铃兰的《周易》读书笔记

铃兰

一、任务阶段
     本轮阅读，旨在理解周易64卦所描述的场景主题及其德性原则
     第一阶段：阅读《周易入门》
     1、主旨：理解阴阳八卦、六十四卦的来源和相互关系
     2、要求：
     第1周阅读《周易入门》（张善文著）第1-7章，是本月阅读的重点内容。记住八卦的卦象和名字。没事对着卦象发呆，有助于理解所谓占卜，用逻辑是接不通这通道的。

     3、分享格式
        *总结本周学习到的对阅读《周易》有帮助的内容
        *第四周总结自己准备使用的阅读方法


     第二阶段：阅读《周易》每周两卦（36周）
     1、本轮阅读重点：精读卦辞，以卦辞为主线，初步理解每一卦所描述的场景性质及其主要德性原则。对爻辞和传，做泛读以帮助理解卦辞。
     2、推荐导读书目：万卷出版公司 何喜明整理《周易》
     3、要求及分享格式
       1）正字查字并翻译卦辞
       2）背诵两卦卦爻辞、卦符，和熟读本卦所有传文
       3）提取各卦的德性原则
       4）与运用相关的心得
      4、最后两周总结

铃兰

《周易》第一周

第一部分 周易的常识性知识

一、《周易》由经和传两部分组成，《经》64卦形、卦爻辞《传》阐述经十篇专著。

二、《周易-经》

（一）阴阳二气：

阴：--              阳：一

阳：向上升        ----------阴:向下沉      

阳：化气生长扩张气化--------阴：凝聚收敛收缩

阳： 健 刚健      --------阴：顺   柔顺

（二）八卦：

（卦形）三个阴阳线条的组合体，组合出8种。

（卦  名）乾 坤 震 巽 离 坎 艮 兑

（象征物）天 地 雷 风 火 水 山 泽

（八卦的取象）

1、乾卦：叠三阳。取象“天”，由轻清明澈的阳气升浮而成。阳气的特征是刚健。天老爷运转四时刚健

2、坤卦：叠三阴。取象“地”，由重浊混沌的阴气沉聚而成。《黄帝素问》：“积阴为地，故地者浊阴也”。阴气的特征是柔顺。地怎么柔顺？地接着放在它上面和里面的东西，让它们生，让它们长。

--感觉自己的杠精冒出来：地里还有死的发不芽的呢！那不怪地，怪种子藏精不够、有先天缺陷。只要你具备生发的种子该有的，地就会促你生。地没有水，好像应该和天时有关系。

3、震卦：上二阴，下一阳。阳气往上鼓，阴气向下沉，阴阳冲突。二阴表示阴气重，阴气不重爆发不了雷。故震取象为雷。《淮南子 地形说》：“阴阳相搏为雷。”

4、巽（xun）卦：二阳升腾于一阴之上。象征风，自由腾行于地上。

5、坎卦：二阴中蓄一阳。象征水以阴为表，中蓄阳质。

6、离卦：二阳中蓄一阴。火以阳为表，中藏阴质。

7、艮（gen）卦：上一阳上升，下二阴蓄其下。象征山上表凝有坚石，下二阴象征含丰富湿土。山形高拔刚健，下藏阴气滋养草木。

8、兑卦：上一阴下沉，下二阳蓄其下。象征泽外表阴湿，下层却含着大量阳气。凡泽面阴湿，泽下必蕴热气。沼气。

三、64卦的条例

八卦两两相重，形成64卦。每卦有六爻。

1、二体（上下卦）、互卦

*每卦分上下卦（也叫外内卦、悔贞卦），上下卦可象征事物发展阶段，下卦为小成，上卦为大成。也可象征事物所处地位的高低或地域的内外远近。

*互卦：中四爻形成互卦，相连互交的卦包涵期间。二位三位四位叫下互卦。三位四位五位叫上互卦，上下互卦又合成一卦，称它为互卦。

2、爻位

（1）爻位的命名：最下面的叫初位，向上分别为：二位、三位、四位、五位、六位、上位。

阳爻以九代称，阳爻以六。如：

乾卦的爻位依次是：初九、九二、九三、九四、九五、九六、上九。

坤卦的爻位依次是：初六、六二、六三、六四、六五、六六、上六。

（2）爻位是自下而上。前人解释说：因气从下生原理。爻位，括其大要，表示事物生长豪华 从低级向高级的渐次进展，但在具体环境中诸爻又有交复错杂的变化。

3、当位、不当位：

  爻位有阴阳位之分，初位、三位、五位为阳位。二位四位上位为阴位

  当位（得位、得正）：凡阳爻居阳位，阴爻居阴位。象征事物发展遵循正道。

不当位（失位、失正）：阳爻居阴位，阴爻居阳位。象征事物发展背逆正道，违反规律。

4、承、乘、比、应

（1）承：阴爻上承阳爻。象征柔弱顺承刚强。当位相承为吉。不当位相承多凶。

（2）乘：上爻为阴，下爻为阳，此为上爻高凌下爻为乘刚。

（3）比：两相比邻的两爻，两爻互比之际，也体现着承乘。---比邻的意义是联系紧密互相影响来得快？

（4）应：初爻对四爻，二爻对五爻，三爻对上爻，两两交感对应，叫应爻。--“异性”一阴一阳相应，“同性”不相应

5、中

   第二爻、第五爻属中位。象征事物守持中道，行为不偏。

   凡阳爻居中位，象征刚中之德。

  阴爻居中位，象征柔中之德

6、卦主

每卦六爻中，有为主之爻，叫卦主

成卦之主：全卦意义因之而起，即为卦主。无论其爻位高下、德善否。

主卦之主：该卦六爻中最完美的主爻，以第五爻为多（没看懂）

第二部分：群讨论里吸收到东西

关于怎么学习阴阳八卦的卦形和取象

1、多盯着八卦符号磨，“没有文字，八个符号就是全天下的符号”

2、64卦拟象原理，看几个就行。后续阅读中回来查阅，当工具用。

3、重点把阴阳八卦理解多一些。盯着阴阳，对阴阳有感觉了，再看阴阳的演变。

  如果我们看到两短横相连，就知道是阴，凝聚收敛。看到一长横就意识到阳：化气，扩张，气化。---而不需要脑子内部翻译，直接发生。

如：空气：下面二阳爻，做事，健性做呀做，有了物质基础. (这对阴阳算有点感觉了)

4、“不用想的通道，用志神德去感知”

通道1：九窍的感知-->获得【触受】-->通过【想】加工-->形成【象】-->间接的表征，干瘪无味，不真实

通道2：思、神、德-->获得【感触】-->直接获得【象】-->直接，真实，有味

【想】：试图找表征的操作叫想。

【思】是行，想是模拟假装行。思是磨豆腐。想是在院子里闻着香味而考虑怎么吃。

5、“直接讨论四时与八卦相联系的地方，不要重复古人的结论”

   八卦与方位的对应，不是基本取象，是拓展性的，虽在运用中显得基本。

间接讨论的路子，会埋下祸根，学周易，发现周易很荒谬。

我们这一轮学习进程还不到讨论这问题时。像刚校门的孩子，不能依靠背公式来学习四则运算，要先数棍棍。我们还处在认棍棍阶段。

6、学习困难来自杠精（先认定它不成立，去证伪），在古圣先贤面前放不下身段，在害虫外国人面前啪一下就跪下去了。

第三部分：个人的理解

    一、读了本书1-7章，我知道了《周易》分经和传两部分，经是64卦（卦形）其卦爻辞，曾是古代的筮书，可见其重要（对筮书我理解应该不是现在理解的占卜、巫的意思，应该是一部通向“观天之道，执天之行”的体系通道）。周易中的传，是对于经的相关阐述。

二、周易的八卦和64卦这个体系，建立的基础是阴阳体系，在气的层面上，世界是阴气阳气二气的运行和存在。我对阴阳有些无感。看了阿诚的分享，她把有无和生活结合，她体会到了，我跟着体会到了。她结合的地方是，中医对人的认识在气的层面，人秉天地之贵气（中正之气）以生，人本就是天地之子，生病是失了中正之气，以药之偏性治疗。中医的治疗在气，在“为无为”，西医只在有的天地里为。教育孩子以教育孩子（系统太小了）为中心是有为，以建设家庭为中心是为无为（整个系统都进来了）

先人设计出了阴阳符号，一横表示阳，一横断开个空儿，表示阴。老师提示说假设这世界上没有文字，阴阳这两道道，就是全天下的文化，这样去体会，逼出类象思惟来。（我还没有试）

三、八卦是怎么回事？

先说八卦符号即卦形，是由两个阴阳符号组合成的上下排列的三条线的图形，共能组合出8种图形。这8种图形，表征出八种阴阳交互交感变化、转化的状态？（我对这一点还模糊，平时的功夫都放在“掌握知识”上了，继续体会，自己找找答案）

八卦的取象和象征意：

1、

乾：三叠阳。象征阳气上升为“天”。天周行不殆。故刚健也。

坤：三叠阴。象征阴气下凝为“地”。地，接物，生物。故柔顺。

（这一对，表达了阴气至极，阳气至极的状态。跟平时的极不一样，这个是好，最完美的地方）

2、

震：上两阴下降，下一阳上升，象征阴阳冲突，爆发为雷。象征意：动。(为什么是两阴？阴不多，没有雷)

巽：二阳升腾于一阴之上。象征风气行地上。象征意：入。

（关于震卦、巽卦的象征意，一个动，一个入，风也是动的，没错，那是风没遇到入，就感觉入更贴切。这一对，表达了阴阳冲突与和顺）

3、

坎：上下为阴，中蓄一阳。象征水以阴为表，内中蕴藏阳质。象征意是陷。

离：上下为阳，中蓄一阴。象征火以阳为表，内中蕴藏阴质。象征意是丽（附着）

（这一对，表达了阴阳你中有我、我中有你的那种状态。不对抗的那种存在。相通的存在。面对敌人是刚，面对人民是柔，都是一个人）

4、

艮：上为阳，二阴蓄其下。象征山上表层凝有坚石，下含丰厚湿土。象征意：止。

兑：上为阴，二阳蓄其下。象征泽外表为阴湿之所，下层却含有大量阳气。象征意：说（悦）

（这一对，和上一对有类似处，都是阴阳二气在表和里截然相反，不能光看表面，不对，我的下意识处理是不看表面。要这样说更准确：表里都要看到。表，要看到，泽的表在现实里是积水很深会淹死人、会隐藏诸多危险。看到里，就是想取里面的阳（如沼气），可要有相应措施。

第四部分 这一周收到的教训是，

1、改变第一周的“功夫都放在掌握知识上了”，这是有点只顾低头拉车，没有抬头看路，还拉错路了。用老师提示的频道，用思神德去读书、去琢磨。

2、发现自己杠精的地方：一是当心里出现很难理解（还不是有感觉）的地方，觉得进不去，就逃跑。二是当心里隐约地体会到“生活情境中的各种力量的此起彼伏、运行着各自习惯性的模式时”，我觉得这里是和八卦联系的地方，心里就冒出“八卦不就是也分析这个具体力量的关系、结构、动态吗？那直接分析不就行了，还搞这个符号系统干什么呀”，在对八卦所知还极有限的情况下，就这样断言，隐秘的质疑八卦有用吗、对吗。悄悄地把这个想法安到八卦上，-----我的证伪过程。（表现出来就是磨蹭，读不进去，读也是整理知识点）

老师说“在古圣先贤面前放不下身段。在害虫外国人面前啪一下就跪下去了。把尊师重教反着来”

被老师这样指出来，在身上确认了，我就是这样做的，我要归位，回到不懂就学的位置，回到尊师重教的位置上。

如果这个过程，在64卦里会是什么样的？老师指出实情，唤醒我的神，看清了自己都干了什么，我有劲儿回到正确的位置和道路上了。

3、没有同步到群讨论。下周要改变阅读方式，参与讨论。

4、每天读讨论，整理笔记的自我要求，没有如期进行。仗着讨论不多，是攒着搞的。

铃兰

《周易》第二周

第一部分：本周哪些内容对读《周易》有帮助

1、64卦排列顺序

周易64卦分为上下经，上经三十卦，下经从31-64共34卦。朱熹口诀“乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益？？萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。”

2、64卦排列顺序有何意义

    《序卦传》讲了诸卦相承相受，包含事物向正面发展或向反面转化的辩证观点。（承：双手接生婴儿。受：用船两岸之间双手运送或接收物品）

（1）上经的卦序：

    【乾坤】两卦开头，表示道生天和地-->天地开创之初，万物初生之气【屯】-->事物初生的蒙昧无知【蒙】-->万物需待饮食【需】--->有所争讼【讼】-->争讼要依靠众人力量的涌起【师】-->兵众兴起，要选择亲密比辅【比】-->相互比辅必然会小有畜聚【小畜】-->有所畜聚必然用礼节规范【履】-->循礼小心行走必然万事通泰【泰】

    -->通泰不可能终久，走向否闭【否】-->否闭也不可能终久，走向和谐，和同于人【同人】-->大获所有【大有】-->【谦虚】-->欢乐【豫】-->必有人跟随【随】

    -->跟随者多了，拯弊治乱【蛊】-->高临于众人（领导者）【临】-->尊高盛大，受人观仰瞩目【观】-->融合交合【噬嗑】-->交合加以文饰【贲】

    -->过分文饰使事物消剥穷尽【剥】-->剥尽于上必致回复于下【复】-->不妄为【无妄】-->大为畜聚【大畜】-->迎来颐养【颐】

    -->颐养容易出问题，大为过甚【大过】-->大过长久过甚，险陷已成【坎】-->有所凭附，获援脱险【离】

（2）下经的卦序：

    男女交感【咸】--->生生不息【恒】-->会有退避【遁】-->重新振兴盛大【大壮】-->壮盛状态的新形势，需要进取【晋】-->进取中会有所损害【明夷】

-->被损害的人要返回家中【家人】-->家庭的发展道路穷困，产生乖背睽违【睽】-->相互乖违，导致蹇难【蹇】-->缓解，舒解【解】-->舒解中产生减损【损】-->能自我减损，施益他人，则受人增益【益】-->终于达到决除流溃之时【决】-->清除邪恶必然有喜遇【女后】-->【萃】-->共同上进【升】

-->升的困穷【困】-->安居【井】-->【革】-->拥有化生为熟的力器【鼎】-->主持鼎器，拥有强大的权威，如雷动【震】-->适当抑止，譬如纠正革命中乱象、譬如温习革命的初心【艮】-->渐进【渐】--->事物渐进，需依归，少女出嫁【归妹】-->获得依归必然发展壮大【丰】

    -->丰大穷极，必丧失安居之所【旅】-->行旅之人无处容身，必然要顺从于他人才能进入客居处所【巽】-->有了短暂的欣悦【兑】-->只见浅表或局部之悦，不见整体各层面隐形的形势，出现涣散【涣】

    -->贞正坚固的人们力挽狂澜【节】-->回归于守中【中孚】-->小有过越【小过】-->事已成【既济】-->发展没有穷尽，事未成【未济】

（3）小结：

    原来卦序包含了从一个形势发展到下一个形势的承转。把64卦序捋了两遍之后，体会到吉凶成败盛衰相互转化得厉害！总是动态的，作为其中的行动者人来说，特别需要神盛，才能无为以包志虑思意而行威势者也。捋的时候，我不自主地体会到建立、建设新中国每一步的曲折、光辉历程。  

    对我有什么启发：刺激到了我哪了呢？吉凶，形势的神经。

3、为什么说《乾》《坤》两卦是《周易》的门户？

（1）《乾卦》《坤卦》的意义

  

	乾卦	坤卦
卦辞	元，亨，利，贞	元，亨，利牝马之贞
爻辞	（上九）亢龙有悔	（上六）龙战于野，其血玄黄
	（九五）飞龙在天，利见大人	（六五）黄裳，元吉（居尊谦下）
	（九四）或跃在渊，无咎	（六四）括囊，无咎无誉（扎紧自己的口袋）
	（九三）君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎	（六三）含章可贞；或从王事，无成有终
	（九二）见龙在田，利见大人	（六二）直方大，不习无不利（处下守中）
	（初九）潜龙勿用	（初六）履霜，坚冰至
用卦文辞	用九，见群龙无首，吉	用六，利永贞
大象传的描述	天行健，君子以自强不息	地势坤，君子以厚德载物
小象传
彖传	大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，立位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。	至哉坤元

小结：

    乾卦以天为象形，其义主“健”，天行健，君子以自强不息。乾卦阐述了阳气萌生、进长、盛壮乃至穷衰消亡的变化过程，阐明了其中不同阶段的德性原则。比如潜龙勿用，惕龙要惕才无咎，到亢龙有悔，要飞龙时期提前防备，及时发现改正。用本经的话说，“转圆者，或转而吉、或转而凶”，转圆者的动作向吉推动。

    坤卦以地为象形，其义主“顺”。地势坤，君子以厚德载物。强调像母马一样守正，随从人后，由人作主，安顺守持正固而获吉祥。阐明了不同阶段的德性原则。

    我琢磨着，乾坤两卦包含的德性原则也有一个共同的原则，就是走好每一步，每一步有每一步的利弊，有所应对。乾卦强调了健，健包含了“方向正确并且坚定地走下去”。坤卦强调了顺，顺的是天道，也是方向正确并坚定地走下去，那这二者有什么区别呢？是不是就像家庭里父魂和母魂的区别？父亲指引方向、开天辟地，母亲做好贤内助，养育后代，母亲是坤位，辅助父亲并监督，家里一切全掌握，亲力亲为。父亲是乾位，掌握方向，实干。

（3）为什么说《乾》《坤》两卦是《周易》的门户？

   因为乾坤两卦揭示了纯阳、纯阴的变化规律、趋势图，熟悉乾坤两卦，第一，也就会熟悉纯阳纯阳所要做的和展现出来的状态，就是选对方向，然后坚定走下去。第二，会熟悉阳气、阴气在不同发展阶段的基本运化特点，比如初九爻位的阳气，处于事物发端，位卑力微，要养精蓄锐、长本领，还不到施展的时机。。。这就是铺上了小石子路啦，从根本往外发散，通向其他62卦，是阴阳二气“不同配比”的合运，62种典型场景。所以乾坤是门户。

第二部分：琢磨的一些东西

   “智略计谋，各有不同，或阴或阳”--以正胜、以奇胜。阴阳对正奇。阴气阳气都很正。

    阴阳之气有正不正之分吗？对人的行动来说，就有。缺德就是阴不阴，阳不阳。

    昨晚我又有点挤兑婆婆，我看着婆婆瘫坐在沙发上的样子，懒散的，肚子鼓鼓的。心里发堵。一不溜神我就揉着婆婆的肚子：“娘，看咱们肚子这么大。咱们晚饭是不应该少吃点？”婆婆嗔怪地尖锐地眼神看着我，没有说哎呀，我继续说“娘不高兴了。你们家是没有米吗？你们还是吃不起呀？有米！吃吧，我不管了。”

---知道婆婆不爱听这样的话，但还憋不住要往外说。坤位有一爻说要括囊，扎紧自己的口袋，才能形成“无咎”，咎是后果呀，我的习惯是，在后果既成事实时，醒悟，如果在之前我怎样怎样就咋样了，然后又回到老路上。清醒点！清醒点！清醒点！

第三部分：从群讨论里吸收到的

1、关于外国人永居条例

   条例 这件事发酵得很严重了，每个人应该有些思考和打算了。在百姓中分出阵营，直接角力。这个时候要注意多思、多做、少说，少暴露自己的立场和观点，减少阻碍。

   要善于识人，道 不同者，不露声色地不交。交的过多，会给自己添麻烦。特别是眼睛、脑子要勤用、好使、嘴少动。要团结好家人亲人。危难时刻，没有多少人可以依赖和依靠。自己的亲人和家人，是生存的基本力量。我这样说并不是排斥人际这时还可互相影响，而是说要跟平常不同，要靠智慧，靠见间推间。靠真正的内力，比的真是道法心术。没真功夫就上不了场。上场会被暴打受伤。这是要靠实力说话了，不能靠愿望和感情说话。

---老师说的这些，都点在我身上。我心里有一份明白，但我不是很会说理，少有有理有据说服别人，靠愿望和感情说话，在家里，别人不听我说的，我的武器就是生气，不团结亲人。脑子要勤用、好使，嘴少动，否则事与愿违。

---丈夫说我：“怎么我说什么，你都不信？”还有：“我一说垃圾车打扫干净再用，你就生气。还天天读书”---先不说具体那个事儿，关键是我的态度和反应有问题。我不信丈夫说的是对的，这时我不要直接就上去纠正他，可以用个“是吗？”表达一下疑问---生活区别人家小院靠墙根的畦里整整齐齐的不知名的菜，丈夫说是野生的，我听了心里的反应是可笑，有嘲弄的味儿。

为什么丈夫说出个反面意见我就怒不可遏，觉得荒谬，丈夫感觉到很受刺激。武汉用垃圾车运肉运菜这个事，丈夫说迫不得已，也得把垃圾车洗干净了运。我觉得这思维真是荒谬之极，怒不可遏。

心里特别缺乏一种共鸣的感觉。全家人站在一起的感觉。我心里就是堵着一口气一股火，在一些点上就爆发了。全家人要站在一个阵营里，可能需要艰难的真实的思想交流，我几乎无法站在这个思想交流的通道里，怎么团结他们呢？好的宗旨，运用了错误的手段，急于求成，功夫没下在该下的地方。

2、中国思维的表达式

1=1+1+1+......+万类，（这个表达式接近中国思维）

一道御天下=1+1+...+万类

为溪为谷为天下式

（美国思维接近机器思维：1+1=2，1个事物+1个事物=2个事物。没有合的能力，没自主性，也没有和的能力，冲突性存在）

（动物思维1+1=1，1个事物+1个事物+...=更大一类事物.不能体物，不能至诚，没有神明，不知其所由）

3、龙

龙这个物种，是天地的纯阳之气，有四德。元，元始，种子，希望，不灭的起点，神灵之域。亨，不但能元始，还能扩散，发展化育 化物。利：促进健康，促进万类向天性推进之力。贞：正固，不变，永恒。元亨利，变易之易，贞，不易之易。乾龙1=变易之易1（集体）+不易之易1（个体）

    用九，见群龙无首，吉。龙这种物种，其吉兆，群龙无首，上面有天。就是民主集中制，就是团结紧张严肃活泼，就是中国永远不称霸，就是人类命运共同体。就是王道，非霸道。

4、国民党组织的凝聚力

来自于对人忠诚（愚），脱离天道，事与人分不开，变成人身依附。只要瓦解了那些人心中“党国对我的好”，忠心就崩溃了。---我们现在就流行着这样的东西，忠于人，不忠于人事，变成人身依附。文化大革命破四旧，也是破这些东西。我们文化的腐化，自秦汉以后速度很快，特别是经过元清两代的阉割后，几乎成了主流。所以我会认为毛主席在努力实现道德经所描述的大治，把中国人的民族性，努力带回到秦汉以前的雄健——这就是文革的根本动机。《春苗》《红雨》所展现的赤脚医生，全世界第一个完美地解决了全民卫生保障的国家。

    儒家开始心中有天道，没挂嘴上，所以后来人就认为没有。真的儒家，很多成果很重要。要反对腐儒假儒，不反对儒家。腐儒假儒不是儒家。以人伦效天伦，效着效着就不对了，关键之处就是逐物志移。

5、从“我自己到底要怎么生活”来思考，就能摆脱这种总是免不了对立的困境。遇到好物业是福气，坏是自然，遇到物业跟物业打架，明通审达。我们每家每户不是为物业活，是为自己的千秋万代，为法天则地的千秋万代。这样生活几代人，家族中的人就人人强健，社会中的每个人就人人强健，这样老祖宗的韬略就用上了。外患皆因内因而起，妖怪是我们自己养大的。--识气寄，奸邪得以倚之。

6、养老保险：

“一年交100，6年就拿钱了”---你说的不是养老保险的基本面。社保机构每年收取养老保险，数额巨大，控制在少数人手里。。。老人有了退休金，为数不少，就有啃老族，对家族是建设还是破坏？这是不是把下一代灵魂扼杀了？

假如因为穷，老人饿死了。作为儿女是什么感受，对我的作用。。。一正一反，对家庭作用很明显。

孟子讲的三不孝“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也。家穷亲老老，不为禄仕，二不孝也。不娶无子，绝先祖祀，三不孝也”，这三样哪一样不是要求或促进子孙奋发图强？只有落于物蔽的狭隘之人才认为这都是父母对孩子 的物质剥削和压迫。物蔽之邪，为什么不压迫呢？以前的养老制度--子女养，如此优越，为什么要改变成所谓社会养老呢？人人根本上否认家族的作用呢？找生意呢。让所有人失去精神上的担当，这就是要灭族嘛。而物质上的担当一点没减少。看破这些东西，少着急很多，走正路的机会就多一分，绝户风险少一份。

不为天下先，为自己先，争先恐后法天则地。

为天下先，是抢夺天下，把你的钱拿出来给我管。

“过去给父母养老送终天经地义，现在老养小、不给小的找麻烦，成了天经地义。”——断了宗嘛，宗（忠）断了法的基础，彻底独立了，无根无据，没有来路，只剩下唯一去路。

“给父母买东西，父母非给钱，就好像戳着怕子女担不起”——忙着在家分赃打架，不直接建设。

“我一直跟孩子说，我老了他们是需要负责养我”——你自己要身体力行地养自己的老人。这是身教。你做的是言教。“我也尽力地做子女该做的事了，也带孩子们一起孝敬老人”——“你前面那样说，好像担心孩子不养你”

7、女子当自重，不自轻。不要没人摇，自己把树上的钱落下来花了，所以厚德载物。

   男子当自强，不自弱。如自弱就相反，就去要别人现成的。

男人的特性是只管做，不管谁所有——生而不有。

女人的特性是只管养，不管是否回报——长而不宰。这就没生意做了。

夫妻（人）只管任务（完成自己内在的功），不以自己的成绩自居——为而不恃（以功自居，不以功成自居）

8、乾坤和男女

怨一出，就失去坤的乾性了。同样男人对女人只养不生的怨一出，就失去乾的坤性了结果就是乾不乾，坤不坤，男不男女不女。坤的乾性，在坤的内部，不在外部。如果感觉在外部或老在外部找，说明坤德不足。坤中缺乾。（本来这里圆方也没错，但毕竟角度不同，又要转一角度）

“武汉婆媳那一文里，婆婆一来，丈夫对孩子的教育就凶得很，也是坤指挥乾去干养的事儿”

这是一个乾坤颠倒的事。不是说具体的家务事本身，而是这种期待后面的精神。所以就不出朗朗乾坤的孩子，养出来就男不男女不女的。就没有养育力，一两三代之后就绝了。精神要守位。-----坤指挥乾去干养的事儿，我还是不明白。我能体会到的是有点赌气，表面上是我累，其实是我干不好，然后我窜掇起你的火来。还是不透。

假设以前妇女是受压迫，可是你听说过做家务累死的没？只有气死了，怄气怄死了，投井上吊，这的确是压迫，真的需要解放，可敌人在哪？文化糟粕才是乱人的。思想问题、精神问题。

说乾坤往往无法不说男女，一说男女就搅起，结果乾坤也搅起了。法天则地，现在天地都是搅起的。法则哪里？这就是人本主义，叫做人发杀机，天地反覆。天地反覆了，无地就生气发杀机，“天人合发，万化定基”，就等呗，等啥？天人合发之后，死寂一片，重回混沌，等“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”。重开纪元，重回混沌，再来一次开天辟地。

第四部分：这一周收到的教训是

      读书前看时事、淘宝，占用了读书，就像磨洋工。漏气。投入读书的时间很少------定一下神，做个决定。读周易，是正确方向吗？是。那就坚定起志向来，走上这条道儿上去。

铃兰

《周易》第三周（阅读周易入门第11-13章）

第一部分：本周哪些内容对读《周易》有帮助

1、读太极图：

太极图既展现了变易之易，即阴阳交感。天地人交感/天授时、地生财、人出力。就是动的，变的，交感的。首先直接的感觉是，太极图展现的情景是，阴阳随时随处地处在一个此消彼长的变化和运动之中，和我和我的生活哪能联系起来？

我想到，人的精气神，第一种角度，有阳气有阴气，阳气就是正气，浩然之气，阴气就是情绪。阳升阴就降，正气做领导，不咋生情绪；阳降 阴就升，情绪就占山为王。第二个角度人的精气神的阴阳之气是指阴阳和谐相胜，动静虚实相胜相宜，心虚静，动作准确恰时到位，天地人交感了，天授时，地生财，人出力了。---疑问：阴气和阳气本身也有正邪之分吗？有道则吉 无道则凶，无道是阴阳怎么了呢？这是关于阴阳卡在我心里的一个大问号。

太极图又展现了不易之易，即正固不变，永恒。那什么是正固呢？正就是天道在，不是天道隐，美国欺凌全世界就是天道隐。世界没有正义之声的时候就是天道隐没，正不固。不易之易对“人出力”的提示是，人要守正、抱天道不脱的不变。比如我们总是会在单位领导的领导下，秉持秉信的是道，不迷信人，牢牢盯住。比如观察思考人和事，做根本末的观察，始终盯住根而不失，这样就不会失其所宗，就不会迷失在物蔽里，不迷失在表相和枝末里。夫妻是乾坤，媳妇是坤位，在家里始终守自己的坤道，元亨利母马之贞，在家里这个生态圈里，养家里面的孩子，养家风；用自己的智慧和力量（人出力）、用家里的资源（地生财）、在孩子成长的不同时期（授天时）里，带孩子一起劳动，做家务，一起吟诵经典三百千，给孩子们讲中国的历史、讲华夏先祖识天时、发展农耕，讲毛主席的故事，在孩子幼小心田种下中国人的精神的种子，你不种这些，就会被人贩子带走，人贩子就是“在遇到内外困难时，把人带离劳动现场，去舒服去享受的”、“需要的不多，想要的太多”“没有好坏对错，要包容和尊重，要自由”那种力量。

2、读《周易》的方法

一，用体会去接触阴阳、卦形和卦辞爻辞的途径，来读64卦。

二，逐渐适应和把握《周易》的象征方法所表达的事实（义理）

第二部分：根本末的练习（画卦）

1、婆婆的秋衣领子穿歪了，“娘，你照照镜子，看看衣服”，婆婆呵呵，不再理我

观察哪呢？观察婆婆的反应还是观察我自己的。是我要观察，以观察自己的反应为观察对象，是我心里堵，我要有所化。

（外）

末-我好言好语告诉婆婆，婆婆呵呵就不理会我了，我没再说什么，心里说“管你呢”

本-你衣服没穿好（事情本来的样子）

根-行端表正之表正

（内）

末-我有点堵心，被晾在那

本-心里直接冒出来的是：你敢这么不搭理我漠视我 你还靠我养呢（情绪核心）

根-我和我的意见没被正确对待（情绪背后的事实）

在找寻内外根本末的过程里，情绪在自我内部世界的观察者观察之下，得以流动展露。然后就像烟雾散去，事实会自动浮现出来，阳进阴退，阴阳相胜的感觉。相胜，就是和谐，都胜，都好。

-------感觉还可以继续做根本末的观察，频道换过来了，再回看一下：

（外）

末-我好言好语告诉婆婆，婆婆呵呵就不理会我了

本-婆婆对我有排斥

根-我平时活儿没少干，也没少挤兑婆婆

（内）

末-（外卦之根和内卦之末连得很紧）“我平时活儿没少干，也没少挤兑婆婆”对应于内之末是——？外在的接受养老人（为阳），内在的又不情愿（为阴）。

本-我内在的内外在打架，不相上下，甚至那个“阴的不情愿”更占据主导地位，底线在下滑，在探底，表现在生活小事儿上的纠结，就愿意耗在这些地方。说身不由已，好像又不对。

根-心里的正气没有韧劲，不元不亨（不太能元始、扩散、发展和化育），还不贞（正气不固），情绪一来，就溜号了。缺神德。看见缺，就感觉生长了一些。

2、充斥着婆婆的声音

（外）

末-婆婆用嘴呼吸声，呼，呼，呼的那个声音。婆婆走路左脚很重，右脚拖着地走的那个声音（在描述这个末的时候，感觉又是在澄清事实，还原事实真相，心里的情绪渐渐消散）

本-身体有一些病症，所以就这样表现

根-婆婆，气有些堵（我的气越来越平和）

（内）

末-我不爱听婆婆声音。嫌烦

本-只知道听声，不知道听音，上面根本末的观察就在听音

根-不在根上活，就在末上活的感觉

第三部分：从群讨论里吸收到的

1、读经典是做心灵清洁的，和每天打扫卫生，固定时间打扫是对的。既然根本问题是德性问题，那为什么不做这个根本呢？既然是这么重要的主题，为什么要让它被挤掉呢？

在某位上，选其根，你就活在根上，选其本你就活在本上，选其末你就活在末上，就在该位获得相应根本末的属性。

2、说说纯阳和纯阴的根本末，然后说说阴阳和合

末：纯阳和纯阴

本：阴阳兼备（虽然我看了群讨论了，我现在的回答是：阴中有阳，阳中有阴。感觉不贴切）

根：阴阳不分的，混沌的。（我的回答是：阴阳一体？不贴切）

阴阳和合：

3、分根本末，有助于我们成人，拥有智慧。（根本末是象解的三部分）

八卦有三爻，而周易用六爻说事（别卦有上下卦）

根本末加上内外，内根本末+外根本末。

黄帝说：至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

象解：当一个桃一个苹果放我面前，我要吃它们---我该不该吃---父母是不是想吃---我作为娃怎么做是好的。这就是变化顺了，而不是卡在棍棍或找不到棍棍上了。

象解：面+酵母---和面，发酵---馒头。做家务不累，不埋怨人，越做越好，越做越开心。不埋怨人，先生安，越做越好，面粉安，越做越开心，你安。三盗既宜三才既安。此三才安了，才能接下来发生新的阴阳相胜。做和吃相胜，吃和排泄相胜，吃饱了和健康相胜，夫妻相胜，父母子女相胜，阴阳胜变化顺，家风家教家道家业生。

4、本周提练的练习方法：一件事 先分内外，然后分别找根本末，再判断个阴阳。

   备注：（1）每个人区分内外，内外的根本末及阴阳都会不一样，此一刻跟下一刻都可能会不一样。只不过有个基本型。根本末是找位置，同时判断阴阳。（卦，只不过是工具，而不是神仙，神仙还是我们自己，就像个记录表。每天一有机会就给自己挂一卦然后去理解。我觉得可能是后期比较好的学习方法，练习方法。

分内外，让人受益，再分根本末又受益，再分阴阳，成卦，查经典。。一路下来，收获好多次。简直是一次播种收割多次。电影中大街上那些算命先生举着八卦旗，原来是举小学生的拼音本、算数作业本，喊：写作业了！

（2）根本末练习，靠多做，做多了自然就明白了。一般我们涉及的领域，这规则普遍适用，知道一点点，去做。做着做着，再回头理解。出发的时候，甚至只需要知道个名字就可以。比如找魂，就知道一个魂字就可以了，然后试着去找。

（3）大家对根本末把握飘忽，一般是因为对 “本”把握不稳。本，“本质 物质 实质”这些词都要靠我们对“本”的直接经验积累，鬼谷子说的气、威势都是本。心理学讲共情神入，也是在讲接触“本”，本人，本身，本份，本体，本来的样子。把本分清楚了，前端是根，后端是末。根本末是同一事物的三个部分，对这个事物界定模糊滑动，会直接导致根本末识别困难。

（4）把不同系统特别是相关度不高的系统往一块放，确定需要基础。得先把事实搞清楚，这是基础。过早地搞清事实之前就把各系统放一起，我们的动机是不同的，可能涉及以理证理，就是不实证了。笼统讲，思是末，心是本，神德是根，志可两头放。

（5）区分根本末，首先要确定对什么作根本末的观察。

（6）我们取这些卦爻，实际上是我们自己故意选择——也就是我们自己的用心用力的地方，注意力所投，所谓天授时、地生财、人出力，你自己决定的三才组合。

（7）在某位上，选其根，你就活在根上，选其本你就活在本上，选其末你就活在末上，就在该位获得相应根本末的属性。

（8）对比不同人对阴阳的判断。“以前判断根本末，判断阴阳，是固定的、死的，今天的对比一下子就感觉可以挪动位置去“活”了，不固执的守着”，以前是 比着筐筐买鸭蛋。现在认识鸭蛋了。---阴阳很简单，不简单在于选择了或根或本或末而不知。

5、挂名

   咨客交一笔钱，最长能有一年以上不找你谈话。这是什么现象？挂名。我去过北京，我去过庐山，我去过。。。我在那里有户口。以此来安抚目前的耽着。跟美国似的，整日忙碌着不入流的做派，天天造谣、发动战争、算计别人，无恶不作，却天天把仁义道德挂在嘴上，用挂在嘴上的仁义道德给自己的不道续命加油。保自己继续做不道之事而不绝命。

我们大约有30%的人一天不看群消息，20%的人两天不看，10%的人三天不看。如果看了朋友圈公众号或者别的手机信息，而不看群消息，这显示什么？显示周易的阅读在你心里的实际规划是什么？既然排序这么低，干嘛又要放到自己的日程中，还弄1000块钱放这里任人宰割。这是不是显示了心中某种别扭的力量？希望立即、迅速打败这种别扭的力量。这别扭的力量降低了你的成就，破坏了你的生活。

    号召大家，团结起来，战胜这个别扭，从绝不最后一天提交作业开始。

    我是决心用这十个月的时间，驱赶着大家养成重要事情日常化的习惯。不然我们不敢宣称自己读过周易，老祖宗会起来骂人，糟蹋圣贤，我们会惭愧。

   ——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

第四部分：这一周收到的教训是

   本来在老师第二周小结的发动下，我是动了不欠债的心的，（感觉被摇晃醒了一部分）。前三天做到了优先看书，每天看群讨论，手写整理在本子上，其重点落在了“我知道了”，就像放仓库就没我事了---上面的频道没做太对，放仓库是捎带脚完成的，主要不是为了放仓库，是在群讨论的那个场景里，体会到场景里的事实，里面有方法有思路，这样体会到的东西就是活的，就能用。体会到的东西不太需要主动的记忆，捎带脚就完成了。

     本周我读这三章内容读不进去，感觉读不出实质内容。再加上我上面在群讨论里是一个放仓库的操作，一是我拿不出来对策，我就又跑了。二是工具是现成了，老师和同学们在给自己画卦就是对人或事做根本末的观察，我一上手一个，就觉得事、人、内、外搅在一起，分不清，理还乱，就跑了，跑到了平常经常呆的地方，这前头两三天没怎么消耗在手机时事、朋友圈上，就憋着一股劲儿，像打开了某个被迫关闭的闸门，比如中午午睡前，宝贵的二三十分钟的午睡前，就翻看一下公众号和朋友圈，二三十分钟一晃就没，眼都闭一下。-----这股劲儿没得到疏导，没收入队伍，被它们得间而动，其本在于心舍养着这样的房客，其根在于缺神德，你真的不知道，中午你需要不需要午觉？你的眼睛和头不是疼的？整个身体的困乏？不知吉凶，就这样肆意造作。我自己都是这样，天天怪女儿，能怪出一个好孩子吗？

      从不最后一天完成作业开始，唤自己的神，纠正上周的那些点，下周整肃起来。

xiaomeng160824

铃兰 发表于 2020-3-21 11:16
《周易》第三周（阅读周易入门第11-13章）第一部分：本周哪些内容对读《周易》有帮助  1、读太极图：太极图 ...

发现自己再三翻阅群里讨论，还是有很多没看到的，奇怪。也得拿个本本来记了。

铃兰

1、去厨房，看到女儿今天晚上这、那，四个锅（据女儿说）碗盘啊都刷干净，摆放停当。--心里生出信心，我的孩子能回来！有救了！
  一定要做家务，经历了一个过程，吵了一次，吵出了真理，后来孩子明显干活心气顺了
2、昨晚丈夫和女儿怒吼了一句“那什么重要！”
   奇怪，女儿反而安静，有种满足感。今天听到父女两亲切的说话
3、丈夫让婆婆给卧室的我送来一个削好的梨。婆婆脸上微笑着（心无芥蒂。不记我仇），我说谢谢娘！婆婆笑的更开心了。一下子打通了什么。看到了自己修的墙（嫌弃）
4、这几天，婆婆和我们生活是归位，这话自己反复浮现。占据了一定地位。不再被搁置。越来越多的我我的这那部分默认着。对面的那个我（不想承认，似乎已是外强中干），成了孤家寡人

铃兰

事情：吃午饭时，想到女儿前天晚上最后时间完成作业熬了一晚上又上一白天，我就想督促一句，我说“经历一次窘迫的情况，就——”女儿就有点儿不耐烦地说，“行了行了”。我说我用词不当？女儿又是行了行了。
（外）
末：当我说“经历一次窘迫的情况，就——”，女儿有点不耐烦地说“行了行了”，不想听我说下去---我说的话，强，不贴，是阳
本：内心藏着愤怒--强，阳。
根：急于见到成果，而没有实际的帮助，不能养，---阳
外卦-乾卦

（内）
末：不想跨进孩子的真实世界，那很累，那很烦。我欠的债你咋不赶紧父债子还！---阴
本：不想跨进自己的内心世界，就乱着，自己欠债，收敛消极，没有健性---阴
根：心不舍神。心舍装的都是末末---阴
内卦-坤卦

下坤上乾，否卦

卦辞：否之匪人。不利君子贞。大往小来。
彖辞：天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
象辞：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

初六：心向君王，守正不变（心做舍神的事情）
六二：包承。小人吉。大人否。亨（勇敢跨进自己的内心世界，打扫卫生！）
六三：包羞。（自己欠债，自己还，不靠儿女）
九四：有命无咎。畴离祉。（追求成果没有错，奉行天命没有错，要给孩子切实的引导）
九五：休否。大人吉(--愤怒可以休矣)
上九：倾否，先否后喜（--起先有闭塞，后有通，嗯，感觉一次沟通不利，但是母女俩心无挂碍，翻篇，等待下一次开启通气，前面功夫要下足）

铃兰

1明天回老家上坟，终于和丈夫说了：
明天上坟说点什么？--不用说什么。
是告慰祖辈祖先---对
也是给活着的人听（指了指女儿房间）--对
说什么？告慰什么？什么让祖先最安心？………
2
根本末的观察，很有效果：
在心里建立起：根本末的结构体系，发现自己纠结的哪些，都是在末的位置！情绪强度减弱---天性，人也。---心的机，开关，和天连通。
        比如我原来看婆婆的样子，翘小手指、走路姿势、呼吸声、把窗帘掖到桌子缝里面，因为拉不到位……这些都是末，不是本，更不是根。
      丈夫要喝水，婆婆指她那个暖瓶里有开水，里面每天都装鬼针草水，降血压的，婆婆喝一天。
      我说娘你今天不够喝啦，明天我多给你熬点儿。丈夫说：你要适量。---刺耳，在不认可我。我反驳说“多少是适量？”他有些强硬的说“不要再加了” 我话到嘴边又咽回去了（你怎么知道多了，现在一直减，喝不了就减…鬼针草安全…）。还有（有些生气，不干活，还发号施令。管你们我都后悔）
      末上的纠结
      行，听你的。我说。不太由衷。气有点憋，过了会，气顺了，感觉刚才没有小题大做是对的

竹山

铃兰 发表于 2020-3-25 23:36
1明天回老家上坟，终于和丈夫说了：
明天上坟说点什么？--不用说什么。
是告慰祖辈祖先---对

看铃兰的帖好有收获，很柔顺宽厚的感觉，向铃兰学习！

铃兰

《周易入门》第四周
作业： 结合三周所得，用心整理论证自己将要使用的学习方法，并讨论一下下述规则的合理性（或者不合理性）。目标是:  初识《周易》义理，为象数留出接口。

1、确定读《周易》的目标：
通过读周易，接近天地正道，实现从“在末上活着”向“根上活着”的转化，端正自己的心和行动，实现家庭向好的变化。

2、读《周易》的学习方法：
（1）正字、查字并翻译卦辞：通过查字源的方法，能还原和体会到经文所描述的场景和意思，会比较生动，有感，能融会贯通。----这样能避免在表征层面理解，而不好用、用不上。
（2）背诵两卦爻辞、卦形，熟读本卦所有传文：背诵就是要让它们成为我自己的一部分，想用就用。（晨读10分钟）
（3）提取各卦的场景性质及其主要德性原则：一，能训练对系统的敏感和有感，因为有意无意的自我中心，缺系统感。二，在系统里学习和获得具体的德性原则，教我积德。

3、每两天至少做一个画卦观察练习
（1）如何画卦
1观察一件事，先分内外，对内外找其根、本、末，对根本末分辨其阴阳，画卦完成。
内根为初爻位，内本为二爻位，内末为三爻位；外根为四爻位，外本为五爻位，外末为上爻位。
2观察父母子女关系，父母为上卦，子女为下卦。
（2）核查所对应的别卦
1对照卦辞、传辞，获得对系统的整体认识---先在整体核对，符合不符合。再思考“什么场景（系统）、各部分怎个关系联系、什么天时、怎么做是好结果坏结果”，提取德性原则，再次核对。
2对自己的卦，每一爻对照爻辞，核对，提取出德性原则，再次核对。
3小结，提取出简明的德性原则，和感受核对。
4德性原则在生活里用起来
4、时间安排：
早起半小时。含10分钟晨读（周易、复习本经）睡觉前的时间。
有效学习（减少80%的读微信公众号、朋友圈，已经减少了50%）
提高学习和干家务的效率和质量（心沉静，然后不纠结。心安静则神明荣）