ENYA(吴建华)的《黄帝阴符经》读经分享

ENYA

性:生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。“生”常在古文中被假借为“性”，表示内心萌发的与生俱来的本能。性，=（心，欲求）+（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。造字本义：人类萌生于心的本能欲望，如食，色。性，人的身上善良本能的显性表现。字形采用“心”作边旁，采用“生”作声旁。性，质也。名词：事物的本质特点。

有:造字本义：手持肉食。有，不合理的持有。动词：操持，获得。

巧:造字本义：高度智慧所创造的劳动、通讯工具。巧，善于做工的技能。巧，技也。形容词：善于使用工具的，技艺高超的。

拙:造字本义：手脚迟钝，不敏捷，易出差错。拙，不巧也。形容词：手脚迟钝，易出差错。

可:造字本义：古代男女以吹笙唱歌方式求偶。可，肯。字形采用“口、丂”会义，“丂”也是声旁。动词：能够，能。

以:造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。以，使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已，表示想法已落实。是个象形字。连词：表示因果、并列、目的、承接等关系。

伏:造字本义：猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。伏，伺机行猎。字形采用“人、犬”会义。伏，藏也。动词：隐蔽，伺机出击 。

藏:藏，匿也。

性有巧拙，可以伏藏。（本质特点，人为区分（不合宜的区分）为巧拙，故要去巧去拙。去了后则虚已，再待物。）

九:造字本义：动词，伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。九，阳的最大变数。字节像事物曲折变化直至穷尽的样子。名词：难以确定的大数量，极限数目。

窍:造字本义：洞穴贯通可循行。窍，孔穴。名词：人体向外开口的器官。

之:造字本义：动词，足履平地，徒步前往。之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。助词：结构助词相当于“的”，语气助词，用以凑足。

邪:造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。“琅”和“瑯”（郎）是宫殿区内用冰清玉洁的白色大理石砌成的廷廊；“玡”和“琊”（邪）是宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。因此古籍中“琅玡”也写作“琅琊”，或写作“琅邪”，或写作“瑯琊”，或写作“瑯邪”。 邪，琅邪郡。形容词：不正当的，罪恶的 xié。

在:造字本义：动词，有屋有地，定居生活。在，存于某处。动词：居于，处于。

乎:造字本义：号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。 乎，语尾的叹词。助词：作动词、形容词的词缀。

三:造字本义：衍生万物的天、地、人。一*  ，代替混沌太初的整体；二 * ，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。 三，代表天、地、人之道。由三画构成。数词：二，四之间的正整数。

要:造字本义：邀女游玩，讨其欢心。要，身躯的中段。像人用两手叉着腰部的样子。名词：重点，关键部分。

可:造字本义：古代男女以吹笙唱歌方式求偶。可，肯。字形采用“口、丂”会义，“丂”也是声旁。动词：能够，能。

以:造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。以，使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已，表示想法已落实。是个象形字。连词：表示因果、并列、目的、承接等关系。

动:造字本义：使用体力，负重劳作。动，起身作事。字形采用“力”作边旁，采用“重”作声旁。动词：转移位置，活跃起来。

静:造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。靜，自审内省。字形采用“青”作边旁，“爭”是声旁。动词：努力去除杂念，清心寡欲。

九窍之邪，在乎三要，可以动静。（窍之邪，在三要。活跃出动与自审内省，要审时度势。）

火:造字本义：物体燃烧时产生的光焰。火，可以烧毁一切的东西。五行之中，火代表南方属性，火光熊熊气势向上。字形像火的形象。名词：燃烧而生的光焰。

生:造字本义：草木破土萌发。生，发育进展。象草从泥土上长出。动词：从无到有，出现。

于:于造字本义：婉转起伏的竽音。此处应是合并字““於”， 造字本义：一只鸟在另一只鸟的背上。于，即“於”，字形像气息的舒张与亏缺。字形采用“丂、一”会义。指事符号“一”，表示气息平缓。介词：从，由，到。

木:造字本义：名词，扎根于土地的树。木，冒突。冒地而生。五行之中，东方属木。字形采用“屮”作边旁，下部象它的根。五行，木之为言触也。阳气动跃，触地而出也。

祸:造字本义：神因人的过犯而降下死难。禍，灾害，表示神灵不予保祐。字形采用“示”作边旁，“咼”是声旁。名词：灾难，灾患，不幸事件。

发:造字本义：名词，人或动物头上的长毛。此处应是合并字發（fā），造字本义：动词，手持标枪，双足飞奔，借惯性将标枪投向野兽或敌人。發，發射。字形采用“弓”作边旁，采用“癹”作声旁。 动词：引起，产生，呈现fā。

必:造字本义：将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。必，分成两极。字形采用“八、弋”会义，“弋”也是声旁。形容词：非有不可的，确保的，确实的。

克:造字本义：古人杀人剔肉祭天，以消除巨大的天灾。远古人类将天灾理解成神对人类的惩罚，并以牺牲个体活人的残酷祭天方式，表示对天神的妥协。克，用肩扛。字形也像人在屋下凿刻的样子。动词：杀人祭天，以除天灾。

火生于木，祸发必克；（水火相济顺，火生于木祸，人过天罚，杀人剔肉祭天。）

奸:造字本义：入侵者强暴被俘女子。此处就是合并字“姦”： 表示众多女子。姦造字本义：男子同时与众多女子过性生活。姦，私通。字形采用三个“女”会义。名词：邪恶、缺德的人 jiān。

生:造字本义：草木破土萌发。生，发育进展。象草从泥土上长出。所有与生相关的字，都采用“生”作边旁。动词：从无到有，出现。

于:此处应是合并字““於”， 造字本义：一只鸟在另一只鸟的背上。于，即“於”，字形像气息的舒张与亏缺。字形采用“丂、一”会义。指事符号“一”，表示气息平缓。介词：从，由，到。

国:甲骨文表示有武力护卫的城邑、疆域。金文异体字表示“王的领地”，表示“普天之下，莫非王土”。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政金体系的主权社会。表示“王的领地”，表示“普天之下，莫非王土”。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。国，诸候受封之地。字形采用“囗、或”会义。 名词：疆域独立的军政主权社会。

时:造字本义：太阳运行的节奏，季节。四季为“时”；一天为“日”* 名词：机会。

动:造字本义：使用体力，负重劳作。动，起身作事。字形采用“力”作边旁，采用“重”作声旁。动词：改变，触及。

必:造字本义：将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。必，分成两极。字形采用“八、弋”会义，“弋”也是声旁。副词：非有不可地，一定。

溃:造字本义：以筐盛水，水全漏。溃，漏水。字形采用“水”作边旁，“贵”是声旁。动词：失去抵抗力，大败。

奸生于国，时动必溃。（邪恶生长，日久触发，一定水全漏掉般大败。）

知:造字本义：谈论打猎、行军的经验。知，表达意思的措词。字形采用“口、矢”会义。  动词：懂得，通晓。

之:造字本义：动词，足履平地，徒步前往。代词：代人或事或物。

修:表示细心从容地上色。造字本义：从容装饰，精心美化。修，纹饰。字形采用“彡”作边旁，采用“攸”作声旁。动词：学习，追求，完善。

炼:造字本义：用烈火冶金提纯。炼，烁冶金属。字形采用“火”作边旁，“柬”是声旁。  修炼——动词：提纯，使之变纯、变精。

练：造字本义：把生丝蒸煮加工成洁白柔软的熟丝。练，把丝织品沤煮得发软发白。字形采用“糸”作边旁，采用“柬”作声旁。

谓:造字本义：叫唤，称呼。动词：叫唤，称呼。

之:造字本义：动词，足履平地，徒步前往。代词：代人或事或物。

圣:本字 “圣”甲骨文=（共，供奉）+（土），供土，表示所敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地奇而完美。造字本义：神奇完美的土地神。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。 圣，汝河、颍水一带，人们将致力于土地的开发利用称作“圣”。字形采用“土、又”会义。

合并字“聖” 甲骨文像长着大耳的人，表示耳聪大慧者。中国远古祖先认识到，善听是内心宁静敏感者的超凡能力，能在自然环境中辨音识相者，是大觉悟的成道者。有的甲骨文加“口”（说，预言），表示预言。造字本义：先知先觉、洞察真相并能预言者。聖，通达者。字形采用“耳”作边旁，采用“呈”作声旁。文中应为聖字，形容词：无所不能的，崇高完美的。

人:造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。“人，天地间品性最高贵的生物。这是籀文。字形像垂着手臂、挺着腿胫的形象。名词：躬身垂臂的劳作者，会创造符号、自觉进化的动物。

知之修炼，谓之圣人。（懂得、通晓它们，并追求完美、变精求纯，谓大觉悟的成道者。）

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本月总结：

1、要求每个字辩析，查字，觉得还真是蛮大的工作量。比我想像的要辛苦，但收获也比我想像中大。我近来似乎已经比较习惯于快速的获取知识，如此这般的慢慢磨，更多是在磨我的性子，而不仅是学知识。
2、看到群里讨论中国古文逻辑性差，不如西方古文有逻辑。似乎我从没想过这个问题，但如果这个讨论放在以前，我是同意的；放在今天，我觉得同学话是说得没错，但却只是说了一半，另一半或许没看到。同学说逻辑性好的话，可以不缺不断很顺畅。是的，但也正是因为逻辑的不缺不断，让人忽略某些纰漏（被掩饰掉了）。中国古文的逻辑在本体上同样是顺的，我们现在因简化字、合并字等原因，想通过文字（表征）去达本体，困难重重；以至于，我们不能到达本体或不能把本体的感受理顺，所以读起来就是感觉没有逻辑或逻辑差。
3、在逐字查证时，最开始没注意到本字、合并字等的区别。后面才发现，失字毫厘差之千里。感慨如今的简化字，差不多把老祖宗的东西丢了一大半了。。。。

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天: 天，甲骨文在人（大）的头上加一圆圈指事符号， 表示头顶上的空间。有的甲骨文将“大”写成“夫”。有的甲骨文将表示的空间的四边形改成两横指事符号（即“上”，表示大地上方的太空）。造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中的“二” （大地上方的太空）改成“一”（太初、混沌状态），突出“太空”的含义。名词：上帝，主宰。

生: 甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。有的甲骨文用“土”代替表示地面的指事符号，成为会义字：（屮， 新芽）+（土，地面），明确草和土的关系。造字本义：草木破土萌发。

杀: 甲骨文（又，抓、逮）+（毛，动物的尾巴，借代动物），表示逮住动物，进行屠宰。金文承续甲骨文字形。篆文字形复杂化，（又，抓）+（术，剥皮）+（殳，持械攻击），强调将动物打死后剥皮。造字本义：逮住动物屠宰，揭下毛皮。杀，屠戮。

道:“道”是“导”（導）的本字。道，金文（行，四通的大路）+（首，代表观察、思考、选择）+（止，行走），表示在叉路口帮助迷路者领路。有的金文加“又”（抓），表示拉住迷路者的手引路。有的金文则加“又”加“爪”，同时加“曰”（说明），表示领路者且牵且讲，帮助迷路者弄清方向。篆文基本承续金文字形，省去“又”和“曰”。隶书将篆文字形中的“辵”写成；将篆文字形中的写成。造字本义：动词，当向导，给不知方向的人引路。

之: 之，甲骨文是指事字，在“止”（脚）下面加一横指事符号，表示脚踏大地。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。

理: 里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文（王，玉）+（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。

也:甲骨文 像头尖、身长的蛇。造字本义：蛇性贪婪，无所不吞。也，女阴。象形。是秦代刻石的“也”字。 助词：表示并列、让步关系，表示停顿、强调、疑问语气。

天生天杀，道之理也。（上天让草木萌发，上天逮住动物屠宰揭下皮毛，指引人徒步前行，琢玉成器。）

天:造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。名词：上帝，主宰。

地:造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。地，元气初分，輕清陽爲天，重濁陰爲地。萬物所陳列也。从土，也聲。名词：人类居住的星球上生物栖息的广大疆野。

万:造字本义：数量巨大的蝎子。万（萬），虫蝎。采用“厹”作边旁，字形像蝎子之形。形容词：极多的，大量的。

物: 勿，既是声旁也是形旁，表示刀刃溅血。物，甲骨文（牛）（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。有的甲骨文借用“勿”。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书将篆文中的“牛”写成，失去牛的一对尖角形象。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”*  ，解牛为“半”*  。造字本义：杀牛。《説文解字》：物，萬物也。牛爲大物；天地之数，起於牽牛，故从牛，勿聲。

之:之，甲骨文是指事字，在“止”（脚）下面加一横指事符号，表示脚踏大地。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。

盗: 盗，甲骨文（次，贪欲）（舟，过河越界），表示因贪越界劫掠。造字本义：出于贪欲，过河越界，劫物掠货。盗，偷偷地将好东西窃为已有。

人: 人，甲骨文是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文基本承续甲骨文字形。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。隶书变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。《説文解字》：人，天地之性最貴者也。

天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。（天地生养万物，万物生养人，人生养万物。互盗互生，生生不息，悄然运行，如偷如盗却亦生亦养，私亦公也。）

三:造字本义：衍生万物的天、地、人。一*  ，代替混沌太初的整体；二 * ，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。 三，代表天、地、人之道。由三画构成。数词：二，四之间的正整数。

盗:盗，甲骨文（次，贪欲）（舟，过河越界），表示因贪越界劫掠。造字本义：出于贪欲，过河越界，劫物掠货。盗，偷偷地将好东西窃为已有。

既: “旡”是“既”的本字。旡，甲骨文（转向背后的“口”）（跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。当“旡”作为单纯字件后，甲骨文再加“食”另造“既”代替。造字本义：吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反 。白话版《说文解字》：既，稍稍吃一点。字形采用“皀”作边旁，采用“旡”作声旁。      或动词：完成，结束。    或副词：已经。

宜: “宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。宜，甲骨文=（且，祭祖杀牲，平分肉食）+（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。造字本义：祭祖杀牲，平分肉食。金文基本承续甲骨文字形。有的金文将“且”的中间一横写成“等号”，强调“平分”。有的金文误将“且”写成“宀”。籀文、篆文基本承续金文字形。隶书将篆文的写成“且”。平分肉食为“宜”，独享双份或数份肉食为“多”，堆积大量肉食为“叠”。 白话版《说文解字》：宜，安居的所在。字形采用“宀、一”会义，表示在宀（房屋）之下、在一（地板）之上，由省略了一半的“多”作声旁。形容词：合情合理的，恰当的。

才: 才，甲骨文是房柱与房梁的象形，像树杈，即远古简易建筑中的房柱，像房柱上架着的横木，即横梁。造字本义：立柱架梁，开始建屋。白话版《说文解字》：才，草木初生的样子。字形由“丨、一”构成，“丨”像草木之茎贯穿地面，将生而未生枝叶；“一”表示地面。

安: 安，甲骨文=（宀，新房）+（女，新娘），表示新房中有新娘。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。古人称娶亲成家、宁神度日为“安”，称衣食充足而娱乐养心为“宁”（寧）* ，“安”是“宁”的基础，“宁”是“安”的高级境界。白话版《说文解字》：安，娴静。字形采用“宀、女”会义，表示女在屋下。

三盗既宜，三才既安。（天地人各取所需，不告而取，合情合理的完成；则天地人已经娶亲成家、宁神度日了。）

故: 金文（古，作古，即老朽而自然死亡）（攴，持械攻击），表示击杀老人。造字本义：人为结束老人垂死而痛苦的生命。

曰: 甲骨文是指事字，在“口”的上方加一短横指事符号，表示嘴巴的动作。造字本义：动词，开口说话。

食: 甲骨文（朝下的“口”，表示低头吃东西；两点指事符号表示唾星）+（有脚的盛器），低头吃东西。造字本义：津津有味地进餐。在古代，用手直接抓吃粗食为“饭”*  ；有吃有喝的正餐为“食”；山珍海味的高级享用为“餐”*；神祇受用祭奉的贡品为“享”*。

其: 其：“其”是“箕”的本字。其，甲骨文像倒写的“网”，表示用竹篾编织的简单容具，即“箕”的本字。造字本义：竹篾编织成的开口簸箕。 代词：他，它，他的，它的，他们的，那 。

时: 時，甲骨文（止，行进）（日，太阳），表示太阳运行。造字本义：太阳运行的节奏，季节。

百: 百，甲骨文在“白”（极力说明）字上加一横指事符号，表示述说不尽。有的甲骨文将双舌重叠的形状写成。造字本义：说不完道不尽。

骸: 亥，既是声旁也是形旁，是“骇”的省略，表示惊吓、害怕。骸，篆文（亥，即“骇”，害怕）（骨，遗骨），表示令人害怕的遗骨。造字本义：令人看了害怕的死者遗骨。

理:里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文（王，玉）+（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。动词：使有序，对付，解决，安排。

动: 金文=（被刺瞎眼睛的男奴）+（重，大包袱），表示男奴负重驮物。造字本义：使用体力，负重劳作。动词：使用，运作，行事。

机: 幾”是“機”的本字。幾，金文（丝，绳线、弓弦）+（矢，箭只）+ （戈，武器），表示控制搭箭的弓弦的扣板。篆文误将金文字形中的“矢”（箭）写成“人”。当“幾”的“扣板”本义消失后，篆文再加“木”另造“機”代替，强调扣板的木质特征。造字本义：弩弓上控制发射的扣板。

万：造字本义：数量巨大的蝎子。万（萬），虫蝎。采用“厹”作边旁，字形像蝎子之形。形容词：极多的，大量的。

化：甲骨文 =（一个头朝上站立的“人”）+（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。造字本义：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。化，教化施行。字形采用“人、匕”会义。动词：改变，改造，变成。

安：安，甲骨文=（宀，新房）+（女，新娘），表示新房中有新娘。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。古人称娶亲成家、宁神度日为“安”，称衣食充足而娱乐养心为“宁”（寧）* ，“安”是“宁”的基础，“宁”是“安”的高级境界。白话版《说文解字》：安，娴静。字形采用“宀、女”会义，表示女在屋下。

故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。(为结束老人垂死而痛苦的生命开口说话，参照太阳运行的节奏津津有味的有吃有喝吃正餐，说不尽道不完的死人遗骨能被加工成美玉而成器。使用体力负重劳作 操作开口簸箕里的弩弓的扣板，数量巨大的蝎子由昂首挺立到向下入土、自然死亡，就如同男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。)

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人:人，甲骨文是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文基本承续甲骨文字形。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。隶书变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。《説文解字》：人，天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。

知: 矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，篆文=（矢，代行猎、作战）+（口，谈论），造字本义：谈论打猎、行军的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。白话版《说文解字》：知，表达意思的措词。动词：懂得，通晓。

其: 其”是“箕”的本字。其，甲骨文像倒写的“网”，表示用竹篾编织的简单容具，即“箕”的本字。造字本义：竹篾编织成的开口簸箕。当“其”的“农用盛具”本义消失后，再加“竹”另造“箕”代替。《説文解字》：其，簸也。代词：他，它，他的，它的，他们的，那 。

神:“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示” 另造“神”代替：神=（示，祭祀）+（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。在中医观念中，“精”*  是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”*  是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”*  是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”*  是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。

之: 造字本义：动词，足履平地，徒步前往。白话版《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。代词：代人或事或物。

古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。

不:“不”是“帝”的特殊异体字。不的甲骨文是由“帝”的甲骨文字形减笔而来的特殊指事字。“帝” *是“缔”的本字，甲骨文“帝”是指事字，字形在“木”（树）上端加一横指事符号_，上端的“才”（房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号“口”表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。“帝”的简体甲骨文字形将树杈形状简化成倒三角形，将表示系束的圆圈指事符号“口”简化成横写的“工”状。有的“帝”之甲骨文字形在顶端再加一横指事符号_。巢居的发明，使先民摆脱了选择有限、进退不便的穴居困境，为生存赢得了空前广大的自由空间，使中国的史前文明革命性地跃进一大步；而最早缔枝为巢的部落首领，也由此被先民尊称为“帝”。将“帝”的甲骨文字形省去表示系束的“工”就成为“不”，即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居，缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险，甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。白话版《说文解字》：不，鸟向上飞翔不降落。字形采用“一”作字根，“一”好比是天。字形像鸟在天上飞翔的样子。副词：表示否认、拒绝、虚无。

所: 斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，金文=（户，门窗，借代房屋）+（斤，“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。造字本义：木匠拉锯挥斧，筑屋造门。白话版《说文解字》：所，砍伐树木的声音。字形采用“斤”作边旁，采用“户”作声旁。助词：与动词合成名词性短语。

以:“以”是“似”的本字。以，甲骨文是特殊指事字，字形是倒写的“巳”（新生儿），表示新生儿与父母相像。有的甲骨文在“巳”字基础上再加“人”，写成会义字：以=（倒写的“巳”，新生儿）+（人，母体），表示母婴通过脐带相连。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。金文“巳”承续简体甲骨文字形。篆文“巳”有所变形。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。当“以”引申为虚词后，篆文再加“人”另造“似”代替。白话版《说文解字》：以，使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已，表示想法已落实。是个象形字。

人知其神之神，不知其不神之所以神也。（天地之间最贵者——人，打猎、使用开口簸箕、足履平地，徒步前往，谈论经验，祭拜发出闪电的天公。没有经缔结构造的树杈上的巢居（者），也打猎、使用开口簸箕、足履平地，徒步前往，谈论经验，祭拜发出闪电的天公；但不拉锯挥斧、筑屋造门，似是无法得到母子脐带相边的相传。）——不同人，不同识。

日: 造字本义：名词，太空运行、发光的天体；因为在白天发光，与黑夜发光的月亮“太阴”相对，故称“太阳”。 白话版《说文解字》： 日，能量充盈。太阳没有圆缺变化，精华永不枯竭。字形采用“囗”和“一”构成。字形像太阳的形状。

月:“月”与“夕”在甲骨文中本是同一个字，后分化。月，甲骨文是指事字，字形在半圆形中加一短竖指事符号，表示半圆形天体发光的特性。古人发现月亮有圆缺变化，月满时短，月缺时长，遂以残缺的圆形即半圆代表月亮。离地球最近的天体本身不发光，它通过反射太阳光在地球的夜空中“发光”。file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif造字时代的古人误以为夜空中看到的、周期性地呈现圆缺的天体是发光体，因为月亮出现在夜晚、光线缺乏热量，古人称之为“太阴”，与出现在白天、光线充满热量的“太阳”相对。造字本义：通过反射日光在夜空中可以观察到的离地球最近的、圆缺变化的星球。白话版《说文解字》： 月，有如太空阙门，富于阴晴圆缺变化。月是宇宙间太阴的精魂。象月缺之形。

有:“又”是“有”的本字。又，甲骨文像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文加“肉”另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。造字本义：手持肉食。

数: 數，金文=（双手，表示体罚）+（人，代表受罚者）+（目，代表脸）+（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文=（双手，体罚）+（人，代表受罚者）+（今，即“念”，念念有词）+（女，妇人）+（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。造字本义：列举过错，并加以惩罚。数，计也。——《说文》。白话版《说文解字》：数，计算。字形采用“攴”作边旁，“娄”作声旁。  名词：计算、量化的符号 shù。

大: 造字本义：顶天立地的成年人。白话版《说文解字》：大，天大，地大，人也大。所以“大”字像人的形象。大，这也是古文写法的“才”字。

小: 造字本义：名词，细微的沙粒。白话版《说文解字》：小，物体细微的特征。字形采用“八”作边旁，“丨”现而加细分。

定: 定，甲骨文=（宀，房屋）+（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。

圣:本字圣，造字本义：神奇完美的土地神。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。 白话版《说文解字》：圣，汝河、颍水一带，人们将致力于土地的开发利用称作“圣”。字形采用“土、又”会义。合并字“[size=13.3333px]聖” 造字本义：先知先觉、洞察真相并能预言者。白话版《说文解字》：聖，通达者。字形采用“耳”作边旁，采用“呈”作声旁。原文中此处应为“聖”字。

功: 工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，篆文=（工，巧具）+（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。白话版《说文解字》：功，费心费力，使国家安宁。字形采用“力、工”会义，“工”也作声旁。

生: 造字本义：动词，草木破土萌发。白话版《说文解字》：生，发育进展。象草从泥土上长出。

焉: 象形。小篆字形。像鸟形。本义:焉鸟。文言文实义词,在那里，在其中。

神:“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示” 另造“神”代替：神=（示，祭祀）+（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。

明: 明，甲骨=（日，太阳）+（月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。造字本义：日光或月光将空间照亮。“明”侧重表示日光充足；“朗”* 侧重表示月光充足。白话版《说文解字》： 明，日月照耀。字形由“月、囧”会义。

出: 出，甲骨文=（彳，行军）+（止，脚）+（囗，城邑），表示离邑行军。造字本义：离开城邑，行军远征。在甲骨文中，“出”与“各”是反义词，脚趾背向城邑为“出” ，表示离乡征战；脚趾朝向城邑为“各”，表示异族入侵。白话版《说文解字》：出，长进。像草木渐渐滋生，向上生长出来。动词：显示，显现，表现，发生。

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。（顶天立地的成年人结束征战，安居度日，日明月朗，手持肉食，对小孩妇人列举过错，并加以惩罚。先知先觉、洞察真相的预言者，运用器械巧妙发力武术制敌，像草木破土萌发。万物的创造者和掌控者，日光或月光将空间照亮，离开城邑行军远征。）——各归其位，各行其事。

盗: 盗，甲骨文=（次，贪欲）+（舟，过河越界），表示因贪越界劫掠。造字本义：出于贪欲，过河越界，劫物掠货。白话版《说文解字》：盗，偷偷地将好东西窃为已有。

机：本字“机”：几既是形旁也是声旁，表示凳子。造字本义：做凳子的条木。合并字“機”，“幾”是“機”的本字。造字本义：弩弓上控制发射的扣板。名词：巧妙设计的器械、设备。

也:“它”与“虫”、“也”同源，都是“蛇”的本字，后分化。也，甲骨文像头尖、身长的蛇。造字本义：蛇性贪婪，无所不吞。白话版《说文解字》：也，女阴。象形。助词：表示并列、让步关系，表示停顿、强调、疑问语气。

天: 造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。白话版《说文解字》： 天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。本义：名词，头顶上方的苍穹。

下:“下”是特殊指事字，由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用_代表混沌太初状态；用=（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横=，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文”二”将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文“  ”将表示“地”的南端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。造字本义：与天相对的地。“上” 的本义为天，“下”的本义为地。白话版《说文解字》：下，底部。“下”是指事字。名词：由天朝地的方向。   

莫: “莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文=（林莽）+（日，太阳），像太阳隐没在丛林之中。造字本义：太阳下山，阳光隐入丛林草野。白话版《说文解字》： 莫，太阳快下山。字形采用“日”作边旁，像太阳落在草丛中。代词：没有人，没有什么人。 该义项只见于古文

能: “能”是“熊”的本字。能，甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：体形庞大但善于爬树的熊。白话版《说文解字》：能，熊属。足形似鹿。字形采用“肉”作边旁，“  ”作声旁。能（熊）是兽的中坚，因此称贤者为“能”；而强壮者，则称为“能杰”。 动词：做得到，可行。

见:見，甲骨文=（目）+（人），表示人眼的动作。造字本义：睁着眼睛看。向前看为“见”，回头看为“艮”。  白话版《说文解字》：见，视，看。字形采用“儿、目”会义。本义，动词：睁开眼睛看，看到。

知:矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，篆文=（矢，代行猎、作战）+（口，谈论），造字本义：谈论打猎、行军的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。白话版《说文解字》：知，表达意思的措词。动词：懂得，通晓。/动词：管理，主持。

其盗机也，天下莫能见，莫能知。(不仅偷偷地将好东西(弩弓上的扣板)窃为已有, 还蛇性贪婪无所不吞；从天至地，太阳下山阳光入林，睁着眼睛看熊出没，谈论打猎经验。)——贪而取。

君:“尹”是“君”的本字。君，甲骨文=（手执权杖）+（口，命令），表示握权执政，管理事务。。造字本义：发号施令，执政治国。白话版《说文解字》：君，天下至尊。字形采用“尹”作边旁，表示管理万千事务；因为发号施令，所以同时采用“口”作边旁。古人称使用带刃的木制武器的首领叫“帝”* ；称手持特大战斧的首领叫“王”* ；称文治天下的首领叫“君”；称头戴金冠之王叫“皇”*  。

子: 子，甲骨文像一幅幼儿的线描，画出了幼儿的脑袋、头发、两脚。造字本义：包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。白话版《说文解字》：子，在十二地支之中，“子”代表十一月，这时阳气发动，万物滋生，人假借“子”作称呼。字形像幼儿的形象。名词：人。

得: 得，甲骨文=（手，拾）+（贝，最原始货币），表示拾贝。造字本义：捡到贝壳，喜获财富。白话版《说文解字》：得，远行探索而有所获。字形采用“彳”作边旁，采用“ ”作声旁。动词：拥有，获取 dé。

之: 造字本义：动词，足履平地，徒步前往。白话版《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。代词：代人或事或物。

固: 固，金文=（盾甲）+（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。白话版《说文解字》：固，四周阻塞不易进出。字形采用“囗”作边旁，“古”作声旁。

躬: 躬，身也。――《说文》。躬是形声兼会意字，由“身”和“弓（像弯曲的身体）”两部分组成，躬也表声。躬的本意指身体，多指自身。另外，躬还有亲自、弯下身子的意思。

小:“小”是“沙”的本字；“少”和“小”同源。造字本义：名词，细微的沙粒。白话版《说文解字》：小，物体细微的特征。字形采用“八”作边旁，“丨”现而加细分。

人:造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。白话版《说文解字》：人，天地间品性最高贵的生物。这是籀文。字形像垂着手臂、挺着腿胫的形象。

轻: 巠，既是声旁也是形旁，是“径”的省略，表示便道、小道。轻，篆文=（车）+（巠，“径”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：战车负重少、运转自如。白话版《说文解字》：轻，轻型战车。字形采用“车”作边旁，“巠”作声旁。动词：小看，不重视。

命:“令”是“命”的本字。令，甲骨文=（朝下的“口”）+（人，等候指示的下级），表示上级指示下级。当“令”成为常规名词后，金文再加“口”另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。造字本义：上级向下级开口发话，作出权威性指示。

君子得之固躬，小人得之轻命。（文治天下的首领捡到贝壳喜获财富，徒步前往，能加强盾甲和身体。细微沙粒一样的人捡到贝壳喜获财富，徒步前往，轻型战车调转灵活，轻视上级命令。）——不同人不同责、不同命。

本周读书体会串联起来：不同人，不同识；——各归其位，各行其事。——不得，贪而取。——不同人，不同责、不同命（归）。

ENYA

瞽者难听，聋者善视，绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。

瞽: 瞽 gǔ（1）(形声。从目，鼓声。本义：瞎眼)（2）同本义（虽瞎但有眼珠） [blind]瞽，目但有朕也。――《说文》瞽子。――《书·尧典》。传：“无目曰瞽。

者: “者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文=（像木柴着火，火星喷溅）+（火），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文  将甲骨文  写成 ；将底部的“火”写成“口”（言说），表示部落成员围绕火堆漫谈交流。造字本义：古代部落生火煮食，聚众漫谈。白话版《说文解字》：者，表示事物判断的代词。代词：代表人或事物。

难: 难，金文=（堇，施刑）+（隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。造字本义：酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。⑤副词：费劲地，不大可能地，不舒服地 nán。

听：本字“听”：   斤，既是声旁也是形旁，是“欣”的省略，表示开心。造字本义：因高兴而张大嘴巴。白话版《说文解字》：听，张口大笑的样子。字形采用“口”作边旁，“斤”作声旁。注：“听”合并“聽”之后，“听”不读它原有读音 yǐn ，而转读被合并字“聽”的读音 tīng ，这是合并简化过程发生的“变读”现象。

合并字“聽”：聽，甲骨文=（耳朵）+（多嘴），像一只耳朵介于许多嘴巴之间，表示倾听众人发言。有的甲骨文简化为一口一耳。造字本义：竖起耳朵聆听别人说话。在远古时代，听，是人类明察、判别、选择的重要能力。强调倾听是重要的品质。白话版《说文解字》：聽，聆听。

此处应为：聽，动词：用耳、用心留意别人说的话tīng。

聋: 龙，既是声旁也是形旁，听觉迟钝的大蛇。聋，甲骨文=（耳）+（龙，巨蟒），表示巨蟒之耳。造字本义：蛇的听觉迟钝，对声音缺少反应。聋，无闻也。——《说文》形容词：听觉迟钝或丧失听力的。  

善: 羊，既是声旁也是形旁，通“祥”。善，甲骨文=（羊，即“祥”）+（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。 造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。白话版《说文解字》：善，吉祥。字形采用“誩、羊”会义。“善”这个字，与“義”（义）、“美”同义。副词：好好地，能干地，擅长于。  

视: 示，既是声旁也是形旁，表示祭告。视，甲骨文=（示，祭告）+（目，看），造字本义：向神祭告时仔细察看显示的征兆。白话版《说文解字》：視，远眺。字形采用“见”作边旁，“示”是声旁。动词：仔细察看。

瞽者难听，聋者善视。（瞎者，受酷刑，竖起耳朵听话；聋者，安详温和，向神祭告时，仔细查看。）

绝: 絕，甲骨文是指事字，在两缕丝线的中间各加一短横指事符号—，表示将丝线割成两段。造字本义：将丝线切断。“断”* 是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”* 是将断丝相连接；“续”* 是传承祖业家宝。 绝，断丝也。——《说文》动词：中断，消失，停止

利：利，甲骨文=（禾，庄稼）+（刀），像是用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点，表示振落的庄稼籽实。造字本义：用快刀收割庄稼。白话版《说文解字》：利，铦，金属农具。字形采用“刀”作边旁。谐和而后各有所利，所以采用省略了“口”的“和”。《易经》上说：“利益，是道义相和的结果。”   名词：实惠，益处。

一: 一，甲骨文是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。造字本义：最小原始单位，最小的正整数。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。金文、篆文承续甲骨文字形。一 ，代替混沌太初的整体；——，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三 ，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。

源: “泉”是“原”的本字；而“原”是“源”的本字。泉，甲骨文=（穴，石洞）+（水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。造字本义：名词，从岩隙涌出的山泉，为河川之始。白话版《说文解字》：源，水源，泉水的本原。字形采用“水”作边旁，“原”是声旁。

用: “用”是“甬”的本字，而“甬”是“桶”的本字。用，甲骨文像木块箍扎成的木桶，中间的一竖表示桶壁上的提手。造字本义：木块箍扎成的木桶。白话版《说文解字》：用，可以施行。字形采用“卜、中”会义。注：此论是旁引卫宏先生对“用”的本义说法。

师: “  ”是“師”的本字。 ，甲骨文是象形字，字形像古代兵符，像是圆块中的一部分。古代朝廷将刻有虎、狮等图案的圆形玉块，切割成裂纹不规则的两块或几块，部分留在朝庭，部分放在地方或军队，朝廷和军队均以所持兵符能否吻合来检验兵权和调动权的真伪。这种有图案的残块是最早的“兵符”。有的甲骨文加“ ”写成会义字：=（，残块兵符）+（，兽尾制成的帽饰或表示权力的道具），表示代表军队最高指挥权的兵符、和表明军中最高指挥者身份的虎豹彪尾帽饰，是“尾”的简写（参见“帀”）。 造字本义：名词，古代检验军权的兵符。白话版《说文解字》：师，军队编制单位，二千五百人组成一个师。字形采用“帀、”会义。   名词：兵符所代表的军队。

十: “十”从金文开始成为指事字。“十”的甲骨文，是象形字，像一根用于纪事的垂悬的绳子（参见“冬”与“系”）。古人用结绳纪事、计数，一根绳子代表一个纪事主题，代表全数。金文承续甲骨文字形。造字本义：一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数。“十”是打满了结的纪事绳子（参见“系”、“纪”）；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“厲”（万）是遍布山岩的蝎子；“億” （亿）是无限地憧憬。副词：完全地，足够地。

倍: 咅，既是声旁也是形旁，是“呸”的本字，表示唾弃、不接受。倍，金文=（人）+（咅，“呸”，唾弃），表示唾弃、背叛。造字本义：唾弃、背叛。

三: “三”是特殊指事字。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极“二”之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。三，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”，中间的一横代表“人”。造字本义：衍生万物的天、地、人。白话版《说文解字》：三，代表天、地、人之道。由三画构成。所有与三相关的字，都采用“三”作边旁。“弎”，这是古文写法的“三”，采用“弋”作边旁。 副词：多多地，一再地。

返: 反，既是声旁也是形旁，表示背逆。返，金文=（彳，出行）+（反，逆向），造字本义：与出行相反，即回家，回归。返，还也。——《说文》返，归也。——《广雅》

昼: 昼，甲骨文=（聿，手执毛笔，表示记录）+（太阳，代表日起日落的一天），表示记录天数。历学发明之前，古人在每天天亮时作记录，以计算度过的时日。造字本义：日出时提笔记下新的一天。白话版《说文解字》：昼，在太阳上山与太阳下山之间，与夜交界。字形由有所省略的“畫”和“日”构成。

夜: “亦”是“夜”和“腋”的本字。亦，甲骨文在一个人的两臂下方各加一点指事符号 ，表示人的两腋。当“亦”的“两腋”本义消失后，金文再加“夕”（肉）另造“夜”代替，强调肉体部位。造字本义：人体的两腋部位。古人称太阳运行期间为“昼”* ；月亮运行期间为“夜”。 白话版《说文解字》：夜，入舍休息。是天下万众入舍睡觉的时间。

万: 萬，甲骨文像尖头、大螯、有尾的蝎子。造字本义：数量巨大的蝎子。魏晋时期楷书“萬”被“万”（由表示永恒无尽的符号“卐”演变而成）字代替。白话版《说文解字》：万（萬），虫蝎。

绝利一源，用师十倍。（快刀切断丝线之一源，可以施行 军队 满数 背叛。）

三返昼夜，用师万倍。（天地人 返 日夜 ，可以施行军队永恒无尽背叛。）

心: 心，甲骨文是象形字，字形像包形的内脏器官。金文在包形器官基础上增加动脉和静脉的入口管道形象，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文简化血管形状。有的金文省去表示血液的指事符号。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。篆文基本承续金文字形。隶书变形较大，至此，泵血器官的包形消失、血管形状消失。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。白话版《说文解字》：心，人的心脏，是属于土性的臟器，藏在身躯的中央位置。字形像泵血器官的形状。也有博学之士说，心是属火的臟器。名词：情绪，思想。

生：生，甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。有的甲骨文用“土”代替表示地面的指事符号，成为会义字：=（屮， 新芽）+（土，地面），表示地面上有新芽冒出。造字本义：动词，草木破土萌发。

于: 本字“于”， “于”是“竽”的本字。于，甲骨文在有柄的吹奏乐器“丂”（参见“号”、“可”）的手柄部位加一横，表示手握乐器；凹凸曲折的符号，表示乐音婉转起伏。造字本义：婉转起伏的竽音。合并字““於”， 造字本义：一只鸟在另一只鸟的背上。于，即“於”，字形像气息的舒张与亏缺。字形采用“丂、一”会义。指事符号“一”，表示气息平缓。介词：从，由，到。

物: 勿，既是声旁也是形旁，表示刀刃溅血。物，甲骨文=（牛）+（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”，解牛为““半”。白话版《说文解字》：物，万物。牛为大物；天地万物之数，起于牵牛，因此字形采用“牛”作边旁，“勿”作声旁。名词：东西，世上一切有形的存在。

死: 死，甲骨文=（跪着的人）+（口，哭）+（歺，即“歹”，尸骨），表示跪着对不舍的尸骸哭泣。造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。白话版《说文解字》：死，生气耗尽，表示人的灵魂与躯体相分离。字形采用“歺、人”会义。本义，动词：生命结束，亡命。

机: 幾造字本义：做凳子的条木。 合并字機，    “幾”是“機”的本字。機造字本义：弩弓上控制发射的扣板。主发谓之機。名词：弩弓上控制发射的扣板。

在: 才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁。在，金文=（才，柱梁，房屋）+（土，田地），表示赖以生存的居所和田地。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。“存”* 的本义是传宗接代，强调时间上的延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上的支点。白话版《说文解字》：在，存于某处。动词：居于，处于。

目: 目，甲骨文、金文像人的眼睛。籀文+（面，脸）+（眉毛）+（眼睛），表示眼睛在脸上的位置，是在眉毛之下。造字本义：人的眼睛。白话版《说文解字》：目，人的眼睛。字形像眼睛的形状。突出了瞳子形象。

心生于物，死于物，机在目。（泵血器官和感知器官破土萌发，气息舒张、亏缺，杀牛。亡命哀悼，气息舒张、亏缺，杀牛。弩弓上控制发射的扣板，定居生活于，眼睛。）

ENYA

瞽者难听，聋者善视。（瞎者，“受酷刑被啄食”般的 竖起耳朵听话；聋者，安详温和，向神祭告时 仔细查看。）
绝利一源，用师十倍。（快刀切断丝线之一源，可以施行 军队 满数 背叛。）
三返昼夜，用师万倍。（天地人 返 日夜 ，可以施行 军队 永恒无尽 背叛。）
心生于物，死于物，机在目。（感知器官——破土萌发 气息舒张、亏缺，杀牛（万物），  \   
                                                                                                                                                    弩弓上控制发射的扣板 定居生活于 眼睛。）
                                                         ——亡命哀悼，气息舒张、亏缺，杀牛（万物）。 /      

ENYA

本周辨字：天之无恩而大恩生，迅雷烈风无不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

天：天，甲骨文在人（大）的头上加一圆圈指事符号， 表示头顶上的空间。有的甲骨文将“大”写成“夫”。有的甲骨文将表示的空间的四边形改成两横指事符号（即“上”，表示大地上方的太空）。造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中的“二” （大地上方的太空）改成“一”（太初、混沌状态），突出“太空”的含义。名词：上帝，主宰。

之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。白话版《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。

无：本字“无”：造字本义：头顶全秃，没有头发。 “兀”* 是秃顶；“无”是光头。合并字 “無”：与“舞”同源，造字本义：以歌舞祭奠阵亡勇士。舞蹈是肢体运动造型艺术，挥手作姿叫“舞”，辟腿跺踢叫“蹈”*  。

恩：造字本义：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。白话版《说文解字》：恩，厚惠。

而：“而”是“耏”的本字。而，甲骨文像下巴（口）下长着茂密长须。造字本义：名词，下巴上的胡须。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。  连词：表示并列、因果、转折、承接、修饰等关系。

大：造字本义：顶天立地的成年人。白话版《说文解字》：大，天大，地大，人也大。所以“大”字像人的形象。大，这也是古文写法的“才”字。

生：造字本义：动词，草木破土萌发。白话版《说文解字》：生，发育进展。象草从泥土上长出。

迅：“卂”是“迅”的本字。卂，金文=（“又”的简化，表示持握）+（旗子），像一个人手执号旗，向无法通话的远处打旗语，通报紧急信息，表示急速。当“卂”作为单纯字件后，篆文再加“辵”（行进）另造“迅”代替，表示急速行进。造字本义：急行追捕，将疑犯抓住。文言版《説文解字》：迅，疾也。形容词：快速的，急速的。

雷：造字本义：动词，天空爆发闪电霹雳，并伴随轰隆隆的震天巨响，犹如天神的战车在天穹之顶滚过。”。“雷”与“霆”相关，古人称闪电在天空发出巨响为“雷”，称响雷在地面震动建筑为“霆”*。远古人在日常器皿上装饰大量重复的雷云纹，以示对天神的崇拜，也以此驱邪避害，后人遂以“雷同”表示大量而相同的重复（参见“罍）。白话版《说文解字》：雷，是天空中的阴阳能量相搏动，响雷、下雨、生物的气象。

烈：烈，金文=（柬，熏，烧烤）+（人，罪犯）。造字本义：远古酷刑，将罪犯装在袋子里烧烤折磨。白话版《说文解字》：烈，火猛。

风：凡，既是声旁也是形旁，是“鳳”的省略，表示传说中形似孔雀的大鹏鸟。風，篆文=（凡，即“鳳”的省略，大鹏）+（云）+（气），表示大鹏飞翔所依赖的空中气流。造字本义：名词，使鸟类得以飞翔的气流。白话版《说文解字》：风，八方的风。東方的风叫“明庶风”，东南的风叫“清明风”，南方的风叫“景风”，西南的风叫“涼风”，西方的叫“闾阖风”，西北的风叫“不周风”，北方的叫“广漠风”，东北的叫“融风”。风动虫生。所以说虫生八日而化。

不：“不”是“帝”的特殊异体字。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。白话版《说文解字》：不，鸟向上飞翔不降落。

蠢：春，既是声旁也是形旁，表示严冬之后回暖的季节。篆文=（春，冬后回暖季节）+（大量昆虫），表示春天有大量昆虫苏醒、活动。造字本义：大量冬眠的虫蛇在回暖的春天苏醒、蠕动。蠢，虫动也。——《说文》

然：“然”是“燃”的本字。然，金文=（月，兽肉）+（犬，代表狩猎）+（火，烧烤），表示烧烤猎物。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。 名词：样子，作为形容词词尾。

天之无恩而大恩生，迅雷烈风无不蠢然。（恩由无至大，迅雷烈风像冬眠后的苏醒蠕动的虫蛇。）

至：“至”是“到”和“倒”的本字。以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：回到家里，躺下休息。白话版《说文解字》：至，鸟从高处飞落到地面。字形用“一”作边旁，“一”好像地面。字形像鸟从高处飞落到地面。“不”，是鸟飞向高处；而“至”， 则是鸟从高处飞下来。副词：极，最。

乐：樂，甲骨文+（丝，丝弦）+（木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。造字本义：动词，和着演奏歌唱。副词：开心地，愉快地 lè。

性：生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。“生”常在古文中被假借为“性”，表示内心萌发的与生俱来的本能。性，篆文+（心，欲求）+（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。造字本义：人类萌生于心的本能欲望，如食，色。

余：本字余，余，甲骨文=(尖圆屋顶）+（才，房柱和横梁），表示单柱尖顶的简易建筑。造字本义：单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。合并字餘，余，既是声旁也是形旁，表示多出的、闲置的。餘，篆文=（食，吃）+（余，闲置），表示食物过剩，有所闲置。造字本义：吃不完，食物充足，过剩、闲置。形容词：剩留的，多出的。

静：青，既是声旁也是形旁，是“清”的省略，表示纯净。靜，金文=（青，即“清”，纯净）+（争，全力以赴），表示力图清心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。副词：无杂念地，无噪音地。

廉：兼，既是声旁也是形旁，表示合并、连接。廉，篆文=（广，开放式建筑）+（兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式空间。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。

至乐性余，至静性廉。（鸟从高处飞下，回家休息——和乐唱歌，性-充足有余；清心寡欲，性-内外相连。）

私：甲骨文“私”（厶），像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文=（禾，代表粮食、财产）+（厶，胎儿），造字本义：不知其详的胎儿或暗藏的家产。

用：“用”是“甬”的本字，而“甬”是“桶”的本字。用，甲骨文像木块箍扎成的木桶，中间的一竖表示桶壁上的提手。造字本义：木块箍扎成的木桶。白话版《说文解字》：用，可以施行。

公:囗，既是声旁也是形旁，是“共”的省略，表示集体拥有。公，甲骨文=（八，是“分”的本字）+（口，是“共”的省略，集体拥有），表示平均分配集体所共同拥有的物品。造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。

禽:“禽”是“擒”的本字。禽，早期甲骨文是象形字，像倒置的“网”。网口朝下，表示在地面狩捕鸟类或小动物；网口朝上，表示用网罩在空中追扑飞行的鸟雀。晚期甲骨文=（开口向上的“网”，捕鸟工具）+（“十”是“又”的变形，抓持），表示持网捕鸟。造字本义：持网捕鸟。网罩在空中追扑飞行的鸟雀叫“禽”，用支架在地上的网罩等候跳跃觅食的鸟雀叫“罗”。 白话版《说文解字》：禽，兽的总称。

制:本字制，金文=（未，枝叶繁茂、未结果的树）+（刀），表示用刀具修剪庄稼。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。合并字製，製，篆文=（制，修剪）+（衣），表示裁布成衣。造字本义：剪裁布料，缝制衣服。

动词：约束，限定，规定。

在:才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁。在，金文=（才，柱梁，房屋）+（土，田地），表示赖以生存的居所和田地。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。白话版《说文解字》：在，存于某处。

气:造字本义：名词，易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。气”是天地间容易飘逸、扩散的自然汽流；“氣”是人体内因肠胃消化食物而产生的气体。《汉字简化方案》用“气”合并“氣”。“乞”是“气”字减去中间一笔的特殊指事字：飘逸、扩散的汽流为“气”；短气为“乞”。白话版《说文解字》：气，像流动的雲气。

天之至私，用之至公。禽之制在气。（天，由 至私 至 至公，木块箍扎成木桶。持网捕鸟，徒步前行，裁剪天地之气，定居生活于有屋有地之处。）

生：造字本义：动词，草木破土萌发。

者：“者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文=（像木柴着火，火星喷溅）+（火），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。造字本义：古代部落生火煮食，聚众漫谈。白话版《说文解字》：者，表示事物判断的代词。助词：表示判断、停顿等语气

死：。死，甲骨文=（跪着的人）+（口，哭）+（歺，即“歹”，尸骨），表示跪着对不舍的尸骸哭泣。造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。白话版《说文解字》：死，生气耗尽，表示人的灵魂与躯体相分离。

根：艮，既是声旁也是形旁，是“跟”（足底）的省略。跟，篆文=（树）+（艮，“跟”，脚底），树跟，喻树木长在地下、使之“站稳”的部分。造字本义：比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。

生者死之根，死者生之根。(生死互生，循环往复。彼此就像是草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。)

恩：造字本义：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。白话版《说文解字》：恩，厚惠。

生：造字本义：动词，草木破土萌发。

于：本字于， “于”是“竽”的本字。造字本义：婉转起伏的竽音。白话版《说文解字》：于，即“於”，字形像气息的舒张与亏缺。合并字於，造字本义：一只鸟在另一只鸟的背上。《说文解字》：段玉裁注：“於”的篆文，像古文“烏（乌）”字形的省略写法。这个“烏（乌）”字就是今天的“於”字。……这个“於”出现后，“于”和“於”便成了古今字。釋诂观点认为……凡是经书，多用“于”的写法；凡是传类书，多用“於”的写法。而“（乌）”字、“鳥（鸟）”字，则不用“於”——的写法。

害:“害”是“割”的本字。造字本义：古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。白话版《说文解字》：害，使人受伤。字形采用“从、口”会义。“宀、口”会义，是说伤人的言语从家中而起。“丯”是声旁。  

恩生于害，害生于恩。（恩害互生，如婉转起伏的竽音。）

ENYA

本月总结：

这一个月继续辨字，有如下收获：
1、白话文里的很多介词、连词、语气助词、虚词，往往我们都会认为没有实际意义。但这些词的造字本义，是有意义的。比如：于、之、也、者、在......
（引申思考：如此的话，是什么原因造成我们丢了其本义呢？而我们丢的又是什么呢？既然没有像动词名词这种意义，那我们为什么还要保留它们呢？在如此的语言使用习惯下，我们怎么自处？
        ——由于一直使用表征来代替本体，其能高效的发挥作用。也正是因为这个高效，为了更高效，让人忘了把“本体+表征”一起去体会和使用，而多数只把表征带着走了，把本体丢了。再加上长时间的过程中的差错遗漏，有些字就面目全非了。这些介词、连词、语气助词、虚词，是表达感情的重要词汇，是非常有用的。学习、逐字辨析，就是强迫我们回过头来，慢下来，把本体捡起来；而磨的过程，就是让自己浸泡在本体的感觉里。）

2、本来介怀于自己最近还是很难调整好节奏，周六是学习日，周六“哈起胀”，前面“饿肚皮”，特别是本周很想提前慢慢做，但硬生生就是没能调整过来。但在写这个总结的时侯突然就释怀了，我不用去纠结是哪天完成的（平时or周六），不用去纠结这个节奏（每天做or每周做），最重要的是保持这种学习状态，每次做作业时都能投入，全神贯注的投入。只纠结于节奏是舍本逐末。

3、去复习了一下近几周的辨字，觉得每周的体会感悟还行，但是整体性有点恼火。把经文全文多读了几遍，整体感才出来了。天机-盗机-人机，从天地说起，说到天地万物相互作用，再说到人与天地交互之道。范围上似是从大说到小，但其实都是在说“机”；所有的“机”都是相通的，如此，就并无大小之分，就是在说一个东西。

ENYA

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取其亡。

愚：愚，金文=（禺，像手持面具、装神扮鬼）+（心，惑），造字本义：欺弄不知情者。未见世面为“蒙” ；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。  白话版《说文解字》：愚，痴顽。字形采用“心、禺”会义。禺，属猴类，为兽中顽愚的动物。形容词：无知的，无悟性的。

人：造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。白话版《说文解字》：人，天地间品性最高贵的生物。

以：“以”是“似”的本字。以，甲骨文是特殊指事字，字形是倒写的“巳”（新生儿），表示新生儿与父母相像。有的甲骨文在“巳”字基础上再加“人”，写成会义字：=（倒写的“巳”，新生儿）+（人，母体），表示母婴通过脐带相连。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。白话版《说文解字》：以，使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已，表示想法已落实。是个象形字。  动词：当作，认为。  

天：造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。白话版《说文解字》： 天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。

地：地，金文字形与“坠”同源。地，

(1)金文=（阜，用于抛葬的山崖）+（倒写的“人”，被抛葬的死者）+（被捆绑的“人”，表示包裹尸体）+（又，抓持，抛掷）+（土，深坑），表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。

(2)籀文误将金文字形中的 “（倒写的“人”，被抛葬的死者）+（被捆绑的“人”，表示包裹尸体）+（又，抓持，抛掷）” 写成“彖”（猪）。

(3)有的籀文=（山，山岩）+（水，水泽）+（土，土壤），表示由山水田园构成的广大空间。

(4)篆文=（土，墓穴）+（也，即“它”，虫蛇），表示虫蛇赖以穴居的墓穴。

造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。文言版《説文解字》：地，元气初分，輕清陽爲天，重濁陰爲地。萬物所陳列也。从土，也聲。

名词：人类居住的星球上生物栖息的广大疆野。

文：甲骨文是象形字，字形像众多线条交错形成的图案，表示古人刻画在岩石或兽骨上、用来传达意识的图画性符号，即最古老的象形汉字。有的金文表示用刻纹、图案传达意识; ，进一步明确“文”字“用线条、图案传达意识”的含义。造字本义：名词，远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。汉语中“文”和“书”都表示字体类型，但含义有所区别：“文”是用刀具刻划出来的图画性表义符号，具备较强的形象感；“书”是用软笔写出来的表义符号，通常规则而抽象。因此，有“甲骨文”、“金文”之名，没有“甲骨书”、“金书”之称；有“隶书”、“楷书”之说，没有“隶文”、“楷文”之谓；而篆体符号，既有用刀刻画的也有用笔描写的，所以既可称之“篆文”，也可称之“篆书”。 白话版《说文解字》：文，交错的笔画。象交叉的纹案。名词：字词构成的篇章。

理：里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文=（王，玉）+（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。白话版《说文解字》：理，加工玉石。名词：秩序，规律，道义，科学。

圣：本字圣，甲骨文=（共，供奉）+（土），供土，表示所敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地奇而完美。造字本义：神奇完美的土地神。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。 白话版《说文解字》：圣，汝河、颍水一带，人们将致力于土地的开发利用称作“圣”。合并字聖，甲骨文像长着大耳的人，表示耳聪大慧者。中国远古祖先认识到，善听是内心宁静敏感者的超凡能力，能在自然环境中辨音识相者，是大觉悟的成道者。有的甲骨文加“口”（说，预言），表示预言。造字本义：先知先觉、洞察真相并能预言者。白话版《说文解字》：聖，通达者。

我：我，甲骨文像一种有许多利齿的武器，是戌  的变形，即超级的戉（钺），无人可敌的威猛战器。有的甲骨文简化齿形。造字本义：手持大戉，呐喊示威。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。白话版《说文解字》：我，当事人对自己的称谓。有的说，“我”是顷顿。

时：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文=（止，行进）+（日，太阳），表示太阳运行。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。四季为“时”；一天为“日”。白话版《说文解字》：时，四季。

物：勿，既是声旁也是形旁，表示刀刃溅血。物，甲骨文=（牛）+（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”，解牛为“半”。 白话版《说文解字》：物，万物。牛为大物；天地万物之数，起于牵牛，因此字形采用“牛”作边旁，“勿”作声旁。名词：东西，世上一切有形的存在。

哲：折，既是声旁也是形旁，表示将物体一分为二。哲，金文=（折，一分为二）+（心，态度），表示折中态度，不在大千无限中偏执于极端。造字本义：中国古代对思想、言语进行折中以求达到平衡、和谐的世界观与方法论。白话版《说文解字》：哲，有知性，智慧。哲，知也。——《说文》   哲，智也。——《尔雅》

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

（ 缺乏心智的人 与这些母子脐带相连般形神相传：头顶上的无边苍穹，远古时代的简单墓穴，象形汉字，加工玉石，以之为先知先觉、洞察真相并能预言者。

手持大戉呐喊示威与这些 母子脐带相连般形神相传：四季，杀牛，象形汉字，加工玉石，以之为折中以求达到平衡、和谐。）

（缺乏心智的人以头顶苍穹、深坑墓穴、刀刻的象形符号、加工玉石成器为先知先觉的预言者；我以四季、万物、刀刻的象形符号、加工玉石成器为平衡和谐之道。）

虞：吴，既是声旁也是形旁，是“娱”的本字，表示嬉戏娱乐。虞，金文=（虍，虎头面具）+（吴，即“娱”），表示戴着虎头面具娱乐。在古代，老虎对人生安全是一大威胁，打虎除害，是值得欢庆的快事。造字本义：打虎得胜后，戴着虎面具，表演打虎的歌舞。白话版《说文解字》：虞，驺虞。白底黑纹的罕见老虎，尾巴长于身体。虞虎是仁慈的野兽，只吃自然死亡动物、不主动杀生捕食。

不：造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。

期：其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，建筑时装沙运土的工具。期，金文=（口，即“日”，时间）+（箕，建筑时装沙运土的工具），表示建筑工时。造字本义：名词，建筑所用工时。白话版《说文解字》： 期，两个时间点相重合。

其：造字本义：竹篾编织成的开口簸箕。

人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。

（人 与这些 母子脐带相连般形神相传：痴顽，打虎得胜后戴着虎面具表演打虎的歌舞，以之为先知预言者。

手持大戉呐喊示威 与这些母子脐带相连般形神相传：树杈上未经缔结的巢居，痴顽，打虎得胜后戴着虎面具表演打虎的歌舞，以之为先知预言者。

人与这些 母子脐带相连般形神相传：建筑工时，开口簸箕，以之为先知预言者；

手持大戉呐喊示威 与这些母子脐带相连般形神相传：树杈上未经缔结的巢居，建筑工时，开口簸箕，以之为先知预言者）

（人以痴顽、得胜歌舞为先知预言者，我以不痴顽、得胜不歌舞为先知预言者。人以两个时点重合为先知预言者，我两个时间点不重合为先知预言者。）

故：故，金文=（古，作古，即老朽而自然死亡）+（攴，持械攻击），表示击杀老人。造字造字本义：人为结束老人垂死而痛苦的生命。白话版《说文解字》：故，有意使它变成这样。

曰：曰，甲骨文是指事字，在“口”的上方加一短横指事符号，表示嘴巴的动作。造字本义：动词，开口说话。

沉：沉，甲骨文=（川，河湖）+（头朝下的牛），表示将牛羊牲畜投入河湖作活祭。金文将甲骨文的“川”改成“水”，并以“冘”（即“方”，罪人）代替“牛”，表示将死刑犯投入河中作活祭。造字本义：将牛羊牲畜或死刑犯投入河湖作活祭，以求免除水灾。“沉”是“沈”的俗体字，后来“沉”取代“沈”，而“沈”只作为姓氏地名使用。

水：水，甲骨文像峭壁上落下的液滴。造字本义：名词，从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。在造字时代，水流的源头叫“泉”；石壁上飞溅的山泉叫“水”；由山泉汇成的水叫“涧”；山涧在地面汇成的清流叫“溪” ；众多小溪汇成的水流叫“川” ；众多川流汇成的大川叫“河”，最大的河的叫“江”。 白话版《说文解字》：水，平度的标准。在五行中，水代表北方的属性。字形像众水同流，中间的一竖 | 表示藏在水中的微阳气息。

入：入，甲骨文像盒盖向下，表示收存物品，加盖封藏。造字本义：动词，收存物品，加盖封藏。 白话版《说文解字》：入，进到内部。字形像什么东西一齐从上面落下的样子。

火：造字本义：物体燃烧时产生的光焰。 白话版《说文解字》：火，可以烧毁一切的东西。五行之中，火代表南方属性，火光熊熊气势向上。

自：“自”是“鼻”的本字。自，甲骨文像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。造字本义：鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。 白话版《说文解字》：自，鼻子。字形像鼻骨与鼻弯的形状。副词：必然地，理所当然地。

取：取，甲骨文+（耳朵）+（用手抓），表示手持割下的耳朵。造字本义：割下死敌的耳朵，以示战功。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。动词：消灭，消除。

亡：亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。白话版《说文解字》：亡，逃跑。

故曰：沉水入火，自取其亡。

（结束老人垂死而痛苦的生命，开口说话：把牲畜投河活祭，收存石壁上飞溅的山泉，封藏物体燃烧时的光焰，就是鼻子割下死敌的耳朵，开口簸箕举盾逃跑。）

ENYA

另一版本：
人以奇期圣，我以不奇期圣。
奇：“奇”是“骑”的本字。奇，甲骨文=（大，成人）+（马，力畜），表示一个人两腿跨坐在马的背上。篆文=（大，成人）+（可，即“呵”），表示骑行者吆喝催马。造字本义：动词，骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。当“奇”的“骑马”本义消失后，篆文再加“马”另造“骑”代替。“尤”*  是抓持过多食物；“奇”是中原人罕见的骑马代步；“特”*  是祭祀时牺牲专用的小公牛； “异”*  是不正常的婴儿。

人以奇期圣，我以不奇期圣。
（人  形神特征相传、骑马代步，两个时间点相重合，是洞察真相的先知预言者，
我  形神特征相传、未经缔结的巢居、骑马代步、两个时间点相重合，是洞察真相的先知预言者。）

（人  以  不可思议的两个时间点相重合，为洞察真相的先知预言者，
我  以 未经缔结的巢居、不可思议的两个时间点相重合，为洞察真相的先知预言者。）


故曰：沉水入火，自取灭亡。
灭：烕，金文=（戌，代表战乱）+（火，代表火灾），表示兵灾与火灾对生命的集体性摧毁。当“烕”的“摧毁集体生命”本义消失后，篆文在“戌”（兵灾）、“火”（火灾）基础上，再加“水”（洪灾），另造“滅”代替，表示洪灾、火灾等“天灾”与兵灾等“人祸”对生命的集体性摧毁。造字本义：战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。
故曰：沉水入火，自取灭亡。
（结束老人垂死而痛苦的生命，开口说话：把牲畜投河活祭，收存石壁上飞溅的山泉，封藏物体燃烧时的光焰，就是鼻子割下死敌的耳朵，摧毁全家生命，举盾逃跑。）