苗苗的《中庸》作业本

andylichan

第八周第二天 以下两段讲了什么？

王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。
仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。

德位相配之人做事，必然能做到三重，君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪。
大小广狭远近，各得其所。明哲保身，保君子之身，也保天下万类的身，保天下的身，道的身。

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第八周第三天 以下段落讲的什么？
唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？

明哲身保的人，诚无息。至诚。至诚者，以德合道。

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第八周第四天

以下段落讲什么？
《诗》曰：“衣锦尚絅。”恶其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。
《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。
《诗》曰：“不显惟德，百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。
《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”
《诗》曰：“德輶如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭。”至矣！

中庸，至诚，君子的美好说未来

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第八周第五天  如此一路梳理下来，《中庸》给你留下的整体印象是什么？

理解了为什么中庸与大学是一经一纬，中庸将诚的操作，将人的声音流水线及行为输出，也就是礼乐这个通道讲述得清晰明了。中、庸——至诚明。

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第八周第六天
中庸是那些概念描述的天下秩序？在这个秩序中，人是个什么样的存在？应该怎么做人？

“中庸”所描述的天下秩序，核心概念包括：天、命、性、道、教、中和、诚。
“天命之谓性”，“修道之谓教”。
“中”是未发之内的平衡状态，“和”是发而中节的和谐状态。达到“中和”，天地各安其位，万物自然生长，这就是天下秩序的理想图景。
·“诚者，天之道”。

人：参赞天地之化育的。

怎么做人？ 核心是“致中和”：
1. 率性修道。
2. 执其两端而用中。
3. 素位而行。
4. 反求诸己。
5. 至诚尽性。