苗苗的读书分享

andylichan

第一二章总体分享：
       阅读道德经对思维的影响很大。第一次阅读理解会和百度意思相似，和作者的理解出入较大，老师说不要用现在习惯的思维方式去思考，所以在整个阅读中，一直小心谨慎的阅读，不敢妄加猜测，亦不敢随意而过，稍有不明白的字词，立马开始查阅，在短短的几十个字，几乎一半都在查字典，才发现原来好多字词意思和日常出入很多，有些字词竟然还有这个意思，古人的解释居然是那样，不断的新东西涌入，不断的去对照理解。
       在整个过程中，还看到自己在一些卡点上想躲，想一晃而过，想要降低思考频率，但是，因为这个放掉一点就读不懂了，也许能懂大概意思，但是真的细致推敲，会发现好丰富的内容，如果没有分享的时限要求，估计，不会这么高频率去磨自己。就这样，还是有些没磨透，还是躲了一些。但是整个过程我相信会让我明白真正读书的样子和状态。
        刚写完上段分享，发现这个阅读过程甚至还是一个思维观察、意志观察的过程，因为空白的太多，因为这个思路的陌生，所以，反而能够慢下来，停下来，更容易观察自己的日常阅读和思维习惯中一些惯性作为，同时因为道德经本身的内容，又在无形中，不断的树立着新的认知，关于天道与人道，关于道是如何，人该如何的新的理解，在这个过程中，去体会和理解为何家道该如此，人道该如此，老祖宗为何如此教我们。

andylichan

第三章 圣人之治
不尚贤，使民不争；译文：不过度追崇财富，这样就不会使民因此而争斗。

贤：

形声。字从贝，从臤（qiān），臤亦声。“

臤

”本义为“驾驭臣属”，引申为“牢牢掌握”。“贝”指钱币、财富。“臤”与“贝”联合起来表示“牢牢掌握财富”。

不贵难得之货，使民不为盗；译文：不以难得之货为贵重，就不会使民因此起盗心。

盗：【说文】私利物也。

欲也，欲皿为盗，会意。

不见可欲，使民心不乱。译文：不显现

不当於理的欲（为人欲），民心就不会乱。

欲：

感於物而动，性之欲也。欲而当於理，则为天理。欲而不当於理，则为人欲。

（心得分享：人道积有，人道积物。以人管人，才会分有才无才，以物分贤愚。若尚贤，以贤为崇尚，尚

本义为“摊开”，可引申为“众所周知”、“大家都知道”。大家以贤为好，在此对前章的“众人皆知美之为美，斯恶已。“的展开解释。同理，因人道积物，对货分贵贱，已脱离常有欲以观其徼的范围，徼为其边界，为事物之事实，非物之好恶，多少，此为人欲，非天理。对待人欲，要做到隔离，不显现，这样才能使人心正，归回天理，使民心不乱。回观现在社会，不正是一个过度追求财富，奇货而居的时代，人人的欲望膨胀，甚至不断的刺激人欲，使民心不稳，使民心乱。）

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。译文：因此圣人治世，应使人欲之心空（虚：作动词，使其空），而充实其腹部（气内存丹田），弱化其为人之心志，而增强其精气骨髓。
（心得分享：从前期学习和练功可体察之，当人欲太强，心乱之，则消耗精气，人心浮躁，肾气不足，志：心之所向，在此做人之心志，心向人道，不行天道。只有弱化人志，可强其根本，强其精为髓，强其天道之本真。人志在此我理解为现代人不对追求的自我，“我”强以人灭天，）


常使民无知无欲，是夫智者不敢为也。为无为，则无不治。译文：使民不知人之道（比如人道皆知的美、善、贤），无人欲，无知无欲，守天道，就算是有好为人道者也不敢有所为。治世不为以人道，为以天道，则天下没有不可治的。
（心得分享：知识，智者，不断的强大人之道，强人欲，以人之道为知，离天道越来越远，想的越来越多，智越来越强，人心越来越乱，腹越来越空，骨越来越弱，身体越来越差。）


人心死道心活，存天理灭人欲我想应来源于这里。

andylichan

]
分享心得：老师这段聊天，让我今天再来读书时，一是想着自己就是统领自己各子人格的君王，读书基础变得稳当，还真不知哪里稳了，好像没有了那么多自我怀疑和杂念，心能够正下来，沉下来，是什么就做什么，读老子不是读白云。

andylichan

andylichan

第四章 冲而用之
道，冲而用之，或不盈。译文：道，不断喷涌而用之，无法确定不满。
渊兮，似万物之宗。译文：道如此幽深、旋转、涌现着

，好像万物从里面出来。

（

渊的古文是象形字，在甲骨文和金文中左右有表示水岸的丿丨，中间是像水的样子，合起来像一个中间有水洄流的深潭。

）
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。译文：摧折锋芒之势，解开其纷乱，调和其光亮，（光：

甲骨文字形，“从火，在人上”。

本义：光芒，光亮

），聚焦其微小之尘。这更像一个道生万物的过程。锐气、纷乱、光亮、尘土，道会一 一的解掉，准确说不是生万物，是道会这样成。
湛兮，似或存。译文：如此清澈透明，好像无法确定其存在。（就像清澈透明的水，都不确定是不是真的有水存在。）
吾不知谁之子，象帝之先。译文：我不知“道“是谁所生，在万物之帝生出来之前就有了。


心得：此章节主要对道的描述，那种生生不息，幽深旋涌之态，化万物，看不出存在，玄之又玄的，在万物之前。冲、盈、渊、湛，几个如水运行的词的描述，好像内部形成了一个动态而立体的感受，对道那种有又无，玄之又玄，一种妙哉的感觉。

andylichan

心得分享：
现在学了四章，在结构上有一个总体层次。第一章讲了一个总体道、名，主要是说有无，讲玄。第二章第三章都在讲以天胜人，人不离天道。从人说人当如何行天道，以天道治人。灭人后就需要给道。第四章，开始讲具体讲道是什么。前面只是提出一个总的道可道，非常道。现在开始具体讲道。
自从老师说老子是普通人是我们学习的基础，做各子人格的圣王，读《道德经》就感觉稳很多。昨天做梦，把四章节似乎能够窜起来，对无欲、有欲、无为在梦中有了一个通透的感觉，醒来虽然也不太清晰，但是分明有一种在拆除一些壁垒的感觉。无为，无人之为。

andylichan

andylichan

第五章 不如守中
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
译文：天地没有仁慈之心，仁为以人为本而生之心，天地以道为本，万物与草狗一样，无分别。圣人以天为本，守道而为，百姓和草狗一样，无分别。
           天地间不就像一个风箱吗？空虚而不弯，内部充满，无所不包。越推动，万物随之不断生出。万物纷纭繁多，无一一穷尽，不如守中，守道本，守根本。

心得分享：人总以人为大，人为主，认为人是天地之精气，特有的造化，其实对于天地，和刍狗并无分别，圣人治世，也应该无分别的对待百姓，这才能不尚贤，不贵货。天地之间犹如风箱，万物都在这虚空中，无所不包，越推动，万物越生生不息，没有万物为刍狗，就无法做到无所不包吧。如此纷繁万物，一一的描述无法穷尽，不如守中，守住道。
               结合我们现在流行和在心理学中，经常追求自我，以我中心，以人为中心，我与天争大，在家里，不守家道，在家争大，失去道本，对于天地，和刍狗无别，才能做到虚心实腹，弱志强骨吧。这次假期，和大家聚会聊天，发现各种教育观念，思想观念充斥，从外出发每个人都有道理，都没错，一个一个去摘无法穷尽，不如守中，守根，守本，这样就不乱了，也知道该怎么做了。更进一步体会，先有天地不仁，刍狗之识，才能虚而不屈，动而愈出，才能守中吧。

andylichan

第六章  谷神不死
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。

理解：道有造化天地万物之良能，永恒不死，孕育天地万物，谓之为玄牝。道生育天地万物的出口，是天地生生不息之根。连绵不绝的存在，却不可视之以见，不可听之以闻，不可搏之以得。道生万物，生生不息，不乱不亡。
心得：整段让我想到母亲生育孩子，母亲应道之根本能够生育孩子，生育孩子的母亲之出口为孩子提供源源不断的营养（人通过脐带），孩子在母亲体内，母亲与孩子通过脐带连接（天地根），是孩子从无到有，不断生长，就是这样连绵不绝的提供所需，而非短暂的用力给予，不乱不亡。

andylichan

本月总结分享：
       这周不仅仅是带着孩子回老家过年时间上的紧张，还有身体咳嗽达到极致，昨晚甚至发烧，昨晚还在想，如果真的病得很厉害咋办，那也就认了，不是一个周吗？那也是自己没抓紧啊。（我其实很惊讶于这个认，不找理由，不找原因，做什么是什么）多言数穷，不如守中。这个逼着，让你无论怎么样，还都惦着记着，我家先生问我，是不是逼着读书压力大，生病的，仔细体会，发现不是，这次的逼没感到那种被迫的压力，也没有过去因为老师的戒律，只是自觉自愿，就是觉得应该的，很自然的，绵绵若存，用之不勤。
       近一个月的咳嗽不断，诵唱的时候总是咳嗽加剧，但是却很接受和平静。每一章次的分享讨论，收获多多，视野不断拓宽，新世界的感觉，观念不断的被打破重建，短短几十字，其实还有很多不明晰，很多没落地，但是却发现与生活如此贴近，如此真实， 总是可在生活可以时时应用体会，这在过去学习中有所不同。玄又不玄，不断在生活中实践，观察，和大家讨论分享，内心升起疑惑又一次次得到应证。无观其妙，有观其徼。