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20241227
今天的内容，是乐记最后一点内容，做了乐记第三个案例 子贡拜见师乙，说：我听说，每个人都有各自最适合唱的歌。像我这样的人，适合唱什么样的歌呢？ 师乙说:我只是一个卑贱的乐工，哪里配得上您垂问适合唱什么歌呢！ 子赣见师乙而问焉，曰：“赐闻声歌各有宜也，如赐者，宜何歌也？” 师乙曰：“乙贱工也，何足以问所宜？ 请让我讲讲我所听说过的，然后你自己判断吧 宽厚而文静、温柔而正直的人，适合唱《颂》； 心志广大而安静、顺达尔诚信的人，适合唱《大雅》； 恭敬俭朴而讲究礼仪的人，适合唱《小雅》 正直而沉静、清廉而谦和的人，适合唱《国风》 直率而慈爱的人，适合唱《商》 温良而善于决断的人，适合唱《齐》 宽而静、柔而正者宜歌颂。广大而静、疏达而信者宜歌大雅。恭俭而好礼者宜歌小雅。正直而静、廉而谦者宜歌风。肆直而慈爱者宜歌商；温良而能断者宜歌齐。 唱歌，就是直抒胸臆进而展示自己的品德，感动自己进而感觉到天地也也受到感应 四时和谐轮替，星辰正常运行，万物抚育成长 夫歌者，直己而陈德也。动己而天地应焉，四时和焉，星辰理焉，万物育焉。 商乐，是五帝遗留下来的歌，商人将它记录下来，所以叫做《商》 齐乐，是三代遗留下来的歌，齐人将它记录下来，所以叫做《齐》 通晓商乐的人，遇事能够决断；通晓齐乐的人，见利能够推让。遇事能够决断，就是勇；见利能够推让，就是义。 有勇有义，如果不是歌曲那还有什么能够长久的保存这些的呢 故商者，五帝之遗声也。商人识之，故谓之商。齐者三代之遗声也，齐人识之，故谓之齐。明乎商之音者，临事而屡断，明乎齐之音者，见利而让。临事而屡断，勇也；见利而让，义也。有勇有义，非歌孰能保此？ 所以歌者唱歌时， 歌声上仰如高腾如云， 下降如堕落深渊， 曲折如弯拐回转， 静止如枯槁之木， 声调平直时可以合矩尺测量， 歌声圆转时可以合圆规测度， 声音连绵不断仿佛一串珍珠。 故歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠。 所以唱歌也和说话一样，不过是拉长了声调来说。因为高兴，所以想说话；说话不足以尽兴，就拖长声调来说；拖长了声调来说还不足以尽兴，就吁蹉咏叹了；吁蹉咏叹还不足以尽兴，就不知不觉地手也舞起来了，足也跳起来了。 故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也 子贡与师乙这段对话，展示了乐的悠久历史，生动的展示了“音——声——乐——乐（le）”这一条人与社会纽带。 作为压轴的一片文章，师乙结束了乐记。 把乐记结束在子贡和师乙的对话中，应该是很有意蕴的
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楼主
（人）
（齊，一致，相同），表示相同的人。篆文
将金文字形中的
。造字本义：名词，年龄上的同辈，或能力、品格上的同类。
（爪，抓持）
（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文
（卜，神杖）
（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文
将神杖“卜”
。金文
基本承续甲骨文字形。诅楚文
将“人”
写成
，将“卜”
写成“爪”
。篆文
误将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。
（益，即“溢”的本字，满溢）
（“成”的省略，用武力实现霸业），表示“溢之成”或“成而溢”，比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。金文
将甲骨文字形中的“成”
，并误将甲骨文字形中的“益”
。有的金文
将“成”
。篆文
将金文字形中的成”
，将金文字形中的“皿”
。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰，影响周边国家。
（幸，拷手的枷锁）
（丮，伸出双手的人），表示一个人的双手被锁在木枷里。金文
将甲骨文字形中的木枷“幸”
。篆文
将金文字形中的“幸”
，同时将金文字形中伸出双手的人“丮”
写成
。造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。
（“寒”的省略，铺展保暖的草褥准备睡觉）
（見，睁眼看、醒着），表示准备睡而未睡。籀文
误将金文字形中草褥“茻”
和“見”
写成不知所云的字形
，导致表示草褥的“茻”形
将籀文字形中的
。造字本义：动词，解衣松带，以便舒服睡觉。
”是“𢑩”的异体字；“𨽹”是“
（旡，张大嘴巴惨叫、全身裸露的人）
（又，抓持、控制），表示古代以裸体羞辱罪犯的残酷肢解极刑，其中“口”
表示受刑者惨叫求饶，
是“尾”的简写（
是倒写的“毛”
的简写），表示因裸体而露出阴毛的臀部。繁体甲骨文
加两点，将表示惨叫求饶的“旡”
写成“次”
，并以“次”为声旁，将“𢑩”读成“四”sì。简体甲骨文
省去倒写的“毛”
。金文
将甲骨文字形中的“人”
写成“大”
（成年人），将甲骨文字形中的“又”
（拘押），并加“井”
（木枷，锁颈刑械），字形
表示控制披框架罪犯以施刑（参见
*
（张大嘴巴惨叫、全身裸露的人）
（控制罪犯）
（巿，是“芾”的本字，远古先民系腰遮裆的草裙，借代腰系围巾的屠夫），表示屠夫在游街、行刑的现场，肢解活人罪犯，其中
（控制、拘押）与“人”
（罪犯）的混合。有的金文
将倒写的“毛”
写成
。篆文“𢑩”
将金文字形中的“口”
写成
，误将金文字形
错写成“巾”
，将金文字形中由“又”
与“巾”
连写成混合结构的“
”
。由于篆文的误写，“𢑩”的字形中少了代表裸体的“毛”，同时出现了两个“巾”，由此造成了后人对“𢑩”的字形认知混乱，以致于造成“肆”与“肄”分化和本义费解，并产生“𢑩、𢄥、𨽽、𥏚、肄、𦘗、𨽹、𦘞、𩬶、𩭞、肆、𨽹”一大串异体字。篆文异体字“
”
将“旡”
写成
，用“豕”
（借代动物）代替简写的“毛”
误将篆文异体字“
，将“
、巾
（逮捕动物），表示逮捕并屠宰动物。隶化后楷书“𨽸”
将篆文字形中的“長”
，将篆文字形中的“隶”
。楷书异体字“肆”
误将将篆文字形中的“隶”
。造字本义：动词，古代极端酷刑，将罪犯裸体游街羞辱后当众肢解。
是象形字，字形像宫殿
两侧迂回曲折的游廊
、
。有的甲骨文
将表示宫殿区域的“囗”形
，将曲折的游廊
、
。金文
将甲骨文字形中的曲折的游廊
、
，像是分段加关的游廊通道。篆文
将金文字形中的游廊通道
、
。有的篆文
有所变形。有的篆文
突出走廊迂回的形状。有的篆文
突出宫殿内部的多室结构。造字本义：名词，宫殿区内精美的玉砌廷廊，是古代帝王侍卫、侍从、顾问、医师等听候召唤的所在。
是指事字，字形用一横指事符号
连接人的两脚
，表示双脚活动受到限制，不能自由奔跑。古代奴隶主或战胜者为防止桀骜不驯、反抗强烈的奴隶或俘虏逃跑，用铁链或某种暴力方式束缚他们的双脚，使他们只能小步移动，不能大步奔跑。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将短横指事符号
写成突出于两脚的长横
，表示不仅两脚上锁，而且与其他人相连锁。篆文
误将金文字形分离成“人”
和“几”
，导致字形费解。当“亢”的“反抗”本义消失后，篆文
加“手”
（捍卫）另造“抗”代替，表示为抵制压迫而奋争。造字本义：动词，为拒绝压迫、捍卫自尊而奋争反击。