郝娟的读书分享

敏妈

道德经第三章圣人之治
不尚贤，使民不争
不贵难得之货，使民不为盗，
不见可欲，使民心不乱
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
内容分享：读完第三章，对这个‘欲’有了些之前说不上来的认识，欲，作为动词来说，想要得到，需要。希望之意。作为副词，将要，将。
名词，愿望之意。贪欲之意。所以这样看来欲这个字在理解上不能只是作为名词来看。查找百度，字源解说谷，既是声旁也是形旁表示两座山岭之间的高深空阔的沟壑。欲，表示永不满足的贪求。
从欲的含义来看，欲就是永不满足的贪求。‘不见可欲，使民心不乱”这在我看来欲就有私欲和公欲之分，但仔细琢磨这个公和私是在人道的角度来说。对曰天道而言，则要看清正欲和奇欲。“奇欲者，其先有不正而后行淫僻。正欲生，则民德朴。奇欲生，则民心不正，不正则乱。”虽说得是君王，但对百姓来说也是一块戒尺。告诫自己要行的端。这个正欲我的理解是合乎天理的欲，自然而然的欲。

敏妈

道德经第三章圣人之治
不尚贤，使民不争
不贵难得之货，使民不为盗，
不见可欲，使民心不乱
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
内容分享：读完第三章，对这个‘欲’有了些之前说不上来的认识，欲，作为动词来说，想要得到，需要。希望之意。作为副词，将要，将。
名词，愿望之意。贪欲之意。所以这样看来欲这个字在理解上不能只是作为名词来看。查找百度，字源解说谷，既是声旁也是形旁表示两座山岭之间的高深空阔的沟壑。欲，表示永不满足的贪求。
从欲的含义来看，欲就是永不满足的贪求。‘不见可欲，使民心不乱”这在我看来欲就有私欲和公欲之分，但仔细琢磨这个公和私是在人道的角度来说。对曰天道而言，则要看清正欲和奇欲。“奇欲者，其先有不正而后行淫僻。正欲生，则民德朴。奇欲生，则民心不正，不正则乱。”虽说得是君王，但对百姓来说也是一块戒尺。告诫自己要行的端。这个正欲我的理解是合乎天理的欲，自然而然的欲。

敏妈

《道德经》第四章
道，冲而用之，或不盈。
源兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
内容分享：这一章主要延续上面三章来讲述道是怎么生出宇宙万物的。
“渊兮，似万物之宗”下午的时候有个疑惑不是“道是万物所宗”吗？这里怎么又“渊兮，似万物之宗”呢，这个疑问一产生，就有个声音告诫自己不要是不是“形而上”了？查看“渊”的字意，打着漩涡的水，能打漩涡的水是流动的，深的。这个“渊”我觉得是个动词，这样看来我有点明白了，道士万物之宗，渊兮，似万物之宗！
“挫其锐，解其纷，和其光，同其光”这讲了道和万物的关系，一个生死的循环，读到这里的时候我有流泪，这个眼泪有些使然，读到这里，我才发现我在外公的死去这件事上一直没有放下，也就是“志满强”的。道与万物之间的关系，是道生万物，道涌现出万物，赋予生命，所以我们也是道所生，所谓的生死不是消亡而是回归，回归于道，这样看来，这生死也不是那么痛苦和放不下的事。再看外公的死，我有了些释怀，但有了新的疑问，那既然回归于道，虚无，我们上坟是拜的什么呢?是不是已经不是祭拜的具体的某一个人了？

敏妈

有了祭拜是具体的某个人吗?的疑问后,得到的答案是不是得具体的某一个人.对于后代来说通过祭拜知道"我的家"晓得一些历史,这样说起来,对学习<历史>有了些认识,历史就是去了解下这个家的过去,这些过去其实也没有过去,它影响现在,同时增加底气,那种"我的家啥都有"的好和踏实感.这个家具体的说可以是我们的祖国.更是"天下"!
所以祭拜的不是具体的人,是祖先!"放下"不是遗忘,而是"弱其志"然后透过"挫其锐,解其纷,和其光,问其尘."看到具体生命的生和死.
这样看来,我能安然放下外公了.
                更想了解我的祖国,我生活的天下!

敏妈

首月回顾2018.2.24
刚开始看到报名参加《道德经》学习的公告时，一眼而过。而过之后，不忘，总有个声音在说，去再看看呢，再看看，好呀，真好呀，为何好，好在何处，不知道，就觉得好呀！读经的过程也是蛮难用语言来说的，刚开始不懂，不懂也读，有好处，不明白就读吧，渐渐的能有点感觉，这感觉让我觉得真美好，但要细细说来，还真的不晓得怎么说，开始发现语言远远匮乏。在读经中也是读而记，没有读而生意，更是在今看古，很难做到“以古观古”！
在第一周就被点名未完成时很好意思，这个不好意思也是在“志”中，再之后读第一章和第二章的内容时，心生“戒律”我觉得这个戒律就是有欲所观到的徼。
把事踏实做好，才能和自己做到，把事儿当事儿做，非人为，而尊天道！“守中”从家族脉络而言，我在中；从国家民族而言，我在中；所以使命是我的，必当肩负责任！从我做起，“多言数穷，不如守中”！

敏妈

第五章
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹槖蘥乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
仁，亲也
刍狗：祭祀时用草编的狗。这里指没有意义的轻贱之物。
“天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗“刚看到这句话，不是很能理解，尤其是看到后面的解读，”轻贱之物“有点不安逸，天地，圣人都这么看待万物百姓吗？岂不是在看轻了百姓，自己有被看轻的感觉，同时也因此有了疑问？后来再多读几遍后。慢慢有点感觉，这样就对万物，无恩无爱，无亲无仁，而这才是对天下万物的等量齐观无差别的对待，才能真正地做到大公无私。看到这里我思考的是”母亲“这个角色，在对待孩子，家人上，以及这”天下之事“上的欲是否是正欲，私欲则有恩有爱，做不到无亲无仁，那么也就观不到徼。所以”天下不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗“才可以行道，管好家这个天下，每个家天下理好则国安。
”多言数穷，不如守中“天地生万物，应道而运转，所以守中就好，物多归为道一，落实到现实中，我想到了一句歌词”借我借我一双慧眼吧，“这慧眼则是心，守道应天下万物之变化。

敏妈

第六章
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
这一章节的内容，我的体会是，侧重讲道如何生万物。道不是物，故无生死，所以谷神不死，这也是生成世间万物的源泉——道。也就是玄牝。查词典得到的玄牝的解释是在到家之生万物的本源，比喻道。在：谷神不死，是谓玄牝”中有天地之意。这样看来，道就是一位母亲，繁衍了天地宇宙，“玄牝之门，是谓天地根：这个门中水流滋养（谷为水）天地的根就扎在这里，滋养生长。但终究不会枯竭，其原因是”绵绵若存“。所以这样看来作为女性的特质就是繁衍后代，实现家族的传承和繁衍，因为这样的繁衍，所以孩子有了一些痕迹，但也有他自己的东西，这也是一个名族源远流长的原因。华夏5000年的文化，也是这样源远流长至今，现如今的世道总有些乱，等根性里有华夏民族的核，我们回头寻访，不是倒退而是找寻根，和去农村到田间地头差不多。所以回到一个家族来说，道在，家不灭。这个道就是家魂，他在，我们去找寻他！所以有了毛主席的话”星星之火可以燎原“！

敏妈

第七章
天长地久
天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人其身而后身先，外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
第一次读这一章节，直接把我给读昏睡过去，好家伙，这是个啥，在看了群里的讨论，以及和同学老师讨论后，再看，没有昏睡过去了。这个天地的感觉更有了。从一个家来说天是父地是母。在这个家天下孕育了一个生命，就是这个家庭的孩子，这个孩子承载了天地的一些特质但不是天地，这个孩子再长大成为天或者地，绵绵若存，用之不勤。不好好的生活，不积极的生活，没有责任没有使命不是在消磨自己的生命是对天地不敬！这样看父亲觉得有理解了说父亲是一种精神的存在，天无，生有，母是地厚实，有包容，就踏实的站在上面，所以说母亲的陪伴对于孩子很重要，和父亲一起构成家绵绵若存的那个有和无。
所以认家，才能接受家的温度和营养，才能长得好，才能绵绵若存！
从大的天地来说，滋养生命个体，有有也有无，生命再不但延续，形成了繁华世界！
所以，无私，不以人道，天地长久！

敏妈

第八章
上善若水
水善利万物而不争，
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善任，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
这一章在讲治理天下的具体方法。就是如水一般，渊兮，似万物之宗。所以治理天下如水一般。利万物而不争。把水用来比喻道，更让能理解和明白。道，之无为。无具象无形态。如同水。胎儿在母体内就是由羊水包裹着的。这么说天地是不是就是“子宫”而道就是浸润生命的“水”呢？若没了羊水，胎儿就会有死亡了危险。所以道就是滋润生命的无中之有，道生天地，天地孕育万物。作为万物，一呼一吸与道相融，无中有有，有中有无。

敏妈

第九章
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，身遗其咎。
功成名遂身退，天之道也。
这一章讲的是圣王功成事遂之后，应该退人道，全天道。这个退对我来说很有意思。之前认为退就是离开。二元对立的认为是不在其位不谋此责了。但这么看来并非是离开，不在其位，不谋其职。这个退是退人道，全天道。我有了个疑问如何才知道是在替天行道，还是行人道呢？这个问题一处，马上就出现了“多言数穷，不如守中”哈哈，这么说来，我自己是有答案的，那么这个中，怎么守呢？要有定。这个身要在其位，并替天行道，不贪这个位的私，也明白这个位的天道。就是天道。从我的家来说，我发现我居在我家一个很重要的位置，这个位让家里的人因为而连在一起，也还蛮“听”我的，我发现我居然这么有能耐，我比我自己以为的厉害这么个家，这么些人还都能搞的定，这就是我的天命，我的天职！有这个能耐，所以受得起，担得起，并不是我以为的我不得信。柔韧是能在这个位置上总要的特质。也因此我责任重大，上天受我之命，不可违需做好，土地生养我，长这能耐，得做好！不仅是我一个人在我的位上，所有人都在自己的位上，这个位就是守中，我守得住，我有这能耐，所以需要稳定并坚信这个，言行举止谨慎，恭敬。好好做这个位的事，不有私欲，这是惊醒！
从这个国家天下来看，堂堂正正做人，正气一身才能做到功成名遂身退。所以这一章节都是警醒，时刻提醒在其位谋其职，而不贪私！