陈静的《中庸》作业本

流水拨动琴弦

第二天   以下两段讲了什么？
  王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。
  仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。

  答：
    上述两段讲君子应守原则：动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。

流水拨动琴弦

第三天 以下段落讲的什么？
  唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。
  唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？


  答：
  以上段落持续围绕至诚阐释，天下至圣可至诚，有临有容有执有敬有别。

流水拨动琴弦

第四天   以下段落讲什么？
《诗》曰：“衣锦尚絅。”恶其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。《诗》曰：“不显惟德，百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”《诗》曰：“德輶如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭。”至矣！

  
  答：
  本段持续讲述君子之道，在道之性状，至诚至神矣。

流水拨动琴弦

第五天    如此一路梳理下来，《中庸》给你留下的整体印象是什么？


  答：
  《中庸》留给我的整体印象就是讲人如何行至诚之道。

流水拨动琴弦

第六天   中庸是那些概念描述的天下秩序？在这个秩序中，人是个什么样的存在？应该怎么做人？

  答：
  1.性-道-教的天下秩序结构，人应是承天命的存在，应该致中和，以佐天地万物位焉；
  2.至诚-尽性-赞天地化育-与天地参，人是天地之子，当至诚至明；
  3.天地之道为壹-博厚（地，载物）高明（天，覆物）悠久（时，成物），人作为壹中之一，当修纯德。