彦《道德经》读书分享

彦

彦

道德经已经读第五周了。这周继春节这理由之后，孩子上学。再加上老公不在家，感觉压力陡增。身心被一种中强度持续的紧张焦虑控制。有天似乎体会到，腾出空间，跺脚时觉触，或者踩刹车，就是从当下的情绪作主当中生出个主体来主持大局。内在有一种操作，有个主心骨，不是各种牛鬼蛇神上台表演，乱成一团。
       最近经常会出现特别明了一件事，一个词语，一句话，一个人的意图或者方向性的东西，对以前困惑无解的问题或者情景在那瞬间突然明了。尤其是晚上睡觉安静下来之时。但是早上醒来想不起昨天悟到了什么。或者早上起来时又回到平时面对此问题的感受上。
      这点在这周引起了我的注意，进入到我意识之中。
      我特别明了的时候，会有一种清楚的意识，知道道德经的经文内容在发酵。而且也会清楚知道以前的管道狭隘，现在的开阔明了。但一到白天，明了被各种琐碎撵走了，心里满满的，脑子里念头数穷，无数个角色竞相上台，又回到走老路的状态上去。

       除了以上的心得之外。这周还注意到老子以自然之物来喻道，比如水，在理解的时候以前以逻辑思维的方式来解读，脑袋卡起，转不过弯，是谓花岗岩脑袋。而以物所说的味道，去体会物之形，物之韵，物之味时，则很容易有可意会不可言传之妙之感出来。这样道或者经文的内容会活，而非静止的文字。
      还可体会自然之物之生灭，将自然之物当作活化之物来体会，这样似乎能进入到经文字中去。
      我想，这就是天道吧。循天道，便是循自然之物之道，以自然之物道来治理天下，百姓以自然之道来生活，善哉妙哉！
      多言数 穷，不如守中。

彦

彦

最近带娃，发现娃二很多习惯都会引起我的强烈情绪。
      1. 早上起床拖拉，穿衣服总是会磨磨蹭蹭，而且不知道自己该穿啥衣服。起床后犯困，精神不好
      2. 早饭吃得少
      3. 晚上回家不换鞋子进屋，或者鞋子乱扔，从进门扔到客厅的最前方，最长距离超5米
      4. 自行购买零食玩具冷饮，自家饭菜不吃
      5. 做作业潦草，心不在，图完成任务了事，浮躁。不接受我的指正
      6. 洗脸刷牙洗澡完全是跟我们对着干
      7. 实习班不愿意去上，有看电视打游戏之瘾。并且做事情时脑袋是旷的，东点点西看看，时间就这样溜起了。
      8.凡此种种，跟我们意见不同，就会发生冲突，哭闹耍横拧。

      周五老师也给我小窗了他的学习状态，在校犯困，不张口念书，字写得潦草。
      初看到老师留言的时候，我第一反应这娃状态居然到学校也成这样子了，继而变得很悲伤。这娃我该管的管了，好说不听，歹说也不听，完全是个我管不了的状态，我跟他在一起就是吵架干仗，根本不是做正事的状态。老公最近忙得不着家，不过即使在家也不接招管娃二，我妈在这虽然能帮上家务的忙，但是其它的方面真的会添很多困扰。这局面很多年了，我也破不了。该做的都做了，我无能为力。另一方面，也感觉对儿子深深的失望及对家庭系统改变沉重的无力。
      此一方面。但是另一方面，很清醒的认识到，这些“我”濒临绝地，快要死了。但这念头如闪电一闪而过。偶又翻起了动中禅的书，我确信自己知道平等心的实相。好象越是知道，那翻筋的一方便动得愈厉害。以至于我完全被儿子的事及工作的事占满，根本无法安心读书。或者读书便要忍受儿子“自伤”，心力焦瘁。全身一股子燥气乱串。一串起来便浑身燥动，莫名烦躁，还不愿意吃“解药”。

       奇欲当道，天下大乱。挫其锐解其纷和其光同其尘，死期快到了，板命的节奏吧。

机器猫

彦:      最近带娃，发现娃二很多习惯都会引起我的强烈情绪。
      1. 早上起床拖拉，穿衣服总是会磨磨蹭蹭，而且不知道自己该穿啥衣服。起床后犯困，精神不好
      2. 早饭吃得少
&nb .. (2018-03-10 20:57)

他在我家乖得很呀，基本没有你说的这些毛病！易子而教算了。

彦

机器猫:他在我家乖得很呀，基本没有你说的这些毛病！易子而教算了。
 (2018-03-10 21:09) 

        完全可以，送给你

彦

道德经第7周分享

1.原文

三十辐共一毂，当其无，有车之用。
shan埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

彦

道德经第7周分享

1.原文

三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
2.理解
        三十根辐条安插在轮毂里面，正是因为轮榖上有安插辐条的洞，车轮才能制成，并为车所用。和泥制作陶器，正因为陶器是中空的，所以才可以用来做盛放东西的器皿使用。用木头凿制成门窗，建造成房子。正因为房子中间是空无的，房子才可以用来居住。所以，制造和使用器物，它有形的物质部分，有物之利，而它无形的虚无部分，才有器之用。五色让人眼睛被蒙弊，五音会让人的听觉受到蒙弊，只能听到人籁，而无法再听到天籁。五味令人味觉麻痹，会丧失自然 而然的恬淡甘洌之味。驰骋畋猎不能守天道之恬淡虚无，而以心使气，会导致精神外驰，神明不居于心，强为人道，是以令人心发狂。人道所积愈厚，想复反天道，则愈难。是以人以有而弊于物，为天之道，用天道之无。不为目，不为人之道，不用万物之有。去人道，存天之道，存天道好用大道之无。

3. 心得分享
     老子以榖，器，室喻无，以辐条，埏埴，木头喻有，以五色，五音，五味，驰骋畋猎，难得之货喻有。整篇读下来，觉察到自己内心被有塞得满满的，无无之地。

彦

道德经第8周分享
一、原文
        13章 宠辱若惊
                宠辱若惊，贵大患若身。
                何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
                何谓贵大患若身？吾所有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
                故贵以身为天下，若可寄天下。
                爱以身为天下，若可托天下。  
        14章 执古之道
                视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
                此三者，不可致诘，故混而为一。
                其上不皦，其下不昧，
                绳绳不可名，复归于无物。
                是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
                迎之不见其首，随之不见其后。
                执古之道，以御今之有。
                能知古始，是谓道纪。
二、理解
1. 以人道有建道，以不积不患，而物之得失不可把握，以至于祸端，故此，常令人患得患失。人蔽于物，就会以物立已，以物为身。物的变化，无论是顺着自己，还是逆着自己，都会患得患失。2.何为宠辱若惊？人之道为下，得之若惊，失之若惊。而天之道，虚静无状，无物可得，无物可失。人之道，则不然，有形者，有得有失，可得可失，得之以为得，失之以为失，故荣辱若惊。
3.何为贵大患若身？我之所以会感到忧患，是因为我以物为事，以人道之有积为身， 是以贵大患若身。如果我不以人道之有积为身，而以天道之不积为身，人与天和而为一，同于虚无，则我何身之有呢？故谓及吾无身。无人道之身，故无积，无积故无可得可失。既无可得可失，我又有什么好患得患失的呢？
4.故贵以身合道，以道为贵，如此，才可以把天下寄予给他。
5.不以财货得失为患，则能爱身。爱身者，德不亏也。以得失为患，则必亏其德，天德不亏，则天下方能长久。天下可以长久，才可以放心地托付于他。可托天下者，因其无患。
6.道无形质，所以视之不见，无物无象，而又湛然存在，道的这种形貌特征称之为夷。道至静而无动，无动就不会有声音，所以听之不可闻。道的这种大音希声的听觉特性，称之为希。道不仅看不见听不见，也无法用触觉感知到它。道的这种无法用触觉感知的特性，称之为微。
7.夷希微三者无法继续推究和追问它们到底是什么，所以只能把它们混而为一。因为道超出了人的感知能力及感官认知
8.道之所处，既非阴也非阳，既非光也非尘。
9.虚漠鸿蒙之气，连绵一片，无处不在，无边无际，这样的状态，为绳绳。所以也无法用触觉感知到它。道生天地万物之前如此，道生天地万物之后也如此，圣人抱一守神，去物而存道，离形去知，就能复归于对道的通彻。10.我们的感知能力是为了对物的感知。所以，要通彻大道，只能离形去知才可以，而不能依赖感知能力。这种去形质化，去感知化，去智识化的通彻，便是无状之状，无物之象，人与道混而为一，就会感受到这种惚恍状态。道，一而未分的状态，便是惚恍。11.人与道为二，才能可迎之可随之。人与道混而为一，迎无可迎，随无可随。这样便是迎之不见其首，随之不见其后。
12.执未始有物之道，天地万物，人道为一，才能解除物蔽，摒弃小知，才能以道御物，统御天下。
13.知道本无物，才知道之伦常，道之纲幻。只有明道知常，抱一守中，才能以道御物。以道统御天下。这样才是合乎天伦顺乎大道之纲纪。
三.心得体会
     13章主要讲述以道为贵，以爱为贵，才可以寄托天下，14章主要讲与道浑然为一的道理。两章读下来，尤其是读第14章的时候，有准备入道，愿意惚恍的内在姿态。入道需去形质化
，去智识，在这点上一点不抗拒。如何能修炼成与道之混然一体的状态呢？圣人通过修炼至静至虚之术来实现的。没有操作过，但是好象有颗种子放那了，静等生根发芽之感。

彦

第二月月底总结

        老子在以各种角度谈道，谈圣人之治，循天道之理。道是什么，圣人如何治理天下，我是没有实操感的。感受最深的是每次细细品读经文的时候，妙音引起的身体细微的感受，似甘露，似抚触滋润着心灵。
         这个月经历了对经文的强烈拒绝，想扔一边去。昨天晚上看到儿子所谓“问题”的根源在于我内心满满的“有”所导致与孩子连接上出现状况，孩子在呼唤与妈妈的连接，呼唤母亲归位，找到种当妈的感觉后，今天抗拒明显松动。可以静下心来读书，品读。
          还是老话，经文似甘露，滋润干涸的心。