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2024.12.22 师说： 陈静 12-21 23:48:22 @陈刚 老师：请教下“子”怎么理解成“慈爱”的？ 陈刚 12-22 07:14:41 易直子谅，四个字放一起来形容乐化过后的人心，是非常传神的，要翻译一下也就是因为我们需要翻译。易直子谅翻译成平易正直慈爱诚信，很容易误解原意@陈静 孔颖达在他的注解中说，子，子爱 受这个启发，觉得推荐版本译文，翻译成慈爱可以接受 尚不能独立行走的小孩的“爱”，那是孝心十足 符言注解中有说，在心为恭在貌为敬 子的样子，可谓恭敬 孝心 乐化过后的人，对世界是这个样子，应该很传神 慈孝一对，指同一事物，换过来升个辈份，所以就慈了
昨天的文字讲，以乐治心可以使人心易直子谅，易直子谅能生乐（le）,定义了快乐 而乐则安，安则久，久则天，天则神 如此便能实现在一人之内便是天地之间的“乐化” 配合礼的作用 如此可以治天下 乐感动人的内心，礼驱动人的外在。所以礼要简单易行（减），乐要丰满充沛，做到令人欢欣（易直子谅生乐）。 乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。故礼主其减，乐主其盈。 盈满充沛的内心动能输出，和简洁明了准确不杂的行为输出 乐盈礼减 内心热情似火，外行恰到好处 礼虽简明，但推动人行动推动和约束力不可不足，意志要能推动到输出有效行为。 礼减而进，以进为文 乐的充沛动能使用来推动人反道通神的动力，一直要把人推动到内心足以支撑有效输出 乐盈而反，以反为文 礼简单减少了，却不能制约使人输出行为，礼的作用和意义便不存在了 乐的澎湃动力不能把人带到反道通天的地方，乐的作用就流放了 礼减而不进则销，乐盈而不反则放 所以礼要见到行动和效果（报）抓到现行，乐要实际通神产生境界智慧（反） 故礼有报而乐有反 礼，抓到了现行了，人的内心也就能到达一个特定境界，一如乐所产生的境界 乐的能量把人带到了特定境界，人便会安于所事之事 礼得其报则乐，乐得其反则安 礼的现行，跟乐的反道，引导发生的是相同的进程 礼之报，乐之反，其义一也 这一段落，讲的是人的内心状态和行为输出之间的关系 乐提升人的内心境界（反），礼导引制约人的外部输出（报） 一报一反，双向奔赴，易直子谅之心行达成，便把人送入了“易直子谅——乐（le）——安——久——天——神”的通天大道 外部输出达标（身心上的易直子谅），人身心得乐（le），乐（yue）提供的反道力量带着乐（le）了的身心去找寻天神，人便安了 这里所描述的，可以用后来的知行关系来说 只不过用知行关系来讲说这里，是降格了，不合适 王阳明说的，知之真切笃实处即为行，行之明觉精察处即为知。 王阳明的阐述，明显境界大降了 从情绪心理学的视角说的话，情绪治疗需要知行合一，报反合一 用乐引导内心力量反道，用礼导引行为上做出成绩 双管齐下，双向奔赴 并且指出了后续：安 把情绪治疗带劲入了一条通天大道 易直子谅——乐（le）——安（徐正静）——久——天——神 昨天和今天的内容，临床操作性（也就是技术性）是极强的 今天就到这里了
乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。故礼主其减，乐主其盈。礼减而进，以进为文：乐盈而反，以反为文。礼减而不进则销，乐盈而不反则放；故礼有报而乐有反。礼得其报则乐，乐得其反则安；礼之报，乐之反，其义一也。 
请大家预习明天的内容： 夫乐者乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动静，人之道也。声音动静，性术之变，尽于此矣。故人不耐无乐，乐不耐无形。形而不为道，不耐无乱。先王耻其乱，故制雅、颂之声以道之，使其声足乐而不流，使其文足论而不息，使其曲直繁瘠、廉肉节奏足以感动人之善心而已矣。不使放心邪气得接焉，是先王立乐之方也。
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