小迪的读书笔记

小迪

20241227

今天请大家回答的问题是：把乐记结束在子贡和师乙的对话中，这给你一种什么感觉？

答：
整篇乐记也像一首歌，最后的对话，就是嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也，乐（le）了。

小迪

20241228

读完之后我们大约能确认：乐记是关于教化的作品。在一般人的经验中，感情也就是人的命（病了的感情叫做情绪），处理好了感情也就调教好了命
人的命其核心课题在于“人事”。人事问题是人类生活的基本问题
乐化人通天，礼制事覆地
天所化出来的人，被规制在地上的事之中
所以究其来源说，人的本质在于化在于天，就其外部存在形态来说，人的本质在于事在于地。
人属（来源）于天，也属（存在）于地，但一定不会属于自己
所以天授时，地有财，人出力
天地相感，天下万类生
礼乐相应，则人间万事顺
在这个背景下，我们重温乐记的序言，

应该有不一样的体会：

小迪

20241228

请大家回答一个问题：在回顾乐记的整体背景下，在看乐记的序言，有什么感想？

想到《黄帝阴符经》里的一句话：“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。”人心受刺激，动而成音，是自然规律，这是一盗；心-动-音-声-乐，为一盗；听乐而心乐（le），为一盗，三盗既宜，教化既成。

小迪

20241229

乐记选了乐经中的11篇编撰而成

这11篇如上图所示

序言之后，是“乐本”篇

乐本认为，乐之本有四

其一，乐的构件属性，与礼政刑相同

也就是与君子治理天下的治道上碰到的东西相同

同民心而出治道

其二，人心世风治乱存亡，这些治国理政的课题，在乐中，可以完整呈现出来

乐与政之间关系紧密

其三，建国君民，归根到底是围绕一个德字展开的

礼乐一个在地一个在天，礼乐皆得者，便是有德了

礼以别尊卑长幼男女内外，建立一个有效运行的社会秩序。有礼无乐，是一件不可思议的事情

没有乐的社会秩序，是不行运行的

所以礼乐关系密切

其四，乐与刑关系密切：刑以防乱，乱暴起源于天理灭穷人欲，这与乐理相同

综合起来，乐本认为，乐是礼乐政刑的本

乐所到达的地方，是治理天下的诸方面都要到达的地方。

小迪

20241229

读完乐本，你怎么看待这类说法：乐用来愉悦身心是没问题，依靠他能治理天下，说明古代社会结构简单，百姓受教育程度低，以及统治者愚民思想严重。

这类说法否定了心会听音而动的自然规律，“孟母三迁”、“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”都是乐（音）对人有影响的案例，齐家如此，治国也如此。
联想到背毛主席语录那个年代，如果一直背下来，会怎么样。