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2019.1.14
第7周:
一、7、都邑华夏
都邑华夏 (dū yì huá xià),东西二京 (dōng xī èr jīng)。
背邙面洛 (bèi máng miàn luò),浮渭据泾 (fú wèi jù jīng)。
宫殿盘郁 (gōng diàn pán yù),楼观飞惊 (lóu guàn fēi jīng)。
图写禽兽 (tú xiě qín shòu),画彩仙灵 (huà cǎi xiān líng)。
丙舍旁启 (bǐng shè páng qǐ),甲帐对楹 (jiǎ zhàng duì yíng)。
肆筵设席 (sì yán shè xí),鼓瑟吹笙 (gǔ sè chuī shēng)。
升阶纳陛 (shēng jiē nà bì),弁转疑星 (biàn zhuàn yí xīng)。
二、需要查询的语句
1、都邑华夏 ,东西二京 。
都:者,既是声旁也是形旁,是“煮”的本字,表示烧柴做饭。都,金文(者,“煮”,焚烧)(邑,城邑),表示焚柴祭天之城。造字本义:名词,国王焚天祭祖所在的大城市。白话版《说文解字》:都,存有已故君王的旧宗庙的城邑才能叫作“都”。
邑:邑,甲骨文(囗,四面围墙的聚居区)(人,民众),表示众人的聚居区。造字本义:名词,有一定人口定居的城邦。
华:華,甲骨文像一棵树上满是花枝的样子。金文将甲骨文的“木”写成,同时加“于”(竽),表示古人用花枝装饰欢庆的乐器。造字本义:树木开花。从甲骨文、金文字形的比较来看,“荣”的本义是草本植物开花,“华”的本义是木本植物开花,然而古籍的用字情形却常常相反:称草本植物开花为“华”;称木本植物开花为“荣”* 。古人常以部落或联盟首领的特长、或开创性的文明功绩来敬称他们的首领——最早推广系统用火的首领为“炎帝” ;最早推广射箭习武的首领为“黄帝”* ;最早推广采摘种植的首领为“华”* ;最早推广农耕生产的首领为“夏”*;最早推广制陶的首领为“尧”* ;最早推行熟食制度的首领为“舜”* ;最早推广渔业的首领为“鲧”* ;最早推广治蛇治水的首领为“禹”*
夏:夏,甲骨文(像赤着脚的人)[像尖嘴锄具),表示一个赤着脚的人手持尖嘴锄[下地劳动,字形突出了人的头部、两手、脚(趾)和劳动工具。金文页,头,表示思虑、琢磨)[爪,抓)执,操持)刀,垦荒的工具)卜,表示占卜,观测天象)(耒,翻地的农具),表示观测天象与劳作。篆文简化字形,省去了“刀”[表示手脚忙碌,农耕劳作。造字本义:动词,手持刀,脚踩耒,观测天象,应季农忙。古人常以部落或联盟首领的特长、或开创性的文明功绩来敬称他们的首领——最早推广系统用火的首领为“炎帝”* ;最早推广射箭习武的首领为“黄帝”* ;最早推广采摘种植的首领为“华”* ;最早推广农耕生产的首领为“夏”;最早推广制陶的首领为“尧”* ;最早推行熟食制度的首领为“舜”* ;最早推广渔业的首领为“鲧”* ;最早推广治蛇治水的首领为“禹”* 。夏人建立了最早的农业制度;商* 代开始了最早的贸易交流;周* 朝开始了最早的封建管理模式。
东:東,甲骨文像在包囊上纵横交叉地捆绑],与“束”(包囊)是同源字。古人将行李用一块布包扎在一根便于肩扛的木棍上,成为“橐”。造字本义:名词,古人出门远行时携带的、用布和木棍包扎成的行囊。古人称男子肩扛的行囊为“东”,称女子手提的行囊为“西”[。白话版《说文解字》:东,移动。字形采用“木”作边旁。官溥的观点认为,字形采用“日、木”会义,表示日在树丛中。
西:西,甲骨文像用绳带缠绕[、装行李的囊袋[有的甲骨文将缠绕的绳带[。金文承续甲骨文字形。有的金文画出了袋子的提手。造字本义:古代女性装行李的囊袋。白话版《说文解字》:西,鸟在巢上。日落西山时鸟归林栖巢,所以用作“东西南北”的“西”。
二:一”是特殊指事字,既代表最为简单的起源,也代表最为丰富的浑沌整体;“二”也是特殊指事字,表示天地两极。古人认为“道立于一,一生二,二生三,三生万物”。就是说,混沌太初的存在整体是“一”;然后由太初混沌的“一”,分出天地“二”极;天地二极之间,又生出人这第“三”部分;天地人三者,衍化出宇宙万物。造字本义:由混沌分出的天、地两极。一 * ,代替混沌太初的整体;二,上面的一横代表“天”,下面的一横代表“地”;三 * ,上下两横代表“天地”,中间的一横代表“人”。
京:甲骨文的“京与甲骨文的“高”[金文的“亭”三个字字形相近。京,甲骨文像有塔楼的建筑。造字本义:古代筑在都邑城关、用于瞭望预警的高耸亭台。
翻译:国邦都城池里树木开花,人们手持农具,观天应季耕种劳作。男女二器为小乾坤,立于世间高台,瞭望预警。
意译:国邦城池里万物归其根,人们观天象生息农耕劳作。以天定人定物。男女二器这个小乾坤,位于世间高处,时刻觉知一切。豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊,澹兮其若海,飂兮若无止。
2、背邙面洛 ,浮渭据泾 。
背:北”是“背”的本字。北,甲骨文(面朝左的人)(面朝右的人),表示两个人朝着相反方向,即双方相违逆、相违背。当“北”由动词“背对背”引申出名词“后背”之后,篆文再加“肉”(器官)另造“背”代替,强调身体器官的含义。造字本义:名词,与正面的胸相对的身体器官,人体躯干的后部、在脖子和骨盆之间的部分。
邙:古邑名〖Mangvillage〗。也作“亡”、“芒”。在今河南省洛阳市北 。山名〖Mangmountain〗。在今河南省洛阳市北。山连偃师、巩县、孟津3县地,绵亘400余里。山上多古代帝王陵墓
面:面,甲骨文是指事字,字形在眼睛,外加一指事性的线框[代表脸廓。造字本义:脸庞。
面,既是声旁也是形旁,表示圆片状的物体。麵,篆文(麦,麦粉)(面,圆片状物),表示用麦粉制作的圆片状食品。造字本义:用麦粉揉辗成的圆片状食料,可以直接水煮,也可以裹馅,古有“汤饼”、“素饼”、“煮饼”之称。
洛:各,既是声旁也是形旁,是“络”的省略,表示相连结的网络。洛,甲骨文(水,川、河)(各,“络”,网络),表示河水网络状流淌。造字本义:动词,河水以网络状流淌。
浮:孚,既是声旁也是形旁,表示抓捕男童。浮,金文(水,河水)(孚,手抓小孩头部),表示在水中托举小孩的头部。造字本义:托举小孩头部,教小孩漂水游泳。
渭:渭,水名,源出甘肃省渭源县鸟鼠山,流经陕西省与泾河、北洛河会合,至潼关县入黄河,长810公里。水名〖WeiRiver〗。源出甘肃省渭源县鸟鼠山,流经陕西省与泾河、北洛河会合,至潼关县入黄河,长810公里。流域为关中平原。如:渭川(即渭水。亦泛指渭水流域);渭川千亩(言竹之繁茂);渭阳(指舅父) 古州名,北魏庄帝置。清代为巩昌府,治所在今甘肃省陇西县西南 。辽置,在今辽宁省黑山县境
据:居,既是声旁也是形旁,是“倨”的省略,表示佝曲。据,篆文(手,五指)(住,即“倨”,佝曲),表示表示手曲不张。造字本义:动词,手弯曲而无法伸张。《汉字简化方案》用“据”合并同音的“據”。
泾:泾河〕水名,发源于中国甘肃省,注入陕西省渭水。简称“泾”,如“泾渭分明”(泾河水清,渭河水浊,两水在会合处清浊不混,喻界限清楚,是非分明)。 渭水支流。有南、北二源。北源出宁夏六盘山东麓固原县;南源出甘肃省华亭县,至平凉县境合流后,又东南流入陕西省,至高陵县入渭河。古州名。故地在今甘肃省泾川县 。县名,在安徽省东南部 。
翻译:背山面水,生命之源流淌着经渭水到了泾河,水流连绵结成网状,无法分割。
意译:依山傍水,人类繁衍如水源般连结成网。
3、宫殿盘郁 ,楼观飞惊 。
宫:宫,甲骨文[宀,房屋)[多个窗口),像一座大型建筑开着多个窗口,造字本义:多窗户的多楼层大型建筑。古人称单窗平房为“向”,称多窗的大型建筑为“宫”。
殿:古代泛指高大的房屋,后专指供奉神佛或帝王受朝理事的大厅。
盘:“槃”和“鎜”是“盤”的异体字。般,既是声旁也是形旁,是“搬”的本字,表示搬运、运送。盘,甲骨文(般,即“搬”,运送)(口,盛器),表示用来端送碗碟杯子的宽口平底盛器。造字本义:一种方形、宽扁、平底的集装盛器,通常可以同时盛放几个碗碟,托在手掌上为酒筵端送食物菜肴。
郁:有,既是声旁也是形旁,表示操持。郁,篆文(有,操持)(邑,城镇,地域),表示富有的地方。造字本义:名词,富足之境。
楼:娄,既是声旁也是形旁,表示两两相抱。楼,木屋)[搂”,抱),造字本义:比喻古代土木建筑中两层或两层以上相互勾连的木房。
观:雚”是“觀”的本字。 雚,甲骨文是象形字,字形像长着两只大眼的大鸟,两只大眼之上是夸张醒目的眉羽,整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义:动词,猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。
飞:飛,金文是象形字,字形像鸟儿振动双翅的样子。造字本义:动词,鸟儿振翅翱翔。“飞”是鸟儿振翅翱翔,“翱”* 、“翔”* 、“翻”* 、“翩”* 是对“飞”的不同姿态的具体描绘。
惊:敬,既是声旁也是形旁,是“警”的省略。驚,金文(“敬”的变形,即“警”,警觉危险)(馬),表示马受刺激高度警觉。造字本义:动词,马因警觉危险,猛然停住,举足不前。“驚”是马警觉危险、举足不前;“駭”是马遇警而嘶鸣。
翻译:宫殿里有各种器物,十分富足。阁楼像是瞪大了眼睛在警觉察看,鸟儿翱翔,马因受感受到危险而举足不前。
意译:富足之宫殿,阁楼里有一双双眼睛警觉察看着世间真相,鸟儿自由翱翔,马儿因感受到危险而举足不前。洞明真相,动静相宜。
4、图写禽兽 ,画彩仙灵 。
图:圖,金文(囗,四境边界)(啚,即“鄙”,边远乡村),表示边疆边界。造字本义:古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料。
写:舄,既是声旁也是形旁,是“潟”、“寫”、“瀉”的本字。舄,金文(由右翼、左翼构成的双翼)(厶,是“厷”的省略,即“雄”的省略),表示雄鸟拍动双翅。有的金文将“厶”写成一个圈,表示雄性鸟类的泻殖孔。的写成“臼”。当“舄”的“鸟禽泻殖”本义消失后,楷书再加“水”(精液)另造“潟”代替。篆文再加“宀”(家园)另造“寫”代替,表示常见的鸡鸭等家禽的泻殖;造字本义:动词,雄性鸟禽骑在雌性鸟禽背上,拍动双翅,交配泻殖。
禽:“禽”是“擒”的本字。禽,早期甲骨文是象形字,像倒置的“网”[网口朝下,表示在地面狩捕鸟类或小动物;网口朝上,表示用网罩在空中追扑飞行的鸟雀。晚期甲骨文(开口向上的“网”,捕鸟工具)(“十”是“又”的变形,抓持),表示持网捕鸟。在网罩上方加一个盖子,表示将抓捕的鸟雀放在封闭空间里。在天人无界的远古时代,人鸟无争,鸟不惧人,因此农夫用衣服就可以直接扑捕田间的鸟雀,猎人用网罩就可以直接追捕空中的飞鸟。造字本义:持网捕鸟。用网罩在空中追扑飞行的鸟雀叫“禽”,用支架在地上的网罩等候跳跃觅食的鸟雀叫“罗”。
兽:獸”与“狩”同源,后分化。獸,甲骨文(弹,石弹)(犬,猎狗),表示用石弹、猎犬捕猎。造字本义:带着猎犬,以石弹干器为武器,埋伏狩猎。
画:畫”是“劃”的本字。畫,甲骨文(聿,手执毛笔)(分界符号),表示执笔绘图,显示地界。金文(聿,手执毛笔)(囗,一定地域),表示在图纸上用毛笔将某一地域一分为二。造字本义:用毛笔描绘地图,显示地界。
彩:采,既是声旁也是形旁,表示摘集。彩,篆文(采,摘集)(彡,光影),表示会集光影。造字本义:名词,会集在一起的多种光与色。
采,既是声旁也是形旁,是“彩”的省略,表示缤纷颜色。綵丝(丝,绸)采(“彩”,光色缤纷),表示多色之稠。造字本义:名词,彩绸。
仙:[既是声旁也是形旁,即“遷”* ,表示远离。僊,人)[i遷”,远离),表示远离家园。篆文异体字:(人)山),表示其人隐居在远离红尘的拂云深山,明确生存的自然环境。造字本义:远离世俗人烟、修炼得道而具备魔法神力、可长生不老的人。
灵:“靈”(灵)与“零”* 同源,后分化。靈,甲骨文写作“霝”:(雨)(两个“口”),表示巫师念念不停地祈祷下雨。造字本义:大旱之时,巫师念念有词地祭祷求雨。在古代中医观念中,“神”* 是统领生命的天真能量,来自于父母奇妙的“两精相搏”,需要后天观照持守;“灵”是沟通天地万物的通神力量,比“神”更脆弱,要以静心与觉悟特别养护;“魂”* 是统领精神的神秘能量,也称“阳神”,主动,负责有意识状态下的情感、思想等心智活动;“魄”* 是统领肉体的神秘能量,也称“阴神”,主静,负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
翻译:标画出的城邑内人们繁衍生息,捕鸟猎兽,用毛笔描绘出来的地界里光色会集,仙灵倍出。
意译:人们的物质生活形态和精神生活形态。艳羡,感动。因为这是咱们的祖先的生活场景。
5、 丙舍旁启 ,甲帐对楹 。
丙:“丙”是“柄”的本字。丙,甲骨文假借“穴” ,表示用来安装手柄的石器孔洞。有的甲骨文在“穴”(孔洞)上方加一横,表示穿在石器孔洞中的木棍。造字本义:名词,装在石器孔洞里的手柄。白话版《说文解字》:丙,在天干诸位中,丙代表南方,南方代表四季中的夏天,这时万物长成,一派光明的样子。阴气初起,阳气將亏。
舍:,既是声旁也是形旁,是“余”的省略,表示简易茅屋。舍,甲骨文(余,单柱、无壁的简易茅屋)(囗,代表村邑),表示村邑中的茅屋。造字本义:名词,村邑中供旅人暂住的简易客店。
旁:“旁”是“”的本字。方,既是声旁也是形旁,是“放”的本字,表示流放罪犯。旁,甲骨文(凡,枷锁)(方,即“放”),表示披枷戴锁,被流放到远离中原都城的荒边远疆。造字本义:名词,古代流放重罪犯的荒边远疆。
启:启,甲骨文户,小门),表示将门打开。有的甲骨文[[开门)[口,说教),造字本义:比喻开口训导,使人脑袋开门、开窍。篆文](户,开门)[口,说教),强调教育开化。啟,(启,训导使脑门开窍)[](戈,武力,强力),造字本义:以外部强力刺激对方开窍。
甲:甲,甲骨文(囗,抵御矛枪的方形硬牌)(十,是“又”的变形,抓握),表示可持握的陆战士兵的护身硬牌。造字本义:名词,古代士兵作战时手持的蔽护身体的硬牌,装有握柄,可以抵御矛枪进攻;士兵一手持甲牌抵御防守,一手持戈戟展开进攻。
帐:长,既是声旁也是形旁,表示宽、大。帐,篆文[巾,篷布)[长,宽、大),造字本义:一种用于户外临时居住的有顶大型帏幕。
对:對,甲骨文(像两端带刃、一端刃上有齿的长柄大刀)(又,持握),表示手持大刀,是军中最高统帅“王”所使用的武器,“對”的甲骨文字形,像将王手持长柄大刀,与敌首相峙。造字本义:两军示威僵持,临战抗衡。
楹:1. 堂屋前部的柱子:~联(亦称"楹帖")。2. 量词,古代计算房屋的单位,一说一列为一楹;一说一间为一楹。明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》:"敞而为门,竦而为堂,抱而为阁,翼而为两庑两厢,凡三十余楹。"
翻译:手持有柄石器住在茅屋,一路训导流放的重犯。手持盾牌住在野外帐篷里,冲刺在前,与敌抗横。
意译:国之战事的现场,人们框扶社稷的心。为国,战与守。
6、肆筵设席,鼓瑟吹笙 。
肆:又如:肆筵(摆设筵席);肆肆(并列的样子)。
设:设,甲骨文(言,商议、谋划)(殳,攻击),表示谋划作战。造字本义:布署兵力,指挥战斗。
席:席,甲骨文是象形字,像一方草或竹编织的坐卧垫子,有波形的织纹。金文(厂,开放建筑)(巾,垫布),表示房屋内坐卧用的垫布。造字本义:用草梗或竹篾编织的可卷曲的坐卧垫子。
鼓:壴”是“鼓”的本字。壴,甲骨文在“鼓]的上面和两侧各有一只手又”的简化),表示以掌击鼓。造字本义:众人以掌击鼓。
瑟:造字本义:名词,古代拨弦乐器,音色黯淡,弹奏者左手按弦,右手用拨片弹拨,善于演奏颤抖、忧伤的音乐;形似古琴,每弦一枕。
吹:吹,甲骨文(口,嘴巴)(欠,张嘴呼气),造字本义:撮口用力呼气。
笙:笙,是我国古老的簧管乐器,一般用十三根长短不同的竹管制成,用于吹奏。它由笙簧、笙笛、笙斗三个部分组成,由笙簧振动引起笙笛内的空气振动而发音。乐队中经常使用的是二十一簧和二十四簧高音笙。在传统器乐和昆曲里,笙常常被用作其它管乐器如笛子、唢呐的伴奏,为旋律加上纯四度或纯五度和音。在现代国乐团,笙可以担当旋律或伴奏的作用。
翻译:摆设筵席,击鼓弹琴吹笙。
意译:一派详和。
7、升阶纳陛,弁转疑星 。
升:升,甲骨文[长柄勺)上加表示酒斗在滴淌着酒。造字本义:将盛酒的酒斗从酒坛里提起。长柄勺为“斗”,用斗打酒为“升”。升,既是声旁也是形旁,表示将酒斗从酒坛提起。昇,篆文[](日,太阳)[升,提起酒斗),表示太阳从地平线向上移动。字本义:比喻早晨的太阳从地平线向上移动。在汉语词语“晋升”中,“晋”与“升”(昇)都有提高地位、级别的意思,但有被动与主动的不同:“晋”是被君主或上级赏识而提级;“升”(昇)是自身向前发展而提高自己的级别。
阶:皆,既是声旁也是形旁,表示相同、一致。阶,金文(阜,盘山石级路)(皆,相同),造字本义:名词,由大小相似的石板以相近的高度差筑成的石级山路。
纳:衲”是“纳”的异体字。内,既是声旁也是形旁,表示里面。纳,金文(糸,缝)(内,里面),表示缝在里面。造字本义:将布料缝在里面。
陛:坒”是“陛”的本字。比,既是声旁也是形旁,表示相连接。坒,金文(郭,城郭)(比,相连接),表示将城郭相连的通道。,表示王宫内相连的台阶。造字本义:名词,群臣的朝殿与帝王的宣殿相连的至尊台阶。
弁:本意是指古代一种尊贵的冠,也指掌管帝王的冕服及等制,又比喻首领、魁首。
转:専”(专)是“轉”(转)的本字。専(専),甲骨文像手转纱轮。。造字本义:让轮子飞旋、滚动。
疑:疑,甲骨文像一个拄着手杖的人[发傻地张大嘴巴困惑而不知所向的样子。有的甲骨文]加“彳十字路口),强调在十字路口迷路含义。造字本义:在十字路口不知所往。“疑”生于对外部的无知,致知即可释疑;“惑”* 生于内心的混乱,心乱生于贪欲——“四十不惑”,是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。
星:造字本义:名词,从空寂的夜幕中凭空出现的众多发光天体。
翻译:在石级山路处上升,里面镶的是帝王的至尊,在冠上飞转就如在天际间不知所往。
意译:阴阳二面一体。唯有守真。
二、翻译:
国邦城池里万物归其根,人们观天象生息农耕劳作。以天定人定物。男女二器这个小乾坤,位于世间高处,时刻觉知一切。
背山面水,生命之源流淌着经渭水到了泾河,水流连绵结成网状,无法分割。富足之宫殿,阁楼里有一双双眼睛警觉察看着世间真相,鸟儿自由翱翔,马儿因感受到危险而举足不前。洞明真相,动静相宜。标画出的城邑内人们繁衍生息,捕鸟猎兽,用毛笔描绘出来的地界里光色会集,仙灵倍出。手持有柄石器住在茅屋,一路训导流放的重犯。手持盾牌住在野外帐篷里,冲刺在前,与敌抗横。国之战事的现场,人们框扶社稷的心。为国,战与守。摆设筵席,击鼓弹琴吹笙。一派详和。在石级山路处上升,里面镶的是帝王的至尊,在冠上飞转就如在天际间不知所往。阴阳二面一体。唯有守真。
三、心得与感受:
这是一副古人的生活场景,内心安定,精神富足。民之心系国家。虽有战有乱,但帝王是帝王,臣是臣,民是民,清晰而稳定。这许就是国家正常的样子吧,虽不如三皇时期的繁茂,但对于现在的世道来说已经不错。这一周有些崩溃的感觉,守着这个底限,努力的读好它。
打包:万象。
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