Enya的《鬼谷子本经阴符七术》读书会作业本

ENYA

第二章  养志法灵龟  （第二章第四周/总第八周）

一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用

1、正向循环一圈：
养志，则心气固；心气固，则思虑达；思虑达，则志意实；志意实，则应对猛；
应对猛，则志存而心气实；志存而心气实，则神稳；神稳则心气一、欲不徨。

欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达，理达则和通；
和通则乱气不烦于胸中，和通则内以养气，外以知人；
知人则分识明，察其所安，知其所能，知人气盛衰，养其气志。

2、关于和合：
和，是和而不同，即不同又在一起，对我们来说，往往更多的体会到不同。但我们是要在一起的，干什么呢？是等着通。大家都上通神下通万物了，就和合了，就有亲的味道。
所以亲人之间，在一起，要互相了解、互相关心，不是为了付出和获得，而是为了和通（和合）。
不为你也不为我，是为亲魂家魂；输了赢了，谁都不欠谁的，都是魂的神的。


和而不同，坚持在一起，            ————（志意不衰）
在一起等着通，                         ————（思理达）
通了就合通了，和 合了，亲了。 ————（理达则和通）

家人在一起，和而不同是为了和通，即是家人之志。
和通的要求即神，即亲魂（夫妻魂、亲子魂等）家魂（引领家道的家神）。

如果和《素书》的内容连起来说，有了道德仁义礼（外、内是志思神心德），就能和通了。
所谓：
各在其位               ————（得道）
各胜其任               ————（求人之志，有德）
各守其职，各亲其亲————（本德宗道，仁）
各处其义               ————（遵义）
各守其礼               ————（安礼）


二、月总结
        这一个月又是飞快就过去了。回顾这个月，有这么些事情值得多在心里磨磨：
1、最近因为我脚扭伤，所以妈妈过来帮着做家务。周末时，爸爸电话妈妈请她周末回去，说周一再过来。
     我心里开始翻腾：知道我腿脚不便，还要是要求妈妈回去，是为什么呢？于是跟档了妈妈聊天。妈妈说，爸一个人从小是个孤儿，很孤单需要人陪伴。又说辛苦一辈子终于把房子买了，宽宽敞敞的，以前帮着妹妹带孩子用木架子搭起当床，睡觉都不舒服，现在家里有宽床了，希望妈定期回去，才有家的感觉。妈妈还回忆以前曾经不听爸的要求，然后爸和她吵架打架，要顺着爸的心意他才不会乱发脾气。理由很充分，也表达得很清楚。
    我心里虽然有些委屈冒出来（爸爸不按我的意志来，我借着脚伤撒娇撒泼），但同时也清醒的意识到，爸妈有他们的需要，他们也有自己的日子。而妈妈回去，不是正好锻炼妞妞么？让她知道在妈妈受伤不便时需要发挥她作为一个家庭成员的作用。（想起爸爸刚知道我脚受伤时，专门对妞妞作了一番教育，要求她要懂事、要听话、要做家务、要照顾我。）这么一想，心里顿时顺畅了，那借着脚伤撒娇撒泼的劲就消下去了，“我要爸爸、妈妈不离开我”的志也被执行了，离开不是切割，是兼顾。
    是的。和通则乱气不烦于胸中，和通则内以养气，外以知人。

2、昨天女儿有一节作文试听课，后面还有一节英语网课。她作文试听课结束后，回家一进家门就是气呼呼的，大哭大吵，大叫着不要去上作文课。还怪事我非要她去。
我一边微微生气，一边跟她讲理：有困难我们克服，可不可以先准备着去上英语课？她根本就不跟我讲理，大叫：这个困难克服不了！气势汹汹的兴师问罪。
我一边觉察自己的情绪，一边告诉自己：对她的“挑衅”万万不可接招，否则这个吵下去半天收不了场，她的情绪状态是没办法上英语课的，这节课时费只能舍了。
然后我就陪着她，停止讲道理，能安抚就安抚，做不到安抚时就闭嘴安静。等她情绪的力量弱下来后，她才说她回家时火冒三丈的原因，是因为其他上作文课的小朋友都有家长接，就她一个人没有家长接。

我晕透，我是万万没想到梗居然在这里。还好，还好，我有平静安静的等待，她才把这惊天大秘密告诉我了。作文课，成了那个没去接她的妈妈的替死鬼。后来还主动说，如果去参加作文课的话，可以趁作文课把周记完成，一举两得。看来她之前恨恨的嚷着嚎着不去上作文课，都不是真的。
如果我和她这个点没有接通的话，估计作文课她是不愿意去上的，其也将永无翻身雪昭之日。

    嗯，读经典的收获还是挺明显的。虽然能力只能让我有一半的清明，但这份清明及时踩了情绪的刹车，神稳而心气一，则志意实、心气固、思虑达、应对猛。

ENYA

第三章  实意法腾蛇  （第三章第一周/总第九周）

一、抄录经文原文

实意法腾蛇
        实意者，气之虑也。
        心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，安则其所行不错，神自得者，得则凝。
        识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候之也。
        寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。 候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。
        故计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。
        无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。
        不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至，是谓道知。
        以通神明，应于无方，而神宿矣。


二、查字正音

实：
實，金文=（宀，家）+（伫物柜）+（貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。白话版《说文解字》：实，富裕。字形采用“宀”作边旁，采用“贯”作声旁。贯，代表财货宝贝。

意：

音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文呈混合结构=（音，声）+（曰，说），表示言语所传达的心声。篆文意=（音，声）+（心，情感），表示言语包含的情感。造字本义：名词，心声，心念，心志。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合。

腾蛇：

《说文》神蛇也。

《尔雅·释鱼》螣，螣蛇。

《疏》蛇似龙者也，名螣。一名螣蛇。能兴云雾，而游其中也。

《荀子·劝学篇》“螣蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷”，指螣蛇虽然无足，却比多技的鼯鼠更能腾云驾雾，游走空中，借此比喻凡人做事理当专心一致，最终必能取得成功。螣蛇多与神龟并称，因此被视为玄武的分身。在《后汉书·张衡传》中载张衡所作《思玄赋》，当中有“玄武缩于壳中兮，螣蛇蜿而自纠”之句。

《韩非子十过》云：“曾云昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上…”
   《淮南子》云：腾蛇游雾，而殆于蛆。其性能制蛇，忽见大蛇，便缘而啖其脑。
    十二神兽出自道教传奇，在道教的名称为十二天将:
贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后

中国古代星官，组成星数在20颗以上的并不多见，腾蛇星是一例。不但如此，腾蛇星的形状还蜿蜒曲折，在众星官中绝无仅有。

虑：
吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文＝（吕，代表伴侣）+（心，担心），表示为伴侣担心。籀文＝（虍，代表虎豹猛兽）+（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：动词，忧患安全，担忧。

计：
十，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。计，金文＝（言，商谈）+（十，大量），表示大量商谈。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。

谋：

某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文＝（言，商议）+（某，不确定），造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。

功：

工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，篆文＝（工，巧具）+（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。

间（xián）：
“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文＝（門，借代家居）+（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。

定：
定，甲骨文＝（宀，房屋）+（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。

遂：
遂，金文=（辵，行进）+（又，抓），手上几点指事符号，表示远行采集。造字本义：动词，上山采集。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。

识：

“戠”是“識”和“幟”的本字。戠，金文=（戈，武器）+（言，辨认），表示辨认武器。当“戠” 作为单纯字件后，篆文再加“言”另造“識”（识）代替，强调辨认指称。造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。

寄：

奇，既是声旁也是形旁，是“倚”的省略，表示倚靠。寄，篆文=（宀，住房，代居住）+（奇，“倚”的省略，表示倚靠），造字本义：动词，倚靠他人而居，即借住在他人家里。

倚：

奇，既是声旁也是形旁，是“椅”的省略，表示可靠背的坐具。倚，篆文=（人）+（奇，即“椅”，靠背的坐具），表示以人为椅，即半靠半坐地斜站。造字本义：动词，臀部和背部顶在支撑物上，双脚或单脚屈膝着地，以似站似坐的姿势斜立。

诈：

乍，既是声旁也是形旁，是“作”的本字，表示有所作为。詐，金文=（言，说）+（乍，“作”），表示言语作为。造字本义：动词，假报战功，冒领奖赏。

凝：

〈动〉(会意。古冰字,从水,从疑。疑,止也。疑亦声。本义：结冰。）1.凝,水坚也。——《说文》2.凝,定也。——《广雅》3.凝聚;积聚。4.集中;注目;注视。5.停止；静止 。
〈形〉1.稳重;庄重 2.徐缓

率：
率，甲骨文=（水）+（幺，丝线、绳索），像一根绳索拖在河水中。造字本义：动词，用纤绳在河岸拉船。

侯：
“侯”是“候 ”的本字。侯，文甲骨文=（厂，山崖）+（矢，箭）表示狩猎于山崖。有的金文，强调猎人的狩猎行为。造字本义：动词，带着弓箭埋伏山崖，守候猎物。

审：
1.详细；周密：详～。～慎。
2.审查：～稿。～核。
3.审问；讯问处理案件：～讯。～判。
4.知道：未～近况如何？
5.文言副词。的确；果然：～如其言。

应：
雁，金文=（倒写的“人”字，人形）+（鳥，飞鸟），表示以“人”字队形飞行的候鸟。有的金文误将“人”字形写成“厂”形。篆文则误将金文中的“厂”形写成“疒”。造字本义：名词，大雁在迁徙时有一种息息相通的共鸣，自觉地彼此配合，彼此影响，以“人”字阵形整齐飞行。《汉字简化方案》中的简体楷书“应”采用狂草字形对正体楷书字形进行整体简化。光影的折射为“映”，强调客观性；对某一事物的反响为“应”，强调主观性。

宿：
宿，甲骨文=（人）+（席子），表示人睡在席子上。有的甲骨文再加“宀”（房屋），强调在家睡觉。造字本义：动词，在屋里卧席过夜。由于“宿”与“夙”音相同、义相近，古籍中常将“夙敌”、“夙根”、“夙愿”等词语写成“宿敌”、“宿根”、“宿愿”等词语。

ENYA

精神魂魄：
“精”：是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯。
“神” ：来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散。
“魂”：是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动。
“魄”：是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。

ENYA

第三章  实意法腾蛇  （第三章第二周/总第十周）

对本章做意义翻译：

实意法腾蛇
实意，要效法腾蛇。

实意者，气之虑也。
实意，就是心气的工作（虑）。

心欲安静，虑意深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。
心欲安定踏实，清心无杂念，心气运行就能达及深远；

心安定专一则神明如繁花绽放，心气运行深远则让商议谋划可成（思虑顺畅运行）；

神明如繁花绽放般强健，志就不会紊乱，（商议谋划）所思所虑的规划都能顺利发功，心气之运行能顺通有效、不间断。

意虑定则心遂安，安则其所行不错，神自得矣，得则凝。
意虑安定，则心也安稳笃定（舍神、舍物），安稳笃定则心气的运行不会出错（不断路、不堵滞、不迷路），这样神能悠然自得（舍得稳、守得住），守神自得则能凝神合一。

识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。
神气不居于心而寄居于奇欲之处，就会被被奸邪所依附，就会被 那些假报战功的商议谋划 而迷惑乱心；如此，言不能由心（心之所言 不是 神之所言）。

故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。
所以，要通心术，（神明）固守抱一，而不要（通过寄于奇欲的神气来）化人化物；而是要静心等侯 神与人 意虑连接交会，听他说什么，获得对方的真实思虑，安静等待着与人的思虑的真实连接（接神接人双通）。

计谋者，存亡之枢机。
商讨谋划（恰当的应对策略——思），是存亡之关键。

虑不会，则听不审也。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。
思虑不能交会，则听不明白，无法让神与万物连接，则应对之策肯定会失真、失效。所理解意会的并非是 心气 真实所言，是虚假而不真实的。

故计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。
所以要得到 正确的应对谋划的 心气工作方法，重要在真实顺畅的接连，实意必然从通于心术开始。

无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能內视、反听，定志。

能自然无为守一，安静五脏，和通六腑；精神魂魄守真抱一不离，然后能内观自己神明，由内部相连接的方式听到真实意图，这样才是真正的通达连接，才是志意实坚。

虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理，不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。
虑（心气的工作）能通达太虚境界，和神明相接，自然通达往来。便可以明白天地开辟之道，知晓万物造化之理，洞见阴阳循环之迹，还原人事政理之机，就能够不出门而知天下事，（在房间里）不看窗也知道天时运行规律。不用当面发号施令也能达成旨意，不用亲行也可通达心之所至；这就是得道、通道的工作方法和经验。

以通神明，应于无方，而神宿矣。
通达神明，应对无穷不需要特别的方法，只需要让神明安舍于心。

ENYA

第三章  实意法腾蛇  （第三章第三周/总第十一周）

对本章做层次要点分析
一、负阴抱阳的体会：

阴           阳

道           神
志           虑
思           意

指挥     一线

二、本章层次要点：

ENYA

第三章  实意法腾蛇  （第三章第四周/总第十二周）

一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用

1、关于读经典的 读得懂 与 读不懂：

        对于我们读过的几部经典，除了《千字文》初浅一点外，其他的几部经典都不是为凡世俗人而写，读起来能略懂（我想表达的是真懂）其一二，就算是有造化，有福气。所以读不懂是正常的。但是，我也知道这个读不懂，是指用我们惯常的思路和逻辑来读，不容易懂。结合本章内容，我觉得说这个懂与不懂，比较有感觉，估计本章节说到具体操作上了。

2、关于本经前三章的总结梳理：

        合道——》盛神——》养志——》实意
                   （五龙）    （灵龟）  （腾蛇）
                          |              |              |
                     德养五气      |              |            
                     静和养气      |              |            
                          |             |              |
                       舍神         安己       心静
                     通于心术   思理达     神明荣
                          |             |              |
                       知类        心通         道知         


二、月总结
说说经典的实践：
        回顾了一下自己在经典的实践与应用方面，我觉得自己还不能在一个系统里既用起来、又明白过来。换句话说，我虽然可能已经把经典的内容用出来了，但是我无法在应用的这个系统里去“知道”。我必须要退出这个系统，重新换频道，然后进入另一个系统归纳总结一番，才明白：哦！这个就是经文里所讲的某某道理、某某意思！
       这个一直是我的学习困难。难怪每次到了第四周的实践意义讨论时，我的作业都交得痛苦无比。

        结合回顾与思考，自己的经典没有读透，估计主要原因还是陋习难改。其实一体两面吧，陋习改了，经典也就读到骨血里去了。
        但，除了好好泡着、老实的磨，我既想不到其他的“取巧”的办法，也明白“取巧”无用。
        那，先立个小目标吧：每周有七天，至少四天有在群里参加群讨论。

ENYA

第四章  分威法伏熊  （第四章第一周/总第十三周）

一、抄录经文原文

分威法伏熊
    分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
    故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志拂意而观间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。


二、查字正音

分：“八”是“分”的本字。八，甲骨文表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文再加“刀”另造“分”代替。造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。

威：
威，金文=（戌，刑具）+（女），表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。

伏熊：
伏：
伏，金文=（人，猎手）+（犬，猎犬），表示猎手与猎犬。造字本义：动词，猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。

熊：
“能”是“熊”的本字。能，甲骨文字形像大型动物，字形突出了它的大嘴和大爪。造字本义：名词，头大尾小的冬眠哺乳动物，脚掌粗短，能直立行走也能爬树。当“能”的“熊”本义消失后，诅楚文加“火”另造“熊”代替，表示大火可怖如猛兽；然而古人仍用“熊”表示猛兽的“能”，以至于出现“熊”既表示猛兽“能”、又表示“可怖的大火”的复杂用字现象。


覆：
復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，籀文=（像罩盖）+（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。

归：
歸，甲骨文=（兵符，借代军队、战争）+（止，终结）+（方，方国、边远势力），表示边境方国停止战争状态。金文承续甲骨文，并加“辵（行进），强调前往中央朝拜。造字本义：动词，异域远疆停止敌对与战争状态，顺服于中央朝廷。

盛：
成，既是声旁也是形旁，表示用武力实现霸业。盛，甲骨文=（益，“溢”，满溢）+（成，用武力实现霸业），比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。

当：
尚，既是声旁也是形旁，表示遮阳挡雨的屋顶。當，金文=（尚，屋顶，遮挡）+（土，土墩），表示被土墩遮挡。篆文将金文字形中的“土”写成“田”。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。当“當”的“遮挡”本义消失后，再加“手”另造“擋”代替。
白话版《说文解字》：当，两块田地面积相对等。

动：
动（動），金文=（被刺瞎眼睛的男奴）+（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文=（辵，行进）+（重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文=（重，包袱）+（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。

势：
埶（艺 yì ），疑为“執”（执 zhí ）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文=（埶，疑为“執”的误写，拘捕）+（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。
白话版《说文解字》：势，充满权与力。

取：
取，甲骨文=（耳朵）+（用手抓），表示手持割下的耳朵。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。

以镒称铢：
用镒同铢相比，表示力量处于绝对优势。出自  《孙子·形》。
出处 《孙子·形》：“故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。”“镒”与“铢”是中国古代的两个重量单位，一镒等于24两，一两等于24铢，一镒就相当于576倍的铢。王皙注：“言[1]铢、镒者，以明轻重之至也。”

随：
隋，既是声旁也是形旁，是“墮”的省略，表示坠崖。隨，篆文=（辵，行进）+（隋，“墮”的省略，坠谷），追寻坠亡者。造字本义：动词，追寻坠崖者，追踪。
挠：
堯，既是声旁也是形旁，表示搅和制陶的软泥。挠，篆文=（手，搅和）+（堯，搅泥制陶），造字本义：动词，用手在液体或流体里搅动。

观：
“雚”是“觀”的本字。 雚，甲骨文是象形字，字形像长着两只大眼的大鸟，两只大眼之上是夸张醒目的眉羽，整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。金文基本承续甲骨文字形。当“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后，金文再加“見”另造“觀”代替，强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。

间：
“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文=（門，借代家居）+（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文、隶书承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。“当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书用“日”代替“月”另造“間”代替，表示时光片断。古籍常以“閒”代替“間”。《汉字简化方案》用“間”合并代替“閒”。　
白话版《说文解字》：间，缝隙。

间：描述一个人神不舍心的状态，神气外驰，形于其外的状态。也就是我们常说的掉线了的离线状态。
无间：抱一守神、同天合道的状态。

审：
审，本是会意字，简化字形则是新造形声字，最早见于金文，尚未见于甲骨文。
本义是详究、考察，由此引申出检查核对、知悉（即《说文解字》所谓的“悉也”）、周密、明白、不偏斜等含义。

将：
“将”与“酱”同源，后分化。将，甲骨文=（爿，床）+（两个“又”，两只手），表示双手忙碌，照顾卧床的老弱病伤者。金文省去双手，将甲骨文字形中的“爿”（床）写成“疒”，并加“酉”（酒），表示用美酒侍候“病人”。诅楚文在甲骨文字形基础上加“月”（肉），表示用香肉等高级食物侍候“病人”。造字本义：动词，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者。当“将”的本义消失后，甲骨文再加“夕”（肉食）、加“鼎”（盛器）另造“酱”代替，表示放在盛器里的豆麦等食物加肉加酒后发酵成的糊状营养食品。
白话版《说文解字》：将，军队最高统帅。

拂：
弗，既是声旁也是形旁，表示否定。拂，篆文+（手）+（弗，否定），造字本义：动词，挥手表示否定，拒绝。隶书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象。
白话版《说文解字》：拂，在掠过时拍击。

存：
才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁，借代居所。存，籀文=（“才”的变形，居所）+（子，后代），表示表示定居生活，繁衍后代。造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。篆文基本承续籀文字形。 “存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。

形：
形，籀文=（“井”的变形，矿井）+（土，矿粉，指丹青等颜料）+（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文=（幵，“研”的省略，研磨）+（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。篆文承续籀文字形。隶书误将篆文字形中的“幵”（研）写成“开”。“彤“是用朱丹上彩，使物象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。

ENYA

第四章  分威法伏熊  （第四章第二周/总第十四周）

对本章做意义翻译：

分威法伏熊
分威（以内力之威）要效法伏熊



分威者，神之覆也。
以内力之威相胜，在于有神覆盖。

故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。
所以，一定要在意静志固、神归心舍时，内力之威才能丰盛满覆。

威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。
内力之威丰盛满覆，我们的心气（志思之气，亦即“意”）会愈加实坚；意实，则（内力之威）不可阻挡。内力之威不可阻挡，就能够以分人的内力之威而操纵（对方的)志思之势，让（对方）像遵从天神一样遵从我们的指令。

以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
我们以 意实 胜 意虚 ，以 有神 胜 无神 ，就像以镒称铢一样简单轻松。

故动者必随，唱者必和。
所以当我们动（调度、操纵）（对方）时，（对方）一定会跟随，我们唱时，（对方）一定会附和。

挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。
挠动（对方的）一指，就可以观察（对方）接下来的全部反应和动作，我们的心动就会引起（对方）的形应，我们的分威神覆效力足足、无人能间。

审于唱和，以间见间，动变明而威可分。
审查（我们与对方的）唱和情况，以不可间（分威神覆）的状态观察（对方的）间（识气寄）的状态，我们就可以明察（对方的）动变，我们分威神覆就可以顺利实施——以我们的神覆盖对方（亦即操纵对方）。

将欲动变，必先养志拂意而观间。
如果要主动发起动变（以己心动操给对方动变），必须先养志拂意（（养志拂意：志坚意实，呈守神伏熊状态。拂意：使意平、顺、实，拒绝不相干的意虑。）并观察到对方的间（识气寄）的状态。

知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。
知道（并保持住）（自己）志坚意实（的状态），是在养自身。如果让自己(被别人)控制，则是在养别人。所以神存兵亡，叫做知势 而取形（以分威覆之势取人事之形）。

ENYA

第四章  分威法伏熊  （第四章第三周/总第十五周）

对本章做层次要点分析

ENYA

第四章  分威法伏熊  （第四章第四周/总第十六周）

一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用
1、本经阴符七术前四章小结：



2、由“添麻烦”、“戒律”想到的：
        想起一直以来父亲对我们的教诲：做事情要做好，不要给别人添麻烦。
        围绕这个“把事情做好”，父亲经常敲打我这几个方面：一是要在位在道，知道自己该做什么、做出来的成果该达到什么标准，心里要清清楚楚明明白折。二是要有主动意识，该做的时侯就要主动去做，不要人催促、提醒；而且要保证做出来的结果是符合标准的，最好精益求精，而万万不可偷工减料。三是碰到困难不轻易放弃，不要一遇到点困难就哇哇叫（也有的是闷不吭声摆一边），甚至撂挑子。
        第一点，其实只要静下心来，一般都能想到，心里都有数。但，知易行难。
        第二点，侧重于提醒人不要懒，懒病是癌！我们常常可以通过戒律（规矩、规章制度）来帮助我们克服。
        第三点，侧重于强调责任心、韧性与恒心。
        当年对于父亲的严格，颇多不满，他在教训我时的很多方言俚语都背得滚瓜烂熟了，现在印象最深的一句就是“不要修磨子，修一方缺一方”。而现在回想起来，正是得益于父亲的严格教诲，一次又一次的纠偏，我才从父亲手上把家族的”传家宝——什么叫认真、负责“接过手了。

3、消化吸收群讨论的关于“心理咨询师的工作”一些要点：
（1）心理咨询师的在工作时的“神”与“三重天”：
一重天，是咨客的天，
二重天，是咨询师的天，
三重天，是实际的天。

（2）三类工作目标：
一是，知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
二是，以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。
三是，知其固实者，自养也；让己者，养人也。

“威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。”当咨询师神在、神覆，在咨询时可以 以己之“天”替换咨客的“天”；如果咨询师自己的天与实际的天是相连通的，那也就可以帮助咨客与“道”接通。

二、月总结
这个月一晃就又过去了，我上个月列的每周分享四天的小目标没能做到呢。
看到群里木木 在群讨论里，对道德经的内容信手拈来，恰到好处，既羡慕又惭愧。我是猴子搬包谷搬一路丢一路，学一本丢一本。值得警醒。
想到经典分享，我报名报晚了，也不知道能不能添上去，是要注意经典的反刍与应用。心里有空的时侯要多磨一磨，多参与群讨论，把那些在手机上乱逛的时间就拿来泡在群里吧，这样应该会多一些参与。