自己，这就是乾，这就是坤！——做一个勇敢的豆子，让自己碎掉，并且还是磨碎的，豆子放久了就不发芽了，也不能做豆浆或者别的什么，只能是一颗石头但又不是石头。一粒豆子死了，又长出来一片豆杆，今年又是个丰收年。一粒豆子被磨子磨碎了，做出来一大锅豆花，今天一家大小又吃的笑逐颜开！死死的守住豆子的贞操，最后只能得到一粒老鼠屎（还没有一只老鼠承认是自己拉的）。碎掉了确实可以大家都笑逐颜开。不死，就是孤阴一个。死了，就是乾坤大道。就是死得其所，生的伟大死的光荣，干惊天动地事，做隐姓埋名人！  
       （简）妈妈的经验，不该说的、不需说的不说，不该做的不做。对“坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行”。坤性如水。孙子说：“夫兵形像水。”因为水至柔其动也刚。老子说：“上善若水。”因为“水利万物而不争。”这与“含万物而化光”一样都属于坤柔的完善。坤如大地，静而方正，忠贞不渝，这是坤阴顺天的美德。喜欢这句话，这是我的目标。


      
      
      

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      坤卦翻译：
      坤   元亨利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得。主利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。


      坤卦，象征地，具有伟大的、元始亨通的德性，像雌马一样守持正固是最有利的。君子有所往求，如果遇事争先居首则会迷失方向，如果跟随人后，就会找到主人，因而获得利益人。往西南方可以获得可观收获，往东北方将受到损失。卜问是否平安，结果是吉祥。


       坤的利贞只是牝马之贞，而乾的贞是不受限制的利贞天下万物。只有乾阳具有完全的元亨利贞的品性。牝马是指母马，只对种公马温顺效忠，有原则性，有方向性。在这里强调的是牝马的原则性、方向性。坤在方位上代表西南方，所以向西南方行动就有利，得朋是相合的意思。安贞是说守持正道。大地的柔顺、祥和、含弘光大，柔顺地秉承天道的法则。乾元是创始，坤元是生成。坤的亨是坤深厚广大，能承载万物。乾亨是“云行雨施”，化生万物。坤代表地，静，地势坤——厚德载物。乾象征天，动，天行健——自强不息。
      初六   履霜坚冰至。——预见到坚冰到来。人要耐得住十年寒窗苦。
      六二   直方大，不习无不利。——不行动也不会不利，这是地道光大的本性决定的。
      六三   含章可贞。或从王事。无成有终。——把握时机发挥作用，智慧的光明远大，知道自己如何发挥才能。含章之美 是一种华彩内涵的美。也许不耀眼，但可长久。
      六四   括囊。无咎无誉。——谨言慎行才会免遭灾难。
      六五   黄裳。元吉。——应以温文之美德守中持中道。坤代表地，土黄色。
      上六   龙战于野。其血玄黄。——玄指乾阳的颜色，黄指坤阴的颜色。阳已经穷途末路，阴极就要阳生。
      用六   利永贞。——有利于永久守持正固。人要永远刚正不阿就会实现远大目标。

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       心得：
       这几天来看同学们的分享和交流，对于乾坤有了更深一步的理解和探索。对于学习时间仍是心有余悸，每天会抓紧时间爬楼，觉得自己被淹没在“楼道”里，像溺水的人一样，但仍牢牢抓住一根绳索往上拽，那根绳索就是自己的初心，想要跟着大部队往前走。回顾这一周的学习，觉得自己有几方面的收获：一是学习画卦。起初觉得卦不是占出来的吗？怎么可以画出来呢？跟随着讲解，自己尝试给生活事件画卦。明白了阴阳的区别，画了几卦后虽然还不能准确把握阴阳，但已经有了大概的框架。阴、阳在于我们的心中的感受，一个是向外的、向上的、动的，一个是向内的、向下的，静的。同样的事件可能不同的人感受不同，所以认为跟随自己的心还是比较准的。二是理解先后。坤在家庭的位置是地，特别对于女性来讲，一定要不断知道、时刻知道在这个系统中的角色。与乾相比，要后，要顺从，而不要争先居先，急于展示自己的风采。回想自己这些年在家里的表现，很是汗颜。比如家里有事需要处理时，自己较少考虑到先生的想法和感受，就自己自作主张拍板做决定，就是“先”。现在明白了，自己没有甘心当好豆子，不甘心被磨，想着当磨盘，想上天，觉得自己这么出力还得不到认可，很是委屈，光顾着想自己了，私心较重。没想到这样就成了“妖”，好可怕！以后要慢慢从天上下来，回归自己的位置，守持正固，把握好原则性、方向性，让家变得越来越美好！