辰辰的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

辰辰

第三章  实意法腾蛇

一、抄写经文
       实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，安则其所行不错，神自得矣，得则凝。
       识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。
       寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牘而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

二、查字正音
实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，安则其所行不错，神自得矣，得则凝。
实： 造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。
虑：表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：动词，忧患安全，担忧。
间：間”与“閒”同源，后分化。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。
遂：造字本义：动词，上山采集。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
凝：该字的主要字义是指气体变为液体或液体变为固体，也有聚集，集中的意思。
静：青，既是声旁也是形旁，是“清”的省略，表示纯净。表示力图清心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。清心为“静”，无滓为“净”；“静”与“净”近义，古籍中常通用。
荣：造字本义：动词，丛生的植物繁花绽放。从甲骨文、金文字形的比较来看，“荣”的本义是草本植物开花，“华”的本义是木本植物开花，然而古籍的用字表现却恰恰相反：称草本植物开花为“华”* ；称木本植物开花为“荣”。植物不开花而结实为“秀”* ；开花而不结果的植物为“英”* 。


识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。
识：“戠”是“識”和“幟”的本字。造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。文言版《説文解字》：識，常也。一曰知也。从言，戠聲。  
寄：奇，既是声旁也是形旁，是“倚”的省略，表示倚靠。造字本义：动词，倚靠他人而居，即借住在他人家里。
奸：干，既是声旁也是形旁，表示武器。表示入侵者强暴女性。造字本义：动词，入侵者强暴被俘女子。
邪：造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。
倚：奇，既是声旁也是形旁，是“椅”的省略，表示可靠背的坐具。表示以人为椅，即半靠半坐地斜站。造字本义：动词，臀部和背部顶在支撑物上，双脚或单脚屈膝着地，以似站似坐的姿势斜立。
诈：乍，既是声旁也是形旁，是“作”的本字，表示有所作为。表示言语作为。造字本义：动词，假报战功，冒领奖赏
惑：或，既是声旁也是形旁，表示不确定。造字本义：形容词，心乱，不明确。“疑”*  生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲------“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。
油：由”是“油”的本字。造字本义：动词，通过器皿的小孔将油滴入器皿之中。
固：造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。
待：表示有所持而前往。造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。
交：造字本义：动词，反叉两腿站立。
侯：造字本义：动词，持弓带箭在山崖间埋伏守等猎物。

寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。
寄：奇，既是声旁也是形旁，是“倚”的省略，表示倚靠。造字本义：动词，倚靠他人而居，即借住在他人家里。
枢：區，既是声旁也是形旁，表示周围有护墙保护的聚居地。造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。
机：几，既是形旁也是声旁，表示凳子。表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。
审：1.详细；周密。 2.审查。 3.审问；讯问处理案件。 4.知道。 5.文言副词。的确；果然。

无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。虑之太虚，待神往来。
魂：造字本义：名词，人体内的神秘能量，为生命最重要的元素，统领精神；但这种能量如云气般流动而不可捉摸，一旦失守则飘散于人体之外。
魄：造字本义：名词，支配肉体、并依附肉体而存在的神秘性静态能量。

以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牘而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。
辟：造字本义，动词，行刑砍头。
造：造字本义：动词，在铸器、做船时祝祷，祈愿进展顺利，器物坚固耐用。
阴：造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。
阳：造字本义：名词，山地受光的南坡。
政：造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。
窥：規，既是声旁也是形旁，表示观摩、见习。造字本义：动词，通过洞孔或缝隙偷看。

辰辰

第三章 第二周

一、意译
实意者，气之虑也。（欲志之策，着重于五气运用之道）
心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；（心要去除杂念、静心，思虑要周到深远；心安静则守神（心越静、意越实），虑深远则计谋能成。）
神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。（守神则心志就不会紊乱，计谋成则功业就不可抹杀。）意虑定则心遂安，安则其所行不错，神自得矣，得则凝。（人与万物相通和，意志和思虑能安定则心就能够安静，心安静则其所做所为就不会有差错，守神则聚集。）（人道不离、神气不衰、计谋不断、功不可间、凝神归于道，人与道相合为一）
识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；（如果神气衰、计谋断，奸邪就会乘虚而入，诈谋也会乘机扰乱心性。）
言无由心矣。固信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。（讲出来的话也不是经过用心考虑的。所以要坚信通达心灵的方法，守真一而不化，让自己的心气无迹可查无虚可入无机可乘。观察对方，以意虑和对方建立连接，等待和对方意虑交会之时，听他怎么说，等待建立连接成功，探寻对方真实思虑。）
寄谋者，存亡之枢机。（计谋是保证天下向更有利于人的生存方面运转的关键）
虑不会，则听不审矣。（两者心气不想连，则相互不能沟通）
候之不得，寄谋失矣。（没有建立建立连接，就不能明察对方心迹和意图，计谋不得成。）
则意无所信，虚而无实。（那么意志也就无所依赖，计谋也就虚而不实。）
故计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。（怎样才能实意呢，关键在于静心之术，怎么才能静心呢？)
无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。(无为而求，安静五脏，和通六腑；使精神魂魄固守，不为外界所动，就可以对内自我省察，对外听取消息，凝神定志。）
虑之太虚，待神往来。（神游太虚之无人境，等待时机与道相往来。
以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。（观察开天辟地的规律，了解万物演变的过程，揭示阴阳变化的规律，探索治国安邦的道。）不出户而知天下，不窥牘而见天道；（万物皆以感知而相通，不出门就可以知晓天下大事，不开窗就可以见天道。）
不见而命，不行而至；是谓道知。（不用九窍的感知，就可以正确了解发生了什么，不用亲身体验和感受，就可能通达真理。这就是道）
以通神明，应于无方，而神宿矣。（养神归道，神居于心，静心实意，神宿于心，以心术，应物无穷，源源不断输出无穷之谋，无穷之威势，无穷之功。）

辰辰

第三章 实意法腾蛇 第三周

层次要点分析

辰辰

第四周
一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用。
老师详细解读了一个案例，从两个观察对象来看，一个是孩子的兴趣入手看，这些信息当中呈现出孩子是怎样的一个状态，另一方面是从妈妈入手，妈妈提供的信息中观察妈妈的认知是什么样的状态，上不通神，下不接物。妈妈的认知中孩子的笑就是正常的，不笑就不是正常，兴趣和笑在妈妈的意识系统内是同一个主题。妈妈的志思不通，心气不通，做不到意虑交会。掌握一个有效的分析套路和习惯有助于听话听音，有助于虑会、听审。敷在面上，就不容易听懂，特别是不容易听出计谋，应对就猛不起来。第一步，整体把握讲者与所讲和被讲者，观察事物，不急着找是非对错，看事实，个人感受和评论来自于对方的主观，找到接物方向；第二按其方向细致接物，找到各方向要点；第三步，我们的程序性意识，进程性意识。来说是非者必是是非人，这是一个观察的视角，结合自己这里很卡，目前认为儿子缺乏磨练的意志。这是自己的判断，首先自己志思得通，志：让儿子上正道，思：自己学习经典明白什么是正道，严于律纪，以身示范，每次与儿子接触听他怎么说，观察他所要表达的真正想法，意虑交会，从而想到怎么实现目标的有效方向。最直接的感受是要跟孩子建立连接，务在实意，静心，守神。

二、月总结
怎样实现远大志向，第一步，归道养神，神盛才能养气。第二，有了气，心气之思能通达外物，安己专气，才能养志。第三步，人的心气，要和所志之物链接。这章主要讲怎样上通神，下接物，意虑交会，务在实意，从心术起。老师说所有的心理学实际上就是第三单内容，这样说有一些感觉，体会意虑交会的过程，就是听清楚、看清楚的过程，调整内部姿态，心静，锚在此处，心安静则神明荣，志不可乱，计谋成。
每个人理解不一样，周围环境不同，经历不同，没有固定模式，经典就是人生的底层代码，牢牢守住，审时度势而为。读不懂是因为积累不够，经历不名够，在第一系统。不着急懂，先烂熟于胸，坚定信念，朝着正道走。

辰辰

第四章  分威法伏熊

一、原文抄写
      分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
      故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志拂意以观间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。

二、正音译字
分：“八”是“分”的本字。造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。
法：造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。
伏：造字本义：动词，猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。
熊：造字本义：名词，头大尾小的冬眠哺乳动物，脚掌粗短，能直立行走也能爬树。

分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
威：造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
覆：復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，表示将朝下的罩盖反转朝上。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。
固：造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。
莫：造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。
势：造字本义：动词，强力押解犯人
镒：镒是一个汉字，指的是秦始皇时期的通用货币，也是古代的重量单位，合二十两。
铢：古代重量单位，二十四铢等于旧制一两（亦有其他说法，标准不一）：铢两（极轻微的分量）。锱铢（古代很小的重量单位。喻极微小的数量）。

故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。
随：造字本义：动词，追寻坠崖者，追踪
挠：造字本义：动词，用手在液体或流体里搅动。
余：造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。
次：造字本义：动词，身体欠安，打喷嚏。
观：造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。
变：造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。
形：造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。
能：“能”是“熊”的本字。能，甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。
间：造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。

将欲动变，必先养志拂意以观间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。
拂：弗，既是声旁也是形旁，表示否定。拂，造字本义：动词，挥手表示否定，拒绝。

辰辰

第四章  分威法伏熊  第二周

意译
      分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
      故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志拂意以观间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。

分威者，神之覆也。(施行权威统治万物者，依靠的是神的覆盖。）
故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。（怎样才能使权威输布的最远最强，必须静意固志，使神归心舍，内力的威覆才能盛。）
威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。
（威覆盛满，则心中的神气坚实；神气坚实，则无人可以抵挡；无人抵挡，则可以施行权威之内力而控制对方的意虑趋势，使对方象尊天一样听从指挥。）
以实取虚，以有取无，若以镒称铢。（神气坚实之人，控制神气虚弱之人，有神之人，控制无神之人，如同以镒称铢，处于绝对优势地位。）
  故动者必随，唱者必和。（控制了对方，就可以动者必随，唱者必和。）
挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。（搅动其一指，便能观察出余下的所有，有神者心动便能观察到无神者之形态，这样有神者之威覆更加不可离散，控制无神者。）
审于唱和，以间见间，动变明而威可分。（审视无神者的唱和，以抱一守神同天合道的状态，便可以明察无神者之变动，有神者之威覆而操纵无神者。）
将欲动变，必先养志拂意以观间。（要想操纵无神者，必须志意实坚，盛神养志，清除思虑杂念，一心一意专注所要控制的无神者。）
知其固实者，自养也。让己者，养人也。（意识到自己志神固志，自己会安己静心，神气得养。如果自己神气不够固实，被人控制，则养人也。）
故神存兵亡，乃为知形势。（所以志意实坚，盛神，就能彻底洞悉和掌握形势。）

辰辰

第三周  分威法伏熊
结构分析
盛神之本，在于合道
养志之本，在于安已
实意之本，在于静心
分威之本，在于神覆

辰辰

第四周 分威法伏熊
一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用。

不给人添麻烦，是一条很简单和基础的戒律，归根到底是在促进一个人在精神生活中的自立，建立自尊、自强，自尊和自强都是盛神的功能。老师谈到这个问题，结合自己前几天刚犯了这样的错误，请同行出差的其他地市同志帮忙一起买飞机票，当时请求一发出后就意识到了问题，有这个想法是基于想和同行者做在一起，不愿意去动脑筋怎样在手机上买机票。这是自己习惯性自动思维，对未知的事情缺乏掌控感，就是不自强、自立，意识问题后进行了纠正。现在能够看到自己问题的情况在增多，但不能与经典相结合，经过老师深入的讲解，更明白些。
今天老师讲的这个话题明白了，这个感觉很稳，内心充实，有时候老师和同学们讨论的话题看不太明白，内心就会着急，一急更是不懂，没有意虑交会。


二、总结
七术之盛神、养志、实意、分威，各个相互之间相互作用、互为相关、层层分解。盛神之本，在于合道；养志之本，在于安已；实意之本，在于静心；分威之本，在于神覆。合道是盛神的前提，盛神是养志的前提，养志是实意的前提，实意是分威的前提。分威者，神之覆也。要做到静意固志，神归其舍，则威覆盛、内实坚。且知其固实，并自养。让己者，养人。这种伏熊的状态，看了白云的讲解，经过群内的讨论和老师的逐步解读，有个雏形，知道了、并不能说明会做，一步一步去做。这是根基，结合实际生活内观，罩场，神在舍、致虚极、威覆盛。神为之长，精气神充盈，自养，才能逐步合道。

辰辰

第五章  散势法鸷鸟  第一周

一、原文抄写
       散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虛志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
       无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。

二、正音译字
散：1.由聚集而分离：解～。～会。烟消云～。2.分发；分给：～传单。3.排遣；排除：
势：埶（艺 yì ），疑为“執”（执 zhí ）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。造字本义：动词，强力押解犯人。
鸷：凶猛： ～鸟（指鹰、雕等猛禽）。
循：盾，既是声旁也是形旁，表示士兵的护身甲牌。循，篆文（彳，行进）（盾，士兵的护身牌），表示士兵持盾而进。造字本义：动词，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进。战场上持盾而进叫“循”，曳兵而逃叫“遁”。   
间：間”与“閒”同源，后分化。閒，金文（門，借代家居）（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。“当“閒”引申出形容词义项之后，表示时光片断。古籍常以“閒”代替“間”。《汉字简化方案》用“間”合并代替“閒”。　
肃：肅，金文（聿，“律”的省略，限制、约束）（“亚”，古代聚落祭祀等公共活动区），表示依照严格礼仪进行祭祀。造字本义：动词，依照礼仪虔敬祭祀。
溢：造字本义：动词，水从器皿满出来。
度：既是声旁也是形旁，是“庶”的上半部，表示石块。度，表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。
揣：耑，既是声旁也是形旁，表示缓慢、小心地行走。造字本义：动词，用手仔细地度量。
图：造字本义：名词，古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料。
事：“吏”、“事”与“史”同源。表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。
尽：造字本义：动词，手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器。
圆：造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。
方：造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。
精：造字本义：名词，经过筛选的上等稻米，粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。
利：表示振落的庄稼籽实。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。
害：造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。
变：造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。

辰辰

    第五章  散势法鸷鸟  第二周

意译
       散势者，神之使也。（散神之势在于神明明于形势，而以神驭之。）
       用之，必循间而动。（ 使用散势之术，来主导形势，要等事物展现出比较明确的形势。）
       威肃内盛，推间而行之，则势散。（神气之势，运神精诚。明察洞彻形势之后，如同手中操纵万物演化机关，推动事物向自己预期方向运转，这样便可以神胜物。）
       夫散势者，心虛志溢。（（能够进行散势者，守真一而不化，盛神养志，志意固实，以至于充盈满溢，而威势强大。）
       意衰威失，精神不专，其言外而多变。（如果心中被烦气所塞，则志气衰、威势弱，精神不专，言语皆不由心，反受人所制。）
       故观其志意，为度数，乃以揣说图事，。（在进行散势之时，要观察对方志意，并进行大小盛弱的判断和度量，在此基础上谋划和图事。）
       尽圆方，齐短长。（对信息情报考察周全，谋划上与当前形势相吻合，锁定可操作控制的部分，来推动和运转形势的发展和演化。了解对方志意所展现各个方面的大小短长，来分别应对。
       无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。（没有看清形势之前，不可以运神制物，散势者，必须得待间而动，动则比合乎形势，神势就可以作用于形势之上。）
       故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。（善于思考事物的形势并能够理解掌握操作者，必须心中精聚五气，审查外部世界的虚实，保证神势对外输出，作用在形势之上而不至于内心志意的虚亏。）
      动则随其志意，知其计谋。（动的时候要目标明确，跟踪持续，有可行性计划，揣说图事始终有谋略）
     势者，利害之决，权变之威。（动态的变化就产生形势，应对变化，驾驭形势之决断，万物轻重变化衡量应对之神覆。）
     势败者，不以神肃察也。（不能胜于形势反被形势所胜，是因为五气不能类聚，不能明察洞彻形势，不可以运神制物，无计谋可施。）