家宝《周易》读书笔记

samwjiabao

暖心 发表于 2020-3-26 20:50
你在群里说话了没？我没看到啊～

谢谢提醒

samwjiabao

4月第一周学习：
《乾卦第一》：
卦词：乾，元亨利贞

一、查字正音：1、乾：
乞，既是声旁也是形旁，是“气”的变形，表示蒸汽。乾，籀文（“朝”的省略，表示日出）（火，炎热）（气，蒸汽），表示烈日里水汽蒸发。有的籀文误将“气”写成“乞”。篆文将籀文字形中的写成。造字本义：动词，烈日如火，水汽蒸发，空气燥热而缺少水分。隶书将篆文字形中的“朝”写成。在道家古老的阴阳观念中，天为阳，称作“乾”；地为阴，称作“坤”。


2、元：
元，甲骨文（二，即“上”）（人，世人），表示人之上的混沌太空。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。隶书将篆文字形中的“人”写成“儿”。在古籍中，“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于抽象、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。古籍有时将“元”与“原”相互假借。
3、亨：
“享”与“亨”本同源，后转注成两个不同的字。享，甲骨文像祭祖的庙宇。金文、、篆文基本承续甲骨文字形。有的篆文（庙宇）（倒写的“向”，表示阴间），强调贡奉给阴间祖先受用。造字本义：动词，在祖庙摆放祭品供神灵祖先受用。形容词受用，获得满足。  


4、利：
利，甲骨文（禾，庄稼）（刀），像是用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点，表示振落的庄稼籽实；造字本义：动词，用快刀收割庄稼。
5、贞：
“貞”是“偵”的本字。貞，甲骨文（卜，神杖）（鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹
形容词：坚信的，有信仰的，忠诚的。

6、潜：
欠，既是声旁也是形旁，表示吸气。潛，古鈢字形（水）（欠，吸气）（曰，吐气），表示吸气后在水下慢慢吐气。篆文增加一个“欠”（吸气），并将金文字形中的“欠”写成“兂”，用两个“欠”强调“吸足气”。造字本义：动词，吸足气没入水下，靠憋气和缓缓吐气维持呼吸平衡
7、大
大，甲骨文像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，顶天立地的成年人

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今天看群讨论，有两点最有感触的。1、乾卦各爻辞，是与苍龙七宿的变化相对应的，古人编制爻辞是与天地相契合的
2、阴阳变化是根本，乾坤；内外卦都是其外在扩大表现，而阴阳并不是一成不变的，在卦时这一背景下，是会不短的变化，阴会变阳，阳会变阴

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8、用：“用”是“桶”的本字。用，甲骨文、金文字形极其多样丰富，绝大多数字形像某种器具。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶
9、亢：“亢”是“抗”的本字。亢，甲骨文是指事字，字形在人的腿部位置加一横指事符号，表示双腿活动受限制。古代奴隶主或战胜者为防止桀骜不驯、反抗强烈的奴隶或俘虏逃跑，以暴力方式束缚他们的双腿。金文承续甲骨文字形。篆文误将金文字形分离成“人”和“几”，导致字形费解。造字本义：动词，双腿受缚的奴隶或战俘，挣扎反抗，力图逃脱。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“几”写成。当“亢”的“反抗”本义消失后，篆文再加“手”另造“抗”代替。极端地，严重地
10、元：元，甲骨文（二，即“上”）（人，世人），表示人之上的混沌太空。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。
11、资：次，既是声旁也是形旁，表示临时住宿或驻扎，旅行在外。資，篆文（次，临时住宿或驻扎）（貝，钱财），表示旅行在外时所费的钱财。篆文将金文字形中的“次”写成，将金文字形中的“貝”写成。造字本义：名词，旅费，路费

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乾卦第一：

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根据自己的理解对乾卦理了下：
1、乾卦精神：天行健，君子以自强不息！（开拓进取，终日乾乾）
2、卦辞：元亨利贞（元亨，生化万物；利贞，利万物，贞固），贞是区别和关键（坚强，坚持）
3、六爻：反应了一个人或事物发展的各阶段特点及应对措施，强调应时而动，授时而行。
4、关注点：
A、可行健，但有度，不当为首。
B、乾道变化，各正性命-遵从本性就会走正道
C、贞，一是固，不虚；二是持久，终日乾乾
D、利，利万物，不区分。

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一、乾卦释义：
乾， 元亨利贞
乾，象征着天，具有创造、化生万物之能（元）；为纯阳之体而宽广、不可阻滞而能亨通（亨）；可惠泽和利于天下万物；不偏不倚；周正坚固，长久不变。

二、坤卦释义：
坤，元亨利牝马之贞。君子有攸往。主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

坤象征大地。具有创生万物，亨通的德性，像雌马一样守正最为有利。君子有所追求，遇事争先就会迷失方向，跟随人后就会找到主人并获得利益。往西南方会活力，往东北方（处阳位）就会有所损失。卜卦询问是否平安，结果是吉祥。

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引用桃子对乾坤的理解，学习了：
·对乾卦的理解：乾，元亨利贞。
  这卦说太阳的品德。为什么要说太阳的品德，人作为一个主动地活着的东西，要主动地去吸纳天地万物的滋养。不主动地理解太阳，“吸纳”太阳，就算太阳天天高挂头顶，烈日曝晒，也等于没有。我们需要太阳，不仅是那个物质的太阳，更是那个，怎么说，自体客体，是那股气要化到身上来。所以这一卦是上古之人根据自己对太阳的观察、体会，我认为这是一个古人化太阳之气的过程的记录。太阳对我来说是什么呢，就是：元、亨、利、贞。
  元，元初，元气，原（初），把这股元初之气，把握在自己手中。什么东西都靠自己去起意第一步，去创始，创造。我先要什么、我想做什么，我就是第一因；在自己心里升起一个太阳。
  亨，把我的过去（即我的祖宗）也纳入我中。这的确就亨通，我什么都知道了，能不通吗。太阳一样，什么地方都照到了。
  利，主动去收割稻子，主动去获得吃的，主动地活；太阳就如此，他不围着谁转。他就是自己来。
  贞，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。其实太阳也有神定的轨迹，不是自己乱动的。它就是这样与天神相连、相通。

·对坤卦的理解：坤。元亨利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得。主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
  这一卦说大地的品德。天天踩在大地上，没这个东西我们无法存在。食物也总是从地里冒出来。地啊地，你到底是怎么做到的这一切，你到底是什么？
  元、亨、利、贞，这几个字是和乾卦（太阳）一样的。仍然是什么都自己做，对自己的什么地方都亨通、通透，靠自己主动活着、与天神接通。是啊，母马也是马，女人也是人。这几个字应该是人的基本属性吧。
  不同的是：这回的贞是牝马之贞。像母马一样，公马和小马走到哪里，母马的做不是我打头做，而是，我做的就是不做，做的是顺随。我为什么顺随呢？不是我没事做，不是我没地方可去像个乞丐一样跟着你。而是我就以顺随你来全道。走到哪都包圆你、反馈你，你不对了我甚至还纠正你，但我就是围绕着你，辅佐着你，或者什么也好，永远不放弃你……好像我都没有自己，但这就是我自己，我就是来干这事的。
  说到这里，我觉得自己感到一个巨大的踏实的托底。稳稳当当地托着我自己。从自己身体底部长出来的。这样感觉圆范了。原来理解的乾，有点像一腔孤阳，没个托底的，易亡。
  君子有攸往，先迷后得。我想要去到胜利之地，如果我总是一马当先，抢在人先，就会辨不清前进方向（先迷）。是啊，总是走啊走走啊走，走着走着你都忘了自己为什么而走。后得，而像一个托底的女王一样，托住一己之身（或者家国天下，一样），我才能得到我真正想要的。这是绵绵密密的现实情况，我要像地一样一滴不漏地全部兜起来，托起来。
  主利。主，顶梁柱。核心的做的就是利的事。
  西南得朋，东北丧朋。这个方位的事没搞懂，不知八卦图中坤卦为何在西南方。按照直译，西是女子手提行囊，南，远古时代流行于闽越水域的船上吊鼓，祭祀时用来伴奏巫师的说、唱、颂、念。这样，西南的意境，是女子出远门去水上祭祀。不是祭天，而是祭水。水，最是随顺。这样是说，女子要把自己的一生行成水，以水为最高宗旨。这样就（和乾）成美玉一双（朋）。而东，本义是男子肩扛行囊，北是两人相逆反、相违背。如果本该行坤道的这部分，也像男子一样肩扛行囊出门，和自己的乾相背而行，这样就如同满树的桑叶被蚕虫所食，喂了虫了。安贞吉。安，兴宅，婚配，踏实过日子。讲究个搭配，阴阳和谐。贞，在大锅上占卜，察看神迹。吉，手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷，什么意思，赞颂上天，啊天啊你是多么多么伟大啊……并且愿意通天意来达成祥和。

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今天看桃子对乾坤的理解，学习和感受到了另外的含义和另外一种境界的学习方式。
尤其对于乾卦，给自己印象最深刻的就是这句“把这股元初之气，把握在自己手中。什么东西都靠自己去起意第一步，去创始，创造。我先要什么、我想做什么，我就是第一因；在自己心里升起一个太阳。”
这句话没有把“乾”卦当做一个对象观察，而是一种物我合一的观察方式。乾不仅仅是作为一个独立的对象，不是乾卦本身如何，而是读出了乾卦中的自己，乾卦中自己那个阳。乾与自己的同命相连。桃子对于乾坤的理解不光是深化了我对乾坤的理解，更为启发我的是，所学如何与自己性命相连。