徐桂香的记录

我心飞翔

76课权与谋（1）智评课

一课堂回顾

（一）回顾

1二阶从振穷趋急开始，教化和治疗的落脚点：心与德。精神病（症状或病理）分成五个类型，五个类型从行为问题到组织不良：道德仁义礼。

2具体的做法（技术）——捭阖反应。宏观说就是捭阖。反应是捭阖的内在过程。捭阖（表）和反应（里）是互为表里的。振穷趋急的智就是捭反。振穷趋急的略—内楗飞钳之略，飞钳（表），内楗（里）。内楗飞钳是为了捭阖。那捭阖要达到个什么目的呢？就是把你的心打开，安个神，关上了，我出来了。这就是捭阖开关，纵横就进出。符应进一步细化：揣摩。

3揣摩是干什么的？揣摩的智。量权得势，揣情得欲。揣摩其就是来做调查研究，采集信息，收集原材料的。

有了侦查的材料以后，接下来我们该干什么？权，搞清楚对方是个什么东西，我选择、我确认、我跟谁作战、我和谁打交道。这是权。

主攻方向确定下来之后，接下来我们要干的事情是什么呢？具体的作战步骤，就是谋。

4捭阖流水线上的三个工位：第一工位是内楗飞钳——要分清亲疏内外。第二个工位是揣摩——收集信息搞侦查。第三个工位是权谋。

揣摩是在智的阶段，权谋是在略的阶段。

（二）学员分享及反馈

做事情是量权，做不成事情跑到揣情。振穷趋急，共振。

（三）新课

1把权放进捭反的流水线上整体把握，回溯，知道出发点。

2权谋定义：见人说人话，见鬼说鬼话。

谋的定义，守着亲疏，跟着对方情欲，制定方案达到自己目标。表被动，里主动。

3智略计谋的谋是一个深度沉浸在具体实事场景里跟他共舞，通过共舞获得想要的目标。谋是你要去干活。

4权选择输出什么，适合对方类的输出。谋，选择适合对方特定形势下的情欲，重点是欲的输出。

二我的不同

就是整个流水线的操作是混着的，不清楚，不能一个一个的捋好，不到那个位置上。

对《第77课权与谋（2）略》的课程编写

一、课文编写

权术运行之略：参调而应，利道而动；繁言不乱，翱翔不迷，变易不危，睹要得理；不通不事。

因人用权之略：是故与智者言，将以此明之；与不智者言，将以此教之，而甚难为也。故言多类，事多变。故终曰言，不失其类，故事不乱。终日不变，而不失其主，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。

分亲疏之略：故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。
   制人制命之略：故曰事贵制人，而不贵见制于人。制人者握权也，见制于人者制命也。
   中正之略：非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。
二、课程进程
1、回顾：权谋的定义、原理、线索要点。
2、学员分享及反馈
3、讲课：权与谋的略
4、布置课后练习

三、课后练习
整理自己的权谋之略

四、编后感：
一分耕耘一分收获，不耕耘只有荒草。

我心飞翔

对《第77课权与谋（2）略》的评课

一课堂回顾
1、什么是权？用人要用有用处的地方，不去纠缠无用的地方
2、什么是谋？具体情境下适合对方的欲的输出，把对方当成一个活人来对待。
二同学分享：聚焦就是权谋。权是做跟屁虫，谋在里。
三新课
跟这些东西、人纠缠，啥意思——略
1、利道之略——正确性：要做正-确，正，顺应天道；确，精准无误。
谋，更小更细的权。权和谋是一回事，只是对象有点不同。欲是更小的类。
1）不能搞对牛弹琴，要选择高效的通道。

2）不能差一毫米，路要修通，

3）还要中正
效率、到达、中正
2、人命之略——活动性：要把天下万类的运动和变化纳入其中。谋不能脱离活动性和动态性。
当成一个功能主体把握就是制人，钻进去掌握欲是制命，归根到底是制命，不制命就制不人。命装在人身上的。
在允许对方活动的情况下开展工程，这就是要区分制人还是制命。

对活人治病；阴谋。

我的不同:对于权谋的把握只限于字面的理解，没有进入到生活的实践运用中体会。所以要点基本是一无所知。

第78课权与谋（3）计的课程设计

一课文编写
（一）权之计

1不通不事之计;故口者，机关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间奸邪。故曰参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，睹要得理。故无目者，不可示以五色；无耳者，不可告以五音。故不可以往者，无所开之也；不可以来者，无所受之也。物有不通者，故不事也。古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也；“众口铄金”，言有曲故也。

2知用其用之计：人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。故介虫之捍也，必以坚厚。螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其长，而谈者亦知用其用也。

3因人用权之计：辞言有五，曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。故曰：病者，感衰气而不神也；怨者，肠绝而无主也；忧者，闭塞而不泄也；怒者，妄动而不治也；喜者，宣散而无要也。此五者，精则用之，利则行之。故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐。此其术也，而人常反之。

（二）谋之计

1故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故百事一道，而百度一数也。

2其身内，其言外者疏；其身外，其言深者危。无以人之近所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。故去之者纵之，纵之者乘之。貌者不美，又不恶，故至情托焉。可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。故曰事贵制人，而不贵见制于人。制人者握权也，见制于人者制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣。

二课程进程
1回顾：权谋的略是什么。
2学员分享
3讲课：权与谋的计
4布置课后练习
三课后练习
整理自己的权谋之计

编后感：

静下心来梳理，就有收获

我心飞翔

第78课 权与谋（3）计评课

一课堂回顾

1人命之略是个什么意思？在追求一个什么价值？

权谋，不能止于制人，要止于制命，阴谋就是从里头核心把他给制了。从目标目的上制人，在操作上制命，他的输出就成我们需要的了。装神弄鬼是在他的命上弄的，不是在人上弄的。我搞阴谋，你成阳事，这就是命运，这样我就成了神，这样生活就成了人的生活，人是有神的，我总是搞阴谋，阴谋就是给你装上神，你就去做你的事情，你的事情做成了，这就是命运。

领导就相当于造人的，相当于个体里头的我，做事的不该是领导，领导就是权谋，权谋之智要替天行道，做的事情要符合天理。圣人之道阴，愚人之道阳

2学员分享

天道的力量，寸步不让，自己打自己，直到当下的劳动者出现。

3新课

（1）得理。理是天道真理。通过基本知识和基本价值取向这样两个方面的要求去获得对这个事物的客观真实的描述。

（2）来受长短之计，权谋要完成的任务是在符应连接的通道上对揣摩所收到的类欲信息，做面向有效输出的进一步处理。权负责保障对方能通，谋保障己方能达。来受长短之计是权谋的最基本的任务，要保证通和达。

（3）隙节之计。关键，漏洞。

积盛之计。为强者，积于弱也；为直者，积于曲也；有余者，积于不足也；此其道术行也”

二我的不同

对于任务清单自己没有清晰的路线图。经典琢磨不透不够。

第79课权与谋（4）谋的课程编写

一得理之谋
  故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，观要得理。
二来受长短之谋
  故无目者不可示以五色，无耳者不可告也五音。故不可以往者，无所开之也。不可以来者，无所受之也 。物有不通者，圣人故不事也。
  可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。故曰：是贵制人，而不贵制于人。制人者，握权也。见制于人者，制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。
  无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之；故阴道而阳取之。故去之者，从之；从之者，乘之。
  智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。既用，见可否，择事而为之，所以自为也。见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴。言有之曰：“天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。”
三隙节之计谋
  同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察异同之分也。故墙坏于其隙，木毁于其节 ，斯盖其分也。
  仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功；是三才也。
  外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外；故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之；摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。计谋之用，公不如私，私不如结；结比而无隙者也。正不如奇；奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。

  四积盛之谋
为强者，积于弱也；为直者，积于曲也；有余者，积于不足也；此其道术行也。课文

二课堂进程

1回顾:权谋的任务清单是什么？

2学员分享及反馈。

3新课：权与谋的谋

三布置课后练习:整理自己的权与谋之谋。

四编后感:一点点积累。

我心飞翔

放假周评课
老师就一些生活中的具体场景，父母该如何正确的去做，才能更有利于孩子的教养，进行了适当的点评 。

我的不同：
抓不住要点，也沉不下心来去听去讨论。

第79课权与谋（4）谋的课程编写

一课文

（一）得理之谋

  故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，观要得理。
（二）来受长短之谋
  故无目者不可示以五色，无耳者不可告也五音。故不可以往者，无所开之也。不可以来者，无所受之也 。物有不通者，圣人故不事也。
  可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。故曰：是贵制人，而不贵制于人。制人者，握权也。见制于人者，制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。
  无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之；故阴道而阳取之。故去之者，从之；从之者，乘之。
  智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。既用，见可否，择事而为之，所以自为也。见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴。言有之曰：“天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。”
（三）隙节之计谋
  同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察异同之分也。故墙坏于其隙，木毁于其节 ，斯盖其分也。
  仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功；是三才也。
  外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外；故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之；摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。计谋之用，公不如私，私不如结；结比而无隙者也。正不如奇；奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。

（四）积盛之谋
为强者，积于弱也；为直者，积于曲也；有余者，积于不足也；此其道术行也。

二、课堂进程

1回顾:权谋的任务清单是什么？

2学员分享及反馈。

3新课：权与谋的谋

三、布置课后练习:整理自己的权与谋之谋。

四、编后感:读读经典，确实一个多余的字也没有。

我心飞翔

对《第79课权与谋（4）谋》的评课

一课堂回顾
1、权谋是拿来干什么的？就是权谋的智
我们的欲是需要输出的，权谋是让我们成为天兵的，上九天下九地。
2、权谋跟揣摩是个什么样的关系？
揣摩是侦察兵，权谋是参谋部、作战室。要用心去摩道术之间的关系，看到整体。
3、权谋有些什么基本任务清单 ？（1）得天理，准确判断对方的类欲（2）以我的强项，把我的欲放在对方信赖的通道上输出（3）注意形势（4）坚持不懈的干。
4、阴谋的阴是阴阳的阴
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与
二、分享：守位-服克
三、讲课
1、得理之谋（权篇）。理在环境里，在事实中，在身边，就是权。

根据对方特质，确立最能“通”的要点，并采取策略。

[size=12.0000pt]2、隙节之谋（谋篇）。关键在隙与节里，在间里，间在对方欲里，寻间后制定推间方案，选择最能达的要点，建立说辞体系。
四、课后练习 说说你自己讲怎么整理权谋的谋？

我的不同：
还是对智略计谋这整个的体系不熟，抓不住重点和基本要素。

对《第八十课决（1）智 》的课程编写

一、课文编写
权术权事，谋术谋人。人事两思量，方案成。决策就很重要了。

决的操作原则：决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也。奇之所托，若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。

二、课程进程
1、回顾：总结捭-反、内揵与飞钳、揣摩、权谋
2、同学分享
3、讲课：决的智
4、布置课后练习

三、课后练习
整理自己的决之智

编后感：
一点点积累

我心飞翔

80课决（1）智评课

一课堂回顾

（一）回顾

1最宏观最完全地概括振穷趋急的操作是什么？

振穷趋急总的操作是捭阖。反应是最宏观的原理阐述。积德养心是总的目标。

2捭阖的基本步骤我们现在知道了什么？

前置原则（背景）区分内外——内楗飞钳。之后调查研究——揣摩（类，欲）。之后权（找到通道）谋（结合他的欲，谋出我的欲的运行方式，我的欲要带领对方的欲，欲跟欲打交道，由他的欲经过他最信赖的通道，我的欲到他家去）。

以上都是规划阶段，圆的阶段。

3为什么圆不行，方不止？方不止什么意思？

第一方止不了。前面的环节一环扣一环，停不了，不会因为我们缺什么停下来。

第二不能停。如果止了，情况变了，就要再进行揣摩权谋等步骤，战争不能拖着打，所以不能停。

4谋是初始状态，在目标状态和初始状态之间还有一些问题需要解决，这个操作的环节就是决。

（二）学员分享

过好  生活和过  好生活。学以致用还是学以致明。初心变了。

（三）新课

干所有的事都是给别人装神，都是让别人去干。三盗既宜，利益是天下万类之间无微不至的关怀。

决这个环节有两个功能，一个是让方案更加可行，把可能性利益转换成实际结果（利益），特定的谋。另外一个功能是发布实施，启动实施的环节。

（1）释疑之智：疑是对外事实信息不明白。释放内部张力。这里的疑是可能性利益与实际结果之间的不确定，释放这个不确定性的途径只有一个，把阻碍（问题）摆出来，纳入系统中转化成执行指令。

平素之疑：一贯的行事偏好；离害之疑，离开了根本利益获得眼前利益。

（2）可决之智
1、对前道工序成果验证，还要考察后面：“度之往事，验之来事，参之平素，可则决之”。决的前提条件：往事（起点）除了历史状态，还包括谋。来事（问题）包括目标和当前之间的问题和解决问题的方案等。平素，包含过去也是未来。
2、特殊情况：“王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。”
3、极端情况，一团乱麻，整不清楚怎么办：听天由命“先王乃用蓍龟者，以自决也”。精神状态要好，决不了也得决，每次决都要听天意的，即“决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败”。

二我的不同

1对圆和方的情况不明晰

2决的操作要点没有也是没有思路。

81课决（2）略课程设计

一课文

  关于决的价值取向
（一）  释疑之略
  决凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏 。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。
  圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。

  （二） 可决之略
  度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。
  王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。
  故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。

二课堂进程

1回顾：决的基本操作有哪些？疑的两个方面。

2学员分享及反馈

3新课：决之略

三课后练习：整理自己的决之略

四编后感

一点一点积累。

我心飞翔

第81课决（2）略评课

课堂回顾

一回顾

1决术拿来干什么？智的最基本的部分。

定疑，拍板的，确定执行的方案。拍板对人是有要求的，有人不能拍板的。决的操作在生活中会被忽略，它首先不是技术问题，是精神结构问题，是我们是谁的问题。2从技术（操作规程）来讲，拍板是一个什么样过程？内部的最高统帅要经历一个什么过程？

验证前面的工序（揣摩权谋），研究后面的工序（决情定疑）。决情定疑，定疑是后面的工序。把方案执行过程中各种因素联合作用的结果，这些因素的考量，对比，演练的过程，把可能出现的危险都做好规划，成竹在胸。释疑之智。

二学员分享：和母亲的心不通。孝顺，要通。

三新课：决的略，价值取向

1福患之略（决情定疑之略）：前面的情况从现在开始往后发展会怎么样，把前情和后面要走的路连成一条路，这是决情定疑。决情定疑的关键在福与患。“善其用福，恶其有患”（操作意义）。对可以保障可能利益成为实际结果的要素和事实，阻碍可能利益成为实际结果的要素和事实，对有利和不利的所有事实都要重视。妥善对待和重视全部的事实，就有福。如果讨厌厌恶，就有祸患。

2离（利）害之略（成事之略 ） ：成事的关键，得利，该得的利没失。得害，该有的利没有，得小利，失大利。不成事就是失利。要有正确取舍。

我的不同：

还是对决这个操作不清晰，缺少对有利不利的全部事实的重视。

82课决（3）计的课程设计

一课文

计，任务清单。决术要实现哪些任务清单？

1决情定疑之计（福患之计）
  决情定疑，万事之基，以正治乱， 决成败，难为者
  凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其有患；善至于诱也，终无惑偏 。

2离害之计
  有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。

3成事之计

圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。

4可决之计

于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。

二课堂进程

1回顾：决术，应该完成一些什么样的价值选择工作？

2学员分享及反馈

3新课：决之计

三课后练习 说说你自己怎么梳理决的计

四编后感

一点一点积累