第六周第六天
一、原文第三节
孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”
第四节
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’”
第五节
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
第六节
孟子曰：“为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。”
第七节
孟子曰：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者天也。顺天者存，逆天者亡。齐景公曰：‘既不能令，又不受命，是绝物也。’涕出而女于吴。今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之，莫若师文王。师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。《诗》云：‘商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，裸将于京。’孔子曰：‘仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。《诗》云：‘谁能执热，逝不以濯？’”
二、查字正音
配：造字本义：动词，根据酒坛内酒米、酒水的容量比例，调放酒曲，发酵制酒。
巨：造字本义：名词，工匠用来画直线直角的大工尺。
慕：造字本义：动词，暗暗地想念、向往，未曾公开表达心中爱意。
役：造字本义：动词，被强征的壮丁，离家远行，戍边守土。
濯zhuó：造字本义：动词，小鸟拍翅激水，用水清洁羽毛。
三、朗读
见微盘
四、翻译
第三节
孟子说：“夏、商、周三代得到天下，是因为仁；后来失去天下，是因为不仁。国家的兴起、衰败、生存、灭亡，道理也是一样。天子不仁，就不能保全天下；诸侯不仁，就不能保全国家；卿大夫不仁，就不能保全宗庙；士人和百姓不仁，就不能保全自身。如今人们害怕死亡，却乐于行不仁之事，这就好比害怕喝醉却偏要拼命喝酒一样。” 第四节
孟子说：“爱护别人，别人却不亲近你，就要反省自己仁爱够不够；治理百姓，百姓却不服从，就要反省自己智慧够不够；以礼待人，人家却不回应，就要反省自己恭敬够不够。凡是行为达不到预期效果的，都要反过来在自己身上找原因；自身端正了，天下的人自然就会归附。《诗经》上说：‘永远配合天命，自己寻求更多的幸福。’” 第五节
孟子说：“人们常说的话，都说‘天下国家’。天下的根基在于国家，国家的根基在于家庭，家庭的根基在于个人自身。” 第六节
孟子说：“治理政事并不难，只要不得罪那些世卿大族。世家大族所仰慕的，全国都会仰慕；全国所仰慕的，天下都会仰慕；因此德教就会浩浩荡荡地充满四海之内。” 第七节
孟子说：“天下有道的时候，道德低的被道德高的役使，贤能低的被贤能高的役使；天下无道的时候，力量小的被力量大的役使，势力弱的被势力强的役使。这两种情况，都是天意。顺应天意的就生存，违逆天意的就灭亡。齐景公说过：‘既不能号令别人，又不肯接受别人的号令，这是自绝于天下。’于是流着眼泪把女儿嫁到吴国。如今小国以大国为师，却以接受大国命令为耻辱，这好比学生以听从老师教导为耻辱一样。如果觉得耻辱，不如效法周文王。效法周文王，大国只要五年，小国只要七年，必定能够统治天下。《诗经》上说：‘商朝的子孙，数量不止十万。上帝既然授命于周，他们便都归顺周朝。归顺周朝，可见天命不是固定不变的。殷朝的士人美好而敏捷，在周京行灌酒之礼助祭。’孔子说：‘仁德的力量，是不能用人数多少来衡量的。国君爱好仁德，就会天下无敌。’如今有人想天下无敌却不行仁，这就好比要解除炎热却不用冷水冲洗一样。《诗经》上说：‘谁能手持热物，而不去用水冲洗呢？’”
五、阅读心得
把仁政展开说，阐释如何操作，仁政不是只适用于国家层面，而是通神接物。 | 
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