小迪的《大学》读书笔记

小迪

第八周回答问题

第七天  大学说：“《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”有德得人，请问应该得个什么样的人？

答：

外：断断休休“无他技”

第一个是别人有技，就像自己有了一样开心；第二个是，别人贤达，由衷的喜爱，远不是你听到的那种客套和应酬的喜爱言语；第三个是不只是欣赏，还能为他们提供喜神容身之所，提供发挥才能的平台。

内：真心热爱自己家庭、自己单位、自己国家的人，和家庭、单位、国家有共同体感受的人

小迪

第九周 回答问题

第一天 大学说：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。”一国立国先有德再有人，然后就有土有财，请问治国平天下者如何理财？

答：

1、不以利为利，以义为利。意思是不能本末倒置，如果以财为目标，就会灾害并至。天国之本善德，天人之本善仁。

2、生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。生产财富的人要多（鼓励生产，扩大生产队伍），消耗财富的人要少（精简非生产性人员，尤指冗官、冗费），创造财富要高效迅速（不误农时，提高效率），使用财富要舒缓有度（量入为出，留有储备，不挥霍不吝啬）。鼓足干劲、力争上游，多快好省，精兵简政，丰衣足食。

小迪

第九周 回答问题

第二天  《大学》似乎一直在讲述一个，通过精细复制而自内至外充盈天下每一个角落的“什么东西”，人通过抓住他而与世界同步而“新”——因为你得到的都是世界最新的原始资料。第一次描述这个“什么东西”，大学是从描述人的“自谦”开始的。请问，大学讲的自谦是个什么东西？

答：

自谦就是保持内外沟通的通畅，不多不少，不偏不倚，不让好恶、嗜欲堵塞心术，时刻反省清洁，与世界同步。

小迪

第九周 回答问题
第三天 《大学》说“诚于中形于外”，这“诚于中”是个什么操作？和自谦有什么关系？
答：
看了这几天的问题后发现昨天的答案有一些问题，今天进行修正。
1、自谦是自洁，打扫心舍，对心动心声进行识别、净化、修正。
2、诚于中是保持内外沟通的通畅，不多不少，不偏不倚，与世界同步。
3、诚于中与自谦互为表里，如果心舍不洁不净，就做不到与世界同步。

小迪

第九周 回答问题
第四天  《大学》说的“没世不忘”“民之不能忘”，这个不能忘的道理是什么？跟前面的自谦、诚于中有什么关系么？
答：
1、不能忘的道理是，与天道相符，不能忘的是执行天道规律就能繁荣昌盛的威，这个威能跨越时空而世代相传，所以不能忘。
2、不能忘与自谦、诚于中构成了一个三维关系，自谦与诚于中，是个体由内到外、由外到内的输入与输出精细复制的运行机制，不能忘是这个精细复制散发出来的威对社会的影响，从而充盈于天下。