潞琴听雨《素问》读书笔记

tingyu

3-6作业:
在对单元背景整体的把握之下说说《上古天真论》和《四气调神大论》，在单元的合中把握这两章的和。
《上古天真论》
上古知道者，法于阴阳，知于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
上古之人恬淡虚无，精神内守，志闲少欲，心安不惧，行劳不倦，不惧于物，故合于道，所以能年皆度百岁而动作不衰，以其德全不危故。
今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持满，不时御神，逆于生乐，起居无节，故半百而衰。
《四气调神大论》
四时阴阳，万物之终始，死生之本，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者背之。
这两章从不同的角度讲养生要合于道，从道则长生，失道则病死。《上古天真论》主要从上古从道得道之人与今世背道失道之人的对比中去讲养生，而《四气调神大论》具体讲据四时阴阳如何从天合道去养生，两章都将合道养生，一者偏总括，一者偏具体。总之养生合道养生讲究生活节律，以时御神，抱道不离。

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3-13
在你自己设定的单元结构背景下，结合玉版论要第十五，说说揆度思维的特点是什么？结合诊要经终论第十六，说说诊治疾病的基本方法论是什么？

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3-14作业

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3-15作业
在自己设定的单元框架下，结合《玉机真脏论第十九》说说人之能生存的根本（生之机）是什么？结合《三部九候论第二十》何为诊脉中的三部，何为九候？
《玉机真藏论篇》之人生存的根本：脉之大要，天下至数。五色脉变，揆度奇恒，道在于一。神转不会，回则不转，乃失其机。
《三部九候论篇》：天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，三而三之，三三者九，以应九野、故人有三部，部有三候，以决生死，以处百病，以调虚实，而出邪疾。
上部    天头角    地口齿     人耳目
中部    天肺        地胸        人心
下部    天肝        地肾        人脾胃

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3.16作业：
《经脉别论第二十一》论六经脉，别在何处？
别论在常论之外，即六经脉除了受天地四时阴阳的主要影响外，人之饮食居处、恚劳动静、骨肉皮肤、惊恐勇怯也会对经脉产生影响。

《脏气法时论第二十二》说的脏气法时，时是什么？  
人体五脏之气法四时五行而治。五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知生死，以绝成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。即人体五脏之气的生理活动及发病时的变化、治疗、预后及宜忌等均与四时五行有着密切的关系。