莫雪萍的《黄帝阴符经》读书分享

莫雪萍

1、有：造字本义：手持肉食。引申为存在、存现。
2、五： “二”是特殊指事字，上面一横代表天，下面一横代表地。甲骨文在两横之间加一横表示“三”，代表天、地、人，万物之源。后来古人在天地“二”之间再加一个“二”，用两个“二”表示“四”。“五”也是特殊指事字，“五”的甲骨文字形 用一个叉号寓意天、地万物的交汇，以表示大于“四”的正整数。有的甲骨文 在字形 （万物交汇）基础上加 （天地之间），表示天地间交汇的万物。造字本义：金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物构成元素的极限数，大于四，小于六。在造字时期的远古时代，一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，都曾是极限数。金文 、篆文 承续甲骨文字形。隶化后楷书“五”将篆文的 写成 。 白话版《说文解字》：五，金、木、水、火、土五行。依据“二”为字根，“二”表示天地两极，“乂”代表阴气和阳气交错，“五”表示阴阳两气在天地间交错。
3、贼：贝，既是声旁也是形旁，代表财物。贼，表示武装劫财。造字本义：杀人越货，抢劫财宝。
天有五贼：天地阴阳交错就会存有致伤致残之事发生。


1、见：見，甲骨文   （目）  （人），表示人眼的动作。造字本义：睁着眼睛看。金文 、篆文 基本承续甲骨文字形。向前看为“见”，回头看为“艮”。
2、者：“者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文   （像木柴着火，火星喷溅）  （火），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文将甲骨文的 写成，将底部的“火” 写成“口言说），表示部落成员围绕火堆漫谈交流。造字本义：古代部落生火煮食，聚众漫谈。
3、昌：造字本义：反复高呼倡议，说服他人大力推行某项主张。白话版《说文解字》：昌，赞颂。字形采用“日、曰”会义。一种说法认为，“昌”是太阳的光辉。引申为兴盛兴旺。
见之者昌：能观察并懂得运用天象，大家聚在一起生火煮食，漫谈交流。好一派天人合一的盛会。

莫雪萍

1、在：金文   （才，柱梁，房屋）  （土，田地），表示赖以生存的居所和田地。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。引申为居于，处于。
2、心：甲骨文 是象形字，字形像包形的内脏器官。金文 在包形器官 基础上增加动脉和静脉的入口管道形象 ，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号 ，整个字形像人体内包形的泵血器官。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。（从受精卵发育出来的第一个器官，心脏是伴随着生命开始和结束整个过程的唯一器官；同时，心脏是一个接收外界信息、并形成同步善恶（促进与伤害）判断、继而做出相应的意识调整的最重要器官。心，是引领人获得生命高度提升的器官。心脏，机）
五贼在心：天地阴阳交午之道在心上。


1、施：施，金文   （ ，旗杆 和游幅 ）  （也，即“蛇”，表示蜿蜒游动），比喻旗帜蜿蜒游动。造字本义：旗帜起伏飘扬。
2、行：甲骨文像四通八达的十字路口。造字本义：纵横畅通的十字路口。引申为行走。
3、于：“于”是“竽”的本字。于，甲骨文在有柄的吹奏乐器“丂”（参见“号”、“可”）的手柄部位加一横，表示手握乐器；凹凸曲折的符号，表示乐音婉转起伏。造字本义：婉转起伏的竽音。於，金文 像一只鸟站在另一只鸟的背上。篆文 表示两只鸟相处。造字本义：一只鸟在另一只鸟的背上。
4、天：造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。 这里用的本义。
施行于天：就如旗帜起伏飘扬在畅通的十字路口，乐音婉转起伏于天地间。


1、宇：金文   （宀，房屋，代檐角）  （于，多管乐器），表示竽状的檐角。造字本义：古代房屋两侧向天空翘伸的竽状檐角。古人用“宇”代表横向无限延伸的空间，用“宙”代表纵向无限延伸的时间。
2、宙：甲骨文   （“穴宝盖”，表示屋顶、屋架）  （由，起始、支点），表示支撑屋顶的支架。有的甲骨文 将 写成“卢” ，强调“宙”的建筑特征。造字本义：房屋的支点，即支撑整个建筑的中柱。
3、在：金文   （才，柱梁，房屋）  （土，田地），表示赖以生存的居所和田地。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。引申为居于，处于。
4、乎： “乎”是“呼”的本字。 乎，甲骨文字形 在号角 上加三点 指事符号，三点指事符号 代表吹奏的气流通过号角发出的声音。造字本义：号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。当“乎”的“呼叫”本义消失后，再加“口”另造“呼”代替。引申为语气助词。
5、手：甲骨文字形“盥”中的“手” 像五指伸张的样子。造字本义：名词，伸张的五指，人的前肢。
宇宙在乎手：横向和纵向无限延伸的空间运行规律掌握在手上（古人用圆规和角尺就能测出宇宙运行的规律）。


1、万：甲骨文 像尖头 、大螯 、有尾 的蝎子。造字本义：数量巨大的蝎子。大约远古时期中原地带蝎子数量巨大，因而借蝎子代表巨大的数目。引申为极多的，大量的。
2、化：甲骨文    （一个头朝上站立的“人”）  （一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。造字本义：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。
3、生：甲骨文 是指事字，在草叶 （屮）下面加一横表示地面的指事符号 ，表示新芽破土而出。造字本义：草木破土萌发。
4、乎：“乎”是“呼”的本字。 乎，甲骨文字形 在号角 上加三点 指事符号，三点指事符号 代表吹奏的气流通过号角发出的声音。造字本义：号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。当“乎”的“呼叫”本义消失后，再加“口”另造“呼”代替。引申为语气助词。
5、身：“身”与“孕”本同源，后分化。身，甲骨文   （腹部隆起的人）  （被包裹在里面的“子”，即胎儿），表示妇女腹部隆起，怀胎孕子。字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。当“身”的动词“怀孕”本义消失后，篆文 将甲骨文 的包围结构调整上下结构，另造“孕”代替。在甲骨文里，半圆在“人”的前部为“身”（孕） ；半圆在“人”的后部为“臀” ；半圆在“又”（手臂）的下方为“肱” 。  
万化生乎身：就如大量的像蝎子一样多的万事万物从生到死的自然变化，草木破土发芽大地孕育生命。
（五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。——五贼在心，旌旗招展。神器在手，舞姿万化。）

莫雪萍

观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
整体概况：瞪大锐利的眼睛洞察无边苍穹的运行规律，牢牢地抓住天道畅通无阻地行走，最大限度地投入，事情也就如此了。天地阴阳交错就会存有致伤致残之事发生，能观察并懂得运用天象，这样的人聚在一起生火煮食，漫谈交流，好一派天人合一的盛会。天地阴阳交午之道在心上，就如旗帜起伏飘扬在畅通的十字路口，乐音婉转起伏在天地间。横向和纵向无限延伸的空间运行规律掌握在手上，就如大量的像蝎子一样多的万事万物从生到死的自然变化，草木破土发芽大地孕育生命。

心得体会：在查字的过程中，发觉古人造字特别有画面。这样逐字逐句理解下来，感觉和之前的整体翻译有很大的区别。刚开始陈老师让我们参照白云先生的解读译整篇经文，就像是在我们不明前方道路的情况下给了我们一根拐杖，让我们能够坚定地往前行。而这次，是让我们丢掉拐杖，回到古人的状态去理解经文。这个过程有点像刚学走路的孩子，全身每个细胞都动了起来，手舞足蹈的，虽然走得不稳，但很有活力，磕磕绊绊地往前行。渐渐地感觉和古人在一起了，和大自然在一起了，和天地宇宙也在一起了。身心愉悦，生活中的焦虑也减少了不少。

莫雪萍

第四周任务辨字正音，分别理解以下字句 ：

天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。

莫雪萍

第4周辨字读书分享
天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。


1、天：造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。白话版《说文解字》： 天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。
2、性：“生”常在古文中被假借为“性”，表示内心萌发的与生俱来的本能。性，篆文   （心，欲求）  （生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。造字本义：人类萌生于心的本能欲望，如食，色。
3、人：甲骨文 是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文 基本承续甲骨文字形。篆文 突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。隶书 变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。
4、也：“它”与“虫”、“也”同源，都是“蛇”的本字，后分化。也，甲骨文 像头尖、身长的蛇。有的金文 在蛇的“大腹”部位加一竖指事符号，表示蛇腹中的吞噬物，强调蛇腹神奇的弹性与消化能力，突出“蛇吞象”的特性。造字本义：蛇性贪婪，无所不吞。引申为语气助词。
5、心：甲骨文 是象形字，字形像包形的内脏器官。金文 在包形器官 基础上增加动脉和静脉的入口管道形象 ，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号 ，整个字形像人体内包形的泵血器官。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。白话版《说文解字》：心，人的心脏，是属于土性的臟器，藏在身躯的中央位置。字形像泵血器官的形状。也有博学之士说，心是属火的臟器。
6、机：本  字“机”    几，既是形旁也是声旁，表示凳子。机，篆文   （木）  （几，凳子），表示木凳。造字本义：做凳子的条木。 合并字“機”    “幾”是“機”的本字。幾，金文   （丝，绳线、弓弦）  （矢，箭只）   （戈，武器），表示控制搭箭的弓弦的扣板。篆文 误将金文字形中的“矢” （箭）写成“人” 。当“幾”的“扣板”本义消失后，篆文 再加“木” 另造“機”代替，强调扣板的木质特征。造字本义：弩弓上控制发射的扣板。隶化后楷书 将篆文字形中 的写成 ，将篆文字形中的 写成 。楷书异体字 用“金” 代替“木” ，表示弩的扣板为金属所造。
天性，人也；人心，机也：天的本能就如同人在地上干活的本能一样。人的心脏就如同控制搭箭弓弦的扣板一样重要。

莫雪萍

1、立：  甲骨文 像一个人 站在地上 ，一横指事符号表示地面。造字本义：站在地上。
2、以：甲骨文 是象形字，字形像连在婴儿脐眼上的脐带。有的甲骨文 将表示婴儿的 与表示母体的“人” 连写，表示婴儿出生时与母体的相连关系。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。
3、定：甲骨文   （宀，房屋）  （足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
立天之道，以定人也：站在地上，顶天立地，行使天之道，就有根，就可以做到安身立命。

莫雪萍

1、发：本字“髪”    犮，既是声旁也是形旁，是“跋”的本字，表示狗突然拔腿奔跑。髪（fà），金文   （犮，即“跋”，拔腿奔跑）  （首，顶部长有长毛的人的头部），表示人拔腿奔跑时头上飞扬的长毛。篆文 将金文字形中犬的奔跑形象 明确写成“犮” （跋），强调“髪”与“跋”的关系。篆文异体字   （髟，长毛）  （犬，是“犮”的误写），强调人急奔时头上飞扬的“长毛”。造字本义：名词，人或动物头上的长毛。 合并字“發”   發（fā），甲骨文   （两只脚）  （手持标枪），表示助跑投枪。造字本义：动词，手持标枪，双足飞奔，借惯性将标枪投向野兽或敌人。
2、杀：甲骨文   （又，抓、逮）  （毛，动物的尾巴，借代动物），表示逮住动物，进行屠宰。造字本义：逮住动物屠宰，揭下毛皮。金文 承续甲骨文字形。篆文 字形复杂化，   （又，抓）  （术，剥皮）  （殳，持械攻击），强调将动物打死后剥皮。
3、移： 本   字“移”      移，篆文   （禾，庄稼）  （多，高于平均数），造字本义：将过于密集的禾苗分开并转植他处。  合并字“迻”      迻，篆文   （辵，行进）  （多，人口超过当地资源承受力），造字本义：因人口过多而徙居。
4、星：“晶”是“星”的本字。晶，甲骨文   （日，代表发光的天体）  （日，发光天体）  （日，发光天体），表示众多闪烁发光的星体。当“晶”的“星群”本义消失后，甲骨文 在“晶”的字形 （星群）基础上再加“生” （从无到有）另造“曐”代替，表示星群在夜幕中“无中生有”的现象。造字本义：从空寂的夜幕中出现的众多发光天体。
5、易：“易”是“锡”的本字。易，甲骨文 像将一个有抓柄的器皿 中的液体，倒入 另一个没有抓柄的器皿 中。简体甲骨文 将带握柄的器皿 简写成勺具形状 ，将倾注的液体形状 简写成 ，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文 像一个有手把的盛器 里装着锡液 （水），字形进一步简化。有的金文 将盛器形状 简化成了不知所云的 ，并误将抓柄形状 写成了似“日”非“日”的形状 。篆文 则将金文字形 中模糊不清的 写成明确的“日”形 ，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文 、隶书 字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。
6、宿：甲骨文   （人）  （席子），表示人睡在席子上。有的甲骨文 再加“宀” （房屋），强调在家睡觉。造字本义：在屋里卧席过夜。
天发杀机，移星易宿：天体不停地奔跑运行，时易命移，天象的自然规律出来了：天空中出现的众多发光天体移位变成了新的天体，有了新的归宿。


1、地：有的籀文   （山，山岩）    （水，水泽）  （土，土壤），表示由山水田园构成的广大空间。篆文   （土，墓穴）  （也，即“它”，虫蛇），表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。白话版《说文解字》：地，宇宙间浑沌的元气初分之时，轻清的阳气上升为天，重浊的阴气下沉为地。地是万物陈列的所在。字形采用“土”作边旁，“也” 是声旁。  
2、龙：造字本义：中生代一种头上长角、大口利齿的巨型爬行动物。当“龙”这种威猛的动物成了中国先民的图腾后，又被人为地赋以海陆空的优势：狮头，虎舌，鹿角， 蛇身，鹰爪，鱼鳞鱼鳍，无可匹敌，威武完美。
3、蛇：造字本义：名词，一种身体圆细而长、有鳞无爪的动物，贴着地面蜿蜒前行，代表一种神秘的生存方式。
4、起：造字本义：婴儿学习站立、行走。文言版《説文解字》：起，能立也。从走。白话版《说文解字》：起，能独自站立。
5、陆：造字本义：古代有大量民居分布的大山。文言版《説文解字》：陸，高平地。白话版《说文解字》：陆，高而平阔的地形。
地发杀机，龙蛇起陆：大地不停地奔跑运转，交替变化，头上长角、大口利齿的巨型爬行动物能立起来了；一种身体圆细而长、有鳞无爪的动物出现在人群聚集的大山中。


1、人：造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。
2、反：“反”是“扳”的本字。反，甲骨文   （厂，石崖）  （又，抓），表示攀岩、攀崖。造字本义：攀岩翻山。
3、覆：復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，籀文   （像罩盖）  （復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。造字本义：将朝下的罩盖反转朝上。
人发杀机，天地反覆：躬身垂臂的劳作者不停地活动着，利用自然规律见机行事，人的头顶上方的无边苍穹和由山水田园构成的广大空间就会发生翻天覆地的变化。


1、合： 本   字“合”    合，甲骨文   （口，向下的张开的嘴巴）  （口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。造字本义：接吻亲嘴，调情相爱。合并字“閤”    合，既是声旁也是形旁，表示并在一起。閤，篆文   （门，户）  （合，并在一起），表示整户人家。造字本义：全家。  
2、万：造字本义：数量巨大的蝎子。
3、化：甲骨文    （一个头朝上站立的“人”）  （一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。造字本义：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。
4、定：甲骨文   （宀，房屋）  （足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
5、基：其，既是声旁也是形旁，即“箕”的本字，表示土箕，装土的平口竹筐，建筑用具。基，甲骨文   （土，土石）  （其，“箕”），表示用箕畚挑土石筑墙。造字本义：用竹筐装土筑墙。
天人合发，万化定基：天和人一起就像是两口相接，他们一起遵循天理，依照时机，就会使得万事万物从生到死发生自然规律的变化，从而结束祸殃，安居度日，并用竹筐装土筑墙，巩固根基。



天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。
整体概况：天的本能就如同人在地上干活的本能一样。人的心脏就如同控制搭箭的弓弦的扣板一样重要。站在地上，顶天立地，行使天之道，就有根，就可以做到安身立命。天体不停地奔跑运行，时易命移，天象的自然规律出来了：天空中出现的众多发光天体移位变成了新的天体，有了新的归宿。大地不停地奔跑运转，交替变化，头上长角、大口利齿的巨型爬行动物能立起来了；一种身体圆细而长、有鳞无爪的动物出现在人群聚集的大山中。躬身垂臂的劳作者不停地活动着，利用自然规律见机行事，人的头顶上方的无边苍穹和由山水田园构成的广大空间就会发生翻天覆地的变化。天和人一起就像是两口相接，他们一起遵循天理，依照时机，就会使得万事万物从生到死发生自然规律的变化，从而结束祸殃，安居度日，并用竹筐装土筑墙，巩固根基。

莫雪萍

第1月读书总结：

读了一个月的《黄帝阴符经》，最开始的感觉是像天书，怎么能读得懂呢？幸好有老师和同学在，否则估计很难读下去。
第一周任务参照白云先生的解读理出了一篇译文，总感觉这篇译文不是自己译出来的，应该是用白云先生的话整理出来的，但模模糊糊对整篇经文还是有了个大概的认识。
第二周任务整理全文中心论点、论据和论证方法。感觉又卡壳了，总想逃避，后来看了老师的示范，硬着头皮整理了，但感觉还是不太清晰。
第三周任务是辨字正音，这是读经以来最欢乐的一周，原来以为一个字一个字查字典非常枯燥，但是查下来又是喝酒又是吃肉，又是旌旗招展又是舞姿万化，感觉全身细胞都活动起来了，和古人在一起，和大自然在一起，和天地宇宙也在一起，身心愉悦，把生活中的焦虑拿到天地宇宙间一放，自然而然地减少了。
第四周辨字任务又是不一样的感觉，在单独的辨字过程中出现了很多断层，感觉整句连不起来。问老师，老师说了也不懂，有点心慌。老师说让我用心去读而不是用脑子读，脑子会觉得逻辑太复杂。当时的心情是好想老师给指明前方道路呀，我好一直往前走。但老师只指了指方向，我却是分不清东南西北，还是晕的，路还得靠自己走下去，先歇息一会，静静心，再往前走。

莫雪萍

第5周辨字读书分享
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。


1、性：“生”常在古文中被假借为“性”，表示内心萌发的与生俱来的本能。性，篆文   （心，欲求）  （生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。造字本义：人类萌生于心的本能欲望，如食，色。
2、有：造字本义：手持肉食。引申为存在、存现。
3、巧：丂，既是声旁也是形旁，甲骨文 像有握柄的吹管或号角。古籍中有时以“丂”代“巧”。巧，篆文   （工，灵便多用的匠具）  （丂，报警、传令的吹管或号角），表示富于智慧的匠具和号角。造字本义：高度智慧所创造的劳动、通讯工具。 白话版《说文解字》：巧，善于做工的技能。字形采用“工”作边旁，采用“丂”作声旁。
4、拙：出，既是声旁也是形旁，是“绌”的省略，表示漏洞、破绽。拙，篆文   （手，动作）  （出，“绌”，漏洞、破绽），造字本义：手脚迟钝，不敏捷，易出差错。白话版《说文解字》：拙，行动不灵活。
5、可：“可”是“哥”和“歌”的本字。口，既是声旁也是形旁，表示发声。可，甲骨文   （似竽的乐器）  （口，发声），表示和着音乐唱歌。造字本义：古代男女以吹笙唱歌方式求偶。白话版《说文解字》：可，肯。引申为能够。
6、以：甲骨文 是象形字，字形像连在婴儿脐眼上的脐带。有的甲骨文 将表示婴儿的 与表示母体的“人” 连写，表示婴儿出生时与母体的相连关系。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。
7、伏：金文   （人，猎手）  （犬，猎犬），表示猎手与猎犬。造字本义：猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。白话版《说文解字》：伏，伺机行猎。
8、藏：本义:把谷物保藏起来。隐匿。
性有巧拙，可以伏藏：人类天然萌发的欲求，手持肉食（民以食为天），有的手脚灵活，有的手脚迟钝，灵活的带着猎狗伺机出击猎物，迟钝的把谷物保藏起来。


1、九：甲骨文 是象形字，字形由“厷” （即“肱”，大臂）与“又” （抓、掏）混合组成，表示伸出手掏摸、探究，力求确定内部情况。造字本义：动词，伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。白话版《说文解字》：九，阳的最大变数。字节像事物曲折变化直至穷尽的样子。  
2、窍：敫，既是声旁也是形旁，是“徼”的省略，表示循行。窍，篆文   （穴，洞）  （敫，“徼”，循行），表示洞穴可循行。造字本义：洞穴贯通可循行。 白话版《说文解字》：窍，孔穴。
3、之：甲骨文 是指事字，在“止” （脚）下面加一横指事符号 ，表示脚踏大地。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。白话版《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。
4、邪：造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。
5、在：金文   （才，柱梁，房屋）  （土，田地），表示赖以生存的居所和田地。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。白话版《说文解字》：在，存于某处。
6、乎：“乎”是“呼”的本字。 乎，甲骨文字形 在号角 上加三点 指事符号，三点指事符号 代表吹奏的气流通过号角发出的声音。造字本义：号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。当“乎”的“呼叫”本义消失后，再加“口”另造“呼”代替。引申为语气助词。
7、三：古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极“二”之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。三，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”，中间的一横代表“人”。造字本义：衍生万物的天、地、人。白话版《说文解字》：三，代表天、地、人之道。
8、要：妟，既是声旁也是形旁，是“晏”的本字，表示在晴天丽日伴女游玩。要，甲骨文   （妟，在晴天丽日伴女游玩）  （双手，表示邀请），表示邀约女伴游玩。金文 将甲骨文字形中的“妟” 写成 ，强调受邀女子的美目。篆文 误将金文的 写成“交” ，表示女子姿势的优美。造字本义：邀女游玩，讨其欢心。白话版《说文解字》：要，身躯的中段。像人用两手叉着腰部的样子。
9、动：金文   （被刺瞎眼睛的男奴）  （重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文   （辵，行进）  （重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文   （重，包袱）  （力），强调使用体力。造字本义：使用体力，负重劳作。 白话版《说文解字》：动，起身作事。
10、静：青，既是声旁也是形旁，是“清”的省略，表示纯净。靜，金文   （青，即“清”，纯净）  （争，全力以赴），表示力图清心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。白话版《说文解字》：靜，自审内省。
九窍之邪，在乎三要，可以动静：往洞里掏摸、试探，发现洞穴贯通可循行，而且还有美得令人惊艳的玉砌回廊。但这些都是表面的现象，最重要的是天地人之道，或起身劳作，或自审内省。


1、火：甲骨文字形 、 与“山” 相似，像地面上的三（多）股腾腾热焰 。有的甲骨文 简化了两侧的焰苗，并将火堆 主焰 写成“人”形 ，字形与篆文的“山” 相似。造字本义：物体燃烧时产生的光焰。白话版《说文解字》：火，可以烧毁一切的东西。五行之中，火代表南方属性，火光熊熊气势向上。字形像火的形象。
2、生：甲骨文 是指事字，在草叶 （屮）下面加一横表示地面的指事符号 ，表示新芽破土而出。有的甲骨文 用“土” 代替表示地面的指事符号 ，成为会义字：   （屮， 新芽）  （土，地面），明确草和土的关系。造字本义：草木破土萌发。白话版《说文解字》：生，发育进展。象草从泥土上长出。
3、于：“于”是“竽”的本字。于，甲骨文在有柄的吹奏乐器“丂”（参见“号”、“可”）的手柄部位加一横，表示手握乐器；凹凸曲折的符号，表示乐音婉转起伏。造字本义：婉转起伏的竽音。於，金文 像一只鸟站在另一只鸟的背上。篆文 表示两只鸟相处。造字本义：一只鸟在另一只鸟的背上。
4、木：甲骨文 像上有枝干 、下有根系 的一棵树。造字本义：名词，扎根于土地的树。白话版《说文解字》：木，冒突。冒地而生。五行之中，东方属木。字形采用“屮”作边旁，下部象它的根。
5、祸：甲骨文 像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占” ，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文 加“犬” （猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文 省去甲骨文的“犬 ” ，将 写成 ，加“示” ，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。造字本义：神因人的过犯而降下死难。 白话版《说文解字》：禍，灾害，表示神灵不予保祐。
6、发：本字“髪”    犮，既是声旁也是形旁，是“跋”的本字，表示狗突然拔腿奔跑。髪（fà），金文   （犮，即“跋”，拔腿奔跑）  （首，顶部长有长毛的人的头部），表示人拔腿奔跑时头上飞扬的长毛。篆文 将金文字形中犬的奔跑形象 明确写成“犮” （跋），强调“髪”与“跋”的关系。篆文异体字   （髟，长毛）  （犬，是“犮”的误写），强调人急奔时头上飞扬的“长毛”。造字本义：名词，人或动物头上的长毛。 合并字“發”   發（fā），甲骨文   （两只脚）  （手持标枪），表示助跑投枪。造字本义：动词，手持标枪，双足飞奔，借惯性将标枪投向野兽或敌人。
7、必：“必”是“柲”的本字。必，金文 在戈 的手柄上加两竖指事符号 ，表示戈柄的护层（参见“介”）。古人将多层柔韧的竹片缠在一起，作为锻锤、戈、矛等器械的手柄，以良好的韧性避免在使用巨大暴发力时折断手柄。在古人眼里，战场上枪械手柄的质量攸关性命，因此手柄的韧性是“必须”的保障。造字本义：将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。白话版《说文解字》：必，分成两极。
8、克：甲骨文    （张着大口惨叫）   （是“人” 的变形，像身体蜷缩的人），表示人因遭受剔肉酷刑而惨叫。有的甲骨文 在蜷缩的人形 上方加血滴 ，强调酷刑的血腥。有的甲骨文 将人形 写成一人手持 戈器 。远古人类将天灾理解成神对人类的惩罚，并以牺牲个体活人的残酷祭天方式，表示对天神的妥协。造字本义：古人杀人剔肉祭天，以消除巨大的天灾。白话版《说文解字》：克，用肩扛。字形也像人在屋下凿刻的样子。
火生于木，祸发必克：火的使命来源于木的自焚需要，最终必会走向灭亡。


1、奸： 本   字“奸”    干，既是声旁也是形旁，表示武器。奸，篆文   （女）  （干，武器，代表侵略），表示入侵者强暴女性。造字本义：入侵者强暴被俘女子。隶书 将篆文字形中的“干” 写成 。楷书 将隶书的 写成 。楷书异体字将“奸”写成“姧”。《汉字简化方案》用“奸”合并含义相近的“姦”。  合并字“姦”    姦，金文   （女）  （女）  （女），表示众多女子。造字本义：男子同时与众多女子过性生活。篆文 承续金文字形。隶书将篆文的“女” 写成 。白话版《说文解字》：奸，犯奸淫的罪恶。
2、国：“或”是“域”和“國”的本字。囗，既是声旁也是形旁，是“郭”的省略，表示城邑外围武力守卫的护墙。或，甲骨文   （戈，武力）  （囗，即“郭”，城墙、城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。当“或”的“疆域”本义消失后，金文 再加“囗” （“郭”，城邑外围武力守卫的护墙）另造“國”代替，表示古代诸侯封地而建的、有武力守卫的相对独立的城邦。篆文 承续金文字形。篆文异体字   （或，即“域”，领地）  （王，皇帝），表示“王的领地”，表示“普天之下，莫非王土”。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。白话版《说文解字》：国，诸候受封之地。
3、时：止（趾），既是声旁也是形旁，表示行进。時，甲骨文   （止，行进）  （日，太阳），表示太阳运行。造字本义：太阳运行的节奏，季节。金文 将甲骨文字形中的“止” （趾）写成 。籀文 承续金文字形。篆文 写成左右结构，并加“寸” （抓持），表示力图抓住易逝的光阴。隶书  误将篆文字形中的“止” （趾）写成“土” 。四季为“时”；一天为“日”*  。白话版《说文解字》： 时，四季。
4、动：金文   （被刺瞎眼睛的男奴）  （重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文   （辵，行进）  （重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文   （重，包袱）  （力），强调使用体力。造字本义：使用体力，负重劳作。白话版《说文解字》：动，起身作事。
5、溃：贵，既是声旁也是形旁，是“匮”的省略，表示竹筐。溃，篆文   （水）  （贵，“匮“的省略，竹筐），表示竹筐漏水。造字本义：以筐盛水，水全漏。白话版《说文解字》：溃，漏水。
奸生于国，时动必溃：犯奸淫罪恶的人领导国家或者辅佐君王，等天地人时机发动，那么国家一定会崩溃。


1、知：矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，篆文   （矢，代行猎、作战）  （口，谈论），造字本义：谈论打猎、行军的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。
2、修： 攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示缓慢、从容。修，篆文   （攸，“悠”的省略）  （彡，赋形着彩），表示细心从容地上色。造字本义：从容装饰，精心美化。
3、炼：柬，既是声旁也是形旁，表示挑选、选择。煉，篆文   （火，烧）  （柬，挑选、选择），表示烧熔金属以提纯。造字本义：用烈火冶金提纯。
4、谓：胃，既是声旁也是形旁，是拟声词“喂”的省略，表示叫唤声。谓，金文   （言，叫唤）  （胃，即“喂”），造字本义：叫唤，称呼。
5、圣：圣，甲骨文   （共，供奉）  （土），供土，表示所敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地奇而完美。造字本义：神奇完美的土地神。有的甲骨文 将“共” 简化成“又” ，三点指事符号 表示土屑。古匋字形 将“土”的形象简化成 。篆文 与古匋字形相同。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。 合并字“聖”   聖，甲骨文 像长着大耳 的人 ，表示耳聪大慧者。中国远古祖先认识到，善听是内心宁静敏感者的超凡能力，能在自然环境中辨音识相者，是大觉悟的成道者。有的甲骨文 加“口” （说，预言），表示预言。造字本义：先知先觉、洞察真相并能预言者。
6、人：甲骨文 是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文 基本承续甲骨文字形。篆文 突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。隶书 变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。 白话版《说文解字》：人，天地间品性最高贵的生物。这是籀文。字形像垂着手臂、挺着腿胫的形象。
知之修炼，谓之圣人：谈论打猎、行军的经验，足履平地，徒步前往，从容装饰，精心美化，用烈火冶金提纯。称呼这样的人为先知先觉、洞察真相并能预言的成道者。（知道修炼这些的人，便称之为圣人。）
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性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
整体概况：人类天然萌发的欲求是民以食为天，有的人智巧，有的人愚鲁，智巧之人会有所过失，愚鲁之人会有所不及，那就要去巧去拙，去过去不及。人类不停地摸索、试探，发现最重要的是天地人之道，日出而作，日落而归。或起身劳作，或自审内省。火的使命来源于木的自焚需要，最终必会走向灭亡（木头烧完了，火也灭了）。犯奸淫罪恶的人领导国家或者辅佐君王，等天地人时机发动，那么国家一定会崩溃。知道修炼这些（观天文察时变，掌握天道）的人，便称之为圣人。



心得体会：这次辨字过程中仍然出现单个字的理解和整句的理解连不起来，看了同学的讨论，感觉更加乱了，想静下来慢慢去体会，可进行了两三次还是进入不了状态。直到今天最后一天不得不做才逼着自己做，内心过于浮躁。看着经文，察字辨析，似乎看到了古人日出而作，日落而归，遵循天地人自然之道，简单而快乐的场景。有一种静心的感觉。

莫雪萍

第6周辨字读书分享
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。


1、天：甲骨文 在人 （大）的头上加一圆圈指事符号 ， 表示头顶上的空间。有的甲骨文 将“大” 写成“夫” 。有的甲骨文 将表示的空间的四边形 改成两横指事符号 （即“上”，表示大地上方的太空）。造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。 白话版《说文解字》： 天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。
2、生：甲骨文 是指事字，在草叶 （屮）下面加一横表示地面的指事符号 ，表示新芽破土而出。造字本义：草木破土萌发。白话版《说文解字》：生，发育进展。象草从泥土上长出。
3、杀：甲骨文   （又，抓、逮）  （毛，动物的尾巴，借代动物），表示逮住动物，进行屠宰。造字本义：逮住动物屠宰，揭下毛皮。金文 承续甲骨文字形。篆文 字形复杂化，   （又，抓）  （术，剥皮）  （殳，持械攻击），强调将动物打死后剥皮。
4、道：给不知方向的人引路。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心。 白话版《说文解字》：道，人们所走的路。直达的大路叫作“道”。
5、之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。白话版《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。
6、理：里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文   （王，玉）  （里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
7、也：“它”与“虫”、“也”同源，都是“蛇”的本字，后分化。也，甲骨文 像头尖、身长的蛇。有的金文 在蛇的“大腹”部位加一竖指事符号，表示蛇腹中的吞噬物，强调蛇腹神奇的弹性与消化能力，突出“蛇吞象”的特性。造字本义：蛇性贪婪，无所不吞。引申为语气助词。
天生天杀，道之理也：宇宙繁衍万物，时变命移，随着时节的变化，推动生命的造化。这就是自然规律的道理。（给不知方向的人指引道路，就像是把璞石变成美玉。）


1、地：有的籀文   （山，山岩）    （水，水泽）  （土，土壤），表示由山水田园构成的广大空间。篆文   （土，墓穴）  （也，即“它”，虫蛇），表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。白话版《说文解字》：地，宇宙间浑沌的元气初分之时，轻清的阳气上升为天，重浊的阴气下沉为地。地是万物陈列的所在。字形采用“土”作边旁，“也” 是声旁。   
2、万：造字本义：数量巨大的蝎子。
3、物：勿，既是声旁也是形旁，表示刀刃溅血。物，甲骨文   （牛）  （勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。白话版《说文解字》：物，万物。牛为大物；天地万物之数，起于牵牛，因此字形采用“牛”作边旁，“勿”作声旁。
4、盗：盗，甲骨文   （次，贪欲）  （舟，过河越界），表示因贪越界劫掠。造字本义：出于贪欲，过河越界，劫物掠货。白话版《说文解字》：盗，偷偷地将好东西窃为已有。字形采用“ ”作边旁。 ，表示对他人的贵重器皿垂涎欲滴。
5、人：甲骨文 是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文 基本承续甲骨文字形。篆文 突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。隶书 变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。
天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗：万物盗天地，天地生万物；人盗万物，万物生人；人辅助万物，万物盗人。


1、三：古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极“二”之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。三，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”，中间的一横代表“人”。造字本义：衍生万物的天、地、人。白话版《说文解字》：三，代表天、地、人之道。
2、既：“旡”是“既”的本字。旡，甲骨文   （转向背后的“口” ）  （跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。当“旡”作为单纯字件后，甲骨文 再加“食” 另造“既”代替。造字本义：吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反 。白话版《说文解字》：既，稍稍吃一点。
3、宜：“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。宜，甲骨文   （且，祭祖杀牲，平分肉食）  （两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。造字本义：祭祖杀牲，平分肉食。白话版《说文解字》：宜，安居的所在。
4、才：甲骨文 是房柱与房梁的象形， 像树杈，即远古简易建筑中的房柱， 像房柱上架着的横木，即横梁。造字本义： 立柱架梁，开始建屋。 白话版《说文解字》：才，草木初生的样子。
5、安：甲骨文   （宀，新房）  （女，新娘），表示新房中有新娘。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。
三盗既宜，三才既安：天地人互盗，互相赖以生存，随着时节的变化，时变命移，繁衍生存，生生不息，一派安居乐业的景象。（天地人互相盗取，各取所需，吃饱后离开，找到自己安居的地方，立柱架梁，开始建屋，安居乐业。）


1、故：  金文   （古，作古，即老朽而自然死亡）  （攴，持械攻击），表示击杀老人。造字造字本义：人为结束老人垂死而痛苦的生命。 白话版《说文解字》：故，有意使它变成这样。引申为所以，因此。
2、曰：  甲骨文 是指事字，在“口” 的上方加一短横指事符号 ，表示嘴巴的动作。造字本义：动词，开口说话。
3、食：  甲骨文   （朝下的“口”，表示低头吃东西；两点指事符号 表示唾星）  （有脚的盛器），低头吃东西。造字本义：津津有味地进餐。在古代，用手直接抓吃粗食为“饭”*  ；有吃有喝的正餐为“食”；山珍海味的高级享用为“餐”*；神祇受用祭奉的贡品为“享”*  。进餐。在古代，用手直接抓吃粗食为“饭”*  ；有吃有喝的正餐为“食”；山珍海味的高级享用为“餐”*；神祇受用祭奉的贡品为“享”*  。
4、其：“其”是“箕”的本字。其，甲骨文 像倒写的“网” ，表示用竹篾编织的简单容具，即“箕”的本字。造字本义：竹篾编织成的开口簸箕。
5、时：止（趾），既是声旁也是形旁，表示行进。時，甲骨文   （止，行进）  （日，太阳），表示太阳运行。造字本义：太阳运行的节奏，季节。金文 将甲骨文字形中的“止” （趾）写成 。籀文 承续金文字形。篆文 写成左右结构，并加“寸” （抓持），表示力图抓住易逝的光阴。隶书  误将篆文字形中的“止” （趾）写成“土” 。四季为“时”；一天为“日”*  。白话版《说文解字》： 时，四季。
6、百：甲骨文 在“白” （极力说明）字上加一横指事符号 ，表示述说不尽。有的甲骨文 将双舌重叠的形状 写成 。造字本义：说不完道不尽。
7、骸：亥，既是声旁也是形旁，是“骇”的省略，表示惊吓、害怕。骸，篆文   （亥，即“骇”，害怕）  （骨，遗骨），表示令人害怕的遗骨。造字本义：令人看了害怕的死者遗骨。
8、理：里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文   （王，玉）  （里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
故曰：食其时，百骸理：所以说：食其天时，顺应天时，便是众生之理。（所以说：津津有味地吃簸箕里的太阳运行的节奏，数不尽的遗骨变成美玉。）


1、动：金文   （被刺瞎眼睛的男奴）  （重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文   （辵，行进）  （重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文   （重，包袱）  （力），强调使用体力。造字本义：使用体力，负重劳作。白话版《说文解字》：动，起身作事。
2、机：本  字“机”    几，既是形旁也是声旁，表示凳子。机，篆文   （木）  （几，凳子），表示木凳。造字本义：做凳子的条木。 合并字“機”    “幾”是“機”的本字。幾，金文   （丝，绳线、弓弦）  （矢，箭只）   （戈，武器），表示控制搭箭的弓弦的扣板。篆文 误将金文字形中的“矢” （箭）写成“人” 。当“幾”的“扣板”本义消失后，篆文 再加“木” 另造“機”代替，强调扣板的木质特征。造字本义：弩弓上控制发射的扣板。隶化后楷书 将篆文字形中 的写成 ，将篆文字形中的 写成 。楷书异体字 用“金” 代替“木” ，表示弩的扣板为金属所造。
3、万：甲骨文 像尖头 、大螯 、有尾 的蝎子。造字本义：数量巨大的蝎子。大约远古时期中原地带蝎子数量巨大，因而借蝎子代表巨大的数目。引申为极多的，大量的。
4、化：甲骨文    （一个头朝上站立的“人”）  （一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。造字本义：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。
动其机，万化安：时机已到，应机而动，则天下万事万物从生到死安宁度日。（起身扣动簸箕里控制发射的扣板，大量的像蝎子一样多的万事万物从生到死的自然变化，然后建房娶亲成家，内心踏实过日子。）



天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。食其时，百骸理；动其机，万化安。
整体概况：宇宙繁衍万物，时变命移，随着时节的变化，推动生命的造化，这就是自然规律的道理。万物盗天地造化得以生，人盗万物养育得以生，人盗万物的同时，对万物具有再造化之功，所以人反过来又为万物所盗。天地人互盗，互相赖以生存，随着时节的变化，繁衍生存，生生不息，一派安居乐业的景象。所以说：食其天时，顺应天时，便是众生之理。时机已到，应机而动，则天下万事万物从生到死安宁度日。