陈静《大学》作业本

流水拨动琴弦

第七天问题：  大学说：“《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”有德得人，请问应该得个什么样的人？


  答：有德得人，应该得个这样的人：
  断断兮无他技，其心休休有容；
  人有技若己有，人彦圣若己出；
  践行大道之人。

流水拨动琴弦

第九周第一天问题：   大学说：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。”一国立国先有德再有人，然后就有土有有才财，请问治国平天下者如何理财？
  答：治国平天下者理财，应先立德，德立则教化成欲，国有人，有人则国土得固，有土则有财。
  

流水拨动琴弦

第二天问题：    《大学》似乎一直在讲述一个，通过精细复制而自内至外充盈天下每一个角落的“什么东西”，人通过抓住他而与世界同步而“新”——因为你得到的都是世界最新的原始资料。第一次描述这个“什么东西”，大学是从描述人的“自谦”开始的。请问，大学讲的自谦是个什么东西？


  答：自谦是一种人通过格物致知而达到的意诚状态，对自己诚实、对世界诚实，人心与世界的通道（意）是诚的（畅通无阻）。意诚则人与世界可完全同步，旧其旧而新其新，“人意识（思维）活动，就会跟人的生命运行（气的运行），在内容（道）、强度（德）与时序（时）上保持高度一致性，并且与自然事实（约）保持高度一致”，“当人的意念能像本能反应一样真实无妄时，内心才会感到充实和安宁。”

流水拨动琴弦

第三天问题：  《大学》说“诚于中形于外”，这“诚于中”是个什么操作？和自谦有什么关系？


  答：诚于中就是让诚意贯通整个内部世界，让其通透无碍。“诚于中”就是“自谦”的前提，也是目的；能“诚于中”则能“形于外”，则能以谦谦君子形象示人。

流水拨动琴弦

第四天问题：  《大学》说的“没世不忘”“民之不能忘”，这个不能忘的道理是什么？跟前面的自谦、诚于中有什么关系么？


答：不能忘是因为见过真正的天道运行的姿态和效果，故不能忘。君子能自谦、诚于中，则民不能忘。