阿诚的《黄帝阴符经》读书笔记

阿诚

宇宙在乎手，万化生乎身。宇:无限延展的空间。宙:无限延展的时间。化:由昂首挺立到向下入土，即自然死亡，化，教化也。万:满山的蝎子。生:草木破土而发。身:象人之身，本义于孕相同，有孕育之意。  无限延展的时间和空间就在手里，像遍布满山，蝎子一样的教化，在掌握天道的人身上，就像草木破土而出一般。   

阿诚

心得:观，执，生。感受到了一种生机。

阿诚

心得:观，执，生。感受到了一种生机。

阿诚

天性，人也，人心，机也。

阿诚

天性，人也，人心，机也。

阿诚

天发杀机，移星易宿，地发杀机，龙蛇起陆，人发杀机，天地反覆，天人合发，万化定基。

阿诚

性有巧拙，可以伏藏。
性：性，篆文（心，欲求）+（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。造字本义：人类萌生于心的本能欲望，如食，色。
有：远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。造字本义：手持肉食。
巧：篆文（工，灵便多用的匠具）+（丂，报警、传令的吹管或号角），表示富于智慧的匠具和号角。造字本义：高度智慧所创造的劳动、通讯工具。
拙：拙，篆文（手，动作）+（出，“绌”，漏洞、破绽），造字本义：手脚迟钝，不敏捷，易出差错。
可：可，甲骨文（似竽的乐器）+（口，发声），表示和着音乐唱歌。造字本义：古代男女以吹笙唱歌方式求偶。金文、篆文承续甲骨文字形。
以：造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。
    文言版《説文解字》：以，用也，从反巳。賈侍中說，巳，意巳實也。象形。
伏：伏，金文（人，猎手）+（犬，猎犬），表示猎手与猎犬。造字本义：猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。
藏：篆文藏字上面有两个叉叉，像武器，下左像一把刀戟，右面像一戈字，臣字躲在戈里面。像把一个东西隐蔽起来，周围都是武器把守。

逐字翻译：人天生萌发的既有高度智慧能够创造工具的元素，相反，也有手脚迟钝，不敏捷，易出差错的元素。这些都能够用来隐藏，或者潜伏起来，伺机而动。

阿诚

九窍之邪，在乎三要，可以动静。
九：九，甲骨文是象形字，字形由“厷”（即“肱”，大臂）与“又”（抓、掏）混合组成，表示伸出手掏摸、探究，力求确定内部情况。造字本义：动词，伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。《説文解字》：九，陽之變也。象其屈曲究盡之形。凡九之屬皆从九
窍：窍，篆文（穴，洞）+（敫，“徼”，循行），表示洞穴可循行。造字本义：洞穴贯通可循行。《説文解字》：竅，空也。从穴，敫聲。可引申为人体向外开口的器官。
之：之，甲骨文是指事字，在“止”（脚）下面加一横指事符号，表示脚踏大地。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。《説文解字》：之，出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之
邪：造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。后本义消失，代表不正当的，罪恶的。
在：在，金文（才，柱梁，房屋）+（土，田地），表示赖以生存的居所和田地。造字本义：动词，有屋有地，定居生活
乎：“乎”是“呼”的本字。 乎，甲骨文字形在号角上加三点指事符号，三点指事符号代表吹奏的气流通过号角发出的声音。造字本义：号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。
三：“三”是特殊指事字。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极“二”之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。三，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”，中间的一横代表“人”。造字本义：衍生万物的天、地、人。
要：要，甲骨文（妟，在晴天丽日伴女游玩）+（双手，表示邀请），表示邀约女伴游玩。金文将甲骨文字形中的“妟”写成，强调受邀女子的美目。篆文误将金文的写成“交”，表示女子姿势的优美。造字本义：邀女游玩，讨其欢心。《説文解字》：要，身中也。象人要自之形。从，交省聲。
延伸-----邀请，邀约----企图得到，力图实现，需求----关键的，意义重大的-----重点，关键部分。
动：金文（被刺瞎眼睛的男奴）+（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文（辵，行进）（重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文（重，包袱）（力），强调使用体力。造字本义：使用体力，负重劳作。
静：青，既是声旁也是形旁，是“清”的省略，表示纯净。靜，金文（青，即“清”，纯净）+（争，全力以赴），表示力图清心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成。清心为“静”，无滓为“净”；“静”与“净”近义，古籍中常通用。

逐字翻译：伸手往里面掏的，很多的空的地方，也就是人体对外界张开的这些地方，会使不正当的，罪恶的东西进来，这其中有三个最重要的地方，人既可以使用他们，也可以力图使他们清净。

阿诚

火生於木，祸发必克。
火：甲骨文字形、与“山”相似，像地面上的三（多）股腾腾热焰。有的甲骨文简化了两侧的焰苗，并将火堆主焰写成“人”形，字形与篆文的“山”相似。造字本义：物体燃烧时产生的光焰。文言版《説文解字》：火，燬也。南方之行，炎而上。象形。凡火之屬皆从火。
生：甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。有的甲骨文用“土”代替表示地面的指事符号，成为会义字：（屮， 新芽）+（土，地面），明确草和土的关系。造字本义：草木破土萌发。文言版《説文解字》：生，進也。象艸木生出土上。凡生之屬皆从生。   
於：於，金文像一只鸟站在另一只鸟的背上。篆文误将上面简写的鸟写成“人”，并加 ，表示两只鸟相处。造字本义：一只鸟在另一只鸟的背上。
木：甲骨文像上有枝干、下有根系的一棵树。造字本义：名词，扎根于土地的树。
祸：甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬 ”，将写成，加“示”，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。造字本义：神因人的过犯而降下死难。《説文解字》：禍，害也，神不福也。从示咼聲。
发：發（fā），甲骨文（两只脚）+（手持标枪），表示助跑投枪。造字本义：动词，手持标枪，双足飞奔，借惯性将标枪投向野兽或敌人。金文加“弓”，表示用弓子弹射子弹。篆文承续金文字形。
必：必”是“柲”的本字。必，金文在戈的手柄上加两竖指事符号，表示戈柄的护层（参见“介”）。古人将多层柔韧的竹片缠在一起，作为锻锤、戈、矛等器械的手柄，以良好的韧性避免在使用巨大暴发力时折断手柄。在古人眼里，战场上枪械手柄的质量攸关性命，因此手柄的韧性是“必须”的保障。造字本义：将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。篆文承续金文字形。隶书变形，似乎成了“心”字加一撇的结构，篆文字形中的“戈”形消失。当“必”的“多层柔韧竹片构成的器械手柄”本义消失后，篆文再加“木”（手柄）另造“柲”代替。引申为非有不可的。
克：“克”是“剋”的本字。克，甲骨文 （张着大口惨叫） +（是“人”的变形，像身体蜷缩的人），表示人因遭受剔肉酷刑而惨叫。有的甲骨文在蜷缩的人形上方加血滴，强调酷刑的血腥。有的甲骨文将人形写成一人手持戈器。远古人类将天灾理解成神对人类的惩罚，并以牺牲个体活人的残酷祭天方式，表示对天神的妥协。造字本义：古人杀人剔肉祭天，以消除巨大的天灾。

逐字翻译：物体燃烧时产生的光焰，从扎根土地的树上生出来，神因人的过错发下的死难一旦发生，必然会导致发生巨大的天灾，不得不杀人剔肉祭天。

阿诚

奸生於国，时动必溃。
奸：姦，金文（女）+（女）+（女），表示众多女子。造字本义：男子同时与众多女子过性生活。篆文承续金文字形。隶书 将篆文的“女”写成。《説文解字》：姦，私也。从三女。，古文姦，从心，旱聲。   
私：“私”（厶）与“以”通用，像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文（禾，代表粮食、财产）+（厶，胎儿），造字本义：不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。
国：或”是“域”和“國”的本字。囗，既是声旁也是形旁，是“郭”的省略，表示城邑外围武力守卫的护墙。或，甲骨文（戈，武力）+（囗，即“郭”，城墙、城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。当“或”的“疆域”本义消失后，金文再加“囗”（“郭”，城邑外围武力守卫的护墙）另造“國”代替，表示古代诸侯封地而建的、有武力守卫的相对独立的城邦。篆文承续金文字形。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。
时：止（趾），既是声旁也是形旁，表示行进。時，甲骨文（止，行进）+（日，太阳），表示太阳运行。造字本义：太阳运行的节奏，季节。
动：动（動），金文（被刺瞎眼睛的男奴）+（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文（辵，行进）+（重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文（重，包袱）（力），强调使用体力。造字本义：使用体力，负重劳作。
溃：贵，既是声旁也是形旁，是“匮”的省略，表示竹筐。溃，篆文（水）+（贵，“匮“的省略，竹筐），表示竹筐漏水。造字本义：以筐盛水，水全漏。

逐字翻译：有不明财物的人在有独立军政体系的主权社会生出，一旦太阳运行的节奏，季节开始负重劳作，那么国家必然像以筐盛水，水全漏一样。