沙子的《黄帝阴符经》阅读分享

沙子

本周作业：天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。



性：表示内心萌发的与生俱来的本能。造字本意：人类萌生于心的本能欲望，如食，色。《说文解字》：人的身上善良本能的显性表现。字形采用“心”作边旁，采用“生”作声旁。也有事物的本质特点之义。
人：躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。评论中有人认为在创造人字的时候，人类还没有出现劳作和礼仪，认为人字表现了人直立、行走和奔跑三种姿态。我自己喜欢这个：第一笔一竖，为上天垂象之乾性，表天；乾性，表自然规律，即道之义。第二笔从中顺下，为随顺上天之坤德，表地。坤德，表随顺自然规律，即德之义。人为天地之和，万物之灵，秉承道德，而为人。
也：甲骨文是头尖、身长的蛇，也有指蛇腹中的吞噬物，突出蛇腹的弹性与消化能力、无所不吞。造字本义，蛇性贪婪，无所不吞。《说》的解释，有点意思，模糊。评论中提到连续、并吞的意思。这个有感觉。
机：甲骨文和金文都缺，本义是做凳子的条木。合并字機，弩弓上控制发射的扣板。个人理解为，关键之处、之时、之物。
天性，人也；人心，机也。人是天地万物自然孕化的产物，（或者说人是顺天承地，与生俱来的。）人的关键之处在于心。


立：甲骨文表示一个人站在地上。
以：造字本义，动词，母子脐带相连，形神特征相传。有因果、承接、并列的意思。个人认可：从造字本意来说，婴儿从母体而来，继承母体，又成为以后的母体（或父体，所以是那种承接、因果的感觉）。
定：甲骨文和造字本义，都是指结束征战，归家安生，安居度日。
立天之道，以定人也。依据天体的运行确立人的生息，让人的生活安定，安居。有，人的生活从天延续的感觉。


天发杀机，移星易宿；
发：本字表示狗突然拔腿奔跑。造字本义表示人或动物头上的长毛。合并字本义，表示借惯性将标枪投向野兽或敌人。个人觉得本文是后面这个意思。
杀：造字本义，逮住动物屠宰，揭下皮毛。
移：造字本义，将过于密集的禾苗分开并转植他处。合并字本义，因人口过多而徙居。
星：从空寂的夜幕中出现的众多发光天体。
易：甲骨文指将一个有抓柄器皿中的液体倒入另一个器。造字本义是，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。
宿：造字本义，在屋里卧席过夜。《说》中也有停下住宿的意思。评论中，星宿有群星之窝，群星所在之义。
天发杀机，移星易宿。天体苍穹屠戮的方法，是让星体移动位置。


地发杀机，龙蛇起陆。
地：金文表示远古时代用于抛弃的深谷深坑。篆文表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义是，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。评论里有说地能生长万物，有母亲生育孩子的意思，我觉得有点道理。《说》中认为，地，宇宙间浑沌的元气初分之时，轻清的阳气上升为天，重浊的阴气下沉为地。地是万物陈列的所在。
龙：造字本义，中生代一种头上长角、大口利齿的巨型爬行动物。评论中有认为是苍龙七宿的象形。我觉得有道理，也就是古人观星，画出的苍龙七宿的图。
蛇：虫、也、它同源。造字本义，名词，一种身体圆细而长、有鳞无爪的动物，贴着地面蜿蜒前行，代表一种神秘的生存方式。
起：婴儿学习站立、行走。《说》，能独自站立。
陆：造字本义，有大量居民分布的大山。《说》，高而平阔的地形。
地发杀机，龙蛇起陆。大地是万物生长的根本，她屠戮的方法，是巨型动物和穴居动物都出来在宽阔的地形中出现。


人发杀机，天地反覆。
反：造字本义，攀岩翻山。《说》，反转手掌。
覆：将朝下的罩盖反转朝上。《说》中，一种说法，覆是盖子。人发杀机，天地反覆。人要屠戮，则天地会互相翻转。（这里有点不通，意思是人要起屠戮之心，则天地都会翻转，人也会自取灭亡。再引申一下，是说人不爱护万物，则天地都会发生变化，生灵涂炭。）


天人合发，万变定基。
合：造字本义，接吻亲嘴，调情相爱。评论多指上下合、盖。
万：数量巨大的蝎子。理解为，很多，数量多。
变：本义，违背誓言，中断恋情。《说》中解释为更改。评论有一个为：甲骨文，中间是言，下面是攴，两侧是丝，合起来表示言行从一条线转到另一条线（说一套、做一套），引申为变化、改变。
基：本义，用竹筐装土筑墙。古人称筑屋的墙脚为“基”，称铺垫房柱的石头为“础” 。
天人合发，万变定基。人配合苍天投向目标，则再多的变化也能安定下来，如同一个可靠的基础一样。（想起了盖房子需要打基础）。


本周心得：在逐字翻译时，常常对杀这个字有点模糊，翻译到最后一句时，觉得杀确实很重要，可是如此重要的一个字，在最后一句却没有说杀。那么在这段中，杀应该不是屠戮的本义，有个隐隐约约的感觉，是指的不按照规律行事。

沙子

性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

性有巧拙，可以伏藏。
性：造字本义是人类萌生于心的本能欲望。《说》人身上善良本能的显性表现。也有事物的本质特点之义。
有：造字本义是手持肉食。《说》不合理的持有。（这个跟造字本义差别有点大）
巧：甲骨文表示富于智慧的匠具和号角。《说》善于做工的技能。评论有，工匠的技艺精湛。
拙：造字本义，手脚迟钝，不敏捷，易处差错。《说》行动不灵活。就是不巧。
可：甲骨文表示和着音乐唱歌。造字本义：古代男女以吹笙唱歌方式求偶。后面评论有好几个意思，这里适用哪个意思，再斟酌。
以：甲骨文表示婴儿出生时与母体的相连关系。造字本义，母子脐带相连，形神特征相传。《说》，使用。评论有因果的意思。
伏：甲骨文表示猎手和猎犬。伺机行猎之义。
藏：字典没有，评论里有这样几个意思：1、臧的甲骨文从臣从戈，是杀战俘的意思，金文是灭口的意思，引申为销声匿迹。加草头成为隐藏的藏。2、臣子躺在床上装病，不愿持戈战争，加草头，表示隐藏装病的真相。
性有巧拙，可以伏藏：人天生有智慧的，也有愚钝的，这些在做事的时候有显露出来，也有没有显露出来。

九窍之邪，在乎三要，可以动静。
九：甲骨文表示伸手掏摸、探究，力求确定内部情况。《说》，阳的最大变数，字节像事物曲折变化直至穷尽的样子。评论有无法逾越的极限等义。此处该理解为数字，还是指探究？
窍：造字本义表示洞穴贯通可循行。《说》孔穴。
之：足履平地，徒步前往。《说》长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。
邪：宫殿内令人惊艳的玉砌回廊。
在：赖以生存的居舍和土地。造字本义：有屋有地，定居生活。“存”的本义是传宗接代，强调时间上的延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上的支点。《说》，存于某处。
乎：造字本义：号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。
三：上面的一横代表天，下面的一横代表地，中间的一横代表人。造字本义：衍生万物的天、地、人。《说》代表天、地、人三道。
要：甲骨文，邀约女伴游玩。造字本义：邀女游玩，讨其欢心。《说》，身躯的中段。像人用两手叉着腰部的样子。评论有引申为关键、要求等含义。还有拦截、扣押的含义。
动：造字本义，使用体力，负重劳作。《说》起身作事。
静：造字本义：努力去除杂念，清心寡欲。《说》，自审内省。评论有，相对而言比较其他矿物而生的结果。
九窍之邪，在乎三要，可以动静：人身体的耳鼻口眼等九处与外界相通的关键之处，是口、眼、耳三个关键处，这三处可以用来与外界互换信息，也可以相对不动。（如果抛开白云先生的解释，自己从字面顺：探究贯通的洞穴的关键，要把握天、地、人三个要素，有联系的行动或者相对稳定都是方法之一。）

火生于木，祸发必克。
火：造字本义，物体燃烧时产生的光焰。《说》，可以烧毁一切的东西。五行之中，火代表南方属性，火光熊熊气势向上。
生：造字本义，草木破土萌发。也有小草的根掘土向下延伸的意思。
于：婉转起伏的乐音。
木：造字本义，扎根于土地的树。《说》，冒突。冒地而生。五行之中，东方属木。评论，指挖出来的树，所以带根。
祸：表示祭祀占卜时显示的凶兆。本义：神因人的过错而降下死难。
发：本字表示狗突然拔腿奔跑。造字本义表示人或动物头上的长毛。合并字本义，表示借惯性将标枪投向野兽或敌人。个人觉得本文是后面这个意思。
必：戈柄的护层，本义：将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。评论：必不可少，引申为必须、必要。另有表示非此即彼的意思。
克：表示人因遭受剔肉酷刑而惨叫。本义：古人杀人剔肉祭天，以清除巨大的天灾。《说》用肩扛。字形也像人在屋下凿刻的样子。评论，本义胜任、肩扛的意思。
火生于木，祸发必克：火从挖出的树木上引发，神将降灾祸需要有人承担。

奸生于国，时动必溃。
奸：表示入侵者强暴女性。本义：入侵者强暴被俘女子。
国：表示城邑外围武力守卫的护墙。武力拥有的领土范围。
时：太阳运行的节奏，季节。
溃：表示竹筐漏水。本义：以筐盛水，水全漏。《说》，漏水。
奸生于国，时动必溃：国家内如果出现了外侵者，太阳运行的节奏将会改变，人们的劳作成功如同竹篮打水一场空。

知之修炼，谓之圣人。
知：本义：谈论打猎、行军的经验。《说》表达意思的措词。评论：知区别于识，知强调内化于心，识强调语言表达。知的本义就是说话像箭矢那样快速直击目标。
修：表示细心从容的上色。本义；从容装饰，精心美化。评论：表示修理自己的私心杂念或者修饰掉不需要的枝节。
炼：表示少熔金属以提纯。本义：用烈火冶金提纯。
谓：本义，叫唤，称呼。
之：足履平地，徒步前往。甲骨文表示脚踏大地，《说文解字》中有长出之意，表示植物过了发芽的阶段，日益茁壮，有所扩张。
圣：表示所敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地奇而完美。本义：神奇完美的土地神。
人：躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。评论中有人认为在创造人字的时候，人类还没有出现劳作和礼仪，认为人字表现了人直立、行走和奔跑三种姿态。我自己喜欢这个：第一笔一竖，为上天垂象之乾性，表天；乾性，表自然规律，即道之义。第二笔从中顺下，为随顺上天之坤德，表地。坤德，表随顺自然规律，即德之义。人为天地之和，万物之灵，秉承道德，而为人。
知之修炼，谓之圣人：从心而发的知道并有意识的前往的人，被称为如同土地神一样完美的人。

本周果然在晚上完成的，这个不到最后一刻不能做事学习的顽疾，挂在这里，需要修正。

竹山

沙子，还有心得哦

沙子

竹山 发表于 2018-6-30 23:34
沙子，还有心得哦

正在赶

沙子

月总结：学习阴符经已经一个月了，有几点心得：1、一开始觉得自己古文的感受力挺强的，不怕完不成作业，后来在大家的讨论中，在象形字典的查字中，才发现原来汉字有如此的发展历程，羞赧于自己一开始的自大。2、在查象形字典的时候，发现想要贴近古人的意思，很多时候做不到，所以我都去看看评论，后来发现，原来象形字典也是现代人编辑整理的，难免有歧途的地方。这一点让我意识到，有时候不能迷信一物，要自己多思考，多总结。不过多看其他人的讨论，真的让人思路开阔很多。3、这几周每次的作业，也还是拖到最后才完成，这样的做事习惯，值得好好观察。还有一点要补充的：4、逐字查义这种方式，以前从来没有这么精细的使用过，这次规规矩矩的逐字查义，才发现这样的方式，会让我们发现很多容易忽略的字义以及适合上下文的意义。5、在查象形字典的时候，常常有种想法，这部经虽然是古人流传下来的，可流传中间不知道哪里被无意间修改了，所以即使我们读经、学经，也要存一定的质疑，不是质疑经典，而是质疑这流传的过程中，是否丢失了经文原来的字。

竹山

沙子

竹山 发表于 2018-6-30 23:45

还有本周的逐字查义，也写完全了，谢谢，辛苦啦

沙子

本周作业：
天生杀机 ，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗即宜，三才即安。故曰：食其时，百骸埋；动其机，万化安。

天：人头顶上的无边苍穹。生：甲骨文表示新芽破土而出。造字本义：草木破土萌发。
杀：逮住动物屠宰，剥下皮毛。
机：做凳子的木条。弩弓上控制发射的扣板。
道：给不知方向的人引路。
之：足履平地，徒步前往。个人觉得有脚踏实地，一步一个脚印，或者亦步亦趋的感觉。
理：表示在作坊治玉。造字本义：在作坊将山上挖来的璞玉加工成美玉。
天生杀机，道之理也。上天（苍穹）引发（萌发）屠戮，是引导人们修正行为的方式（或者说关键，这个是哪个扣板的意思，关键之处。）


天地，万物之盗。
地：远古时期用于抛葬的深坑深谷。也有表示山水田园构成的广大空间。地：金文表示远古时代用于抛弃的深谷深坑。篆文表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义是，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。评论里有说地能生长万物，有母亲生育孩子的意思，我觉得有点道理。《说》中认为，地，宇宙间浑沌的元气初分之时，轻清的阳气上升为天，重浊的阴气下沉为地。地是万物陈列的所在。
万：数量巨大的蝎子。
物：用刀杀牛，造字本义：杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”*  ，解牛为“半” 。
盗：表示因贪越界劫掠。造字本义：出于贪欲，过河越界，劫物掠货。
天地，万物之盗。无论苍穹还是大地，都是很多神牛创造的。（根据群论坛里面盗的讨论，有取用的意思，这里的感觉可以这样描述：无论天地，都是从神牛那里赖以生存的。）
                                                                                                   

万物，人之盗。
这句每个字前面都有解过，此处不再赘述。上句把万物的物，理解成神牛，这里再理解为神牛似乎又不同了，有点抓耳挠腮。为了通顺，那这里的万物，又理解为天地间的所有事物。整句理解：像蝎子一样多的事物，是人赖以生存的所在。


人，万物之盗。
同样，这句中的每个字已经解过。这里，又回到万物，那么这里的物又理解为神牛，似乎又可以圆回去了，整句理解：人，也是从神牛那里得到赖以生存的所在。（天地是神牛所创，天地从神牛盗；万物，天地所创，万物从天地盗；人，万物所创，人从神牛盗。这是个圆。）

三盗即宜，三才即安。
三：上面的一横代表天，下面的一横代表地，中间的一横代表人。造字本义：衍生万物的天、地、人。《说》代表天、地、人三道。
即：甲骨文像一个人跪坐在盛有食物的器皿前面。造字本义：靠近事物，就餐，与“既”相反。“既”是刚吃完。《说》人入席就餐。
宜：甲骨文表示祭祖杀牲，平分肉食。《说》宜，安居的所在。字形采用“宀、一”会义，表示在宀（房屋）之下、在一（地板）之上，由省略了一半的“多”作声旁。
才：甲骨文是房柱与房梁的象形。造字本义： 立柱架梁，开始建屋。《说》才，草木初生的样子。看评论，考虑该字重形重符，所以《说》的释义完全不一样。
安：甲骨文表示新房中有新娘。造字本义：男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。“宁”是“安”的高级境界。
三盗即宜，三才即安。天地人互相滋养，苍穹大地以及万物得以安身立命。


故曰：食其时，百骸埋；动其机，万化安。
故：甲骨文缺，金文表示击杀老人。造字造字本义：人为结束老人垂死而痛苦的生命。《说》有意使它变成这样。评论有：1、引申为故事、过去的事。2、没有文字，重要事情都要口口相传，口口相传十代的就为古。什么事是必须要下一代知道的呢？自然是生存的技巧，包括狩猎，部族之间的战争。这就是故事。群里有同学按照金文意思讲，看了评论，我觉得这个金文的释义也有点不太通，这个地方，我更认同评论2的理由，这么理解下来，应该是过去的经验告诉我们。
曰：甲骨文是指事字，表示嘴巴的动作。造字本义：开口说话。《说》正式表达。
食：造字本义：津津有味地进餐。在古代，用手直接抓吃粗食为“饭”；有吃有喝的正餐为“食”；山珍海味的高级享用为“餐”；神祇受用祭奉的贡品为“享”。《说》一粒米。
其：造字本义：竹篾编织成的开口簸箕。
时：太阳运行的节奏，季节。《说》四季。
百：甲骨文表述说不尽。造字本义：说不完道不尽。
骸：甲骨文确实。造字本义：令人看了害怕的死者遗骨。  《说》小腿骨。
埋：甲骨文表示将不祥死亡的牛抛在土坑里土葬，以祭奉地神，祈福众畜平安。造字本义：古人将神秘死亡（温疫）的牛羊等牲畜土葬，以祭奉地神，祈福众畜平安。
动：造字本义，使用体力，负重劳作。《说》起身作事。
机：甲骨文和金文都缺，本义是做凳子的条木。合并字機，弩弓上控制发射的扣板。个人理解为，关键之处、之时、之物。
化：甲骨文表示由生到死的改变。造字本义：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”*  ；称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。
故曰：食其时，百骸埋；动其机，万化安。过去的经验告诉我们：有规律的进餐（引申为规律的生养作息），数不过来的从生到死的动物尸骨应该埋葬，进入生物循环系统；在关键时候劳作，大量的生物会自然进入生物循环系统，这样自然宇宙相互滋养，生生不息，如同一个人安身立命一样。


本周心得：1、其实这周有点疑问，中篇应该是另一个段落了，古文应该是惜字如金，每一个字都有它的含义，而我总是译成差不多的道理，那么说明还有很多地方我没有理解到。2、之前纠结的这个文章既然是上古流传下来的，但是很多字又查不出原文，当时有点泄气，觉得还是没有拿到真正的“天书”，这周又有点相通了。既然后世要流传，后世根据汉字的不同发展时期进行“修正”也是正常的，那么传到我们现在看到的版本，有些字是后世的字也就能理解了。既然要读古书，我们又找不到原来的字的来源，先从能拿到的来读，也是有必要的。3、百骸埋中的“埋”，我以前抄成“理”了，这次更正过来，但我并没有更正之前抄错的地方，先让它放在那里，提醒我，即使这样的抄写都会有误，莫说流传了这么久远的书，每个字都有抄错或者“修正”的可能性。
            

沙子

本周作业：　　人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。


人知其神而神
　　人：躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。评论中有人认为在创造人字的时候，人类还没有出现劳作和礼仪，认为人字表现了人直立、行走和奔跑三种姿态。我自己喜欢这个：第一笔一竖，为上天垂象之乾性，表天；乾性，表自然规律，即道之义。第二笔从中顺下，为随顺上天之坤德，表地。坤德，表随顺自然规律，即德之义。人为天地之和，万物之灵，秉承道德，而为人。
　　知：甲骨文缺。造字本义：谈论打猎、行军的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。评论有：知区别于识，知强调内化于心，识强调语言表达。知的本意就是说话像箭矢那样快速直击目标。
　　其：造字本义：竹篾编织成的开口簸箕。
　　神：甲骨文“申”象征神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。“申”的甲骨文意义消失后，金文造“神”，表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。《说》神，天神，引出万物的存在。
　　象形词典有这样几个字的辨析，我觉得很有意思，记录在这里：在中医观念中，
      “精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；
      “神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；
      “灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；
      “魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；
      “魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。  
      而：甲骨文像“口”下长着茂密长须。造字本义：下巴上的胡须。《说》脸颊上的络腮胡子，字形像毛发之形。
人知其神而神，人能够直接根据经验辨识统领的神，如同装在簸箕里的东西能够被马上识别。


不知其不神之所以神也。
      不：甲骨文是“帝”的甲骨文的简化字。“帝”的甲骨文表示缔枝为巢的部落首领。造字本义：未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。《说》鸟向上飞翔不降落。评论：1、不，甲骨文像木截去上部，使草木停止生长。2、占卜天意而否。
      之：足履平地，徒步前往。个人觉得有脚踏实地，一步一个脚印，或者亦步亦趋的感觉。
      所：造字本义：木匠拉锯挥斧，筑屋造门。《说》砍伐树木的声音。评论：1、所，门的另一半画着标志符号“斤”，表示放有“斤”的房间。这是铭牌的鼻祖字。也是广告业的鼻祖字。2、伐木用的临时住处。取斤自户出之意。鸟自户入为光雇的雇，斤自户出为所为何来的所。3、所字由户和斤组成。户指门户，是人生活居住的地方，斤指斧头，表示干活，工作。两者合起来的意思就是用于生活及工作的地方，泛指人活动的场所。如，居所、工商所、婚介所等。
      以：甲骨文表示婴儿出生时与母体的相连关系。造字本义，母子脐带相连，形神特征相传。《说》，使用。评论有因果的意思。
      也：甲骨文是头尖、身长的蛇，也有指蛇腹中的吞噬物，突出蛇腹的弹性与消化能力、无所不吞。造字本义，蛇性贪婪，无所不吞。《说》的解释，有点意思，模糊。评论中提到连续、并吞的意思。这个有感觉。
不知其不神之所以神也：人不能直接根据经验辨识像草木还没有生长出来一样的神，（是神，但是没有明显的特征显现出来）。


日月有数，大小有定。
      日：甲骨文表示发光特性的天体。造字本义：名词，太空运行、发光的天体；因为在白天发光，与黑夜发光的月亮“太阴”相对，故称“太阳”。《说》日，能量充盈。太阳没有圆缺变化，精华永不枯竭。
      月：甲骨文表示半圆形天体发光的特性。古人发现月亮有圆缺变化，月满时短，月缺时长，遂以残缺的圆形即半圆代表月亮。《说》有如太空阙门，富于阴晴圆缺变化。月是宇宙间太阴的精魂。象月缺之形。
      有：造字本义是手持肉食。《说》不合理的持有。（这个跟造字本义差别有点大）。      数：金文表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。造字本义：列举过错，并加以惩罚。《说》计算。
      大：甲骨文像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。造字本义：顶天立地的成年人。 “私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子” 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人” 是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
      小：“小”是“沙”的本字；“少”和“小”同源。小，甲骨文像（众多）颗细微的沙粒。造字本义：细微的沙粒。《说》小，物体细微的特征。评论：1、小字可能是一个东西一分为三份（多份），每一份都比原来的小了，少字为了区别小字，在小字下面加一撇（指事符号），指每一份比原来少了。2、根据分析判断，“小”正是小动物在地面留下的足迹形状的真实描述。
      定：甲骨文和造字本义，都是指结束征战，归家安生，安居度日。
日月有数，大小有定：太阳月亮持有（保有）很多规律，无论成年人或者小动物（或者像沙一样的小物）都有固定的居所。（这里个人理解为不管大人还是小物也有固定不变的地方）


圣功生焉，神明出焉。
      圣：表示所敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地奇而完美。本义：神奇完美的土地神。
      功：造字本义：运用器械，巧妙发力，武术制敌。《说》功，费心费力，使国家安宁。
      生：造字本义，草木破土萌发。也有小草的根掘土向下延伸的意思。
      焉：焉这个字，象形词典没有收录。本义：焉鸟，
      明：甲骨文表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。造字本义：日光或月光将空间照亮。“明”侧重表示日光充足；“朗”* 侧重表示月光充足。《说》明，日月照耀。
      出：甲骨文表示离邑行军。造字本义：离开城邑，行军远征。在甲骨文中，“出”与“各”是反义词，脚趾背向城邑为“出” ，表示离乡征战；脚趾朝向城邑为“各” *  ，表示异族入侵。《说》出，长进。像草木渐渐滋生，向上生长出来。评论： 谓人从窟中而出。 窟的底面平整，底面可方可圆，以圆居多。上古人穴居而野处。这个穴就是指窟，穴居不仅可以抵拒野兽，还可御寒。
圣功生焉，神明出焉： 土地神费心费力使国家安宁，做这种事情如同小草努力的向下扎根，是人们生活的基础，有了基础，神从穴居中出来，又给人类光辉照耀。


其盗机也，天下莫能知也。
      盗：表示因贪越界劫掠。造字本义：出于贪欲，过河越界，劫物掠货。
      机：甲骨文和金文都缺，本义是做凳子的条木。合并字機，弩弓上控制发射的扣板。个人理解为，关键之处、之时、之物。
      也：甲骨文是头尖、身长的蛇，也有指蛇腹中的吞噬物，突出蛇腹的弹性与消化能力、无所不吞。造字本义，蛇性贪婪，无所不吞。《说》的解释，有点意思，模糊。评论中提到连续、并吞的意思。这个有感觉。
      天：人头顶上的无边苍穹。
      下：造字本义：与天相对的地。
      莫：像太阳隐没在丛林之中。造字本义：太阳下山，阳光隐入丛林草野。日在草上为“早”，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。 古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。   《说》莫，太阳快下山。
      能：甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：体形庞大但善于爬树的熊。
      知：甲骨文缺。造字本义：谈论打猎、行军的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。评论有：知区别于识，知强调内化于心，识强调语言表达。知的本意就是说话像箭矢那样快速直击目标。
其盗机也，天下莫能知也：像放在簸箕里一样容易被辨认的关键，苍穹和大地之间如同太阳下山、大型动物出现一样容易发现。


君子得之固躬，小人得之轻命。
      君：甲骨文表示握权执政，管理事务。造字本义：发号施令，执政治国。古人称使用带刃的木制武器的首领叫“帝”；称手持特大战斧的首领叫“王”；称文治天下的首领叫“君”；称头戴金冠之王叫“皇” 。（这几个称呼还需琢磨，有些文里面不一定是这样）《说》君，天下至尊。
      子：造字本义：包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。
      得：甲骨文表示拾贝。造字本义：捡到贝壳，喜获财富。《说》得，远行探索而有所获。
      之：足履平地，徒步前往。个人觉得有脚踏实地，一步一个脚印，或者亦步亦趋的感觉。
      固：造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。
      躬：象形字典未收入。有自身，亲自的意思。身体，引申指生命。
      轻：甲骨文表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：战车负重少、运转自如。
      命：甲骨文 表示上级指示下级。造字本义：上级向下级开口发话，作出权威性指示。《说》命，使令。
君子得之固躬，小人得之轻命：管理事物的人刚开始一步一步的亲自获得并且加固，细微、弱小的人使用战车命令其他人获得。

本周心得：1、居然有象形字典中还没有收录的字，这部经应该是不知易了多少了。2、本周内容总体来讲，比较能顺下来，逐字翻译后，其实有些意思比我自以为是的通读的时候不一样了，尤其是本周最后一句的翻译。

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