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第九周
磻溪伊尹，佐时阿衡。 奄宅曲阜，微旦孰营。 桓公匡合，济弱扶倾。 绮回汉惠，说感武丁。 俊乂密勿，多士寔宁。 晋楚更霸，赵魏困横。 假途灭虢，践土会盟。 何遵约法，韩弊烦刑。
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1、磻溪伊尹，佐时阿衡。 从这里开始举出一系列文臣武将的事例，说明他们策功茂实的经过，都是一段段感人的事迹，都已经成为脍炙人口的戏文故事。 周武王在磻溪遇到吕尚，尊称他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。 首先出场的是太公姜子牙，关于他的是“渭水垂钓、文王访贤”的故事。 “磻溪” 是渭水河畔的一个溪潭，水旁有一块大石头（磻），姜子牙曾坐在上面钓鱼。 姜太公，即吕尚（史称太公望；史书皆称吕尚、吕望；俗称姜太公、姜子牙），为炎帝之后本为姜姓，因其先祖伯夷为尧帝四岳，在舜帝时为秩宗，典朕三礼，佐大禹平水土功劳很大，为禹帝的股肱重臣，受封为吕侯，封地为吕国，为吕氏始祖，后世从其封姓（根据先秦及之前胙土命氏男子称氏的规定），故曰吕尚，生于公元前1156死于公元前1017年寿至139岁。姜子牙家道中落，至姜尚时已沦为贫民。为维持生计，姜尚年轻时曾在商都朝歌(今河南淇县)宰牛卖肉，又到孟津(今河南孟津县东北)做过卖酒生意。他虽贫寒，但胸怀大志，勤苦学习，始终不倦地研究、探讨治国兴邦之道，以期有朝一日能够大展宏图，为国效力。。当时，正是东方大国殷商王朝走向衰亡的时期。殷纣王暴虐无道，荒淫无度，朝政腐败，社会黑暗，经济崩溃，民不聊生，怨声载道。而西部的周国由于西伯姬昌(后为周文王)倡行仁政，发展经济，实行勤俭立国和裕民政策，社会清明，人心安定，国势日强，天下民众倾心于周，四边诸侯望风依附。壮心不已的姜尚，获悉姬昌为了治国兴邦，正在广求天下贤能之士，便毅然离开商朝，来到渭水之滨的西周领地，栖身于磻溪，终日以垂钓为事，以静观世态的变化，待机出山。那时他已八十七岁了。他坐在磻石上用直钩钓鱼，不但不用鱼饵，鱼钩还悬在水面上三寸。有人问他这样能否钓到鱼，他回答说愿者上钩。 周文王精通《易经》。一天，文王要出外狩猎，他就先卜了一卦。结果显示：此次狩猎的猎物不是野兽，而是称霸天下的辅臣，后来果然在渭水边遇到姜子牙。姬昌见姜尚学识渊博，通晓历史和时势，便向他请教治国兴邦的良策，姜尚当即提出了“三常”之说：“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。”意思是，要治国兴邦，必须以贤为本，重视发掘、使用人才。姬昌听后甚喜，说道：“我先君太公预言；‘当有圣人至周，周才得以兴盛。’您就是那位圣人吧？我太公望子(盼望先生)久矣！”于是，姬昌亲自把姜尚扶上车辇，一起回宫，拜为太师，称“太公望”。 姜尚在辅佐周文王期间，为强周灭商制定了一系列正确的内外政策。对内，实行农人助耕公田纳九分之一的租税，八家各分私田百亩，大小官吏都有分地，子孙承袭，作为俸禄等经济政策，促进了生产的发展，打下了灭商的经济基础。对外，表面上坚持恭顺事殷，以麻痹纣王，暗中实行争取邻国、逐步拉拢、瓦解殷商王朝的盟邦，以翦商羽翼，削弱和孤立殷商王朝的策略。在姜尚的积极谋划下，归附周文王的诸侯国和部落越来越多，逐步占领了大部分殷商王朝的属地，出现了“天下三分，其二归周”的局面，为最后消灭纣王，取代殷商，创造了条件。 周文王死后，周武王姬发继位，拜姜尚为国师，尊称师尚父。姜尚继续辅佐周国朝政。武王言听计从，时时慎于行赏，力求令行禁止，使周朝政治愈益清明。而此时的殷商王朝政局更加昏暗，叛殷附周者日多。周朝逐渐羽翼丰满，国势日隆。武王九年,为了探察诸侯是否会集而东讨商国。周军在姜尚的统帅下，浩浩荡荡开到孟津，周武王在这里举行了历史上有名的“孟津之誓”，发表了声讨殷纣王的檄文。届时800诸侯会诸此地(当时的诸侯国都很小，商朝国土中竟达1800多个。后来的春秋五霸和战国七雄是在兼并混战中形成的较大的诸侯国)，显示了武王的声威。当时许多诸侯都说，“商纣可伐！”武王和姜尚则认为，时机尚不成熟，殷商王朝的统治虽已陷入内外交困、岌岌可危的境地，但其内部尚无明显的土崩瓦解之状，如果兴师伐纣，必然会遭到顽强抵抗。于是，决定班师而回。这次行动，实际是灭商前的一次预演，在诸侯国间产生了强烈影响，使更多诸侯听命于周武王。 武王十一年,殷商王朝统治集团核心发生内讧，良臣比干被杀，箕子被囚为奴，微子启惧祸出逃，太师疵、少师强投降周武王。武王问姜尚：“殷大臣或死或逃，纣王是否可伐?”姜尚答道：“天与不取，反受其咎；时至不行，反受宾殃。”武王闻言，决意举兵伐纣。遍告诸侯说：“殷有重罪，不可以不毕伐”。遂以姜尚为主帅，统领兵车300乘，虎贲(猛士)3000名，甲士4.5万人，以“吊民伐罪”为号召，联合诸侯各国，出兵进取商都。 二月甲子(二月五日)，周武王率领大军会合庸、蜀、羌、微、卢、彭、濮等方国部队战车四千乘陈师牧野(今河南淇县南)，与纣王的17万大军展开决战(参见牧野之战)。拂晓，进行庄严的誓师——这便是历史上有名的“牧誓”，誓词历数纣王听信宠姬谗言，招诱四方罪人和逃亡奴隶，暴虐地残害百姓等罪行，说明伐纣的目的乃代天行罚，宣布战法和纪律要求，激励战士勇猛果敢作战，武王使尚父亲统百名精锐勇土“致师”——发起挑战，接着指挥戎车三百乘、虎贲三千人，甲士四万五千乘势驰逐冲击。纣师虽众，皆无斗志，而且“前徒倒戈”——前面的士卒调转枪头指向商军，给武王开路。武王见此情景，指挥全军奋勇冲杀，结果，商纣王的十几万大军，当天就崩畔瓦解。三妖被姜尚及大周军士斩首示众。纣王见大势已去，在鹿台投火自焚，至此，殷商王朝宣告灭亡。 周朝建国之后，姜尚因灭商有功，被封于齐，都城营丘（今日临淄市临淄北）。姜尚在齐国政局稳定后，又开始改革政治制度。他顺应当地的习俗，简便周朝的繁文缛节。大力发展商业，让百姓享受鱼盐之利。于是天下人来齐国的很多，齐国成为当时的富国之一。在周成王时，管叔、蔡叔作乱，淮河流域的少数民族也趁机叛乱(参见周公东征)，周王下令给姜尚说：“东到大海，西到黄河，南到穆岭，北到无棣，无论是侯王还是伯男，若不服从，你都有权力征服他们。”从此，齐国成为大国，疆域日益广阔，使之成为后来的春秋“五霸”和战国“七雄”之一。战乱最终被周公姬旦给平叛。太公姜尚活了一百多岁而卒，但葬地不详。他是中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家之一。为逃避战乱，祖孙后代改姓了丁（因北方的姜与南方的丁同音）位于湖南常德一带。 第二位出场的是伊尹，他辅佐成汤灭了夏桀，开创了商朝六百载的天下。伊尹的一生对中国古代的政治、军事、文化、教育等多方面都做出过卓越贡献。《汉书·刑律志》伊、吕并书，称赞其治国和军事才能。杜甫诗云：“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，也是从这个角度评价伊尹的；苏东坡著《伊尹论》则更从政治角度称赞他是“辨天下之事者，有天下之节者”。夸赞他不以私利动心，“故其才全，以其全才而制天下，是故临大事而不乱”。当代的教育史家毛礼锐、沈灌群等称他“在帝王教育方面堪称典范，在殷代政治舞台上，也是一名重要角色”。在今嵩县元圣祠题诗云：“五谷丰登时不碱，亿万斯年存古迹”。 伊尹本是一个孤儿，出生以后就被扔在伊水旁边。只好以水为姓，所以姓伊。有辛氏的家人在河边发现了伊尹，就把他抱回来由家里的厨师代为收养。伊尹从小跟厨师学艺，后来随着有辛氏嫁给了成汤，伊尹也就做了成汤的厨师。中国的手艺人讲究拜祖师爷，厨子要拜伊尹，戏子要拜唐明皇，唐明皇是戏班子的祖师爷。如果读一读《吕氏春秋·本味篇》，你就知道伊尹的厨艺有多高了。这个人极其聪明，很有谋略，很想帮着成汤干一番大事业。但一个厨子，怎样才能接近成汤呢? 他就想了一个奇招。有一段时间，成汤发觉饭菜的味道不对，不是咸了就是淡了，就将厨子伊尹叫来询问原因。于是，伊尹根据烹调的道理，纵谈天下大事。成汤听得大喜过望，知道此人绝非等闲之辈，经过几次长谈以后决定拜伊尹为宰相。商朝宰相之位的官名叫做“阿衡”。因为伊尹适时地辅佐成汤建立了商朝，所以称他为“佐时阿衡”。古代饮食和医药是不分家的，自古就有“药疗不如食疗”的说法，所以伊尹还是中医煎汤药的祖师爷。至今还流传说，煮中药的沙锅是伊尹传下来的。 也有史料认为伊尹自幼聪明颖慧，勤学上进，虽耕于有莘国之野，但却乐尧舜之道；既掌握了烹调技术，又深懂治国之道；既作奴隶主贵族的厨师，又作贵族子弟的“师仆”。由于他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而远近闻名，以致于使求贤若渴的商汤王三番五次以玉、帛、马、皮为礼前往有莘国去聘请他。在今嵩县空桑涧西南，有个平兀如几的小山，就是世传商汤聘请伊尹的三聘台，而在城南沙沟龙头村的“元圣祠”右厢房则专修有三聘台以供后人凭吊。由于有莘王并不答应商汤聘任伊尹，商汤只好娶有莘王的女儿为妃。于是，伊挚便以陪嫁奴隶的身份来到汤王身边。 伊尹首先返回伊洛流域和夏桀王遗弃于洛河流域的元妃妺喜相交，通过妺喜了解到夏桀王内部的许多重要情报。为了测试九夷之师对夏桀王的态度，伊尹劝说商汤，决定停止对夏桀王的贡纳。结果夏桀大怒，“起九夷之师”攻汤。伊尹看到九夷之师还听夏桀的指挥，就献计商汤暂时恢复对夏王朝的贡纳，同时积极准备攻夏。大约在公元前1601年，伊尹决定再次停止对夏王的贡纳，夏桀王虽再次起兵，但“九夷之师不起”，在政治和军事上完全陷人孤立无援的困境。伊尹看到灭夏的时机已经成熟，便协助商汤立即下令伐夏。夏桀战败南逃，汤在灭掉夏王朝的三个属国后，挥师西进，很快攻占了夏王朝的心腹地区，并进而定都西亳，夏朝灭亡。 商汤死后，伊尹历经外丙、仲壬，又做了汤王长孙太甲的师保。传说，太甲不遵守商汤的大政方针，为了教育太甲，伊尹将太甲安置在特定的教育环境中——成汤墓葬之地桐官，并著《伊训》、《肆命》、《徂后》等训词，讲述如何为政，什么事可以做，什么事不可以做，以及如何继承成汤的法度等问题。在伊尹创设的特定教育环境中，太甲守桐宫三年，追思成汤的功业自怨自艾，深刻反省，“处仁迁义”，学习伊尹的训词，逐渐认识了自己的过错，悔过反善。当太甲有了改恶从善的表现后，伊尹便适时亲自到桐宫迎接他，并将王权交给他，自己仍继续当太甲的辅佐。在伊尹的耐心教育下，太甲复位后“勤政修德”，继承成汤之政，果然有了良好的表现。商朝的政治又出现了清明的局面。《史记》称“诸侯咸归殷，百姓以宁”。于是伊尹又作《太甲》三篇，《咸有一德》一篇褒扬太甲。太甲终成有为之君，被其后代尊称为“大宗”。 据说伊尹活了一百多岁，到了太甲之子沃丁在位时，他才死去。死后葬在西亳[bó] 。伊尹当了商朝几个国王的相，为商王朝延续600多年奠定了坚定的政治基础，成为中国历史上第一个有名的贤相。后人所以尊他为圣人，就是因为他对中国历史的发展，对中国文化的发展起了推动作用。 这句颂词的意思就是说：周文王在磻溪遇到吕尚，尊他为太公望；伊尹辅佐时政，商汤封他为阿衡。他们都是辅佐帝王成就大业的功臣。
2、奄宅曲阜，微旦孰营。 第三位介绍的是周公旦。周公旦是西周著名的政治家，也是中国传统文化的奠基人和集大成者。周公姓姬，名旦，是周文王的第四子，武王的亲弟弟。因为他的采邑在周（陕西岐山北），所以被称为周公。他为周朝八百年历史的建立与巩固，立下了卓绝的功勋。 周朝建立以后不久，武王就病死了，成王姬育继位。成王当时还年幼，根本不懂治国之道，只得由他的叔叔周公旦代成王执政，处理国家大事。周公摄政不久，分封商地的管叔和蔡叔就到处造谣，说周公欺成王年幼企图篡夺王位。被封在商地的纣王的儿子武庚认为有机可乘，便与管叔、蔡叔等人勾结，扯旗造反。在这紧急关头，周公决定亲自率军东征。经过三年的战争，平定了叛乱，武庚、管叔被杀，蔡叔被流放到边远地区。 周公东征归来之后，制礼作乐，从事文化建设，制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。主要有“畿服”制、“爵谥”制、“法”制、“嫡长子继承”制和“乐”制等。其中最重要的是嫡长子继承制和贵贱等级制。在殷商时，君位的继承多半是兄终弟及，传位不定。周公确立的嫡长子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系。周公旦还制定子一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪制度，以调整中央和地方、王侯与臣民的关系，这就是所谓的礼乐制度。为不失去一个贤人，周公洗一次头发，曾多次握着尚未梳理的头发出来会客；吃一顿饭，也要多次吐出口中食物，去接待客人，这就是“握发吐哺”的典故。周公非常关怀年幼的成王，有一次成王病重，周公很焦急就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说﹕成王还小不懂事，过错都是我的。如果要死，就让我死吧！周公摄政七年成王长大成人，周公将政权归还成王，自己又回到臣子的位子。《尚书•无逸》篇，就是周公归政时对成王的一番谆谆告诫，为成王执政奠定了思想理论基础。曾经有人在成王面前进谗言，使成王对周公产生了怀疑。周公就隐退到奄地，并做了一首《鸱鹗》的诗，表明自己的心志。成王读了这首诗和自己生病时周公的祝祷辞，感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。 “奄”，古代的奄国，为商朝八百诸侯国之一，在今山东曲阜县东。“宅”有都城的意思。曲阜就是今天山东省的曲阜市，古代鲁国的都邑。周开朝后，开始分封建国，周公被封在鲁。由于成王幼小需要辅政，周公脱不开身，就由周公的儿子伯禽代替父亲受封于鲁国。伯禽临行前，周公对他讲了一番语重心长的话，那就是《史记·鲁周公世家》中记载的：周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人”。 伯禽到任三年以后，回来向父亲汇报工作。周公问：“你为何这么久才来报政”？伯禽说：“我要改变那里的风俗、实施礼仪、还要服三年的丧礼，所以晚了”。姜太公同时被封在齐国，他五个月后就回来述职。周公问：“你为何这么快就来报政了？”太公回答：“我适应那里的风俗，取消不必要的礼仪，精兵简政，所以来得快”。周公将齐鲁两国的情形一对比，叹了一口气，说：“呜呼，鲁后世其北面事齐矣！夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。” 还有一种说法是：世人常说鲁国是周公封国，其实不然。周公与召公分陕而治，他的封邑在周邑，周公之号也由此而来。真正封在鲁国的，是周公的长子鲁公伯禽，其子孙继承鲁国之封，世代为鲁公（公爵）。周公次子一系，则继承周邑之封，世代为周公，这也是为什么国人共和后，有周公、召公出来维持局面的原因。 “微”是假定副词，是如果没有、要不是就如何的意思，例如《岳阳楼记》的最后一句话：“微斯人，吾谁与归？”除了这样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志士仁人，我还能崇敬谁呢？“孰营”是由谁来谋划经营，“微旦孰营”是一个设问句，意思是“假如没有周公旦，还有谁人有能力将奄国曲阜治理得如此之好呢?” 作者为什么要在这里设这样一个问句？为什么言外之意说除了周公以外，谁也没资格拥有曲阜鲁地，原因何在？我们要知道，曲阜曾是神农氏的故都、黄帝的出生地、少昊氏之墟、殷商故国、周公旦的封地、孔子的故乡，迄今已有五千多年的历史。中国的传统文化实质上就是周代的文化，周公整理了周以前的文化，在此基础上发展并形成了周的文化，也为后世的儒家学说奠定了基础。周公是历史上第一位集中国文化之大成者，所以作者才说，除了周公之外还有谁有资格拥有曲阜呢？ 接下来的孔子又出生在曲阜，他“祖述尧舜，宪章文武”，继承了中国文化的血脉传承，又一次整理中国文化，去粗取精、去伪存真，所以孔子是第二位集中国文化之大成者。因为他们的故乡都在曲阜，曲阜也就成为集中国文化大成之地。几代圣人的基奠和足迹都留在这里，至今曲阜市还有重点文物保护单位一百十二处。前几天看一篇报导，孔府里原有一块“至圣先师大圣文王孔子”之碑，文化革命期间被砸碎后散失了。曲阜市几年前要将碑复原，当地政府号召居民有收藏原碑碎片的交回来，以便将碑复原。曲阜居民就将收藏的碎碑交了回来，一共收回来一百零八块，将其拼起来以后，刚好就是原来完完整整的那块碑。曲阜人不简单啊！鲁国毕竟是中国传统文化的发祥地。
3、桓公匡合，济弱扶倾。 下面是春秋五霸登台，五霸是齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王，第一个就是齐桓公。齐国之所以能够成为春秋第一大国，不仅仅是因为地理位置好、有渔盐之利，最主要的原因是国家的文化底蕴深厚，人民的素质和修养高。上文提及，姜太公帮助武王统一了天下，被封在齐地，姜氏一系发展出的文化，代表了传统的道家文化。周公被封在鲁地，周氏一脉保存了周代的人文文化，发展出后世的儒家文化。因此，后世有用齐鲁文化一词，代称中国传统文化。 齐桓公姓姜，名小白，用管仲当宰相发展经济、富国强兵。齐国临海，于是就晒盐捕鱼，又发展商业，使齐国成为第一经济强国，类似今天的美国，难怪孟子、荀子等知名人士都要先来齐国看一看。 “桓公匡合”中的匡是匡正，合是汇合。齐桓公匡正天下之乱，汇合各路诸侯。《论语》里记载：“桓公九合诸侯，一匡天下”，九次召开诸侯大会，像现在的联合国大会,他是秘书长，与各诸侯国一起制定盟约。要达到什么目的呢？就是“济弱扶倾”，要帮助救济弱小的国家，要扶植将要倾覆的周王室。周朝到了末期已经是名存实亡了，虽然如此，这杆大旗还是要举着，所以要扶倾。 齐桓公并没有说空话，他北伐山戎以救燕国，平定狄乱以助邢国、卫国，曾解周王室之祸，定周襄王之位。公元前656年，齐桓公率鲁、宋等八国的联军，征伐南方的楚国，迫使楚国订定了盟约，阻止了楚国的北进。齐桓公在位43年，先后纠合诸侯26次，真正是匡合天下、济弱扶倾。 【桓公，齐君，名小白。《谥法》：「辟土服远曰桓。」匡，正也。正天下之乱也。合，会诸候也。《论语》云：「桓公九合诸侯，一匡天下。」】 这里的桓公指的是齐桓公，本名小白。按照《谥法》的解释：「开辟疆土、臣服远人的叫做桓。」 匡，就是匡正。合就是会合。《论语·宪问》中，孔子称赞管仲协助齐桓公建立了「九合诸侯，一匡天下」的丰功伟绩。 春秋争霸，始于齐桓公，可以说是管仲的创造发明。东周已降，周天子声威渐衰，以致于郑庄公敢于直接和周天子叫板。但管仲敏锐地觉察出，虽然周天子式微，但还有号召力。所以建议齐桓公「尊王攘夷」，翻译一下就是小说家所谓的「挟天子以令诸侯」。 孔子未必看不出管仲的本意，但在春秋时的，管仲保住了周天子最后的尊严，也符合《论语·尧曰》中「兴灭国，继绝世」的理想，这在孔子看来是无比伟大的，所以忍不住夸赞「如其仁！如其仁！」 美国称霸世界，看谁不顺眼就灭了他，然后扶植一个新政权，实际上就是在仿制管仲模式。可惜他们只学了一半，不能让人心悦诚服，最后依然徒劳无功。 【济，救也。弱，兵力少也。扶，持也。倾，危也。诸侯之弱者救之，危者持之也。】 济，就是救济。弱，就是弱小，《千字文释义》认为，这里的弱小特指兵力少。扶，就是扶持。倾，就是倾覆、危机重重。 这是说，春秋时代的霸主，要救济兵力弱小的诸侯，扶持危机重重的诸侯。这实际上也就是上文所说的「兴灭国，继绝世」。 但实际上，真正有实力、且有意愿「兴灭继绝」的霸主又有谁？他们要么自顾不暇（如宋襄公），要么恣意扩张（如吴王夫差），谁真的愿意维护世界和平？正如《史记》所云： 「春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。」 所以，理想尽管丰满，真相永远骨感。
4、绮回汉惠，说感武丁。 这里出场的是商山四皓和傅说，五位志士能人。 绮是绮里季，加上东园公、夏黄公、用里先生，一共四个人。秦朝末期，天下大乱，这四个德高望重的老头儿，为避乱世隐居在商山，所以人称商山四皓，皓是皓首白头，胡子眉毛都白了的意思。楚汉相争，刘邦想请他们出来辅佐自己打天下，无奈四个人都不干。刘邦建立汉朝以后，立了吕后生的儿子刘盈为太子，就是后来继位的汉惠帝。 刘盈生性若弱，否则也不会让吕后反了天。刘邦死看不上这位太子，就想废了他,改立戚夫人生的儿子如意为太子。吕后急了眼，就找张良出主意。张良就想方设法，请出商山四皓与太子刘盈同游。刘邦看到后，说：“羽翼已成，难以动矣”。于是就打消了换立太子的念头，刘盈才才保住了太子位。刘邦死后刘盈继位，就是历史上的汉惠帝。以绮里季为首的商山四皓，帮助汉惠帝夺回了他太子的位子,故称“绮回汉惠”。 刘盈保住了太子位，吕后可恨死了如意和戚夫人。刘邦死后，吕后便做了太后，她令戚夫人穿上囚衣、戴上铁枷在永春巷舂米。戚夫人悲痛欲绝，作歌曰：子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！吕后知道后，就毒死了赵王如意并下令斩断戚夫人的手脚、挖眼熏耳、喂以哑药，丢入厕所，称为“人彘（zhì）”，并带儿子汉惠帝前来观看。刘盈一边痛哭，一边指斥吕后说：“你如此残害戚夫人，狠毒如此，实非常人所能为”。惠帝身心受到极大刺激，从此一厥不振，没几年就死了，死时年仅22岁。 “说感武丁”的故事见于《史记·殷本纪》。傅悦是继伊尹之后，商朝第二位奴隶出身的贤臣。傅说是古代虞国（今山西省平陆县）人，出身奴隶，曾在傅岩山一带劳动，因发明了“版筑法”（干打垒筑墙）而闻名遐迩。 武丁是商朝第二十二位君主，在位59年。继位前，武丁被父亲送到下面去体验生活、增长才干，故而结识了傅说。傅说知识渊博，很有雄才大略，但他是奴隶身份，无法重用。武丁继位做了商王，很想振兴殷商，苦于没有良相辅佐，就想到了傅说。但怎样才能让大臣们同意呢？武丁苦思冥想。 有一天上朝的时候，他说：我昨天夜里做了一个梦，梦见上天给我派了一个能臣，帮助我复兴殷商。这个人现在傅岩山修路，长得什么样子等等，说得有鼻子有眼。商朝人都迷信，敬重鬼神，对武丁所说坚信不己，就在傅岩山找到了傅说。 傅说被拜为相，辅佐国政，实行了“治乱罚恶、畏天保民、选贤取士、辅治开化”等一系列政治措施，缓解了各种社会矛盾，很快使商王朝达到了鼎盛时期，史称“殷道复兴”。由于傅说是通过托梦，感传给武丁的,所以是“说感武丁”。 傅说年老后，武丁赏赐了很多财物，让他安度晚年，并辅导王室子弟们读书明理，颇受后人尊敬。山西省平陆县至今还保存有傅说当年的版筑遗址、傅说庙、傅说墓等古迹，供后人凭吊。 【绮，四皓之一。回，还也。秦时有四皓，避乱于商山。汉高祖招之不至。后高祖欲易太子，张良乃聘四皓，与太子游。高祖见之曰：「羽翼已成，难以动矣！」由是得不易。及高祖崩，太子立，是为汉惠帝。《谥法》：「柔质慈民曰惠。」四皓者，绮里季、东园公、夏黄公、甪里先生。举一以该其三也。言汉惠将废，以四皓而得还太子之位也。】 绮是商山四皓（绮里季、东园公、夏黄公、甪里先生）之一，代指商山四皓。这四个人是秦朝的博士，避乱于商山，因四人年高，须发皆白，故称「商山四皓」。汉高祖刘邦曾经征召他们，但他们都没有出山。后来刘邦想要更换太子，吕后用张良计，请出商山四皓，跟着太子一起上朝。刘邦知道这几个人就是商山四皓，并诚心支持太子刘盈后，认为太子羽翼已成，其地位难以撼动，从而放弃了更换太子的想法。 回，就是挽回、回还。 汉惠，是汉惠帝的简称。汉惠帝刘盈，是刘邦与吕后之子。按照《谥法》的解释，惠就是品质柔和、慈爱百姓的意思。 这句话的意思是，因为商山四皓，挽回了汉惠帝刘盈当年的太子地位。 【说，傅说也，感，格也。武丁，商之贤君，梦上帝予以良弼，觉而图其形，以旁求天下，于傅岩之野得说，貌与梦符。乃举为相，商道中兴。言傅说之贤，感武丁于梦中也。】 说（yuè）就是傅说，是商朝中期名相。感，感应。武丁，是商朝中期贤君。传说，武丁梦见上帝赐予他良相，按照梦中的提示，画成图形，分发天下求贤，终于在傅岩的郊野找到了正在筑墙的傅说——这就是孟子所谓的「傅悦举于版筑之间」——其相貌与梦中所示完全吻合。武丁任傅说为相，商朝由此中兴。 这句话是说，傅说贤能，感应武丁在梦中觉知他的存在。
5、俊乂密勿，多士寔宁。 正是由于以上这些仁人志士的勤勉努力，国家才得以富强安宁。 俊乂就是我们今天所称的人才，在古代“千人之英曰俊，百人之英曰乂”。一百个人里挑出来一个精英叫乂，一千个人里挑一个出来的叫俊，《尚书·皋陶谟》里有“俊乂在官”的话。密勿是勤勤恳恳的意思，《汉书·刘向传》里有“密勿从事”一句话。 “寔宁”的寔字，现代简化字将其等同于“实”字，但两个字并不完全相同。实字的繁体形“實”是会意字，从宀、从贯。宀代表房屋，贯代表货物，以货物充于屋下为實。因此實的本义是财物粮食充足、富有，引申义是真实、确实。 “寔”是通假字，既通“实”字，也通“是”字，此地的“寔”就是代词，通“是”字，有兹、此的意思。 “多士寔宁”的意思就是，天下赖此多士以宁，这句话语出《诗经·大雅·文王》“济济多士，文王以宁”。如此众多的能人志士、如此众多的英雄豪杰，正是依靠了他们，国家才得以富强安宁。 【千人之英曰俊，百人之英曰乂。《书·皋陶谟》云：「俊乂在官。」密勿，黾勉之意。《诗·小雅》云：「黾勉从事。」《汉书·刘向传》引之云：「密勿从事。」】 千里挑一的人才称之为俊，百里挑一的人才称之为乂。密勿，就是勉力的意思。《诗经》里说「黾勉从事」，《汉书》里说「密勿从事」，都是在说勉力。 【多，众也。《汉志》云：「学以居位曰士。」寔，《韵会》云：「是也。」与实不同。宁，安也。《诗·大雅》云：「济济多士，文王以宁。」】 多，众多。《汉志》上说：「凭借才学而身居高位的称之为士。」寔，就是「是」，和「实」不同（一般都认为寔与实通，《千字文释义》说不同，不知何据）。宁，就是安宁。《诗经》上说：「济济一堂有很多士人，周文王因此得以安宁。」 【言群英之策功者，亦如太公、伊尹，有辅世平治之功；周公，有佐周肇封之功；齐恒，有济弱扶倾之功；四皓，有定储之功；傅说，有中兴之功。此皆千人之俊，百人之乂，黾勉辅治。而君赖是多士以宁也。】 这整段话是说，群英的功劳，有像太公、伊尹那样平天下的功劳，也有像周公那样的开创基业的功劳，有像齐桓公那样济弱扶倾的功劳，也有像商山四皓那样稳定储君的功劳，还有像傅说那样中兴的功劳。这些人都是千里挑一、百里挑一的俊乂，他们勉力辅佐，君王依靠他们得以安宁。
6、晋楚更霸，赵魏困横。 五霸的头一名是齐桓公，第二位就是晋文公了。孔子对这二位的评价是：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”《论语·宪问》。晋文公的经历非常坎坷，因家庭变故在外流浪19年，饱尝人间冷暖。所以他的为人处事，用诡诈计谋的时候多，谲就是诡诈。齐桓公就不是这样，世家贵族出身，为人处事都有绅士的派头。 晋文公，名重耳，为晋献公之子。因献公宠爱骊姬，杀太子申生，他在外避难十九年，后借秦穆公之力回国即位，时年已经62岁了。在位期间，他重用有才干的赵衰、狐偃等人发奋图强，国力日益强盛，出现了“政平民阜，财用不匮”的局面。同年，周王室发生内乱，周襄王逃出避难。晋文公利用这一机会兴兵勤王，护送襄王回国，提高了晋在中原诸侯中的威望。晋国在晋文公时代达到鼎盛，极盛时的晋国据有山西中南部、河北南部、河南西北部和陕西的一部分。直到春秋末期的“三家分晋”，才有赵韩魏跻身战国七雄之列。公元前632年，晋楚两国为夺霸主地位在城濮大战，楚国战败，晋文公当上了霸主。 五霸之中的楚国地域最广、人口最多、物产最丰，所以发展很快。在春秋时代，历史资料里留下了170个国家的名字，楚一国就先后吞并了170个国家中的40个。 公元前614年楚庄王继位，执政三年，不发号令，终日郊游围猎，沉缅声色。伍参请猜谜语“有鸟止于阜，三年不飞不鸣，是何鸟也？”庄王答:“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人！”公元前611年，楚国发生灾荒，戎人骚扰，附属的庸国、麋国勾结百濮叛楚。庄王集中力量伐灭威胁最大的庸国，又吞并了麋国控制住局面。此后，又极力整顿内政，任用贤才，厉行法治，加强兵备，使楚国出现一派国富兵强的景象。 公元前597年，楚庄王率领大军攻打郑国，晋国派兵救郑，在邲地（今河南郑州市东）与楚国大战，晋国惨败。公元前594年冬，楚鲁蔡秦等十四国在蜀（今山东泰安西）开会结盟，正式推举楚国主盟，楚庄王遂成为称雄中原的霸主。 公元前591年，楚庄王因病逝世，归葬纪南城郊。其儿子审继位，称楚共王。楚王墓、樊妃墓在今江陵城西北。郢城内原有庄王庙，今已废。 “赵魏困横”讲的是战国时期著名的说客苏秦、张仪所实行的合纵和连横的策略。苏秦、张仪与孙膑、庞涓都是战国时代人，同是鬼谷子王诩的学生，而且是肄业，没有正式毕业的学生。孙膑、庞涓走了军事路线，苏秦、张仪走政治路线。半吊子学生本领都如此，可以想见鬼古子的本领学问得有多大。 苏秦第一次的游说失败，回来后“头悬梁，锥刺骨”苦读姜太公的《阴符经》，研究三略六韬等谋略学，一年以后再次出山。这次他改变策略，先从弱小的国家开始游说，说动了赵王、燕王，燕国更是提供他全部活动经费。最后连南方的楚国也被说动，结果是“并相六国”，当了六国的辅相。苏秦提出“合纵”战略，就是六国联合起来共同防御秦国，秦国敢犯任何一国，六国一起上。他提出的“合纵”战略受到普遍欢迎，六国都把副宰相的位置空着留给苏秦。合纵的结果是“秦人恐惧，不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年”（《战国策》）。苏秦后来在齐国被人刺杀而死，其弟苏代、苏厉继续他的路线。 六国合纵之后，秦国处于长达十余年的四面围困之中，秦惠文王很想改变这一局面，但苦无良策。就在这时，张仪拜会了秦王，陈述了“近交远攻、远交近攻”的连横破纵之策，秦王闻而心悦，肃然起敬，特拜张仪为上卿。 张仪是魏国人，本是苏秦的同学。他胸怀大志，审时度势，善于通过权变立于不败之地。张仪的连横策略认为，国与国之间应该和平友好，谁也不要侵犯谁，大家联合起来对付一个假想敌是不可取的。这样既不友好，而且是逼着秦与六国为敌。六国被张仪连劝带哄地说服了，都与秦国签订了互不侵犯条约，就像二战前的欧洲国家与跟希特勒签订友好条约一样，苏秦的“合纵”就被拆散了。秦国随之采取远交近攻、各个击破的策略，灭了六国，统一了天下。秦惠文王曾御诏“张仪为秦建功树勋如天之覆地之载，日月常昭，永著千秋”，封张仪武信君、采邑五城。 “连横”实施以后，秦国首先打击赵、魏，因为赵魏距离秦国最近，所以说是“赵魏困横”。被困于张仪提出的“连横”策略上。秦占据今天的陕西、甘肃、四川一带，赵占据今天河北南部、山西的中部和北部；魏在河南北部、山西西部和南部。 【此亦承上「群英」而言。五霸不独齐桓，又有晋文与楚庄焉。晋、楚，皆国名。晋，今山西。楚，今湖广皆其地。更，代也。霸者，诸侯之长。言晋、楚继齐桓之后，相代而为诸侯之长也。五霸有齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄，言晋、楚而不言秦、宋，省文也。】 上文提及齐桓公，开创了春秋霸业。其后又有晋文公、楚庄王等相继争霸。 春秋时称霸者不止五人，所以春秋五霸的名单也不尽一致。一般而言，以齐桓公、宋襄公、秦穆公、晋文公、楚庄王为五霸。但宋襄公、秦穆公都是打折的「霸主」——宋襄公召集了诸侯却无缘称霸，秦穆公仅称霸西戎，都不合格。 所以，还有人把齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践合称五霸的。 春秋列国中，以晋国最强，称霸时间也最长。晋文公之后，更有晋襄公、晋景公、晋悼公等称霸。楚国在楚庄王之前，楚成王已经具备称霸的能力。吴国在吴王阖闾之后，吴王夫差也一度称霸。 所以，春秋五霸是约数，五霸中没有异议的，有齐桓公、晋文公、楚庄王三位。 【赵、魏，皆国名，赵都邯郸，今赵州。魏都大梁，今开封府。困，病甚也。横，连横也。战国时，苏秦说六国诸侯，合从以拒秦。后张仪又说六国诸侯，连横以事秦。言六国诸侯，为合从连横所困也。言横而不言从，省文也。六国有赵、魏、韩、齐、楚、燕，举二以该其余也。】 战国以三家分晋为其开端，三晋除韩国稍弱外，赵、魏皆盛极一时。魏国是战国七雄中最早改革的国家，魏文侯拜子夏为师，李悝、翟璜为相，吴起为帅，田子方、段木干为臣，乐羊、西门豹为将，若非魏武侯、魏惠王背弃了魏文侯的方针，其他国家恐怕没机会与魏国争雄。 举例说，促成秦国强大的几个客卿，如变法的商鞅、连横的张仪，以及远交近攻的范雎，都是魏国人（商鞅是卫国人，在魏国长大，是魏国大夫公叔痤的养子），都是魏国培养的人才，却被秦国所用。如果说，春秋时期的尴尬是楚才晋用的话，那么战国时期的尴尬就是魏才秦用。 战国七雄之中，秦国在关外，六国在关内。六国结盟对抗秦国，称之为合纵（纵向的联合）；秦国与六国分别结盟，将六国逐个击破，称之为连横（横向的联合）。因为六国不团结，所以合纵很容易被击破，而连横让秦国越来越强大。所以说，赵、魏等六国最后都被连横所困，以致灭国。
7、假途灭虢，践土会盟。 假途灭虢的故事见于《左传·僖公五年》。虞国与虢国领土接壤，均在今天的山西省平陆县。晋献公向虞国借道去消灭虢国，其实在三年前晋侯就向虞借过道，攻占了虢国的领地下阳，此次是第二次借路。 虞国的大夫宫之奇，看出其中有阴谋，就力谏虢公说：“虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞虢之谓也。” 宫之奇劝谏虢公说：虞虢两家表里相依，是腮帮与牙床、嘴唇与牙齿的关系。唇亡则齿寒的道理，您不是不知道。晋侯的贪心不能放纵，晋侯的野心不得不防。虞公说：不会吧！晋侯与我是同姓同宗，哪能害我呢？宫之奇说：晋虞虢三家都姓姬，你们都是同一个祖宗。晋侯能忍心灭虢国，就不忍心灭虞国吗？虞公又说：不会吧！我祭祀很虔诚，鬼神一定保佑我的。宫之奇说：鬼神亲德不亲人，不修德政的祭祀是没有用的。 虞侯不听劝谏，宫之奇说：虞国算完了！于是就率领全族人离开了虞国。同年十二月，晋国灭掉了虢国，回兵的路上就把虞国也给灭了。 践土会盟的故事发生在晋文公时期，晋献公晚年，晋国发生了内乱，公子重耳等人流亡国外19年，才有机会重回晋国即位，就是春秋五霸中的晋文公。他任用贤良、整顿政治、发展经济，使晋国的国势日渐强盛。他效法齐桓公的尊王政策，于公元前636年平定了周王室的内乱，使自己名声大振。此时齐国的霸业已经衰落了，南方的楚国欲问鼎中原，争夺霸主的地位。于是晋楚两军在城濮（今山东鄄城西南）大战。 晋文公下令退避三舍，以守当年流亡楚国时的诺言。晋军才一交手便自败退，楚人不识是计，中了埋伏，被杀得大败。晋文公连忙下令，不再追杀。晋军占领了楚国营地，将楚军遗弃下来的粮食吃了三天，才凯旋回国。 僖公28年晋国打败楚国的消息传到周都洛邑，周襄王和大臣都认为晋文公立了大功，周襄王还亲自到践土（今河南原阳西南）慰劳晋军。晋文公也趁此机会，在践土召集诸侯会盟。就这样，晋文公凭借自己的实力，继齐桓公之后，成为五霸的第二位。 今天河南省荥阳县西北还有一个践土台，就是当年践土会盟的遗址。盟是会意字，其字形下面是个接血的盘盂，上面是个明字，表示在神前发誓，明志结盟的意思。古人是歃血为盟，歃血是在盟会时，喝一点牲血，或含一点在口里，表示诚意。以后发展成在嘴唇涂上牲畜的血，现代是割自己的血喝血酒，以示信守誓言的诚意。 以上几节讲的故事为了证明，春秋五霸有谋臣，战国七雄有策士，以示群英荟萃的意思 【假，借也。途，路也。灭，亡也。虢，国名，今陕州。晋献公欲伐虢，道经于虞，用谋臣荀息计，以垂棘之璧、屈产之马遗虞君，假道于虞以灭虢。师还，并袭虞，灭之。】 假途灭虢说的是晋国讨伐虢国，用谋臣荀息的计策，将玉璧、宝马送给虞君，向虞国借道。虞国以为可以将祸水引至虢国，欣然同意。结果晋国灭掉虢国后，趁班师之际，回头也把虞国灭了。 【践土，地名，在今开封府荥泽县西北，有践土台。会者，合诸候也。盟，誓约也。歃血以结信也。《曲礼》云：「诸侯相见于郤地曰会，莅牲曰盟。」僖公二十八年，晋文公会诸侯，盟于践土。】 践土是地名。会，就是合诸侯。盟，就是歃血为盟。《礼记·曲礼》上说：诸侯在两国交界的地方相见称之为会，杀掉牺牲歃血以结信称之为盟。鲁僖公二十八年，晋文公在践土会盟诸侯，正式称霸。 【此举晋事，以该五霸六国，言皆用诈谋以胜人也。此节言五霸有谋臣，七雄有策士，亦群英之可概见者也。】 假途灭虢、践土会盟这两句话说的都是晋国的事，以此该摄春秋五霸、战国七雄的事，说那些霸主、雄主都聘用谋臣、策士，以阴谋诡计取胜他国，而谋臣、策士也属于上文提及的「群英」。 【「更」，平声。】 这是说「晋楚更霸」的「更」读作平声，是「变更」之意。
8、何遵约法，韩弊烦刑。 这句颂词引出了历史上的两位名士：萧何与韩非。 萧何（前257年—前193年）生于周赧王五十八年，卒于汉惠帝二年七月辛未。出生地在秦朝泗水郡丰邑县中阳里，今属江苏丰县人。司马迁《史记》“萧相国世家”一篇载：“萧相国何者，沛（郡）丰（邑）人也。以文无害，为沛主吏掾yuàn 。高祖为布衣时，数以吏事护高祖。”汉族，西汉初期政治家，汉初三杰之一，曾与张良、韩信等人一起辅佐刘邦战胜了楚霸王项羽，建立了汉朝。 他年轻时到沛县（今江苏沛县）任功曹，就是县里狱吏。他平时勤奋好学，思想机敏，对历代律令颇有研究。萧何生性勤俭节约，从不奢侈浪费。萧何对历代律令颇有研究，因遵循简约的原则，制定了汉律九章，故称“何遵约法”。 《史记》中记载，公元前206年，刘邦率军勇往直前，凭靠张良等人的谋划，避实就虚，剿抚并用，一路夺关斩将，直抵关中。萧何身为丞督，坐镇地方，督办军队的后勤供应。公元前206年十月，刘邦率大军兵临咸阳城。秦王子婴设计杀了奸相赵高，献出玉玺，向刘邦投降。于是，起义大军浩浩荡荡开进咸阳城。将士们见秦都宫殿巍峨，街市繁华，顿时忘乎所以，纷纷乘乱抢掠金银财物，连沛公也忍不住，趁着空闲，跑到秦宫去东张西望。他看见华丽的宫室，古怪的摆设，成堆的金银珠宝，猎狗骏马，珍奇玩物，还有一群群的美女，不觉眼花缭乱，飘飘然起来，甚至贪恋秦宫的富贵而不忍离开。他神魂颠倒地拥着美女走进胡亥的寝宫。突然，大将樊哙破门而入，大声说道：“沛公想取天下，还是想当富家翁？这些奢华之物，正是秦亡的祸根。切勿迷恋于此！”与此同时，张良等人也来陈述利害，刘邦这才幡然自悟，听从谋士的建议，封闭王宫，还军霸上。随后，刘邦召诸关中各县的父老豪杰，郑重宣布：全部废除秦朝的严刑苛法。并与大家“约法三章”：杀人者要处死，伤人都要抵罪，盗窃者也要受相应的罪刑。刘邦的这一举措受到百姓的热烈欢迎。惟独萧何，进入咸阳后，一不贪恋金银财物，二不迷恋美女，却急如星火地赶往秦丞相御史府，并派士兵迅速包围丞相御史府不准任何人出入。然后让忠实可靠的人将秦朝有关国家户籍、地形、法令等图书档案一一进行清查，分门别类，登记造册，统统收藏起来，留待日后查用。因为，依据秦朝的典制，丞相辅佐天子，处理国家大事；御史大夫对外监督各郡御史，对内接受公卿奏事。除了军权外，丞相和御史大夫几乎总揽一切朝政。萧何做官多年，当然知道这些。对此，全军上下无不佩服，刘邦在惭愧之余，说：“萧何确是异才，不枉我提拔他一场。”萧何收藏的这些秦朝的律令图书档案，使刘邦对天下的关塞险要、户口多寡、强弱形势、风俗民情等等了如指掌，为制定正确的方针政策和律令制度找到了可靠的根据，对日后西汉政权的建立和巩固，起到了巨大的作用，功不可没。这也足见萧何的深谋远虑。 汉朝建立以后，萧何担任丞相，负责制定法律。他在“约法三章”的基础上，参照秦法，摘取其中合乎当时社会情况的内容，制定了律法九章。这是汉朝制作律令的开端。萧何制定的汉律九章，删除了秦法的苛繁、严酷，使法令更为简约，对汉初的稳定发展起了关键的作用，也为后来的文景之治、汉武盛世打下了坚实的基础。 所以，这句颂词中的“约”可以理解为：一是约定，指刘邦与关中父老的相约；一为简约，即简明法律。“法”，一指刘邦与关中父老相约的三章之法；二指法律的精义。意思就是：萧何遵守刘邦与关中父老约定的三章法令，并依据简约的立法精神制定九章法令，使西汉大治。 韩：即韩非。弊：即自己倒毙、死亡。烦：即烦细。刑：即法、刑法。这句话的意思是：韩非因欲实施苛烦的刑法而自寻弊亡。 韩非子是战国时期法家的代表人物，刑名学派的大家。他不善言辞，却长于著书立说。韩非子和李斯都是荀子的学生，但他不喜欢儒家仁义治国的思想，却“喜刑名法术之学”。其中的“术”是君主的专有工具，是驾驭驱使臣下的方法；“法”是统治阶级的工具，是役使百姓的方法。 韩国在战国七雄中是最弱小的国家，身为韩王室的公子，韩非多次上书韩王，希望韩王励精图治，然而，平庸无能的韩王得过且过，对韩非的建议从未正眼看上一眼。失望之余，悲愤之后，韩非写下《孤愤》等十余万字的著作。他的著作传到了秦国，秦始皇一见如获至宝，大加赞赏，推崇备至，于是下令攻打韩国，为的就是要韩非。 急切之下，韩王立即把韩非从归隐之地召回，派他出使秦国，以缓燃眉之急。 韩非一到秦国，秦始皇立即与他日夜长谈，非常喜欢他。秦朝制定和实施的各项政策，在很大程度上是根据韩非子的理论制定的。对于民众，他认为要以法来约束民众，施法于民。他认为对民施“法”恰恰是爱民的表现。因此，提出“以刑止刑”的观点，强调“严刑”、“重罚”。他主张，国家的大权要集中在君主一个人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。主张君主应该清除世袭的奴隶主贵族，选拔经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。同时他认为，要去除扰乱法制、无益于耕战的“邦之虫”及威胁国家安危的奸臣。 但是还没等始皇重用韩非，韩非曾上书劝秦始皇先伐赵，缓伐韩，李斯、姚贾等人就因嫉妒而毁谤韩非，并建议秦始皇处死韩非，免得为自己今后吞并六国埋下祸根。秦始皇以为此话有理，就下令给韩非定罪。李斯乘机给韩非送去了毒药，叫他自杀。韩非悲愤交加，在狱中服毒自尽而亡。秦王在韩非入狱后就后悔了，马上派人去赦免他，可惜为时已晚。至此，中华民族历史上的最后的一位法家走了。 但也有很多学者认为，韩非的死一直是个谜案，以上说法是司马迁写的韩非子的死因，《战国策》中也有提及韩非被杀一事，看上去都有理有据。无论哪种说法，大致是因为韩非有才，但凡同僚为臣的都嫉妒他，都想弄死他。不管怎样说，韩非子的才华是值得肯定的，他创立的法家学说如“不法故，不循今”的历史观，“法”、“术”、“势”结合的治国方略，反而为结束诸侯割据、建立统一的中央集权国家提供了理论依据。就韩非子的死因来看，就是由于他非凡的法家主张罢了。 韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用。 韩非最终死在自己制定的烦苛的刑法之下。司马迁说他“明知游说帝王之难，还写了部《说难》的专著，主张法律越细越严越好，结果他自己却逃脱不了游说君主的灾祸”，所以称为“韩毙烦刑”。 【何，萧何也。遵，奉也。约，要约也。法，即刑也。汉高祖初入关，定秦。与父老约法三章，曰：杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除秦苛法。后以为不足御奸，又令萧何摭秦法，作律九章。言萧何之制汉律，奉高祖之约法而为之也。】 何是萧何，遵是遵奉。约是约定，法是法律。刘邦入咸阳，约法三章：杀人者死，伤人及盗者抵罪。因为简明扼要，易于理解，所以在特殊时期起到了稳定人心的作用。后来天下大定，仅凭约法三章就不足以惩奸除恶了，所以又让萧何依照秦法，制作汉代的律法，共九章。 这段话的意思，完整的表述是：萧何依照汉高祖约法三章的基本精神制定了汉朝的律法。 【韩，姓，名非。弊，困也。烦，苛也。韩非为刑名之学，李斯谮之，死于秦狱。言以烦刑而自困也。】 韩即韩非子，弊就是弊端（《千字文释义》认为是受困）。韩非是先秦法家的集大成者，最后被李斯诬陷，冤死在秦国狱中。所以《千字文释义》认为，这句话的意思是，韩非制定了烦苛的刑罚，最后将自己困死了——此说，恐怕是从商鞅「作法自毙」上得到的启发。 但我认为，这句话的意思是，商鞅、韩非虽死于秦，但他们制定的法却在秦国以及后来的秦朝得以通行。一般认为，秦亡于暴政，而暴政体现在严刑峻法。但随着《睡虎地秦简》的问世，在我们更多地了解了秦代的法令之后，又对此产生了怀疑——秦代的法令并不如以往宣传的那样严苛。 其实，秦朝的灭亡有很多原因，其中之一就是六国虽亡，但其残余势力还很大。灭秦后，项羽分封天下，一方面固然是开倒车，另一方面也是六国残余势力难以消解的真实体现。 秦朝虽然灭亡了，但汉朝沿袭了秦朝的制度和法令，实际上也可以看作秦的延续。所以古往今来，「秦汉」经常并称。
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现代文翻译：
周文王在磻溪遇到吕尚，尊他为太公望；伊尹辅佐时政，商汤封他为阿衡。他们都是辅佐帝王成就大业的功臣。
假如没有周公旦，还有谁人有能力将奄国曲阜治理得如此之好呢?
齐桓公匡正天下之乱，汇合各路诸侯，帮助、救济弱小的国家，扶植将要倾覆的周王室。
以绮里季为首的商山四皓，帮助汉惠帝保住了他太子的位子；商王武丁感梦而找到贤相傅悦。
这些人物才能出众，勤勉努力，正是依靠了这样的贤士，国家才得以富强安宁。
上面说到了齐桓公，他开创了春秋霸业。其后又有晋文公、楚庄王等相继争霸。战国时，赵、魏等六国最后都被连横所困，以致灭国。
晋献公时，晋国讨伐虢国，向虞国借道，结果晋国灭掉虢国后，趁班师之际，回头把虞国也给灭了。晋献公之子晋文公，打败楚国，在践土召集诸侯会盟，凭借自己的实力，继齐桓公之后，成为五霸的第二位。
萧何遵守刘邦与关中父老约定的三章法令，并依据简约的立法精神制定九章法令，使西汉大治。韩非最终死在自己制定的烦苛的刑法之下。
心得与感想：
这周内容读完，觉得古时的幼儿启蒙读物真是了不起，不管是我现在跟儿子在背的《三字经》也好，现在我自己在读的《千字文》也好，里面的内容包罗万象。我们古代的教育就是全科教育，知识真的是不分家，也分不了家的。
这周内容讲到历史，对于历史知识，我是一方面对于人物事件感兴趣，但是另一方面对于一些琐碎而且大量的人物、事件又觉得有些应接不暇。我们家旅游，以前对于人文景点是不感兴趣的，就是包括前年去杭州，与我同游的北京的一位老师对人文景点感兴趣，我都多少有些嗤之以鼻的。但是现在好像慢慢有些改观，历史里的人物就是我们的祖先，那些名胜古迹里都留着我们祖先的足迹，要知道自己的根在哪里，是需要了解历史的，这样我们才能长得正、长得壮。而且以史为镜可以知兴废，对于我们现在是有借鉴意义的。古圣贤的励精图治，也是值得我们学习效仿的。我泱泱中华几千年文明积淀之厚，这些磅礴、浩瀚的历史值得我们后人慢慢咀嚼。
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