含静的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

含静

第八周 （第二章 养志法灵龟 第4周）


一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用

志，我一直都没有志，或者都是痣。志者，欲之使者也。就像总说自己无欲无求一样，没有欲。其实，真地没有欲吗？看似像龟一样纹丝不动，实则乱气烦于胸中。像群里老师说的，定力，不是站在那不动，是外边波澜壮阔，内部有志从不随波逐流。我是这样吗？不是。自己内心对房子的欲，压得自己喘不过气，也压得老公压力山大。自己看似为了欲在奋斗在忙碌在努力，可得到效果是怎样的？家里脏乱差，很久不收拾。一日两餐，很少做。（想起有同学说厨房是一个家的心脏）。夫妻之间少了很多交流沟通。孩子也没有精力管教了。自己和老公脾气都越来越坏越来越急躁，还总说孩子脾气急躁，（这也是食母而来的啊)。自己一直都在忙盲茫，心不定己不安，如何能思理达五气通志坚意实。希望自己能知道自己究竟想要的是什么，找到自己的志在哪？然后像灵龟一样心定，坚稳如磐石，吸收天地之精华，吐故纳新。


二、月总结

这个月继续延续上个月的浑噩昏睡状态，好在开学了，好像一切就又重新开始了，自己有了一个好的起色，作息比较规律，对家对孩子有了一个新的态度，希望自己继续定心，懂得取舍，不让自己陷入忙盲茫的状态中。感觉开学给了自己一个呼吸新鲜空气的契机，继续认清自己，摒弃奇欲，找到真志。

含静

第九周 （ 第三章 实意法腾蛇  第1周 ）


一、原文抄录：

实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则收遂，安则其所行不错，神者得。则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候之也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。


二、正音查字：

1、实：金文（宀，家）（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。
2、意：音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文呈混合结构，（音，声）（曰，说），表示言语所传达的心声。篆文（音，声）（心，情感），表示言语包含的情感。造字本义：名词，心声，心念，心志。 “意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”*  为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”*  ，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合。

3、虑：吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：动词，忧患安全，担忧。

4、荣：榮，金文是象形字，像花朵，像一片交叉丛生的花丛，像花丛中闪烁于花蕊的花粉。篆文误将金文字形上部的花朵、花粉状写成两个“火”；误将金文字形下部草茎丛生状的写成“秃宝盖”，并加上“木”，将金文字形中的象形字变成会义字，强调树木开花。造字本义：动词，丛生的植物繁花绽放。隶书承续篆文字形。俗体楷书依据草书字形将正体楷书的两个“火”连写简化成“卄”。从甲骨文、金文字形的比较来看，“荣”的本义是草本植物开花，“华”的本义是木本植物开花，然而古籍的用字表现却恰恰相反：称草本植物开花为“华”* ；称木本植物开花为“荣”。植物不开花而结实为“秀”* ；开花而不结果的植物为“英”* 。  

5、谋：某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文（言，商议）（某，不确定），造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的简写成言。  
6、乱：金文字形像纺织者手工、整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。亂，金文（舌，手工整理织机上混杂无序的丝线）（乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。

7、间：金文（門，借代家居）（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文、隶书承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。“当引申出形容词义项之后，俗体隶书用“日”代替“月”另造“间”代替，表示时光片断。古籍常以“閒”代替“間”。《汉字简化方案》用“間”合并代替“閒”。　

8、遂：造字本义：动词，上山采集。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。


9、昔，既是声旁也是形旁，是“措”的省略，表示放置。錯，篆文（金）（昔，即“措”，放置），表示置金粉或金线于器物表面凹槽，使器物两面产生金色文字、线条或图案。造字本义：动词，将金粉或金线置于器物表面的沟槽中，构成金色图文，装饰贵重器物。


10、凝：中国汉字，读作：níng。该字的主要字义是指气体变为液体或液体变为固体，也有聚集，集中的意思。(会意。古冰字,从水,从疑。疑,止也。疑亦声。本义:结冰)

11、寄：奇，既是声旁也是形旁，是“倚”的省略，表示倚靠。寄，篆文（宀，住房，代居住）（奇，“倚”的省略，表示倚靠），造字本义：动词，倚靠他人而居，即借住在他人家里。

12、惑：或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文（或，不确定）（心），造字本义：形容词，心乱，不明确。篆文承续金文字形。“疑”*  生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲------“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。


13、枢：區，既是声旁也是形旁，表示周围有护墙保护的聚居地。樞，篆文（木门门轴）（區，比喻确保门轴运转的凹槽），造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。


14、机：几，既是形旁也是声旁，表示凳子。机，篆文（木，树）+（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。隶书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機” 。


15、审：审，汉语一级字，读作pán或shěn，最早见于金文 [1] ，其本义是详究、考察，由此引申出检查核对、知悉（即《说文解字》所谓的“悉也”）、周密、明白、不偏斜等含义。


16、虚：虚，金文（“虍”的变形，虎头，借代老虎）（两个“匕”，表示虎爪）（土，地域），造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。篆文误将金文字形中由“爪”和“土”合成的写成了“丘”。


17、政：正，既是声旁也是形旁，是“征”的本字，表示出兵讨伐不义之地。政，甲骨文（正，征伐不义之地）（攴，持械攻击），表示武力征服。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。金文、篆文承续甲骨文字形。


18、牖：发音为yǒu，是会意字，从片户甫，室和堂之间有窗子叫“牖”，上古的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”，秦多用牖，窗少见。本义为窗户，古建筑中室与堂之间的窗子，后泛指窗。也是通假字，通“诱”，出自《礼记·乐记》：“天之牖民。”


19、命：“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文（朝下的“口”）（人，等候指示的下级），表示上级指示下级。当“令”成为常规名词后，金文再加“口”另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。篆文承续金文字形。隶书误将篆文字形中的“人”写成“单耳旁”的“卩”。


20、方：“方”是“放”、“旁”的本字。方，甲骨文（像剔发刺字的犯人）（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。当“方”的“流放犯人”本义消失后，篆文再加“凡”（方形木枷）另造“旁”代替；或加“攴”（打击）另造“放”代替，表示刑罚驱逐。

21、宿：宿，甲骨文（人）（席子），表示人睡在席子上。有的甲骨文再加“宀”（房屋），强调在家睡觉。造字本义：动词，在屋里卧席过夜。由于“宿”与“夙”音相同、义相近，古籍中常将“夙敌”、“夙根”、“夙愿”等词语写成“宿敌”、“宿根”、“宿愿”等词语。

含静

第十周 （ 第三章 实意法腾蛇  第2周 ）


一、翻译
    实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则收遂，安则其所行不错，神者得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候之也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

坚定意志之法要效法腾蛇。坚定意志就要会养气。心情安详，是思虑之本。心境需要平静，思虑需要高远。心境平静则精神愉快，思虑深远则计谋有成。心情愉快，志就不乱；计谋成功则事业就不会被间断；思虑稳定，则心境安详，心境安详则所作所行就不会有多大差错，精神愉快就容易使神思集中。如果人的胆识、心气只是暂时寄住在那里，那么奸邪就可能乘机而入，诈谋也可以乘机而行；所说的话也不会是用心思考的。所以说坚守心灵的术法，在于信守纯真而不变化，等待机会，待时机成熟，就可以根据上下交合的判断来解决问题。所谓“计谋”，是国家存亡的关键。思虑不周，则听得不明。即使等待时机，其机会也不会来到。计谋失效则意志不坚定，就会变得虚幻而不切实。作为“无为”思虑，要求人静思，五脏六腑都通畅，精神魂魄固守纯真，能够自我反省，听取外界消息，凝神安志，神游太虚，待神明往来归己。以此观天地之变化，悟解万物造化的规律，知阴阳之交替，懂得人间之政理。这样，不出门就可以知晓天下大事，不开窗就可以看见日月星辰等天体变化之道，不必见到民众，民众就能听命而行；不必推行政令，天下就可以大治。这就是所谓“道”。以此可以与神明交往，应用于无边无涯的世界，而使神明长存世间。

二、背诵



三、群内讨论

含静

第十一周 （第三章 实意法腾蛇  第3周 ） 层次要点分析

一、实意

正：心安静，神明荣，志不可乱
       虑深远，计谋成，功不可间
       意虑定，心安，所行不错，神得则凝

反：识气寄，奸邪倚之，诈谋惑之，言无由心


二、计谋成，功不可间

（计谋，存亡之枢机。）

正：计谋之虑，实意，信心术，无为而求，内视，反听，定志。

反：虑不会，听不审，候不得，计谋失；虑之太虚，待神往来。


三、道知

不见而命，不行而至。神宿于心，应于无方。

含静

第十二周 （第三章 实意法腾蛇 第4周）


一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用

实意，需心静虑远；心静虑远，方能实意；实意，方能舍神；神宿，方能应于无方。我在理切入点，到底要从哪切入才能理解“实意法腾蛇”、才能训练操作“志（意)思（虑）神心德”，我找不到头绪，沉不下心来去理。不知道为什么，读什么经典，我都能想到《千字文》，可能它是我读的第一篇经典，可能是我本身尚处在启蒙阶段，所以和它比较相通。（所以，昨晚老师说，要有分层，转头落实，我当时第一想到的就是在《千字文》处落实；第二在”志思神心德“操作上落实---碰到事，有试着去在纸上画，但写不出来。）

回头看，应于无方的基础在心静虑远。我不求能“应于无方”，但求能“不困于自扰”。要如何“心静虑远”呢？无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。你看从肉身的五脏六腑乃至精神魂魄，都得“静”。静，不是人不动不说话，是顺应自然天道，是”容止若思，言辞安定，性静情逸，守真志满“。

腾蛇，在雾中来去自如地穿梭，也就是“应于无方”了吧。蛇到腾蛇经历了1500年（蛇经500年而成蛟，蛟再经1000年而化龙），“应于无方”也不是一蹴而就，需要时间一心一意，故而“实意法腾蛇”。

二、月总结
        看到群里同学们说到突然一下好像就幡然醒悟通了，着实很羡慕，我好像没有那个悟性或者是磨得不够。但这个月又确实发生了俩件事让我后怕让我清醒。               
        有天，我女儿突然说：活着好无聊，我想死。我当时很震惊又在想可能她还不懂死是什么意思瞎说吧(我女儿7岁)，我故作平静地问她：为什么觉得活着好无聊？有什么不开心的事吗？她说：我说什么做什么你们都说我管我，还有某某不和我做朋友了。我当时有开解她，后也没事了。过了几天，我又说了个她什么，她又重提。我当时很生气狠狠地说了她。后来冷静下来，觉得事情越来越严重。和她爸沟通这件事，我们真得改变了，可不能教出个以后跳楼的小孩，约法三章，在家不抱怨不争吵不说人是非不发脾气，自律作息规律，多鼓励用心陪伴女儿。      
        前段时间，女儿看一本漫画(阿衰）像上瘾了一样，她爸看她喜欢就给她买了一套，后来我看她看得痴迷，就翻了下，发现那本漫画大都是小孩无厘头搞笑暴力等，和她爸商量后，严肃地跟她说：这本书暂时不适合她，会毒害她。后来给她换了一套红色系列抗战连环画，她很快接受并喜欢上了。
        这两件事，联系本章其实我也没有太通，我只是觉得你给孩子什么她就吃什么(食母）。你总是打击她，她就会觉得自己真地一无是处，处处不如人，说什么做什么都不对，是不是就像你们背后议论的某某人似的遭人讨厌，这样的心境下，谁会觉得活得有意思呢。你给她好好培土施肥浇水，她就不会长歪不会生病，只会日益茁壮枝繁叶茂。
        她是你的小孩，不是养来让她跳楼的！清醒！




三、背诵

四、群讨论

含静

第十三周 （ 第四章 分威法伏熊  第1周 ）


一、原文抄录

分威法伏熊

分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。

故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志拂意以观间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。

二、正音查字1、分：造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。2、威：造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
3、伏：造字本义：动词，猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。
4、熊：造字本义：名词，头大尾小的冬眠哺乳动物，脚掌粗短，能直立行走也能爬树。
5、覆：造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。
6、静：造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。
7、固：造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。
8、盛：造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。
9、实：造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。
10、坚：造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。
11、当：造字本义：动词，被高大土墩遮挡。
12、动：造字本义：动词，使用体力，负重劳作。
13、势：造字本义：动词，强力押解犯人。
14、天：造字本义：名词，人的头顶上方的无边苍穹。
15、虚：造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。
16、镒：镒是一个汉字，指的是秦始皇时期的通用货币，也是古代的重量单位，合二十两。
17、铢：古代重量单位，二十四铢等于旧制一两（亦有其他说法，标准不一）：铢两（极轻微的分量）。锱铢（古代很小的重量单位。喻极微小的数量）。
18、称：造字本义：形容词，用鱼笼反复捕鱼，顺心如意。
19、动：造字本义：动词，使用体力，负重劳作。
20、挠：造字本义：动词，用手在液体或流体里搅动。
21、指：造字本义：动词，用手比画，用手语表达意思。
22、余：造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。造字本义：形容词，吃不完，食物充足，过剩、闲置。23、见：造字本义：动词，睁着眼睛看。向前看为“见”，回头看为“艮”。  
24、间：造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。
25、审：审，汉语一级字，读作pán或shěn，最早见于金文 [1] ，其本义是详究、考察，由此引申出检查核对、知悉（即《说文解字》所谓的“悉也”）、周密、明白、不偏斜等含义。
26、明：造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。
27、分：造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。
28、拂：造字本义：动词，挥手表示否定，拒绝。
29、神：造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。在中医观念中，“精”*  是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”*  是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”*  是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”*  是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。  
30、兵：造字本义：名词，手持战斧作战的士卒。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表军人的级别与地位：身在前线用小型战斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”* ； 使用特大战斧的将帅叫“王”* 。竹制武器叫“不”* ； 带刃的木制武器叫“帝”* ；文治天下的叫“君”* ；头戴金冠之王叫“皇”* 。
31、亡：造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。
32、形：造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。“彤”*  是用朱丹上彩，使物象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。
33、势：造字本义：动词，强力押解犯人。

含静

第十四周 （ 第四章 分威法伏熊  第2周 ）



一、翻译

分威法伏熊

分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。

故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志拂意以观间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。

发挥威力，要效法伏在地上准备出击的熊。只有在旺盛的精神笼罩之下，威力才能充分发挥。所以，要使志向坚定，思想安静，精神集中，威力才能盛大。威力发挥要盛大，凭着内部的充实坚定；内部充实坚定，威力发出便没有谁能抵挡。没有谁能抵挡．就能以发出的威力震动别人，那威势像天一样无不覆盖。这便是用坚实去对付虚弱，用有威力去对付无威力。这就好像"镒"和"铢"比较一样，相差悬殊。 所以，只要一动便一定有人跟从，一唱便一定有人附和。只要弯动一个指头，便可看到其他指头的变化。威势一发出，就可使情况发生变化，没有谁能够阻挡。对唱和的状况进行周详考察．可以发现对方的任何间隙．明了活动变化的情况，于是威力就可以发挥出来。自己要活动变化，一定要以盛神养志，在清理掉无关的意虑，一心一意专注在自己所要控制的人和事之上。使自己思想意志充实坚定，是养护自己的方法；自己讲求退让，便是使别人驯服的方法。所以，能够"神存兵亡"，即精神专注而进击之势毫不表现出来，那便是大有可为的形势。要以盛神养志，在清理掉无关的意虑，一心一意专注在自己所要控制的人和事之上。




二、背诵



三、群内讨论

含静

第十五周 （第四章 分威法伏熊  第3周 ）

层次要点分析


一、如何才能分威？
1、神覆：静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。
2、观间：审于唱和，以间见间；必先养志拂意。

二、分威之威力

1、以分人之威而动其势，如其天；以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
2、动者必随，唱者必和。
3、知形势，神存兵亡。

含静

第十六周 （第四章 分威法伏熊 第4周）

一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用
       本章“分威法伏熊”里的”分威“，应该就是现实生活中的”有气场、能罩场、不怒而威、有威信“等等吧。而自己在这方面是非常欠缺的，就像个老好人，圆滑了周围的一切人和事，而自己的底线呢，自己的城池了，严守住 了吗？想到了”德高望重“这个词，自己不能静意固志，德是不可能高的吧，又如何"分威”呢？为什么要做老好人呢？习惯了接受？习惯了委屈自己？还是太在意别人对自己的评价？（其实，也得不来什么好评价啊），还是不想给自己惹麻烦，做就做了呗，免得跟人口舌？难道是养成了固有的思维习惯？“知其固实者，自养也；让己者，养人也。”，感觉这句话很切合自身的情况呢。我得好好想想，如何“静意固志”，自养而分威？


二、月总结
      这一周一周的，真地太快了！确实过得好快。以周一到周日为一轮回，从每天早上一起来干什么到下班回来直到睡觉前做什么，没有停歇。会累吗？身体应该是会累的吧，不然那午休半小时怎么会睡得那么沉。心累吗？回头望望，也倒还好。只为做好了每天的每一件事情，做好了应该做的事情，稳住了情绪，会有些许的轻松。娃爸说：你这样拼到底为了什么？也没见你换来什么经济效益。是想证明自己比别人强吗？我想了想，我是为了什么呢？应该是：我想坚持一种”坚持“，想把“坚持”养成一种习惯。希望自己能够做到，仅此而已。

含静

第十七周 （ 第五章 散势法鸷鸟  第1周 ）


一、原文抄录

      散势法鸷鸟
　　散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
　　无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。


（纠正：乃以揣说图事）
二、正音查字
1、散：汉字，意思是单个；解雇；分开，由聚集而分离；中医称药末；排遣等。

2、势：埶（艺 yì ），疑为“執”（执 zhí ）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文=（埶，疑为“執”的误写，拘捕）+（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。《汉字简化方案》中的简体楷书“势”依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶”简写成“执”。

3、鸷：1. 凶猛的鸟，如鹰、雕、枭等。2. 凶猛：～强（勇猛）。～悍。勇～。～而无敌。
            《唐韵》《集韵》《韵会》脂利切《正韵》支义切，𠀤音至。《说文》击杀鸟也。《玉篇》猛鸟也。《屈原·离骚》鷙鸟之不羣兮，自前世而固然。《王逸注》鷙，执也。谓能执伏众鸟，鹰鸇之类也。《後汉·杜诗传》汤武善御众，故无忿鷙之师。《注》鷙，击也。又凡鸟之勇，兽之猛者，皆曰鷙。

4、循：盾，既是声旁也是形旁，表示士兵的护身甲牌。循，篆文=（彳，行进）+（盾，士兵的护身牌），表示士兵持盾而进。造字本义：动词，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进。战场上持盾而进叫“循”，曳兵而逃叫“遁”。

5、威：威，金文=（戌，刑具）+（女），表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。

6、肃：肅，金文（聿，“律”的省略，限制、约束）（“亚”，古代聚落祭祀等公共活动区），表示依照严格礼仪进行祭祀。造字本义：动词，依照礼仪虔敬祭祀。篆文略有变形。

7、虚：虚，金文（“虍”的变形，虎头，借代老虎）（两个“匕”，表示虎爪）（土，地域），造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。

8、溢：益，甲骨文像水从器皿上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文再加（水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。

9、外：甲骨文=（卜，占问）+（内，穴居），会义主题不明。有的甲骨文借用“卜”，表示“外”与“占卜”的关系。金以“夕”（月亮，借代星夜）代替甲骨文的“内”，表示在星夜占卜。造字本义：动词，在星夜的郊野占星问卜。

10、度：，既是声旁也是形旁，是“庶”的上半部，表示石块。度，篆文=（，石块，疑为篆文对甲骨文、金文“庶”的上部字形“石”的误写——参见“庶”）+（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。造字本义：动词，测量、评估石料。

11、揣：耑，既是声旁也是形旁，表示缓慢、小心地行走。揣，篆文=（手）+（小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量。

12、图：圖，金文=（囗，四境边界）+（啚，即“鄙”，边远乡村），表示边疆边界。造字本义：名词，古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料。

13、精：青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示好看的、漂亮的。精，金文=（米，稻粟）+（青，“倩”，漂亮），表示特别好看的大米。造字本义：名词，经过筛选的上等稻米，粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。篆文承续金文字形。“精”是经过筛选的上等稻米；“粗”*  是未经筛糠去碎的糙米。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”*  来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散。

14、决：夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。决，篆文=（水，洪水）+（夬，“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。

15、权：雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文=（木，杖）+（雚，即“勸”，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。

16、败：貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文=（貝，财宝）+（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文用“鼎”（至尊的象征）代替“貝”（财宝），表示毁坏尊鼎。金文用“賏”代替甲骨文字形中的“貝”，强调毁坏大量钱财。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。

17、察：察，篆文=（宀，庙宇）+（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。