兰兰的读书分享

xiaomeng160824

兰兰:2018.3.3
      第五周读书心得：
一、第6章     天长地久
  天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
    心得 .. (2018-03-03 05:31)

是7章和8章，兰兰。

兰兰

谢谢梅梅提醒，真是晕了头，呵呵！

兰兰

9楼 发表于: 12小时前 , 编辑
2018.3.3
      第五周读书心得：
一、第7章     天长地久
  天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
    心得：天，没有边际，辽阔没有尽头。地，如此辉宏，深远。人类渺小到无法感知天地的边界，或者它就没有边界。
    因为天地不自生，不自生者疑独，不自化者往复，天地无所谓生不生，有没有，它就那么动态的全息的存在着，绵绵若存，用之不勤，它不生也不被生，生的概念跟它的本体不相关，故一直存在着，胡能长生。
     圣人，得道之人，以天为先人为后，在众人的底层，托起众人，故能先众人，即全局观整体观。外其身而身存，能站在格局外面看世界，此两者就是罩场的感觉。
     一定要以无私，无我，虚心实腹弱志强骨之心，来成全众人，众人就是我，众人就是天，行天之意，天道。成全别人之时便也成全了自己，即得私。

二、第8章    上善若水
   上善若水。
    水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
    居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
     夫唯不争，故无尤。

     心得：
     至善就像水一样，滋养万物。
     水呀，善，成全万物而不与万物争彼此，你中是我，我中是你，无我的感觉，无私。水的处能受下万众的阴气。
     所谓人类，人，圣人，心若处在善的境遇中，就像大地一样，浑厚包容长久深邃，博大无穷！心便像银河系一样，渊，水透，灵亮，至广没有边际，就像觅在水的世界里，胎儿期，即无我，有的只是真相。如此，对待众生便会仁，按天道按真实来行仁，即行天道。言行举止出真信，真相，增加了人类的信，活着或死去的信，规律的信，大道至简的信。国家便在真信，真相，天理天道的氛围下，善治也，人们便会守住自己，守住本份，天下得以平，正，稳，和。万事皆有动力，能做，有活气，正能量的感觉。行动起来，时间就会把握得精准，恰到好处，长短适宜。在整体中各种度向的处精准明确。七个善从大到小的感觉，格局在变小，直接指向地上，落地，同时这个指向又在一个统一的大背景下产生运行着。就如人体的潜意识，逐渐显现，下意识，意识，思维，行动，后果。有异曲同工之妙。碎解了人！
      只有无我，无为，自己就跟万物同魂，循天道，在天的统摄下做人该做的事。有天，天道在心中才能知道怎么做人。我们的天就是父母。所以循天道对我们来说就是循父母孝道，即，认领，领承！领承父母，领承单位，领承社会，领承世界，领承天地，无尤就自然来了。

三、对第7--8章整体感受：
     1、天地与人连上了，有天～地～人，一体感。随处都是天地，为自己的躯壳安了魂，我不就是身居天地间，守着天地的一个灵吗？清爽亮堂，满满的正气，想冒出乾坤二字，虽然不太懂，但知道它与我有关，而且是命与根的关系。近几日我所执取不放的，或松或紧或长或短，不就好污秽之气吗？在这水灵的世界里，它终归是要沉淀下来，下地化为尘土，成为水的底，托着水，相生相伴，高下相倾。世界终究是水灵的清透的。我活着也不过是一股气而已，阳气正气底气便是它的最终归宿，宿命！为着这股浩然正气，拼搏奋斗，生生不息，就是回家，就是我的归宿，也不枉此生为人！
     2、在内，领承家魂，在外，领承世界，天地。在此基础上，便能后其身而身先，外其身而身存。认命吧，与天斗，与地斗，那是傻呀，人这样的物种，不就是这样吗？脚踏实地好好活，“得其时则驾，不得其时则蓬累而行”。
     
       打包：受命！

兰兰

2018.3.8
    第六周读书心得：
一、默写经文
      第9章   功成事遂
     持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
     金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
     功成名遂身退，天之道也。
   
     第10章     抱一无离
    载营魄抱一，能无离乎？
    专气致柔，能婴儿乎？
    涤除玄览，能无疪乎？
    爱民治国，能无为乎？
    天门开阖，能为雌乎？
    明白四达，能无知乎？
    生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

二、心得：
   1、天道如水，即使积满，还不如让它终止。任何事物，贵货尚贤，积赚，，终会消失殆尽，不可长保。金玉满堂，想到了红楼梦，守不住，富贵而骄，自做自受，到最后终会一场空，终会吃到自己贵货尚贤的苦果。顺天，顺天道，以天代人，才能绵绵若存，用之不勤。功成名遂时便是退“我”之时，退出来，做到无我，有的只是大众，天下人。不居功不显名，一切皆为天所生，退，大众即是天。

     始终抱持自己的魂，魂魄合一，怎么可能做不到无离。离世俗离人道，正心。柔和灵动，怎能做不到婴儿般柔美。放下万般杂念，世界怎会不宁静美妙呢。爱国治民，拥天下万民为天，怎会做不到无为呢。天门开阖，入天道者，怎么可能不是玄牡呢。明了亮了白了达了，怎么可能做不到无所不知呢，世界通透了！以天道生万物，泽养万物，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德，即天德，畜养之德。

三、对第9--10章的整体感受：不能贪心，贵货尚贤，这些都是天造之物，等同于万物。万物皆为刍狗，哪有什么分别呢。别再抓了，都会解纷挫锐和光同尘，松手松手，它们都不属于我，连我都不属我，又何必苦苦纠缠呢！守住当下每个瞬间，成为灯盏吧，走到哪里就照亮哪里，载营魄抱一。
     努力向上爬，向习主席学习，功成名遂，便去包览万物，为人间多些正气而拼搏。
      其实一直想成为温暖正气的人，去影响别人带动别人，走哪儿哪儿就是春天，成为一股暖流。现在发现，根本就跟别人没关系，暖不暖的不重要，重要的是我就要这样做，我应该这样做，合天道的做，结果可能是暖的光的明的，但我却只在做的路上。那些经由做所带来的给别人的温暖，于我来说，不过也是身外之物罢了，有或没有又如何。有点不尚贤不贵货的味道。
     此处照亮了我一直在心里纠缠不清的阴暗：我的人生价值。我拼命的努力拼搏，勤修苦练，不就是想做个好人，人见人爱，暖心，抢手，众星捧月，有地位有身份吗？证明给爸妈给世人看，我很棒！天啦，我错了，太错了。这能带动周围的心多生了点东西，这多出来的就是贪欲就是尚贤就是贵货。这里明了，我要做的就是只管做，学习，努力，拼搏，没别人的事。自己这样做就好，至于真的照亮了别人帮助了别人，那只是烟云，飘着就过了，它们在身后，而我在前。
     得“离”。
     打包：打开自己，世界来吧！触着世界！

兰兰

梦老师说：
          玄德乃人之在道之举 。在道之举重在功名与身退
功者，工也。载营魄抱一，无离之功；专气致柔，婴儿之功；涤除玄览，无疵之功；爱民治国，无为之功；天门开阖，为雌之功；明白四达，无知之功。

功成而事遂，有功夫，又工作到位，事情自然就成了。事成而名就。

名者，天道也。

有名万物之母
无名天地之始
名者，天地母仪天下者也

天道名：
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功成名遂身退，天之道也。

天地盈锐万物，富贵百姓， 是为天地之名，圣人不可自持自揣，不可满自家之堂，自恃而骄。人功（共）成就天名，人者当还名于天，不当以身遮天。

名正言顺事遂，功成名就，身退功工不退

兰兰

2018.3.17       第七周读书心得： 一、第11章      以无为用
       三十辐为一毂，当其无，有车之用。
        埏埴以为器，当其无，有器之用。
        凿户牖以为室，当其无，有室之用。
       故有之以为利，无之以为用。

  第12章    去彼存此
     五色令人目盲，五音令人耳聋，
    五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
    难得之货令人行妨。
     是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

  二、  心得分享：

   第11章：车轮共一毂，不把心居于此，可以当车骑，用，价值。埏埴做的器皿，不居于埏埴，便能载能装，价值体现出来。凿户牖，不居于凿牖，便能住，价值。心在有上，便钻进利里，生贪心，自己便被有占据利用了。心在无上，便能体现出价值。

   第12章：五色五音五味，眼耳鼻舌身口意，注重于形，外貌，光有其表，被表象迷惑，便坏了心的生存环境，心被蒙上猪油，成了猪，动物，非人。驰骋畋猎，让心发狂，容易失去理智，失去僵绳，心迷失了。古之圣人，为腹，为心，为实，落地扎根，不虚于表象，所以去表象存真实。

三、对这两章的整体感受：

     淡薄名利，去我执。松开执取的手，归根去，找根，落土为实，以人的方式去生活。所有想的用心抓的东西都是假的，根在道上，道在地上，与天地顺，心明目清。
     打包：一切都是假的，真的在地上。

兰兰

2018.3.22

   第八周读书心得：

一、经文：
     第13章  宠辱若惊
  宠辱若惊,贵大患若身。
  何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
  何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
  故贵以身为天下，若可寄天下。
  爱以身为天下，若可托天下。

  第14章  执古之道
  视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
  此三者，不可致诘，故混而为一。
  其上不皦，其下不昧。
  绳绳不可名，复归于无物。
  是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
  迎之不见其首，随之不见其后。
  执古之道，以御今之有。
  能知古始，是谓道纪。   
二、理解：
  第13章  宠辱若惊   养人做事，为人做事，要敬道，以天道为贵，积德。贵大患若身，身等同于大患。宠辱若惊，宠为下最低位的，荣誉虚荣，得之敬道，失之敬道。贵大患若身，人之所以有大患者，是因为人有身心，及人没有身心，那何患之有？所以说，贵德，可寄天下，守道，可托管天下。如习主席一般，爱民治国。贵德守道。整章总体是在说要守道，守天道不离，不管在哪里，不管遇到了什么，守住天道不离。那么人和事便淡了，在道那儿连尘埃都算不上。
  第14章 执古之道  视之不见，听之不闻，搏之不得，夷希微者，混而为一。其上不皦其下不昧，不断的繁衍生息，最后都归于无。无状无象，跟惚恍一样。迎之随之皆不可见，道便是这样让人感触不到，但是一定存在。执古之道，御今之有，便能通天彻地，明白四达，这就是道的纲领纪常。这章主要在说道是什么？

三、对这两章的总体感受：似懂非懂，还无法 上升到老师的高度。事情来了，读读它，便能瞬间开阔。人要守天道，守中，道是存在的，我便是道所生，顺道，感觉到大漩涡了，它不停的转，便生出不同的我们，尘埃似的，其尤橐瀹乎，大风箱呀，我算什么呢，边尘埃都算不上，说尘埃只是用了它来表征而已，真的是无物呀，一切的万事万物终究要被挫锐解纷和光同尘，归于天道。敞开了！
  

兰兰

2018.3.24
     读书第二月月总结：
   回首这一个月的读书内容，很庞大似的，怎么连就连不上，今天一天就在心里折腾着这几章的内容，信息量大得已经超出我的内存。孩子们都睡了，我开了电脑拿着书开始又在磨，用体会去理解它。一个题目就是一个包裹，无法再抽了。它们一停的分解着分解着我，一次次的被分解的支离破碎，从不同的向度把人类解开，所以我无法用我这个和合体来体会它们，一个个“无状之状，无物之象”。这是切身体会，再回到人类世界里连接连接，就是这样的：
   第7章：天长地久，去我呀，扩大扩大再扩大，“后其身而身先，外其身而身存”。
   第8章：上善若水，化吧，全都融解掉，如水一般在地球上流淌，善了恶了又如何，终究要流淌起来，润泽万物，做清透的水吧，流起来，滋润所有的生命物，包括自已。善！
   第9章：功成事遂，破功利，破欲，破有形之物，破难得之货，都退去吧，呈现出它本来的样子，即天道的样子来，我算什么，什么都不算，我这么做只是顺天道罢了，因为我也是天道所生，天地万物殊途同归，在与不在都没有我，直接破了身。
   第10章：抱一无离，回归动物本色，用感觉器官去存在去生活，“生之，畜之，生而不有，为而不心恃，长而不宰”，我就是成全，成全一切，无我，只有一切。
   第11章：以无为用，去形体，用感觉去生存，积无，积道，以无为用。如悬空脚踩钢丝的感觉，一切皆在我之下，我几于道，钢丝便是道，腾空而起，复归于无物，气而已，蓝天白云，万物而已！
   第12章：去彼存此，沉下心来，下地扎根，与万物浑然一体，不被形所惑！
   第13章：宠辱若惊，守中，务本，不管身处何位，都必须守中，心怀天下， 以天地为身的守中！心如天地，无我！
   第14章：执古之道，有心去触碰道，触之，心就没了，哦，这就是道。“无状之状，无物之象”。

   这8章，都是在讲天道，一通则都通，它们说的是一，若不通，则觉得它们是散的，连不起来！
   老子可能跟我们一样，是普通人，他便以人类的语言，从不同的向度，深浅远近的讲着，细化到每一个角落，透彻一切，通透，就如同天道一样，布满所有的时空。他以天道的形式说着天道。可见老子是守中之人，得道之人。
   坚定了我读下去的信念，就如同活下去的理由一样。也可以说没有理由，就是该读，应该读！
   这一月总结，打包：碎我！

兰兰

2018.3.30
    第9周读书心得：
读这两章，反复的读，一旦背到后面或者说要动笔写，脑袋就开始飘。用戒律守住自己。

一、第15章    微妙玄通
   古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
   夫唯不可识，故强为之容：
   豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；
   涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。
   孰能浊以静之徐清？
   孰能安以久动之徐生？
   保此道者，不欲盈。
   夫唯不盈，故弊不新成。
    第16章     虚极静笃
   致虚极，守静笃。
   万物并作，吾以观其复。
   夫物芸芸，各归其根。
   归其根曰静，静曰复命。
   复命曰常，知常曰明。
   不知常，妄作凶。
   知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。

二、理解：
   1、第15章
     古之得道人士，微妙玄通，玄，透！深不可识。不可识，只能勉强形容：豫兮，若冬天过川流一样，稳妥，豪迈，阔达；犹兮，若周围都是可怕的人，警觉，不见形；俨兮，若客人般恭敬，博大精深，通达四方；涣兮，能融，能化；敦兮，若朴实素心，宽厚实在；旷兮，若山谷，幽深静雅，空阔；浑兮，若浊流，纳百川。能浊静变通，和浊为静者，能得清；能安久动者能得正气之力。保此道者，不积欲，不自盈。唯不盈，故能弊，弊世俗，弊我，即无我，能无为无不为，永远与周围合一，以万变的形式持久不变，守中。
这一章全说的是大气，和合，守中。
  2、第16章
      到达虚无，元极，守住静，笃实。万物各循各道，观其由来之路。万物繁衍生息，各归其根。寻根守根就会得静，沉，着地。着地便能感知万物之生之命。知万物生，命，知其道，便能得常，平常心，守中，故能定能常，以常道应万物，则明，明白四达。不知常，不知万物之道，便生妄念妄心，凶多吉少。知常便能容能装，容生公，公生王，王通天，天即道，道恒久不灭，殁身不殆，生生不息。
这一章主要讲寻根归根，知常，明道，守中，守道。

三、对这两章的整体感受：
     道可触，要循道，守道。这两章讲述了具体形象的道之所在。前人已经指明了方向，那，就在那里，快去！与我切身相关的，就是去寻根归根，归家魂，与家魂和合，领承受命于家，受命于社会，受命于世界，受命于天地。从家魂开始从我开始做自我建设，这两章让我寻到了做人的方向。

兰兰

2018.4.6 第十周读书心得：
    一、经文

    第18章     皆为自然 太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之；信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言，功成事遂。百姓皆谓：我自然。
   第19章   仁义之伪 大道废，有仁义； 智慧出，有大伪 ；六亲不和，有孝慈 ；国家昏乱，有忠臣。

二、心得：
1、任何人任何事都脱不开这个生存方式，从最原初到最恶劣，从无到有，从千古永颂到自取灭亡，都是从这些状态演化而来，即：知有太上，亲（亲人的感觉不分彼此）誉（赞许仰慕心生欢喜之情），畏（害怕），侮（斗争功击）。

2、守不信之本，即：不信伪巧，守真，以真象以事实为根基生活。

3、良药苦口利于病，越是真言越是令虚妄之人害怕，对天道的敬畏之心要细致精微到引起警觉的状态。时刻保此觉醒之心，则功成事遂，同时也成就了别人，人人都活出了他本来的面貌。

4、大道废，有仁义悖之；人类造出巧智巧慧，有大伪守中，即求真务实；六亲不和有孝慈正纲；国家昏乱有忠臣镇场。天道在，万物相生相克，流过翻滚而去。


三、对这两章整体感受：

    1、在人群中的生存之道：知太上，对待人事要有敬畏心，敬畏天地，敬畏万物。

    2、少说话，说话要经过大脑，制控。要说就说公道话，积口德。

    3、走正道，做正道上的引领者捍卫者。向天道靠拢！同事之间再有矛盾也要守住仁义礼智信。再怎么能言巧辩，有学识，都要尊重事实，求真务实。家魂再破败也要不放弃，孝慈是人根。国家再昏乱，我也要做个清醒的对国家有用的人。