陈静的《中庸》作业本

流水拨动琴弦

第七天 《中庸》是怎么界定和描述反中庸的？


答： 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
        君子的中庸，其中是有“时”的，所谓“新”的，做新民，道德信时；
       小人的中庸，其中是不“时”的，是按照自己的随心（六心）所欲无忌惮的，无所持守。

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第九周第一天：  为什么会有反中庸？

  答：不诚不明，则无法时新，反而被迷障在欲念里，就形成了反中庸的状态。

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第二天     中庸依靠什么概念划分出了从中庸到反中庸的连续谱？这个连续谱的内容是什么？


    答：中庸以致中和为中道原点，依据其偏离程度来划分从中庸到反中庸的连续谱，其内容是：
    1.原点：中庸与时中，中庸即中和之中道，时中强调以“时”不断校准“中”；
    2.第一次偏离：过与不及，过指智者与贤者做得太满而过，凌驾于道上；不及指愚者不肖者未达道；
    3.第二次偏离：极端化与“反中庸”，素隐行怪，“过”的极端；半途而废，“不及”的极端。两者皆为反中庸的具体表现，反中庸小人则肆无忌惮；
    4.重返中庸：执其两端，而用中于民（舜）；择乎中庸，拳拳服膺（颜回）；和而不流，中立不倚（君子之真强）。

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第三天    中庸之道为什么“以人治人”？怎么实现的？


  答：
  中庸之道讲究以人治人，因“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
  实现途径：
  1.取法乎近：“伐柯伐柯，其则不远”，你手里握着的斧柄正是做新柄的“标准”；
  2.忠恕之道：尽己之心，推己及人。

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第四天 尊卑贵贱的根本依据是什么？


答：
  尊卑贵贱的根本依据是人之德性高低。圣人能致中和，德性最高，最为尊贵；常人因气禀所蔽，德性有亏，处于卑贱之位。