李培香的练习记录

李培香

一、第79课权与谋（4）谋  评课
开始部分，老师提问:1、权谋是用来干什么的？主事日成，主兵日胜；动于九天之上，藏于九地之下。权谋是让我们成为天兵的，上九天下九地。2、权谋跟揣摩是个什么样的关系？揣摩是侦察兵（收集信息），权谋是参谋部、作战室（制定作战方案）。3、权谋有些什么基本任务清单？准确判定对方的类欲；以我的强项，把我的欲放在对方信赖的通道上输出；保持留意合形势；坚持不懈的干。这样做就很阴，就是用了你的长处赢了你，你还不知道。
分享部分，家庭中的五行，不服克，不在位。守住自己的位，才能建设好自己的家庭。
新课讲解，得理之谋。理在环境里，在事实中，在身边，就是权。权篇就是在讲得理。
2、隙节之谋。怎么输出，关键在隙和节，就在对方的欲里。循间推间。整个谋篇在讲隙节。
课后练习 整理自己的权谋之谋。

我的不同：在日常生活中，常常都是只顾一头，不能做到整体全面的把握。在很多情景中都无法安住现场。
二、第80课决（1）智的课程编写 1、课文 捭阖反应-内楗飞箝-揣摩-权谋-决，一路下来到了做决断的环节了。决的原理，凡决物者，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏 。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。2、课堂进程 （1）、回顾:捭阖反应是用来干什么的？内楗飞箝是用来干嘛的？揣摩是用来干嘛的？权谋是用来干嘛？从捭阖到权谋这里有个什么样的势？接下来你觉得该干什么了？引出新课决。（2）、同学分享，分享后反馈。 （3）、根据课文讲解决的智。 （4）、布置课后练习:整理自己的决之智。 3、 编后感:想一块一块的分清楚，可是就感觉就是一团，自己理不清楚。不在这里纠结，把心安住在决篇的内容上，心就不慌了。

李培香

第八十课决（1）智  评课
开始部分，1、宏观的总的概括振穷趋急的操作是什么？捭阖。反应是捭阖的原理。积德养心是振穷趋急的前置程序。2、捭阖的基本步骤我们现在知道了些什么？揣摩，权谋。揣摩，权谋需要一个前置条件定内外亲疏。不然就会敌我不分。揣类摩欲，权谋设法找到通道，通达。权，找到对方最信赖的通道；谋，结合你我的欲，谋出我的欲的运行方式，我的欲要带领对方的欲，欲跟欲打交道。3、到这里都还是圆的阶段，没到方的阶段。在设计方案的阶段就行不了，不准行。为什么方不止？1、一旦开做就停不了，从内容上、技术上也保障了不停，前面转那么圆。2、停下来了之后，情况就会发生变化，就需要再来一次揣摩、权谋，所以不能停.
同学分享，学习是为了有用，要学以致用。
新课讲解，干所有的事都是给别人装神，都是让别人去干。三盗既宜，利益是天下万类之间无微不至的关怀。1、释疑之智：疑是对外部事实的不理解。释放可能性利益与实际结果之间的不清晰，带来的张力。两种可能放弃行动、或者采取行动实现利益。人要有拍板的能力，不然就干不了事，启动不了。平素之疑，一惯的行事偏好。离害之疑，离开了根本利益获得眼前利益。2、可决之智，方法是度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。往事是历史状态，还包括谋。来事包括目标和当前之间的问题和解决问题的方案等。平素，包含过去与未来。特殊情况:王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。”极端情况，一团乱了，怎么办：“先王乃用蓍龟者，以自决也”。强调人的精神状态要好，决不了也得决，每次决都要听天意的，决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败。
课后练习:你觉得可以怎么样梳理“决”的智？

我的不同:回顾时总是按照老师之前说的去模仿，对捭阖，内楗飞箝，揣摩，权谋之间的联系没有清晰的认知。听了老师的讲解之后，感觉这不就是和自己的生活息息相关的吗，怎么自己在写课件时，就脱离了生活和常识呢？跑到难和不懂里面去了。

李培香

第80课决（2）略的课程编写 一、、课文 决的价值取向， 凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也。奇之所托，若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。
二、课堂进程 （1）、回顾:经过练习贴着你的体会说说决的智有些什么内容？是如何操作的？（2）、同学分享，分享后反馈。 （3）、根据课文讲解决的略。 （4）、布置课后练习:整理自己的决之略。 三、 编后感:只要一写作业那个不愿意干的我，就会到前台来。就是我有很多事，我很忙，我很着急。心无法安住现场。

李培香

第81课决（2）略  评课
开始部分，老师提问决术是用来干什么的？决为接下来的行动做指导。决之前的操作揣摩、权谋，决之后就开始执行了。决是拍板的能力，有些人拍不了板。从回答来看我们对决术不够重视，决不是技术问题，是“我们是谁”的问题，要重视。从技术上来讲，拍板是个什么样的过程？第一步做什么，第二步做什么？验证前面的工序（揣摩权谋），研究后面的工序。决情定疑，这个疑是后面的工序，就是我们方案开始实施的时候，心里演练把这些疑定下来，定下来就不疑了。
同学分享，心里的堵让自己什么也干不成，学的在多，我一出马你就用不了。和母亲的心是隔开的。和母亲的心要通。对孩子要知。
新课讲解决的略1、决情定疑之略（福患之略）把前情和后面要走的路连成一条路，就是决情定疑。善其用福，恶其有患。对可以保障可能利益成为实际结果，和阻碍可能利益成为实际结果的要素和事实，都要重视。特别是后者。重视并善用，就有福；如果讨厌或厌恶，就会有患。2、离（厉）害之略或成事之略。成事的关键，该得的利没有失。得了害，得了小利而失了大利。长远利益、根本利益和短期利益、非根本利益，要有正确取舍。大家没有下功夫，要重视。
课后作业:说说你自己怎么梳理决的略？
我的不同
光顾着对抗了，看着决篇的内容，就是看不懂，无法接收真实信息，就只能背道而驰。
分享之后，对决的内容能听进去，也能看进去了。

李培香

第80课决（3）计的课程编写 一、、课文 决的任务清单， 1、决情定疑之计 凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也。奇之所托，若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。2、离害之计 圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。 二、课堂进程 （1）、回顾:经过练习贴着你的体会说说决的略有些什么内容？是如何操作的？（2）、同学分享，分享后反馈。 （3）、根据课文讲解决的略。 （4）、布置课后练习:整理自己的决之计。 三、 编后感:认真的看了一遍决篇的内容，贴着体会把决的任务清单理了一遍。

李培香

第82课 决（3）计 评课：
开始部分，老师提问经过练习说说决的略有些什么？决情定疑，有利因素和不利因素都要考虑到。
同学分享，有了当家主母的样子，安排一家人去旅行，守住自己的位置，家庭中的五行就自然的转起来。体会到亲。
新课讲解，决的计：智略计谋，到计就开始进入到具体场景了，要完成的任务清单：1、无惑偏之计（用诱之计），疑是外部的，惑是心里的。对有利条件和不利条件，都要用，其用法于诱，胜于奇，不败于离害。
2、度验参之计（输出你的决定）。度往验来参平素，得出是用一言还是二言，以及使用他们的平素、枢机。
课后练习  按照自己的理解梳理决术之计。
我的不同：决篇的内容比较少，像老师说的一样，我分不清楚智略计谋。

李培香

第83课决（4）谋的课程编写 一、课文 决的具体操作 1、决情定疑之谋 有利焉，去其利，则不受也。奇之所托，若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。2、离害之谋 阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。 二、课堂进程 （1）、回顾:经过练习贴着你的体会说说决的计有些什么内容？是如何操作的？（2）、同学分享，分享后反馈。 （3）、根据课文讲解决的谋。 （4）、布置课后练习:整理自己的决之谋。 三、 编后感:心里装着别的事，就无法在现场完成作业，应付了事。

李培香

第83课决（4）谋  评课

开始部分，老师对有很多同学迟到提出提问亲戚朋友走的好好的什么情况下不去了？心里有了隔阂。
这个变化说明是初心有问题了，这就是所谓的自我关系。与具体任务相结合决的计有些什么内容？
正心，清单就很容易，格物——定疑，致知——决。计和谋有什么区别？在谋这个环节里，任何一个动作就直接输出到事情中了。
同学分享，心要安定，要吃苦，不要失败。不向外求，向内看清楚自己的内部痛苦，就合道了。失败引起的痛苦是天赐的必须吃了。
新课讲解，谋是心术的第一次运行。谋的基本要求是完整性、系统性。决就不能有间，无缝衔接，决是无间道。1、托疑之谋：“凡决物，必托于疑者。”把疑消除了，找疑寻疑，不能遗漏。离害就很清楚了。2、决利之谋：到底能得到个啥。3、微施之谋：“阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用，四者微而施之。”言指方案。不间断不停地去碰撞，整个过程不能松懈。内部无间。4、决断之谋：“于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。”所有决断的共同准则：度往验来参平素。
决断与微施贯穿始终。托疑、决利是开头，是大旗。决断、微施在大旗下行动。觉得难，就意味着心不正，心不正怎么做都不对。就要回头正心。心正了就真的不难。
课后练习:整理自己的决之谋。
我的不同:最近写作业时，总是在应付，心里觉得我也讲不了课。听了课之后发现确实是自己的初心中夹了私，所以真的像老师说的怎么做都不对，回头确定了初心，心就安定了，安住于每一个当下，事实求是。

李培香

第84课 符言（1）智的课程编写 一、课文编写 符言的基本原理:安徐正静。目贵明，耳贵聪，心贵智。德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。用赏贵信，用刑贵正。二、课程进程 1、回顾：从捭阖开始总得回忆梳理一下，捭阖、内楗飞箝、揣摩权谋、决一路到符言，引出新课符言。 2、同学分享 3、根据课文讲符言的智 4、布置课后练习 整理自己的符言之智 编后感：只要是最后一天完成作业，心里都会很急。

李培香

第84课符言 评课
老师提问决的谋要具体做些什么？
首先是托疑，把疑托给对方，要爱疑。“爱以身为天下者，若可托天下”。对对方进行调研，搞清楚对方是个什么人，在去托疑。
我们通常的做法是不爱疑。那就体验一下弱者哀其负，伤其卑，污其名，耻其宗。
所有的疑情弄出来了，利害就很清楚了，决利之谋。利和害都得托，认知疗法的做法支持的理由是什么，反对的理由是什么，一个都不落。
微施之谋，就是把前面两个环节微而施之。在离子层面进行化学反应，作运算。
决断之谋，检验标准：度往、验来、参平素。打个包。决是人在做事。要做人，不能辱没祖宗。
总体回顾，捭阖，捭阖的基本操作是反应。内揵飞箝，区分内外，分清敌我。揣-摩，揣类摩欲，权谋，权通谋达。决。一整套操作流程，解决了具体做些什么的问题，但没说谁在做。符言开始说做事的人。
同学分享，以自己发生的事为主题画的颐卦和复卦，自己的状态在变化。分享过程中的坤卦，和以娃娃的呼唤为中心的另一个卦。人的内部是不断变化的过程。
新课讲解，人是志思神心德的合成体，是一个五行流，是一直在变的，心不断地重组。志思，就是人。符言，真言，是阴符七术的阳篇，或者可以叫做阳符九术。符言就是人心。
1、位智，工位，“虚心平意以待倾损”，等成功或失败，安徐正静。
2、明智，心里边是亮堂的。以天下之目，以天下之耳，以天下之心，这样才能明。
3、德智，“德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。”
4、赏智，赏自己，对自己赏罚，自助的基本形态。
5、问智，“一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在”。哪个方向上的东西还不知道。托疑。不知道的就去问。因智、周智、恭智，自己下来去看，去体会。9、名智，“循名而为贵，安而完，名实相生，反相为情，故曰名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。”讲名实，名实要一直在心里边运转，名可以理解为位、职位的名字，标志着任务。名跟利相关联。输入的成果就需要实。德位相配的问题。

我的不同：在想符言篇在讲什么呢？但看了一会也没有弄清楚，搞不清楚，还急着有事要干，就逃离了。听老师讲完之后，感觉自己就不是人在做事，就是不爱疑，疑一出来，就直接开溜了。