莫雪萍的《乐记》读书笔记

莫雪萍

2024.12.24

师说：

昨天的文字讲，先王制雅颂以道其无道之乱，不使放心邪气得接

乐乐形道四环节

乐乐，乐要能乐（le）人

乐在宗庙中演奏，君臣上下一起听，和谐肃静

在族长乡里演奏，长幼老少一起听，和气顺从

在家门之内演奏，父子兄弟一起听，无不和谐亲爱。

是故乐在宗庙之中，君臣上下同听之则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之则莫不和亲。

所以，审定一个声以确定和声，配乐器来装饰节奏，使节奏合成乐章

故乐者审一以定和，比物以饰节；节奏合以成文。

用它来使父子、君臣、协调和谐，使万民顺从亲附。这是先王立乐治世的道理。

所以合和父子君臣，附亲万民也，是先王立乐之方也。

乐要能动人，能使人乐

乐乐

今天就到这里

明天内容：

故听其雅、颂之声，志意得广焉；执其干戚，习其俯仰诎伸，容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉。故乐者天地之命，中和之纪，人情之所不能免也。

莫雪萍

2024.12.24
原文：
故听其《雅》、《颂》之声，志意得广焉。执其干戚，习其俯仰诎伸，容貌得庄焉。行其缀兆，要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉。故乐者，天地之命，中和之纪，人情之所不能免也。

查子正音：
诎qū：造字本义：拟声词，拟类似“去”的不屑叹气声。同“屈”。
缀zhuì：造字本义：动词，一针针一线线，通过大量手工劳动将碎布缝缀成衣。
兆zhào：造字本义：动词，通神巫师写下天书，预示吉凶。
缀兆：这里指舞者站立行列的位置及进退的范围。
要yāo：同“会”，造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。白话版《说文解字》：会，集合。
命：造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。
纪：造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，标明物品的归属。

翻译：
所以听《雅》、《颂》之声，思想意志就得以拓展广大。手执盾与斧，练习俯仰屈伸的姿态，容貌就变得庄重严肃。按照所站立的行列中的舞位和区域进退舞动，配合乐曲的节奏，行列就能规规正正，进退就能整整齐齐。所以乐是天地的教化，是统领与协和社会的纲纪，是人情不可或缺的。

莫雪萍

2024.12.25

师说：

昨天讲乐要能乐（le）人，这才有合和父子君臣，附亲万民

作乐述乐才有了纲纪

所以听《雅》、《颂》之声，思想意志得到拓展扩大。

手执盾斧练习俯仰屈伸的姿态，容貌就变得庄重严肃。

按照所站立的行列中的位置和区域进退舞蹈，配合乐曲的节奏，行列就变得规规整整，进退就能整整齐齐。

乐能形思想志意、能形人的容貌体态、能形组织的风貌

故听其雅、颂之声，志意得广焉；执其干戚，习其俯仰诎伸，容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉。

所以啊，乐是天地的教化，是统领和协调社会的纲纪，是人情不可或缺的

因为乐能形，所以不可或缺

故乐者天地之命，中和之纪，人情之所不能免也。

乐要乐（le）人，要能形人

今天就这里了

明天内容：

夫乐者，先王之所以饰喜也，军旅鈇钺者，先王之所以饰怒也。故先王之喜怒，皆得其侪焉。喜则天下和之，怒则暴乱者畏之。先王之道，礼乐可谓盛矣。

莫雪萍

2024.12.25
原文：
夫乐者，先王之所以饰喜也。军旅、鈇钺者，先王之所以饰怒也。故先王之喜怒皆得其侪焉。喜则天下和之，怒则暴乱者畏之。先王之道，礼乐可谓盛矣。

查字正音：
饰：造字本义：动词，擦拭餐桌，用洁净餐布布置餐桌。
鈇fǔ：通“斧”，造字本义：名词，一种砍、凿利器。
钺yuè：造字本义：名词，古代将帅使用的长柄圆刃青铜大斧。
侪chái：造字本义：名词，年龄上的同辈，或能力、品格上的同类。

翻译：
乐，是先王用来表达喜悦的。军队和斧钺，是先王用来表达愤怒的。所以先王的喜悦和愤怒都找到了相应的表达形式。先王如果喜悦，天下就和美；先王如果愤怒，暴乱之徒就畏惧。先王的治国之道，可以说礼乐隆重，发挥了巨大的作用。

莫雪萍

2024.12.26

师说：

前面说，乐化使人反天、神，乐必然有乐乐形道四要点。乐乐师说，乐必能乐人，形是说乐有他必然的表达形式

今天说，乐是先王用来表达喜悦的。军队和斧钺，是先王用来表达愤怒的。故先王的喜悦和愤怒都找到了表达方式。

先王喜悦，则天下和美；先王如果愤怒，暴乱之徒就畏惧。

先王的治国之道，可是经常用礼乐向天下讲述说道。

这是说，乐化的乐乐形道，不仅讲究乐的娱乐功能、表达形式，还要讲究与事情进展相和谐

也即是，好雨知时节

用好王者心情的连个基本表达方法

从情绪建设的角度观察，处理情绪需要乐乐形道

今天就这样了。明天是个案例材料：

请大家预习

子赣见师乙而问焉，曰：“赐闻声歌各有宜也，如赐者，宜何歌也？”

师乙曰：“乙贱工也，何足以问所宜？请诵其所闻，而吾子自执焉：宽而静、柔而正者宜歌颂。广大而静、疏达而信者宜歌大雅。恭俭而好礼者宜歌小雅。正直而静、廉而谦者宜歌风。肆直而慈爱者宜歌商；温良而能断者宜歌齐。夫歌者，直己而陈德也。动己而天地应焉，四时和焉，星辰理焉，万物育焉。故商者，五帝之遗声也。商人识之，故谓之商。齐者三代之遗声也，齐人识之，故谓之齐。明乎商之音者，临事而屡断，明乎齐之音者，见利而让。临事而屡断，勇也；见利而让，义也。有勇有义，非歌孰能保此？故歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠。故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”

《子贡问乐》

明天是最后的内容了