李靓的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

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术二「养志法灵龟」  第一周_原文
「养志法灵龟」
     养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一，则欲不徨；欲不徨，则志意不衰，志意不衰，则思理达矣。
     理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分识明矣。
     将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
     志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实；志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
     养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

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术二「养志法灵龟」   第一周_查字

———— 第一段 ————

01「养」：1.1.11造字本义：动词，放牧羊群。古代称放牛为“牧”，称放羊为“养”。后来“养”专指圈喂家畜家禽。《说文解字》：养，供养。字形采用“食”作边旁，采用“羊”作声旁。

02「志」：1.3.28造字本义：动词，用头脑考虑、用心灵感受。自虑为“思”；念他为“想”*  。《说文解字》：思，把人事放在头脑、心坎。

03「灵」：1.1.23造字本义：动词，大旱之时，巫师念念有词地祭祀祝祷求雨。在古代中医观念中，“神”是统领生命的天真能量，来自于父母奇妙的“两精相搏”，需要后天观照持守；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”*  是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。《说文解字》：，灵巫，用宝玉等祥物敬奉神氏的通神者。

04「龟」：龜，甲骨文像侧视的鳖类突出背部的甲壳[。金文像俯视的鳖类：蛇形头部、圆形背盖、肥短四肢、短促尾巴。造字本义：名词，鳖目动物，一般具有厚重、梅花状的四肢和高耸的圆形甲壳。篆文用“它”（蛇）代替金文字形的头部和尾部，并突出背部的甲盖。籀文是对金文字形的简化，同时空出了龟的背甲和蛇形的头、尾。俗体楷书 基本承续籀文的写法，将有错纹的甲背简化成了“田”，大大简化了字形。  《说文解字》：龟，古老的动物。外部是骨质的护甲，甲壳内是龟的肉身。字形采用“它”作边旁，龟的头与蛇的头外形相同。依据天地万物的特性，广肩者无雄；因此龟鳖之类，以它为雄。字形像龟足、龟甲、龟尾之形。

05「心」：1.1.07造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。《说文解字》：心，人的心脏，是属于土性的臟器，藏在身躯的中央位置。字形像泵血器官的形状。

06「思」：1.3.29造字本义：动词，用头脑考虑、用心灵感受。自虑为“思”；念他为“想”*  。《说文解字》：思，把人事放在头脑、心坎。

07「达」：1.4.41造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。《说文解字》：逹，行路而不相遇。

08「欲」：谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。欲，金文（谷，高深空阔的沟壑）（欠，叹气、不满），表示永不满足的贪求。有的金文（谷，沟壑）（心），“谷心”即“难以填满之心”，强调“欲”的“心念”含义。造字本义：名词，永不满足的心念。《説文解字》：欲，貪欲也。从欠，谷聲。   

09「使」：1.2.19造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。《说文解字》：使，摆布，命令。

10「散」：由聚集而分离。

11「衰」：1.4.07造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。《说文解字》：衰，用草纺织的雨衣。这种雨衣在秦地叫作“萆”。

12「徨」：犹豫不决，不知道往哪里走好。

13「意」：1.4.38造字本义：名词，心声，心念，心志。《说文解字》：意，志向。用心考察他人的言语就知道他人的志向。

14「理」：里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文（王，玉）（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。《说文解字》：理，加工玉石。                                                                                                      

yangzjie

来此学了，学习了。

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术二「养志法灵龟」   第一周_查字

———— 第二段 ————

01「和」：1.4.02造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。《说文解字》：和，言论相呼应。字形采用“口”作边旁，采用“禾”作声旁。

02「通」：1.3.20造字本义：动词，彼此来往，交换物用。《说文解字》：通，直达。字形采用“辵”作边旁，“甬”作声旁。

03「乱」：亂，金文（，手工整理织机上混杂无序的丝线）（乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。《说文解字》：乱，理清杂丝。字形采用“乙”作边旁，“乙”表示理清纷杂的丝绪。

04「烦」：煩，篆文（火，烧烤）（頁，头），比喻思虑过度，头脑发热如火烧。造字本义：形容词，因思想负担而焦燥不安。《说文解字》：烦，因身体发热而头痛。字形采用“页、火”会义。

05「知」：1.3.04造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。《说文解字》：知，表达了解、明白时的措词。

06「分」：“八”是“分”的本字。八，甲骨文表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文再加“刀”另造“分”代替。造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。《说文解字》：分，切开。字形采用“八、刀”会义，执刀用来将物体切分开。   

07「识」：“戠”是“識”和“幟”的本字。戠，金文（戈，武器）（言，辨认），表示辨认武器。当“戠” 作为单纯字件后，篆文再加“言”另造“識”（识）代替，强调辨认指称。造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。《说文解字》：识，常情。一种说法认为，“识”是“知道”的意思。

08「明」：1.2.03造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。《说文解字》： 朙，日月照耀。字形由“月、囧”会义。

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术二「养志法灵龟」   第一周_查字

———— 第三段 ————

01「用」：“用”是“桶”的本字。用，甲骨文、金文字形极其多样丰富，绝大多数字形像某种器具。甲骨文是指事字，字形在“止”（脚趾）的字形上加一竖指事符号，表示供人洗脚的水桶。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。《说文解字》：用，可以施行。字形采用“卜、中”会义。

02「盛」：1.1.01造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。《说文解字》：盛，放在器皿中用以祭祀的黍稷。

03「衰」：1.4.07造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。《说文解字》：衰，用草纺织的雨衣。这种雨衣在秦地叫作“萆”。

04「察」：察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。 《说文解字》：察，屋檐向下覆盖（另一种说法是“反复审视”）。

05「安」：安，甲骨文（宀，新房）（女，新娘），表示新房中有新娘。有的甲骨文将“女”写成，表示别亲远嫁的女子忧伤落泪。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧” *  ，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。《说文解字》：安，娴静。

06「能」：1.2.12造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。《说文解字》：能，熊属。

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术二「养志法灵龟」   第一周_查字

———— 第四段 ————

01「固」：古，既是声旁也是形旁，是篆文对金文字形中的误写。固，金文（盾甲）（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文误将金文字形中加强型的盾写成“古”；也就是说，“古”中的“十”其实是“甲”，“古”中的“口”，其实是捆束。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。《说文解字》：固，四周阻塞不易进出。

02「实」：實，金文（宀，家）[（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。《说文解字》：实，富裕。字形采用“宀”作边旁，采用“贯”作声旁。

03「猛」：孟，既是声旁也是形旁，表示第一。孟，金文（犬）（孟，第一），造字本义：名词，最高大健壮的狗。《说文解字》：猛，健壮的狗。

04「失」：失，金文在手“手”上加一捺指事符号，表示手未抓牢。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。《说文解字》：失，放手、脱手而不能控制。

05「虚」：虚，金文（“虍”的变形，虎头，借代老虎）（两个“匕”，表示虎爪）（土，地域），造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。《说文解字》：虚，大山丘。崐仑丘也被称为崐仑虛。

06「丧」：桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文（桑，养蚕的树）（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。《说文解字》： 丧，失去亲人。

07「仿」：“仿”是“彷”的异体字。方，既是声旁也是形旁，表示朝向。彷，甲骨文（行，四通大道）（四个“止”，即四个“趾”，借代四双脚），表示在址十字路口的四个相似路口来回踱步，无法确定正确的方向。造字本义：动词，人的形貌或言行相似。《说文解字》：仿，相似。字形采用“人”作边旁，采用“方”作声旁。

08「佛」：弗，既是声旁也是形旁，是“彿”的省略，表示相似、相仿。佛，篆文（人，形象）（弗，即“彿”，相似、相仿），表示人的形貌相似。造字本义：动词，人的形貌或言行相似、相近。《说文解字》：佛，看到却看不清楚。

09「参」： 本   字“参”     參，金文（晶，三颗星，即叁宿星座）（人，星相师），表示用仪器观测天象，用叁宿星座作导航指南，叁宿星座下面的一横指事符号表示观测的仪器。有的金文省去一横指事符号，同时加“彡”（须发），表示仰望头上方三星相连的星座的人，是须发飘逸的博学长者。有的金文将叁宿星座写成“晶”。造字本义：动词，博学的老者仰观星天，辨别方位。《说文解字》：参，曑和商，都是星名。

10「会」：“會”是“燴”的本字。會，金文（合，合并）（米，米饭，代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。有的金文将食物“米”写成两团食物揉合状，进一步明确“合煮”的烹调法含义。造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。《说文解字》：会，集合。字形采用“亼”和省略了两点的“曾”会义。

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术二「养志法灵龟」   第一周_查字

———— 第五段 ————

01「始」：1.1.13造字本义：名词，代表家族繁衍渊源的最先之母。古人称天地初开、人类诞生之际为“元”；称代表家族繁衍渊源的太母为“始”。《说文解字》：始，女之初也。

02「务」：1.3.24造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。《说文解字》：务，为使命而奔忙。

03「实」：2.4.02造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。《说文解字》：实，富裕。字形采用“宀”作边旁，采用“贯”作声旁。

04「坚」：臤，既是声旁也是形旁，是“賢”的本字，表示善于管理、组织。堅，古鈢字形（臤，管理、组织）（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。《说文解字》：坚，刚硬。

05「分」：2.2.06造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。《说文解字》：分，切开。字形采用“八、刀”会义，执刀用来将物体切分开。

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术二「养志法灵龟」   第二周_意译
「养志法灵龟」
「通神之龟可师而立气志」

       01.养志者，心气之思不达也。
     需要养志的人，是心气不足以通物，故而志衰。

     02.有所欲，志存而思之。
     有了想要的，便能生志。志的存在就让我们去思考实践之法。

     03.志者，欲之使也。
     所以这个志呢，其实是欲的使者，是给欲服务的。

     04.欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。
     如果欲求太多，心气就被分散了，会导致志的衰竭，思虑自然也就无法通达了。

     05.故心气一，则欲不徨；欲不徨，则志意不衰，志意不衰，则思理达矣。
    当心气守一，欲就不会恣纵过度，志意充盈，自然对万物万物之理明白透彻。

     06.理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。
     通达万物之理，就可以和万物相和通，胸中之气不乱。这样就剋养气于内，知人于外。

     07.养志则心通矣，知人则分识明矣。
     志气得养则心通达万物，洞察人的根本则能使对世界的认识层次分明。

     08.将欲用之于人，必先知其养气志。
      将这种不徨之欲用在人身上，需要先知道他的气志养得如何。

     09.知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
      明白一个人气志的状况，在此基础上养他的气质，明白他志心之所在，了解他的才智能力。

     10.志不养，则心气不固；
     不将志养盛，则无法固存心气于内。

     11.心气不固，则思虑不达；
      心气不稳固，思虑就不能通达于内外。

     12.思虑不达，则志意不实；
      没有这份通达，志就不能实在地贯注充盈。

     13.志意不实，则应对不猛；
     这种不实在的状况，就会导致应对的失度。

     14.应对不猛，则志失而心气虚；
      缺了应对的实力，就会导致志气流失而心气虚弱。

     15.志失而心气虚，则丧其神矣；
     志失心虚，神则因无处得舍而丧失。

     16.神丧，则仿佛；
     心神丧失，就陷入恍惚昏暗不清不楚之中。

     17.仿佛，则参会不一。
      陷入此等境地，对事物的认知理解交会相接则无从谈起了。

     18.养志之始，务在安己；
     养志的根源在于安住己身；

     19.己安，则志意实坚；
     己身安住，志意才能坚实而不染不散。

     20.志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
     志意实坚，威势守职而不会被分散，心神清明常舍于心，人事物分明清楚。

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术二「养志法灵龟」   第三周_要点

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术二「养志法灵龟」   第四周_至用
      之前铃兰有个分享，让我如醍醐灌顶，关于从“痣—志”的路径。最近一个工作机会申请得不太顺利，如果旁观，其实是一个挺正常的工作流程，都谈不上我本人的因素，但是这种不顺利，却结结实实地让我看到了自己对于要做的事情的模糊感。“顺其自然”惯了，就把争取当成了一件可有可无的事情，这背后的痣有一种“我不行”的自我掩盖，用放弃明确位置的方式。
      素书说“潜居抱到”七术说“法灵龟”，我可能寡是潜居了，法的怕是个鸵鸟。前几日我还“教育”旁人宁要明明白白的痛苦，不慕稀里糊涂的快乐。书上说了，养志，那就是思不达。思不达，堵住嘛，近期为了防止老鼠，每日都要把客厅的门关严实了，早上起来，总觉得客厅里面有股怪味。这气一旦不通，就是乱气，人就烦。
      人和痣其实是不两立的，知道了自己这个模样，也没去追究那些多出来的欲，好像自然就奔正经的欲去了，虽然欲使之志还是不甚清晰明了，那没养好是有些营养不良。现在就是用这个弱志驱动去行事，而同时，也法灵龟养这个弱志，二者得兼，且互通。
      挺新鲜的经历，人有劲，又有股沉静在。